春夏秋冬又一春观后感

《春晓秋冬又一春》观后感
这部电影是关于一个和尚的人生岁月，镜头后的作者金基德宁静而又形象地述说着生活的流逝。

僻静的深山里，一座建在湖心的庙宇，两个和尚，一老一少。

故事就发生在这氤氲的迷雾和山气里。

影片以季节的变化分成春、夏、秋、冬和另外一个春天五个部分。

而这里的春夏秋冬的更迭不是一年之内的。

片中出现的景物如：水草、寺院、船、岛屿，漂流之水；距离、河岸、性、空山，水中之门。

这些把轮回与宿命、爱情与欲望、新生与死亡交织纠缠在一起的画面。

首先：春天
一个远离喧嚣环山绕水的小寺庙，一个没有进入过尘世的小和尚，没有背景和亲人，有的只是对佛的膜拜和朴素的生活。

首先我觉得片中的寺庙很有意境，在一个和广阔的湖面上，只有这一单一的寺庙建筑，仿佛很渺小，唯有单一的船只作为交通工具，我觉得这样的设计比把寺庙放在森林深处更加有效果，因为我感觉水比山更加容易让人感悟，反思。

片中的小僧人如此纯真朴实，但却依然滋生了灵魂深处的罪恶。

无邪的小僧人把石头缠绕在鱼、青蛙、蛇的头颈，把石头塞入动物的口腔，看着它们挣扎喘息而手舞足蹈。

讽刺的是，杀生竟然来自小僧人的天真童趣。

这是一个寓言故事，一个人类性本恶的不争事实。

背后的老僧人也注视着小僧人施虐的一切，但是并没有给以制止和解
救，他给予小僧人的救赎，是对其灵魂的洗涤和惩罚。

按照佛学的逻辑，破杀戒的小僧人注定将承受自己亲手酿造的恶果。

夏天：
转眼间小僧人已长大成人，映入他眼帘的是一幕幕性的招手。

一位妙龄少女被母亲送来寺庙养病，小僧凡心大动，山路边蛇的交媾预示了小僧人的性成熟和冲动。

他给少女献殷勤，甚至搬来“佛像石凳”给少女坐，是其心中神佛地位的瓦解。

也体现出佛法在人的七情六欲面前败北的过程。

几个回合的刺探、挑逗就与少女在山中发生了关系，并一发不可收拾，就这样小僧人破了佛教中的淫戒。

一夜，两人在船上云雨之后酣然入睡，不料清晨小船飘到寺前。

事情败露，老僧只得责令病愈的少女离去，面对小僧人的犯戒，此次老僧人给予的教诲，依然不是阻挠和劝解。

看破红尘的他给了小僧人选择人生的权力。

他明白此时的小僧人并非真正意义上的归依佛门，同时也为自己和小僧人的下文埋下了伏笔。

小僧入夜辗转难眠，终于抵挡不住尘世的诱惑，携一尊石佛，连夜绝尘而去。

秋天：
已经步入中年的小僧人带罪潜逃。

十年前还俗的他跌入了世俗的险境，挥之不去的是世间的烦恼和情感的纠纷，等待他的将是法律的制裁。

已成年的小僧因妻子有外遇而杀人潜逃，回到寺庙，他心怀恐惧，又性情暴躁。

老僧在寺院空地抄下《金刚经》，让他用杀死妻
子的刀刻字，以消磨其走火的心魔。

开始，小僧杀气难消，满怀愤怒，偏两名警察又追踪而来，幸得老僧指点，四人才相安无事。

一天一夜的雕刻，冷却了小僧的怨怒，完成后他随顺地跟警察离开了寺院。

而老僧，则在功德圆满后自焚坐化。

冬天：
服刑期满的“小僧人”再一次回到已成废墟的寺庙，不过他已不再是小曾人了，头发斑白的他能做的仅是在孤寂中度过余生，走着当年师傅走过的安详末路。

他背拖石轱辘送佛像到山顶，是对其童年杀生的偿还，也是为它们超度。

蒙面女人在寺庙弃婴，预示了下一个小僧人的成长故事。

弃婴后的母亲滑入冰窟窿，是神佛对恶人的惩罚。

显示出佛的公正和明察秋毫，也体现出儒家善恶有报的思想。

（我觉得这个蒙面女人就是之前的那个少女，也就是小曾人的妻子，因为小曾人被警察抓走了又回来了，在后面情节中有一幕和尚想揭開蒙面女面紗，被女用手溫柔制止，那動作似乎跟對方有某種熟悉親近的感覺）。

影片的后面情节用了很长的时间来表现小曾人赎罪的行为，他怀抱着佛像，拖着石块，走在冰面上，摔倒，爬起，再摔倒，再爬起。

在大远景镜头里，他的身影显得那么渺小，一如希腊神话里的西西弗斯。

石块在冰上拖出辙痕，宏大哀伤的歌声伴着画面，震撼着我的视听。

随着他一一走过小时候虐待小鱼、青蛙和蛇的地方，镜头也交叉切换到这三种动物被石头捆绑的情景，与此时的他形成一种同义的互动，从而加深了影片的叙事深度。

徒弟此时的负石与影片前部分的负石不
同，这次已是自觉。

当佛像历经艰辛最终被送到极顶，在阳光普照之下，佛，安然而无语，我们知道，他的心里也已然有佛。

又一春：
影片在最后一个部分“还有…春天”里，徒弟收养的徒弟也长大了，还是在同一个地方，我们看到，小家伙分别把石头塞进小鱼、青蛙和蛇的嘴里，狂笑声让我们提心吊胆。

是的，又一个人类的罪恶之循环轮回开始了。

其实，也或许，真的无所谓有没有希望了，人生每分每秒的过程都是在走向轮回时无限的留恋，有时候，越绝望越美丽。

影片中作者的冷峻绝望却如夏日里的热辣辣的骄阳，烧灼着我们已经变得粗糙麻木的精神皮肤，驱使我们去思索、去悲悯苦难的人生……。