古人养生诗趣谈
读古诗词,学夏之养生道
读古诗词,学夏之养生道央视一档大型文化益智节目《中国诗词大会》备受瞩目，许多观众跟随节目中的诗词达人一起感受诗词之美。
细心的朋友也许会发现，古诗词不仅意境优美，字句精炼，而且很多诗词还蕴含着养生之道。
古人曰：不为良相，便为良医。
古代许多文人不仅才华横溢，而且精通医理，注重养生。
中医养生讲究“因时而为”，诗词歌赋中的养生之道也不例外。
现在，正值盛夏炎炎，让我们借着《中国诗词大会》的余韵，来感受诗词之趣，品味其中的夏日养生之道吧。
穿衣之道葛衣疏且单，纱帽轻复宽。
一衣与一帽，可以过炎天。
止于便吾体，何必被罗纨。
点评：白居易是唐代著名诗人。
他不仅在诗坛成就不凡，同时还是养生大家，他的许多诗词中涉及养生的方法，其中有关避暑的诗作，都是经验之谈。
在这首《夏日作》中，开篇便写了盛夏酷暑时的穿衣之道。
葛衣，是指用葛麻等天然植物纤维所制成的衣物，因为其布料稀疏而且单薄，多在夏季穿戴；轻纱编织的帽子轻巧宽大，和葛衣搭配，便足以度过炎热的夏季了。
从诗中可以看出，白居易认为，选择夏季的衣帽，应以适体和舒服为标准，不必讲究精美贵重。
提醒：夏季选择衣服，首先要考虑舒适度。
衣服的舒适性主要表现为材质和版型。
由于夏季天气炎热，简单、凉爽、美观、能保护皮肤是着装所要遵循的原则，最好选择柔软、透气、吸汗性强的衣料。
夏季的衣物多直接接触皮肤，所以选用纯棉、真丝等天然纤维衣物最为适合。
由于夏季容易出汗，为了有利于汗气散发，应注意选择穿着宽松自如的服装，少穿紧身衣。
同时，还要勤于换衣，防止汗液浸湿滋生细菌，不仅会引发不适，而且还容易出现湿疹、痱子等皮肤问题。
睡眠之道花竹幽窗午梦长，此中与世暂相忘。
华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。
点评：王安石，唐宋八大家之一，他的《无题》是中国古代养生诗词中脍炙人口的一首诗。
诗中所说的“华山处士”，是指五代宋初著名道教学者陈抟，他继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观合归一流，对宋代理学有较大影响。
古代文人的养生诗话
陆 游在 《 钟》 中写道 ： 看
忧 其 智 之 所 不 能 ，人 常 有 多
忧 多 思 之 老 ， 方 壮 遽 老 ， 方
“乘 除 尚 喜 身 强 健 ， 六 十 登
山 不 用扶 。 我 们 可 以 看 出 ， ”
老 遽 衰 ，反 之 以 长 生 之 法 。 ”
他 告 诫 人 们 ，过 多 的 忧 伤 会
求 得 健 康 和 欢 乐 。 从 “ 年 我 六 十 四 ，今 春 犹 聪 强 。 上 山
不 嫌 高 ， 坐 夜 不 厌 长 。 有 时 认 为那 是 自然规律 ，无须 畏
逸 性 发 ，跳 跃 如 生 獐 ” “ 、 闲
惧 。他 在 《 老 》 诗 中 写道 ： 喜
“
一
扫 萧 斋 静 扫 蝇 ，修 行 何 必 定
启迪。
练 这 “ 、棋 、诗 、 书 、 画 ” 琴
五 友 ，一 旦 全 心 投 入 角 色，
便 怡 然 自得 、 不 知 不 觉 病 已
陆游 一 向把 整 理 书籍、
痊 愈 。 他 在 《送 杨 序 》 文
扫 地 抹 桌 当作 锻 炼 身 体 的 活
中写道 ： 予 常 有 幽 忧 之 疾 ， “
优 秀 奖 ： 振 华 周
优 秀奖 ： 光铸 任
优 秀 奖 ： 桂 兰 刘
２１ ３月号 ０２年
一
颇 有 新 意 。 诗 的 大 意 是 ：清 清 的 江 水 弯 弯 曲 曲环 抱 着 村 庄 ， 夏 天 住 在 这 样 的地 方 ，
，
康
苑
／ 寿 亨 事都 觉得
●
恬 静 幽 雅 。 燕 子
在 屋 梁 上 飞舞 ， 白 鸥 在 水 中
古代诗词中看养生之道
古代诗词中看养生之道古代诗词中看养生之道养生，不仅现代人注重，古代的一些名人也是非常讲究的，他们常常把这些养生之道放于古诗中，让人很受启迪。
曹操的养生诗中，最精彩的当推《步出夏门行·龟虽寿》：“神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天。
养怡之福，可得永年。
”诗中以长寿的动物神龟为例，说明生老病死的规律。
这首诗可以说是曹操留给后世的养生良方。
南宋诗人陆游诗云:“儿扶一老候溪边，来告头风久未痊，不用更求芎芷汤，吾诗读罢自然醒。
”吟诵一首好诗妙词，可使人产生最佳的.心理效应，这种作用能养性怡情，荡涤脏腑，宁神忘痛，对身心健康大有益处。
清代康熙皇帝对生活保健也十分重视。
他古稀之年的一首诗能概括其养生之道：“淡泊生津液，清虚乐有余。
鬓霜惭薄德，神惫恐高誉。
苦好山林趣，深耽性道书。
山翁多耄耋，粗食中园蔬。
清光绪时，东阁大学士阎敬铭给名人留下一首《不气歌》，这可以说是另一种养生诗。
《不气歌》曰：“他人气我我不气，我本无心他来气。
倘若生气中他计，气出病来无人替。
请来医生将病治，反语气病治非易。
气之为害太可惧，诚恐气病将命废。
我今尝过气中味，从此永不生真气。
”可谓是雅俗共赏、妙不可言的健身养性座右铭。
当代古文学家商承祚教授在70寿辰时写了一首幽默的明志诗：“九十可算老?八十不稀奇，七十难得，六十小弟弟，四十五十满地爬，二三十在摇篮里。
”由此诗可知，人至老年保持一颗童心，可延年益寿。
爱国学者，闻名遐迩的世纪老人袁晓园女士，在百岁华诞时写了一首《百岁感怀》诗：“不拜耶稣不参禅，不信气功不练拳。
人间哪有长生药，顺其自然过百年。
”此诗通俗易懂，且富有哲理。
袁女士曾长期旅居美国，85岁时回国定居，实现了她“树高千丈，叶落归根”的夙愿。
她把文房四宝作为自己养生之道和精神寄托，并对汉字极有研究。
良好的生活环境，开朗乐观的性格，健康的个人爱好，一切顺其自然，是她颐养天年的长寿秘诀。
健康养生的经典古诗词
健康养生的经典古诗词古人注重养生保健，他们通过诗词的方式表达了自己的养生理念和智慧。
这些经典古诗词凝聚了古人智慧的结晶，其中蕴含着丰富的养生之道。
在以下文章中，我们将探索一些经典古诗词中所传达的健康养生方法。
第一篇：花间诗意养生中国古代的文人雅士们热爱自然和诗歌，他们常常借助自然景物来寄托自己对于健康养生的追求。
比如王之涣的《登鹳雀楼》，以雄鹰为象征，表达了“人若无疾病之患，即可登上高楼，放眼远眺”的理念。
又如杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，通过描绘凉爽的秋夜和悠闲的生活，提倡保持心情平静、养成良好的作息习惯以及合理的饮食结构，来达到健康养生的效果。
第二篇：五行调理身体古代中医强调五行理论，认为五行（金、木、水、火、土）相克相生关系与人体内脏功能息息相关。
这种理论在古代的一些诗词中得到了体现。
比如杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中写道：“野旷天低树，江清月近人。
”这两句诗中巧妙地融入了木、水元素，既表达了自然景观，又提到了与五行关联的身体调节。
这样的诗句通过抒发自然之美，进而提醒人们养生之道。
第三篇：饮食养生之道古人认为饮食对于人体健康至关重要，许多古诗中也有饮食的元素。
比如《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”。
这句诗描述了夜晚明月照射在地上的景象，而“地上霜”则暗指白菜，传达了适当摄入富含维生素和矿物质的蔬菜对于身体健康的重要性。
第四篇：调节身心平衡古人注重调节身心平衡，将冥想和静心视为重要的养生方式。
比如白居易的《琵琶行》中写道：“当此陋室空，琴弦断了声。
天边一片云彩飞，有时归去来。
”通过这样诗意的描写，传达了沉静心境、保持身心平衡的重要性。
第五篇：锻炼养生之道在古代的一些诗词中，我们可以发现对于锻炼和运动的养生思考。
比如杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中写到：“自怜短景急，还须镇日移。
”这两句诗暗指适当锻炼和坚持不懈的精神，来增强身体的灵活性和抵抗力。
总结：经典古诗词中蕴藏着丰富的养生智慧，通过描写自然景物、传达五行之道、饮食养生、调节身心平衡以及锻炼等方面，古人表达了对健康养生的追求和认识。
古诗词中的养生保健观
然 生 逢乱 世 ， 命运坎坷 ， 身 体 状 况 不佳 ； 但 是
到 了不 惑之年 ， 终于 弄懂 了之所 以“ 人 生 不 满百” ， 根 本原 因是 “ 不得 长 欢 乐” 。 与 此 同
时， 他 也 明 白 了 人 类 不 可 能 实 现 长 生 不 老 的 道理 ， 使 自 己的 文 学 创 作 思 想 得 到 了升 华 。
君 看 骊 山 顶 上 茂 陵 头 ，毕 竟 悲 风 吹 蔓 草 … … 诗 人 用 轻 蔑 嘲 讽 的 口吻 ， 将 前 朝 君 王 的
唯 心 主 义 和 迷 信 观 点 做 了 否 定 和 批 判 。 同 时， 也 旗 帜 鲜 明地 表 达 了 自 己 的观 点 ， 那 就
老骥伏枥 ， 志 在 千里 ：
诗 人 用 生 动 形 象 的 语 言 阐 述 生 命 的 价 值 和 意义 ， 体 现 了 朴素 的 唯 物 主 义 思 想 以及 他 自
己的 生 死 观 、 人 生观 。
《 龟 虽寿 》 只 有 四十 八 个 字 。 其 诗 曰 ： 神龟虽寿 ， 犹有竟 时 ：
腾蛇乘雾 ， 终 成 土灰 。
花 村 幽 窗午 梦 长 ， 此 中与 世 暂 相 忘 。
华 山 处 士如 容 见 ，
山气 日夕 佳 ， 飞乌 相 与还 。
此 中有 真 意 ， 欲 辨 已忘 言 。
诗 中“ 采菊东篱下 ， 悠然见南 山” 是 脍 炙 人 口的名 句 。研 究 陶 公 的人 ， 往 往 以 此作 为
的“ 仙 方” ：
而 东 晋著 名 诗 人 陶 渊 明 的《 饮酒诗》 ， 则 从 一 个 独 特 的 角 度 说 明 了居 住 环 境 与 生 活 的关 系。 诗 中 写道 ：
陆游诗中的养生
陆游诗中的养生陆游诗中的养生南宋爱国诗人陆游在古代诗人中算是一位寿星，“人生七十古来稀”，但他却“自惊七十犹强健”。
我们可以从陆游留下的大量诗篇中，探得其养生之道。
参加力所能及的劳动陆游有诗云：“据鞍千里何曾病?闭户安眠百病生。
”身体不活动，反而容易生病，力所能及的劳动对老年人来说，不仅创造价值，同时由于活动筋骨，还能起到强身健体的作用。
陆游回到山阴村居住后，投身田间劳动，像一个老农那样，扶犁把锄样样都干。
后来随着岁数的增大，田里的活儿不干了，就力所能及地帮助家里做点事，例如种菜、种药材、打扫卫生等。
保持童心和平静的心境心态对人的健康有很重要的影响。
人老首先是心老，如果能保持天真活泼的童心和自然平静的心境，就能有促进健康、祛病延年的功效。
陆游深谙这一养生之道，这从他的许多诗中都可以看到。
例如：“老翁垂七十，其实似儿童”，“花前自笑童心在，更伴群儿竹马嬉”，“九十衰翁心尚孩，幅巾随处一悠哉”。
陆游是很乐观豁达的'人，他曾有诗云：“人生只要常无事，忿欲纷纷喜见侵。
赠子秘传交乐法，秋毫莫遣动吾心。
”“灵府不摇神泰定，病根一去脉和平”。
陆游晚年自号“龟堂”，希望自己像顺应自然的乌龟一样长寿。
注意饮食起居的保健卫生陆游的长寿与他注意饮食起居的生活习惯也是分不开的，他晚年喜欢吃蔬菜和鱼，吃容易消化的软饭和粥，还喜欢饮茶。
陆游青壮年时嗜酒，进入老年后，他喝酒十分节制，“饮酒可不病，自酌随浅深”。
陆游还很注意吃饭定时，每日不吃得过饱：“食饮从来戒失时，衣裘亦复要随宜。
老人最索调停处，正在初寒与半饥。
”生活充实，有精神寄托陆游特别喜欢读书，他的藏书之丰在当地是有名的。
他在一首题为《读书》的诗里说“放翁白首归剡曲，寂宽衡门书满屋。
藜羹麦饭冷不尝，要是平生五车读”。
他把自己的书斋取名为“老学庵”，在《题老学庵壁》中写道“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”。
陆游文化生活的一个主要内容是写诗，他曾说：“偶尔得一语，快于疏九河。
历史名人养生诗赏读
历史名人养生诗赏读纵观历代名人，多有深谙养生之道者。
其理念之先进，方法之独特，可师可法。
这方面的例子俯拾皆是，目不暇接。
学习借鉴历代名人养生方法，有助于感悟养生之道，学会爱护自己爱护健康，达到健康之境界。
兹举古代名人三首养生诗，以窥一斑。
一、魏武帝曹操的养生诗魏武帝曹操，热心于研究炼气养性之理，以求健康长寿。
在他的养生诗中，最精彩的一篇当推《龟虽寿》。
诗云：神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰；老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已，盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
曹操在这首诗中，以神龟长寿为例，说明生老病死的规律。
今人常用诗中“烈士暮年，壮志不已”来抒发老当益壮的胸襟。
同时，这首诗是一曲养生之道的千古绝唱，也是曹操留给后世养生长寿的渡人金针吧!二、宋代文学大家苏东坡的养生诗宋代大文学家苏东坡，一生仕途坎坷，很不得志，但他却处世达观，淡泊名利，晚年除寄情山水外，还潜心研究医药，收集民间验方，编成《苏沈良方》以济世救人。
他在一首养生健身诗中写道：羽虫见月争翻翻；我亦散发虚明轩；千梳冷快肌骨醒；见露气人霜逢根；这首诗说的就是苏东坡在皎洁的月光下，站立在空旷的轩阁之中，梳发健身的情景。
据记载，苏东坡还经常练习气功，“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。
”便是他练习气功时清朗精神境界的真实写照。
三、明代名医龚廷贤的养生诗龚廷贤是明代医家，字子才，号云林山人、悟真子。
曾任太医院吏目。
因治愈鲁王张妃臌胀，被赞为“天下医之魁首”，并赠以“医林状元”扁额。
龚廷贤活到92岁，他写的《摄养诗》，是根据多年从医治病，保健养生的实践，归纳出的一套有关“吃喝玩乐”的科学规律。
诗的全文如下：惜气存精更养神；少思寡欲勿劳心；食惟半饱无兼味；酒止三分莫过频；每把戏言多取笑；常含乐意莫生嗔；炎凉变诈都休问；任我逍遥过百春。
这首诗告诉人们，别轻视“吃喝玩乐”。
这四个字是每个人终其一生都在做的“大文章”，只不过岁月给每个人判的分数不同罢了。
诗词中的养生经
J S Y
卷首语
不少诗中蕴含着丰富的养生哲理。
“羽虫见月争翻，我亦散发虚明轩。
千梳冷快肌骨
醒，风露气入霜蓬根。
”苏东坡站在如水的月光下，
将长发散开，频频梳头，梳头可以有效地改善睡眠。
我睡眠一直时好时坏，每晚临睡觉前，
将十指由头顶而下，循环往复干梳头，效果甚佳。
苏东坡曾言：
“梳头百余梳，散头卧，可熟寝至明。
”
“老人不复事农桑，点数鸡豚亦未忘。
洗脚上床真一
快，稚孙渐长解烧汤。
”陆游很注重洗足养生之法，他长
年坚持临睡前用热水洗脚。
82岁时他曾对家人说：
“春天洗脚，升阳固脱；夏天洗脚，暑热可祛；秋天洗脚，肺
润肠濡；冬天洗脚，丹田温灼。
”
脚可算是人体的第二心脏，热水洗脚，
胜吃补药。
陆游一生写诗万首，可称历史之最，
这与他旺盛的精力与强健的体魄分不开的，并留下许多的养生经验，
“若爱幽窗午梦长，此中与世暂相忘。
华山处士如容见，
不觅仙方觅睡方。
”这指的是睡眠的重要性。
“老行千里全凭胆，吟向千峰屡掉头。
”清代诗人袁
枚是“一代文星兼寿星”，他的长寿之道得益于长期的旅
游。
流连于水墨画般的山水之间，
心悠然如白云，身心舒爽畅快。
诗词中的养生经
孙丽丽/
文
5。
古诗词里的养生
古诗词里的养生古诗词不仅是中华文化的瑰宝，其中还蕴含着不少养生之道呢。
先来说说陆游的诗吧。
陆游可是个长寿诗人，他的诗中常常透露出养生的智慧。
“整书拂几当闲嬉，时取曾孙竹马骑。
故故小劳君会否？户枢流水即吾师。
”这里面就提到了适度运动的养生理念。
他把日常的小劳动当作一种休闲嬉戏，就像户枢因为经常转动而不腐朽，流水因为流动而不腐臭一样，人也需要适当的活动。
我们现代人常常久坐不动，身体就像生锈的机器一样，各种毛病都来了。
如果能像陆游说的那样，时不时找点小活干干，或者散散步，骑骑自行车，就像他骑着曾孙的竹马玩耍一样轻松自在，那身体肯定会更健康。
再看看白居易的“自静其心延寿命，无求于物长精神。
”这可说到点子上了。
现在的人啊，整天忙忙碌碌，追求各种各样的物质东西，心浮气躁的。
而白居易告诉我们，让自己的心静下来，不去过度追求物质，就能延长寿命，让精神饱满。
你想啊，心里老是惦记着这个那个，压力多大呀，血压都得升高。
就像一个被风吹得晃来晃去的气球，随时可能爆掉。
但是如果能像平静的湖水一样，波澜不惊，那身体和精神都能得到很好的滋养。
还有苏轼的“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。
”苏轼一生坎坷，生病的时候却能有这样的感悟。
生病的时候能闲下来也不是坏事，关键是要安心。
现在很多人生病了就慌慌张张，到处求医问药，其实有时候心里安定下来比吃什么药都强。
就好比你走在路上不小心摔了一跤，本来没什么大事，但是你要是一直担心会不会骨折啊，会不会有后遗症啊，那这伤口好得都慢。
要是能像苏轼说的安心对待，身体自己就有很强的自愈能力呢。
古代养生诗词鉴赏
古代养生诗词鉴赏
古代养生诗词是中国文化的重要组成部分，它们不仅体现了古人的健康观念和生活方式，还蕴含着深刻的哲学思想和人文精神。
以下是一些经典的古代养生诗词，让我们一起欣赏它们的韵味和内涵。
《黄帝内经·素问》中的“四气调神大论”是古代养生诗词的代表作之一，
它根据四季不同的气候特点，提出了顺应自然、调养身心的方法，以达到健康长寿的目的。
其中写道：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生……夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒……”这段文字强调了春季要早
起活动，促进身体新陈代谢，夏季要充分利用阳光，保持心情愉悦。
唐代诗人白居易的《养生诀》也是一首经典的养生诗词，其中写道：“晨起一杯水，到夜尿频繁。
日行千步路，夜眠七小时。
饮食不欲饱，酒肉不在多。
勤浴常换衣，亦不在热度。
”这首诗简单明了地概括了古人的一些基本养生原则，如多喝水、适量运动、保证充足的睡眠、饮食适量、勤洗澡换衣等。
苏轼的《东坡养生集》也是一本经典的养生著作，其中写道：“已饥方食，未饱先止。
散步逍遥，务令腹空。
” 这段文字强调了饮食要适量，不要过
饱过饥，饭后要适当活动以促进消化。
此外，苏轼还提倡节欲、慎怒、节劳等养生方法。
总的来说，古代养生诗词注重顺应自然、调和身心、饮食适量、适度运动等方面。
通过欣赏这些诗词，我们可以深入了解古人的健康观念和生活方式，从中汲取智慧和启示。
名人诗联中的养生经
名人诗联中的养生经
- 北宋著名思想家邵雍的诗曰：“爽口物多终作疾，快心事过必为殃；知君病后能服药，不若病前能自防。
”阐明了贪图美味、七情过度会使人致病，要适度。
- 清代张之洞的养生联：“无求便是安心法，不饱真成却病方。
”把“不饱”作为养生的法宝，认为限食可增强人体免疫力，预防疾病，延年益寿。
而联中把“无求”当作“安心法”，则阐明了养生的另一哲理，即只有做到不贪求，清心寡欲，才能使人体气血通畅，脏腑功能协调，不会焦火攻心，气神受损，人就不会轻易得病。
- 宋代大文豪苏东坡的诗句：“主人劝我洗足眠，倒床不复闻钟鼓。
”阐释了睡前足浴利于养生的经验。
现代医学研究表明，人的衰老是先从脚开始的，经常足浴不但能刺激神经末梢，调节植物神经功能，延缓大脑衰老，而且还可促进体表血管扩张，改善血液循环，从而消除疲劳，促进睡眠，益寿延年。
这些诗句和对联揭示了古人对健康和长寿的追求，也为现代人提供了一些有价值的养生启示。
读了陆游的《养生》诗，才知道他不仅是诗家，还堪称是养生专家
读了陆游的《养生》诗，才知道他不仅是诗家，还堪称是养生专家唐宋时期，涌现出许许多多的著名诗人，我们随口就能叫得出名字的如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游等。
在这些著名诗人中，陆游是最高寿的，活到85岁。
这一年令，在当今时代不算什么，但在宋代算得上是个奇迹了。
最近，读了陆游的《养生》一诗，仔细品读，对陆游的养生之道非常佩服，也难怪他高寿，这与他注重养生是有直接关系的。
原诗欣赏禀赋本不强，四十已遽衰，药裹不离手，对酒盘无梨。
岂料今八十，白间犹黑丝，咀嚼虽小艰，幸未如牛？。
昔虽学养生，所遇少硕师，金丹既茫昧，鸾鹤安可期？惟有庖丁篇，可信端不疑。
爱身过拱璧，奉以无缺亏。
孽不患天作，戚惟忧自诒，挛襞岂不苦，害犹在四支，二竖伏膏肓，良医所不治。
衣巾视寒燠，饮食节饱饥，虎兕虽在傍，牙爪何由施？老人不妄语，聊赋养生诗。
这首诗译成白话文是这样的：我的身体状态先天禀赋并不是很强，在40岁的时候就已经出现衰老的状态，因此，总是药不离手，连下酒菜都不敢吃生冷的梨。
想不到的是，今年我已经80岁了，头发还没有全白，白发中还能看到许多黑头发。
牙齿也很好，虽然咀嚼有点小困难，所幸还未达到像老牛那样吃草困难的状态。
过去，我虽然学过养生，但是并没有遇到过真正的养生大师。
金丹妙药我是找不到了，像仙鹤那样长生不老也是不可能的，只有象好厨师那样认真调理好自己的饮食，这一点我是深信不疑的。
爱惜自己的身体，就要像爱护珍宝玉器那样，不让它有任何缺损。
天灾那是没办法的事情，但保持乐观情绪，自娱自乐这一点还是能够做到的。
人老了，胳膊腿儿便不好使了，摔坏了，那该多么痛苦啊！因此，让四肢健康才行。
等到病入膏肓的时候，就是良医也不能治了。
穿衣戴帽，要看天气冷热的具体情况而定，饮食上要有节制，不能吃得过饱，但也不能饿着。
这样的话，疾病才不会侵害到你的身体。
我的这番话绝不是虚妄之言，算是我对养生经验的总结吧。
在这首诗中，陆游以自身的实践为例子，说明了衣食住行对于养生的重要性，读起来令人信服。
十三首古诗词看古人的养生之道
⼗三⾸古诗词看古⼈的养⽣之道1，魏武帝曹操热⼼于研究炼⽓养性之理，以求健康长寿。
在他的诗中，最精彩的⼀篇当推《步出夏门⾏·龟虽寿》。
诗⽈：神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为⼟灰。
⽼骥伏枥，志在千⾥；烈⼠暮年，壮⼼不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
诗中以长寿动物神龟为例，说明⽣⽼病死的规律。
同时也是⼀曲养⽣之道的千古绝唱，是曹操给后世养⽣长寿的渡⼈⾦针!今⼈常⽤诗中“烈⼠暮年，壮志不已”来抒发⽼当益壮的胸襟。
2，善于养神，是重要的修⾝养性之道，也是延年益寿的良⽅。
东晋名⼠陶渊明《饮酒》诗⽈：结庐在⼈境，⽽⽆车马喧。
问君何能尔？⼼远地⾃偏。
采菊东篱下，悠然见南⼭。
⼭⽓⽇⼣佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘⾔。
这⾸典型的养⽣诗，境与意会，物与⼼融，真是妙不可⾔！3，家和万事顺，家和万事兴，家中⼈和，是⼈⽣幸福之泉。
“诗圣”杜甫在安史之乱的年⽉⾥，颠沛流离，备受艰⾟，体衰神伤。
所幸的是，他家中有⽼伴体贴，⼩⼉亲昵。
这在他的《江村》诗中得到印证：⽼妻画纸为棋局，稚⼦敲针作钓钩；但有故⼈供禄⽶，微躯此外复何求？这是杜甫的肺腑之⾔。
温馨的家庭⽣活给了诗⼈⾄纯⾄厚的情，⾄深⾄⼴的爱，才使他晚年⼀度过得安闲⽽⾃在⼀些。
4，唐代诗⼈⽩居易，在诗作中有不少是抒写养⽣⽅法的。
他的“养⽣⽅法”之⼀就是勤炼⽓功。
他在《负冬⽇》诗中写道：杲杲冬⽇出，照我屋南隅。
负暄闭⽬坐，和⽓⽣肌肤。
初似饮醇醪，⼜如蛰者苏。
外融百骸畅，中适⼀念⽆。
旷然志所在，⼼与虚空俱。
从诗中可以看出，⽩居易不但爱好⽓功，⽽且已修炼到很⾼的层次。
他练功时“外融百骸畅，中适⼀念⽆”。
5，健⾝需健⼼，“⼼乐才有⾝乐”，乐观旷达，内⼼欢乐，才能健⾝强体。
怎样才能“⼼乐”呢？北宋名家程颢的⼀⾸诗，给⼈⼀个深刻的启⽰：云淡风轻近午天，傍花随柳过前川；时⼈不识余⼼乐，将谓偷闲学少年。
他认为⼈的⼀⽣，即便⽼了，⽣活也应当和少年⼈⼀样丰富多彩，以愉悦⾝⼼，欢度晚年。
养生诗词分享 古人养生诗词
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养生诗词分享《杂赋》宋·陆游病叟胸中一物无，梦游信脚到华胥。
觉来忽见天窗白，短发萧萧起自梳。
每天梳头100下，滋养秀发防脱发！《午梦》宋·陆游苦爱幽窗午梦长，此中与世暂相忘。
华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。
午后小睡一会，暂时忘却烦恼，心情愉快。
古人养生诗词《食粥》宋·陆游世人个个学长年，不悟长年在目前。
我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。
冬天到了，天气寒冷，喝碗粥，暖暖身，浑身上下暖烘烘。
《老行》清·袁枚老行千里全凭胆，吟向千峰屡掉头。
总觉名山似名士，不蒙一见不甘休。
找个时间，出去旅游，接近大自然，感受大自然的美妙，定会让人感觉神清气爽，豁然开朗。
《春日偶成》宋·程颢云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
心态年轻才是永远的年轻，心乐才身乐，乐观旷达，内心欢乐，才能健身强体。
《灌园》宋·陆游八十身犹健，生涯学灌园。
溪风吹短褐，村雨暗衡门。
眼正魔军怖，心安疾竖奔。
午窗无一事，梨枣弄诸孙。
俗话说，生命在于运动，运动可以使人延年益寿，不过要注意运动要适度，不可过度运动。
《游诸佛舍一日饮酽茶七盏戏书勤师壁》宋·苏轼示病维摩元不病，在家灵运已忘家。
何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。
闲来无事饮饮茶，消食解腻防疲劳。
《江汉答孟郊》唐·韩愈凄风结冲波，狐裘能御寒。
终宵处幽室，华烛光烂烂。
天寒地冻，多穿点衣服防寒御冷。
《齐东野语·曝日》宋·谢无逸忍冬东窗低，坐待朝曦上。
徐徐晨光熙，稍稍血气畅。
薰然四体和，恍如醉春酿。
冬日暖洋洋的阳光往身上一照，好惬意。
《摄养诗》明·龚廷贤惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。
食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频。
陆游养生诗拾趣
陆游养⽣诗拾趣2019-06-14陆游（1125～1210）是南宋⼤诗⼈，字务观，号放翁，⼭阴（今浙江绍兴）⼈。
陆游⼀⽣坎坷，历尽磨难，但却享寿85岁，除了修⾝养性外，与他注意养⽣不⽆关系。
撷读陆游的诗⽂，可以发现他写过不少论养⽣的诗⽂，捧读这些诗⽂，可以探寻其长寿的秘诀。
坦荡养⽣“昨⼣风掀屋，今朝⾬淋墙，虽知柴⽶贵，不废野歌长。
”从这⾸诗中，可以看出陆游乐观豁达的胸怀：尽管屋上的⽡被狂风掀掉，墙壁被⼤⾬淋湿将要倒塌，家中揭不开锅盖，可是他没有为此⽽忧郁，仍然吟诗不绝。
对于曲折坎坷的⼈⽣，他认为，应该是“纷纷谤誉何劳问”，“莫厌相逢笑⼝开”，毁誉、贫富、讥讽、赞颂，对他来说，都是⽆⾜挂齿的事情，对于逆境总是微笑相迎。
⾷粥养⽣陆游深得饮⾷之精髓，⼀⽣视⾷粥为养⽣之妙品，有《⾷粥》诗云：“世⼈个个学长年，不悟长年在眼前，我得宛丘平易法，只将⾷粥致神仙。
”北宋张来在《粥记》⾔：“晨起，⾷粥⼀⼤碗，空腹，胃虚，⾕⽓便作，所补不细，⼜极柔腻，与肠胃相得，为饮⾷之妙诀。
”陆游在粥中还加⼊⼀些补益药，他曾写道：“秋夜渐长饥作崇，⼀杯⼭药进琼糜。
”睡前⾷粥，且是⽤⼭药煮制的，⽆论是进⾷时间和品种，都有养⽣之功。
闲嬉养⽣古⼈云：“⽂武之道，⼀张⼀弛。
”劳逸结合才能⾝康体健。
陆游为了写作可谓废寝忘⾷，同时他也忙中偷闲，让⾃⼰的⾝体“充充电”，给⾃⼰“放放假”。
他⼏乎每天都抽出⼀定的时间与天真、活泼的⼉童在⼀起蹦蹦跳跳，打闹戏耍，以此活动筋⾻，放松精神，愉悦⾝⼼。
为此，他赋诗⼀⾸：“整书拂⼏当闲嬉，时取曾孙⽵马骑。
故故⼩劳君会否？户枢流⽔即吾师。
”诗中洋溢着乐以忘忧之情和返⽼还童之状。
如今，社会⽣活节奏在加快，⼈们的⼼理压⼒在加⼤，“过劳死”、“⼼累死”的现象时有发⽣。
鉴于此，体验⼀下陆游的闲嬉养⽣之法⼤有必要。
种花养⽣种花养草，既可锻炼⾝体，⼜可培养爱⼼；既可修⾝养性，⼜可赏⼼悦⽬，诚为健⾝养体的好⽅法。
陆游不仅⾮常热爱⽣活，⽽且善于创造⽣活，不仅创造⽂学的美，⽽且创造⾃然之美，并以此怡情养⽣：他在诗中写道：“芳兰移取遍中林，余地何妨种⽟簪。
古人养生诗趣谈
养生有道在保健养生时说“勿以害小而为之，勿以利小而不为”应该更为确切。
养生，其实也是一个循序渐进、积少成多的过程，健康的体魄绝非是一朝一夕锻炼养护出来的，而是良好的饮食习惯、健康的锻炼方式、合理的作息时间等一系列综合因素的结果。
也正是这个缘故，我们保健养生，不在于一时的心血来潮，不在于昂贵的补品滋养，也不在于名医教授的顾问指导，而主要取决于我们个人生活的细节，在于一点一滴。
我们每做一件小事，能充分考虑“勿以害小而为之，勿以利小而不为”，并以之为指导，严格执行，这样强身健体，延年益寿，并不是一件困难的事情！在饮食起居上，我们应该注意每一个细节，千万不能因为一些做法对我们的身体危害不是很大就去做它，也不能因为一些食物、一些事情对健康的益处不明显就弃之不顾。
譬如说，多喝水，多吃水果蔬菜对人体有益，但不这样做，似乎也没有明显的“大害”，一般来说，身体也不会因此出现大毛病；再比如说，大汗淋漓之时喝冰镇饮料，确实能给人带来一时快感，但对健康也有些危害，有些人体格健壮，喝后似乎没有丝毫妨碍，但这并不意味着危害不存在。
当诸多的小害积少成多之时，人的身体就会出现大的变故，到这个时候，才想起养生保健的重要，恐怕已经悔之晚矣。
（编辑 林 妙）古人养生诗趣谈东晋名士陶渊明《结庐在人境》诗曰：“采菊东篱下，悠然见南山。
问君何能乐？而无车马喧。
山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辩已忘言”。
这首典型的养生诗，反映了他远离尘嚣、恬静安谧、与世无争的农村生活，同时，诗中赞美了能够陶冶精神、空气清新、风景优美的大自然。
真是境与意会，物与心融，妙不可言！诗坛寿星陆游一生坎坷，却寿至85岁高龄。
他对延年益寿的学问相当关注，饶有心得。
诗云：“吾身本无患，卫生在得宜。
一毫不加谨，百疾所有滋”。
他还经常劳动，活跃身心，抵御衰老。
诗云：“八十身犹健，生涯学灌园。
午窗无一事，梨枣弄诸孙”。
陆游年老了，仍手不释卷：“万卷古今消永田，一窗昏晚送流年”。
杨万里养生诗探究
杨万里养生诗探究
杨万里是明代杰出的文学家、文化名人之一，他的诗作以描绘江南自然风光和表达养生智慧为主要特点。
养生诗是他诗作中的一个重要主题，体现了他对健康、养生和心灵修养的关注。
杨万里的养生诗主要体现在以下几个方面：
一、关注自然环境和生活细节：杨万里的养生诗作常常描绘自然景色和生活细节，强调人与自然的和谐共生关系。
他通过描写一些自然景象和市井生活，抒发对自然美的赞美和对生活的热爱，借以表达对健康和养生的追求。
二、倡导简朴、健康的生活方式：杨万里的养生诗中常常表现出对简朴、自然、健康的生活方式的推崇。
他提倡远离纷扰，保持心境的宁静，强调适度的锻炼和暇日的休闲，以及健康饮食的重要性。
三、表达对长寿、健康的渴望：杨万里的养生诗作中常常流露出对长寿、健康的愿望。
他认为养生之道能够延年益寿，舒缓心情，增加生活的乐趣，使身体和心灵得到平衡和健康。
他通过描绘自然景色、文人雅士的生活方式，以及人与自然的亲密关系，寄托了对健康长寿的向往。
总的来说，杨万里的养生诗体现了他对健康、养生、自然之道的强烈关注和追求。
他通过描绘自然景色、生活细节和表达对健康长寿的渴望，传递出养生之道的智慧和生活哲学。
他的养
生诗作不仅具有艺术价值，同时也是一种倡导健康生活方式的意识形态表达。
古诗中的养生经
古诗中的养生经“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好季节。
” 假如我们能将生老病死的无常、荣与辱的得失，都不挂在心上，那就是人间最好的季节了。
自古以来，养生之道虽然没有一定的模式，但有规律可循。
古今许多名人的诗歌中，都涉及到养生的内容，是对长寿经验的总结，让我们从这些诗中汲取一些养生智慧吧！诗中的睡眠经“华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。
”这是宋代半山老人王安石的诗句。
这句诗给我们描绘了这样一幅画面：透过花间竹影的幽窗，一位老寿星正在酣睡。
他睡得很香甜，世界上的一切俗事都暂不理会了。
这位老人就是华山处士陈抟。
王安石晚年隐居在江宁（今南京）半山，有感于五代时陈抟的睡眠养生经验，故作此诗。
全诗通过对陈抟高质量睡眠的赞誉，道出了他的长寿秘诀——“不觅仙方觅睡方”。
王安石的这首诗还寓意着自己的政治抱负未能实现，只好暂时“与世相忘”，像陈抟那样隐居，但无意中却道出了养生的一个重要秘诀——良好的睡眠。
“无事以当贵,早寝以当富，安步以当车,晚食以当肉。
”这是宋代大文豪苏东坡的四句长寿诗。
“早寝以当富”，是说养成良好的起居习惯，早睡早起，是人体培养气血、修复机体的重要保证，比获得任何财富都更加珍贵。
诗中的饮食经我国唐代诗人白居易做的《偶作二首》写道：“日高始就食，食亦非膏梁。
精粗随所有，亦足饱充肠。
日入多不食，有时唯命觞。
”这首诗提到了饮食养生中粗细搭配和饮食适量的问题。
粗细搭配可以增强粮食的营养价值，提高营养吸收，并能有效防止多种富贵病。
饮食适量，不多吃，不挑食，不吃太多肥腻之物，饮食清淡，也与现代养生观不谋而合。
“食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频”，这两句诗出自明代名医龚廷贤的《摄养诗》。
龚廷贤活到92岁。
《摄养诗》是根据他多年从医治病、保健养生的实践，总结出的一套有关“吃喝玩乐”的规律。
苏东坡对于他的诗中提到的“晚食以当肉”作了具体解释：“已饥而食，蔬菜有过于八珍。
”就是说肚子饿了才吃饭，但食不可过饱，这样的饮食，即使是蔬菜，也胜过皇帝吃的山珍海味。
古代诗人与养生
古代诗人与养生魏武帝曹操研究炼气养性之道，写有《龟虽寿》。
“神龟虽寿，犹有竟时。
...盈缩之期，不但在天。
养怡之福，可得永年。
”古代诗人也深谙养生之道。
陆游谈养生食粥世人个个学长年，不悟长年在目前。
我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。
据调查，很多百岁老人喜欢食粥，它既能润肺养胃，滋润五脏，还能根据自己的需要添加各种补品及药材，每日喝粥，必享大寿。
宛丘平易法：每晨起，食粥一大碗，空腹胃虚，谷气便作，所补不细，又极柔腻，与脏腑相得，最为饮食之良。
冬日斋中即事一帚常在傍，有暇即扫地。
既省课童奴，亦以平血气。
按摩与导引，虽善亦多事。
不如扫地法，延年直差易。
陆游一向把整理书籍、扫地抹桌当作锻炼身体的活动，他在闲居乡村时，经常从事一些拾柴、割草的体力劳动，年事渐高后，就做些养鸡、养猪的活计，不让自己闲着，总是要活动筋骨。
正是由于陆游能够“活火常煮茗，残枰静弈棋”，执笔挥毫写下“驱尽心中愁”，常怀赤子之心笑吟出“更乞两丛香百里，老翁七十尚童心”，他才能活至八十六岁高龄。
白居易谈养生清夜琴兴月出鸟栖尽，寂然坐空林。
是时心境闲，可以弹素琴。
清冷由木性，怡澹随人心。
心积和平气，木应正始音。
音乐养生一直是我国推崇的养生手法之一，而且还收到了奇效，中医认为“心主神明”，天有阴阳圆缺，人有七情六欲，人生在世，不可能事事如意，关键在于“心态平衡”，而音乐在调整情绪上是最好的手段。
《秋思》便为其“朝课”和“晚坐”之曲。
负冬日杲杲冬日出，照我屋南隅。
负暄闭目坐，和气生肌肤。
初似饮醇醪，又如蜇者苏。
外融百骸畅，中适一念无。
旷然志所在，心与虚空俱。
静坐，能让大脑皮层得到充分休息。
使脑细胞迅速恢复正常的机能，有利于修身养性。
他不仅喜欢“静坐”，还把梳头视为养生健脑的方法，他经常是“千梳冷快肌骨醒，风露气人霜蓬根”。
只梳得筋骨舒畅，头脑清醒，精神振奋。
苏轼云：无事此静坐，一日是两日。
若活七十年，便是百四十。
乐天居士平生酷好三事——诗、酒、琴，并以此会友。
从古代诗词了解强身健体常识
从古代诗词了解强身健体常识养生诗词，堪称是我国古代诗苑中的奇葩异花。
在我国传统文化中，“不为良相，便为良医”是大多数知识分子的人生理想，像白居易、陆游、袁枚等“文坛寿星” 不仅才情横溢，而且精通医道，很多养生就散落在他们的诗词歌赋之中，成为历代文人争相效仿的对象,采撷几首与大家共享美诗的同时，了解强身健体的常识。
保健方：短发萧萧起自梳杂赋（南宋）陆游。
病叟胸中一物无，梦游信脚到华胥。
觉来忽见天窗白，短发萧萧起自梳。
释义：“觉来忽见天窗白，短发萧萧起自梳”实际上是介绍了一种历史非常悠久的中医养生保健法：梳头法。
梳头保健的理论基础是中医的经络学和全息理论，中医认为在人体14条主要经脉中，有8条都汇聚在头部，头部还有穴位40多个、刺激反射区10多个，刺激头部皮肤，起到良好的按摩作用，有利于改善头部的血液循环和营养代谢，且对神经衰弱、神经性头痛、脑血栓等疾病均有一定的防治作用。
根据全息学的理论，头部的反射区对应着不同的器官和身体区域，而经常梳头则能刺激这些反射区，通过全息反射作用，使得对应器官能"毛孔开泄、补氧化瘀"，从而加强器官组织细胞的新陈代谢，提高人体自身免疫功能。
养心义：不畏复不忧自觉 (唐)白居易。
四十犹未老，忧伤早衰恶。
前岁二毛生，今年一齿落。
形骸日损耗，心事同萧索。
夜寝与朝飧，其间味亦薄。
同岁崔舍人，容光方灼灼。
始知年与貌，衰盛随忧乐。
畏老老转迫，忧病病弥薄。
不畏复不忧，是除老病药。
释义：这首诗里对比了自己和同龄人崔舍人的容貌、体质差别，得出了“不畏复不忧，是除老病药”的结论。
中医历来认为人体是一个完整的整体，突然而剧烈的情绪波动会影响到身体脏器的改变，甚至引发疾病，这就是中医认为的“情志病”。
中医认为“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”等“七情”是人体对外界的不同反映，是生命活动的正常现象，不会使人发病，但在突然、强烈或长期的刺激下，超过了正常的生理活动范围，就会损害到具体的器官，如“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”等，此时“七情”就会成为致病因素。
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古人养生诗趣谈
东晋名士陶渊明《结庐在人境》诗曰：“采菊东篱下，悠然见南山。
问君何能乐？而无车马喧。
山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辩已忘言”。
这首典型的养生诗，反映了他远离尘嚣、恬静安谧、与世无争的农村生活，同时，诗中赞美了能够陶冶精神、空气清新、风景优美的大自然。
真是境与意会，物与心融，妙不可言！
诗坛寿星陆游一生坎坷，却寿至85岁高龄。
他对延年益寿的学问相当关注，饶有心得。
诗云：“吾身本无患，卫生在得宜。
一毫不加谨，百疾所有滋”。
他还经常劳动，活跃身心，抵御衰老。
诗云：“八十身犹健，生涯学灌园。
午窗无一事，梨枣弄诸孙”。
陆游年老了，仍手不释卷：“万卷古今消永田，一窗昏晚送流年”。
真是“读书有味身忘老”，“无诗三日却增忧”。
唐代大诗人白居易，自号“乐天”，然而，生逢乱世，饱受折磨，致使他病痛缠身，到了不惑之年，方知“不得长欢乐”，是“人生不满百”的原因，从而开始注意情志养生：“以道活心气，终岁得晏然”，逐渐变成了真正的“乐天派”人物。
诗云：“始知年与貌，袁盛随忧乐，不畏复不忧，是除老病药”。
洋溢着诗人正确对待老与病的正确观念。
“七旬才满冠已挂，半绿未及车先悬”。
“生事纵贫犹可过，风情虽
老本全清”，正是其乐天精神的自我写照。
杜甫《江村》诗写道：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
多病所须惟药物，微躯身外复何求。
”《江村》诗表述了一个人病后，宜安下心来，专心致志治病，此外，还要从事一些有益于身体康复的活动，如下棋、钓鱼等，以静心宁神。
被誉为“一代文星兼寿星”的清代诗人袁枚，他的诗“老行万里全凭胆，吟向千峰屡掉头。
总觉名山似名山，不蒙一见不罢休”。
道出了他之所以长寿，主要在于长期进行旅游活动，身体得到锻炼的结果。
他“生于康熙，长于雍正，仕于乾隆，老于嘉庆”，终年82岁。
故诗人蒋诗曾作“八十精神胜少年，登山足健踏云烟”的寿词以颂之。