余秋雨《文化苦旅》

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余秋雨文化苦旅读后感

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《文化苦旅》内容梗概

《文化苦旅》内容梗概
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目录
《文化苦旅》内容梗概
1.《文化苦旅》的作者及背景
2.《文化苦旅》的主要内容
3.《文化苦旅》的文学价值及影响
正文
《文化苦旅》内容梗概
《文化苦旅》是我国当代著名作家余秋雨的一部散文集，首次出版于1992 年。

余秋雨凭借其深厚的文学功底和独特的文化视角，为广大读者展现了一幅中国传统文化的宏大画卷。

在书中，作者通过对中国历史文化的深入剖析，表达了自己对中华民族传统文化的热爱与忧虑，以及对文化传承与发展的思考。

《文化苦旅》的主要内容包括：对中国古代文人墨客的生活境遇和精神世界的描绘，对民间文化、宗教文化、山水文化等各个方面的探讨，以及对文化现象背后社会、历史、政治等因素的分析。

书中以丰富的事例、独特的见解和优美的文笔，深入挖掘了中国传统文化的精髓，展示了中华民族五千年文明的厚重与辉煌。

《文化苦旅》的文学价值在于，它以散文的形式，将学术性与可读性相结合，使广大读者在享受文学美感的同时，能够深入了解中国传统文化。

这部作品的成功，不仅使余秋雨成为当代散文创作的代表人物，更在文学界掀起了一股“文化散文”的热潮。

此外，《文化苦旅》还对当代文化研究产生了深远的影响，它让人们开始重新审视传统文化，思考文化传承与发展的问题。

总之，《文化苦旅》是一部展现中国传统文化魅力的散文佳作，它让我们领略到了中华民族五千年文明的瑰丽与博大。

余秋雨《文化苦旅》读后感(8篇)

余秋雨《文化苦旅》读后感(8篇)余秋雨《文化苦旅》读后感(8篇)1正如余秋雨所说，一个真正的文明人都会过着许多与年龄相重叠的生活，没有了这种生活，生命就很容易风干和脆折。

——题记我想从敦煌刮过来的黄沙是不会被埋没的，它会一直不停的刮，不停的刮，直到风化了文化史上那个千古的罪证。

莫高窟，千佛洞，多么响亮的名字，萦绕着一代代中国人的心。

古代艺术家们的心血，在那坚实的墙壁上凝结成一幅幅震撼千古的生命，那立体的生命在每一个人的心中咆哮，翻腾，在文化的征途上深深印刻，以至饱受千余年风霜的它，依然屹立，向下一代人诉说着奇迹的诞生。

然而，这活了一千年的生命，终究还是毁在了中国人手上。

哪个王道士，为了少得可怜的几枚银元，恭敬地让人从中国大批大批地运向国外。

只有国家的强盛，才能让文化强盛，仔细想想，也许这并不是他一个人的错，因为中国的文化，并不是靠个人的力量来维护的。

莫高窟，是整个民族的伤口，千百年来，鲜血汩汩流淌。

中国人的文化苦旅啊。

白发苏州，二千五百年的岁月没有使它衰老，跟那些江南小镇一样，反而更显清闲、幽静。

这一份鱼水之乡的环境，赢得了许多文人墨客的青睐，但大多只是进来小憩却不愿长久居住，因为这里太过安逸，缺少了一份金陵王气。

正是因为这里的水，才养育出了江南人的朴实与清丽，才筑造了江南的园林瑰宝，正是这里的洒脱，才让唐寅、金圣叹、仇英大肆挥毫，谱写了非官方文化的潇洒与悠扬，在沉重的中国文化里添上了几笔艳丽。

也许，只有在江南的小巷里游走，才更能体会到中国文化的渊远流长，这里的静，韵量出了文化的内涵，这里，是中国文化宁静的后院。

中国人的文化苦旅啊。

一个民族的灵魂，是靠文字这一条坚硬的览锁紧紧串连，漫长的历史被它凝聚。

而天一阁，正是为断残零落的文化史提供了栖脚之地。

它，是中国人千百年来固守的梦。

天一阁，圣洁、崇高，神圣不可亵渎，因此，钱锈芸的命运注定要成为悲剧，哪怕庄严面前仍飘浮着那幽怨的眼神。

天一阁，在漫长的岁月里被打磨的光滑，它像一位白发苍苍的老者，驻足欣赏了一下文化的瑰丽，但这一看，却看了整整几百年。

余秋雨的《文化苦旅》读后感6篇

余秋雨的《文化苦旅》读后感余秋雨的《文化苦旅》读后感6篇余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。

苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。

未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。

像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。

宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。

千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。

它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。

多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。

我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。

「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。

江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。

我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。

其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。

余秋雨散文集《文化苦旅》读后感10篇

余秋雨散文集《文化苦旅》读后感10篇《文化苦旅》是当代著名作家余秋雨所创作的散文集，于1992年首次出版，是作者的第一部文化散文集。

今天小编在这给大家整理了一些余秋雨《文化苦旅》读后感，我们一起来看看吧!余秋雨《文化苦旅》读后感1我爱喝茶，尤其是浓茶。

碧绿的水透出一股淡淡的清香。

倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。

茶，只有慢慢去品位。

初入口也许会感到苦，但细细噙入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜清香自腹中升起直冲脑门，那舒服惬意只有身临其境才能体到。

越咀嚼越有味，读书也是如此。

初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。

是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。

就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色。

对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间。

这书里写的，不仅有历史上的匆匆过客，还有漂泊一生的落魄文人;不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人;不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史;不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉。

这些深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。

余秋雨是怀着侠士般的情怀和心胸去旅行，孤独地在敦煌、阳关、柳祠、三峡、西湖、天一阁……在江边、在大漠、在高山上行走，在历史的脉博上行走，在责任与道德的正中心行走。

带我们游遍了祖国的大好河山的同时，又不忘将中国的历史文化揉入其中，呈现给我们的除了令人痴迷的风景，令人好奇的人文现象，还使读者对文化产生某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。

大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。

而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化与人类精神感悟出来。

(完整版)文化苦旅

余秋雨（1946年8月23日—），中国浙江余姚人，当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。上海戏剧学院教授，曾任上海戏剧学院副院长、院长、荣誉院长。余秋雨主要从事文化散文写作和艺术理论研究。现任《书城》杂志荣誉主编。
《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》、《山河之书》《吾家小史》、《世界戏剧学》、《中国戏剧史》等著作。
现代诗人公刘：“余氏带着属于自己却又想着众生的脑袋行万里路，读万卷书，出的来，回得去，进得去，出得来。体会这一点，即足以令人肃然起敬了。”
知名作家田崇雪：“我完全被他的大手笔大气势所折服，被余氏散文所体现的中华当代散文大灵魂、大气派、大内蕴、大境界所折服了。”
著名作家王安忆：“我想《文化苦旅》至少是有一种勇敢，它的勇敢在于，它不避嫌疑地让散文这种日见轻俏的文体承载起一些比较重大心灵情节。”
就这样，一场天下最不公平的“买卖”开始了。斯坦因用极少的钱，换取了中华长达几个世纪的大量文物。而且由此形成惯例，各国冒险家们纷至沓来，满载而去。
斯坦因最终取得了九千多个经卷、五百多幅绘画，打包装箱就整整花了七天时间。最后打成了二十九个大木箱，原先带来的那些骆驼和马匹不够用了，又雇来五辆大车，每辆都栓上三匹马来拉。
宁古塔没有塔。
黑龙江省安宁市，清代称之为“宁古塔。”
山西商人曾经创造过中国最庞大的财富。
范钦，范氏家族
这幢楼像一位见过世面的老人，再大的灾难也受得住。
遗憾的是，中国学者不能像解读甲骨文一样解读藏经洞了，因为那里的经卷已被悄悄转移。
产生这个结果，是因为莫高窟里三个男人的见面。第一个是“主人”王圆箓（lu）。第二个是匈牙利人斯因坦，刚入英国籍不久。

《文化苦旅》简介

《文化苦旅》简介
《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集，首次出版于1992年。

这部作品是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的，是他的第一部文化散文集。

全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。

在这本书中，余秋雨先生凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。

他通过一个个古老的物像，描述大漠荒荒，黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉。

同时，他也以柔丽凄迷的小桥流水为背景，形神俱佳地表现了清新婉约的江南文化和世态人情。

通过对文化人格、文化良知的描述和回忆，他展示了中国文人艰难的心路历程以及文化的走向。

此外，余秋雨先生也在书中对中国文化进行了深刻的反思，提出了中华文明能够成为唯一没有中断和湮灭的古文明的五个方面的原因，包括地理环境的阻隔、文明的体量、统一又普及的文字系统、实用理性和中庸之道，以及科举制度。

这部散文集获得了全国金钥匙图书二等奖、上海市优秀图书一等奖、上海市第二届文学艺术成果奖以及台湾最佳读书奖等多项荣誉，是当代散文创作中的一部重要作品。

通过阅读《文化苦旅》，读者可以深入领略中国文化的魅力，理解历史变迁对文化的影响，同时也能从中获得对人生和文化的深刻启示。

2024年余秋雨《文化苦旅》读后感(3篇)

2024年余秋雨《文化苦旅》读后感《文化苦旅》是余秋雨先生的一部重要作品，该书以余秋雨独特的视角和深入的思考，探讨了文化的价值、文化自信、文化传承与文化创新等方面的课题。

在读完该书后，我深受启发，有了一些新的思考和感悟。

首先，余秋雨在《文化苦旅》中提出了文化的价值和意义。

他指出，文化是一个国家和民族的精神支柱，是一个民族的灵魂。

没有文化的支撑，一个民族就会变得病态和空洞。

因此，我们应该珍视自己的文化遗产，传承和发展好我们的优秀传统文化。

同时，他也警告我们不能盲目崇拜外来文化，要有自己的独立思考和价值判断，保持文化的独立性和独特性。

其次，余秋雨在《文化苦旅》中探讨了文化自信的重要性。

他指出，一个民族要有自信，首先要有自己的优秀文化，并且要有意识地把自己的文化传承和发扬下去。

他引用了孟子的一句话：“人之初，性本善。

”他认为，中国的文化本具有积极向上的价值观和行为准则，我们应该积极弘扬我们的文化优势，让世界更加了解和尊敬中国文化。

再次，余秋雨在《文化苦旅》中谈到了文化传承的问题。

他认为，文化传承是一个民族的责任和义务，同时也是一项重大挑战。

在当今社会，由于各种原因，我们的优秀传统文化受到了很大的冲击，面临着传承中断的危险。

因此，我们必须加强对传统文化的学习和研究，推动文化传承工作的持续发展。

同时，他也提出了一些建议，比如要加强对青少年的文化教育，让他们从小就接触和了解传统文化；要鼓励和支持有志于传承传统文化的人才，给予他们必要的资源和支持等。

最后，在《文化苦旅》中，余秋雨还谈到了文化创新的问题。

他认为，文化创新是一个民族保持活力和竞争力的重要途径。

作为一个古老而庞大的民族，中国的文化需要不断更新和创新，才能适应时代的发展和变化。

他提醒我们要积极开展文化创新，注重融合和创造，找到自己的文化创新路径，推动中国文化走向世界，为世界文化的多元发展做出贡献。

通过阅读《文化苦旅》，我对余秋雨先生的思想和观点有了更深入的了解。

余秋雨文化苦旅原文节选

余秋⾬⽂化苦旅原⽂节选2020-10-05 《⽂化苦旅》是余秋⾬的第⼀部散⽂合集,所收作品主要包括两部分,⼀部分是历史、⽂化散⽂,散点论述,下⾯就是⼩编整理的余秋⾬⽂化苦旅原⽂节选，⼀起来看⼀下吧。

⼀余秋⾬⽂化苦旅原⽂节选还记得吗，离尼姑庵⼀箭之遥的西北边，是吴⼭庙。

同是晨钟暮⿎，却⼀衰⼀荣，⼀静⼀动，⼀冷⼀热，对⽐明显。

尼姑庵废弃时，风光全都到了吴⼭庙。

等到尼姑庵变成了⼩学校，⼀切⼜都变了。

衰的，静的，冷的，是吴⼭庙；荣的，动的，热的，是学校。

更⼤的对⽐，是在每家每户的每个早晨。

祖母出门了，到庙⾥去念经。

邻居六七个⽼太太等在村⾥⼀起⾛，她们都缠着⼩脚，⾛起来⼀扭⼀扭的。

与平⽇在家⾥⼲活不⼀样，到庙⾥去，就换上了⼀套⼲净的⿊布褂⼦，褂⼦⽐⾝材⼤了许多，所以扭动在路上有点滑稽。

出村⼀丈远就上了窄窄的⽯板路，别的村⼦的⽼太太也汇在⼀起了。

⽯板路上留着昨夜露⽔，还长着青苔，⽼太太们扭动得更加当⼼，更加夸张，更加⼀致。

远远看去，分明是⼀长溜⿊衫蝙蝠舞，舞的名称叫“天天朝拜”。

祖母出门时，捋了捋⼩孙⼦的头发。

⼩孙⼦已经背上了书包，但不与祖母⼀路，是朝东，⾛⼀条宽宽的泥路，去上学。

上学的路也像念经的路，半道上不断有同伴加⼊。

孩⼦们⼀多便⼜跳⼜笑，边玩边闹，直到学校。

牌坊般的校门下，在⼀半嫩黄、⼀半浅紫的花丛边，今天轮值的何⽼师笑眯眯地站着。

她在检查每个孩⼦的⾐着，叫他们把纽扣扣起来，把裤腿放下来。

有的孩⼦喜欢⾚脚⾛路，⽤⼀根绳⼦把两只鞋⼦挂在脖⼦上。

何⽼师就要他们把鞋⼦拿下来，穿上，再进教室。

上课的铃声响了，很巧，吴⼭庙那边也敲起了钟。

何⽼师扬头往西边看，远远的`，寺庙前那条⽯路上的⿊衫蝙蝠舞，还在扭动。

⼥教师们不清不楚的神秘来历，使她们有了⼀清⼆楚的共同⽴场。

那就是，不喜欢传统，不喜欢⽼派，包括寺庙，包括⿊衫蝙蝠舞。

虽然不喜欢，何⽼师还像往常⼀样，看了很久。

她从⾐袋⾥拿出折叠得很⼩的⼿绢，快速地擦⼀下眼⾓，像是回想起了什么。

余秋雨《文化苦旅》赏析

余秋雨《文化苦旅》赏析余秋雨《文化苦旅》赏析赏析，是通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。

下面小编为大家带来余秋雨《文化苦旅》赏析，希望大家喜欢！《文化苦旅》简介：《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海内外讲学和考察途中的作品，是余秋雨通过对国内外的文化进行考察和思考，结合自己的人生体验和对社会、历史、文化的深刻认识而撰写的系列散文集。

这是他的第一部文化散文集，也是他的代表作此书通过中国大陆的自然景物描写一代中国人心灵的纠结。

这是一本有关中国美学的书，深入浅出，用干净漂亮的白话文字，来描述中国深沉的文化，以及抒发自我的情感。

在《文化苦旅》中，作者游历中国各地，追寻古人足迹，体会着中华文化生生不息的历程。

这些文章，是游记，也是中国文化史。

此书中有提到的景点有很多，每一个景点都带给作者不同的感触和震撼。

他触碰到中国几千年的文化，见证自己国家一路走来深刻的历史痕迹。

其中主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化;另一部分是回忆散文作品赏析：《文化苦旅》是一本著名的文学作品，相信我们很多人都阅读过，它是余秋雨老先生的第一部散文合集，其中包含了历史、文化散文，还有的就是一部分回忆性散文。

“文化苦旅”，就简简单单的四个字，其中一个“苦”字，抒发了余老对中华文化的无限热爱之情，传神逼真地透露出中华文化的深刻内涵，写出了中华文化的博大精深，细细品来，中华上下五千年的文化是一部“苦涩的”文化史。

余老先生，1946年出生于浙江，当代著名散文家，文化史学家，文化学者，艺术理论家。

对于作者余秋雨先生，我们就不多作介绍。

余老先生《文化苦旅》一书，是一部游记类的散文，与他的《千年一叹》、《行者无疆》比起来，其中的经历并不是那么的惊险，也并不像《千年一叹》、《行者无疆》里的亲身涉险，用平和的'心和舒缓的游历，缓缓道出了中华文化的悠远和深意，作者鲜明地写出了文化的深刻内涵，用细腻的笔触把文化刻录的淋漓尽致。

简评余秋雨的《文化苦旅》

2012.05学教育21简评余秋雨的《文化苦旅》张爱玲（承德广播电视大学，河北承德067000）[摘要]以“文化大散文”著称，开创旅行式写作先河第一人的余秋雨，在80年代后期，由于对“书斋著作”和“文化现实”的脱节产生了困苦，而毅然决然的走出了书房，开始了漫长的田野式创作，从“读万卷书”转向“行万里路”，《文化苦旅》就是其标志性的代表著作。

作为一位知史的文人，余秋雨踏足亚欧大陆，游历大半个中国，扣访了中东、埃及、两河流域等数个古文明发祥地。

仔细品读余秋雨的《文化苦旅》，他强烈的历史责任感，以及宽泛的文化良知，无不渗透于三十六篇华章中的字里行间，即奔泻裹卷、又吞吐千年。

[关键词]《文化苦旅》；人格构成；文化走向一、笔端物像色彩纷呈，文化底蕴深厚在《文化苦旅》中，余秋雨为了奠定艺术真实的基础，从多个层面截取了历史的真实和生活的真实，不论是风土人情、历史人文、万里河川，无一不可入题。

在《阳关雪》、《道士塔》中，描写了漠漠黄沙弥漫下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中，将积淀千年的历史进行了真实的还原；《白发苏州》和《江南小镇》等，展示了江南水乡小桥流水人家的那种典雅柔媚的文化底蕴，淋漓尽致的展现了江南文化的那种婉约和清新，同时将世态人情演绎的形神兼具。

有对西湖、阳关、柳侯祠、莫高窟的生动描述，有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元等书卷气息浓郁的文人骚客的敬仰；甚或还有江南名妓苏小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空门的李叔同等等，纵观《文化苦旅》，尽管纷纭丛生，但余秋雨却能出神入化，将万千物象信手拈来，栩栩如生的付诸于笔端，展现其深厚的文化底蕴。

二、赋予冷峻的文化史以鲜活的生命，真正赢得读者的赞誉在《文化苦旅·笔墨祭》一章中，曾有着一大段描写“五四”文化史的文字，将文人、文化和历史，三者之间扯不断、理还乱的关系，描写的淋漓尽致。

按理说作者非常擅长写文化史论，而要操作散文的“厚重”，这并非难事，但真正将“厚重”拿捏的恰到好处，而不是用枯燥和严密的考证，将文学的灵性和飘逸淹没，真正做到这一点，却是非常难得的。

余秋雨的第一部散文合集推荐：《文化苦旅》

余秋雨的第一部散文合集推荐：《文化苦旅》余秋雨的第一部散文合集余秋雨《文化苦旅》文化历史游记内容梗概《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。

余秋雨先生在二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。

在这本散文集中有有关历史，有关家乡有关生活的，更有一些国外对中国文化的看法，以多种角度阐释作者对中国文化的看法和深厚的情感。

在我看来，能在当时写出这本散文，这作者的眼界不可谓不高。

原文摘抄1. 茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。

惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。

以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。

给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。

惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。

2. 信客是一种私人职业，不受任何机构管理。

这个地方外出谋生的人多了，少不了要带几封平安家信、带一点衣物食品的，方圆几十里又没有邮局，那就用得着信客了。

信客要有一点文化，知道各大码头的情形，还要一副强健的筋骨，背得动重重的行李。

读后推荐看完这本书我觉得作者的散文非常别具一格，见常人所未见，思常人所未思，她不仅善于通过文字绘声绘色的讲自己和他人的故事，而且可以将读者带入故事中的文化体验中去。

更让我感到惊艳的地方在于，这本书的文字更是由今入古，比如本文中的莫高窟，都江堰等名篇，更体现着作者对历史的看法。

书中的众多散文中我最喜欢的是哪一篇莫高窟。

我曾经去过莫高窟，当我看着莫高窟精美绝伦的壁画，听着它历经磨难的近代史时，我想到这篇散文，我体会到到了中国文化的伟大，也体会到了到了中国文化之痛。

余秋雨《文化苦旅》读后感范文(六篇)

余秋雨《文化苦旅》读后感范文我爱喝茶，尤其是浓茶。

碧绿的水透出一股淡淡的清香。

倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。

茶，只有慢慢去品位。

初入口也许会感到苦，但细细噙入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜清香自腹中升起直冲脑门，那舒服惬意只有身临其境才能体到。

越咀嚼越有味，读书也是如此。

初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。

是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余？是一种阅历，一种修养。

就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色。

对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间。

这书里写的，不仅有历史上的匆匆过客，还有漂泊一生的落魄文人；不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人；不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史；不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉。

这些深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。

而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。

因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。

对于这余秋雨做到了。

人的一生是一段历史。

人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。

因为无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。

余秋雨《文化苦旅》读后感10篇

余秋雨《文化苦旅》读后感10篇余秋雨《文化苦旅》读后感篇1这个暑假，我读了《文化苦旅》一书。

余秋雨的文化苦旅，从雪岭上一星跳动的红的开篇，伴随着着笔尖在纸上移动的沙沙声结束。

这是一场名副其实的苦旅。

它涵盖了太多太多，千般荒凉，以此为梦;万里蹀躞，以此为归。

余秋雨站在古人一定站过的地方，用与先辈同样的黑眼珠打量着差不多的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。

他看到了道士塔的漫漫黄沙，听到了都江堰的江水轰鸣;他看到了山庄沉重的孤独的背影，听到了异乡漂泊人匆匆的脚步;他看到了一代大师谢晋在关闭的大门上盯着门孔，寻找亮光的身影，听到了世纪老人巴金在铿锵有力地呐喊。

菩提树下有他的静心打坐的身影，莫高窟内留有他沉重悲哀的叹息。

在读《文化苦旅》之前，我还不知道，原来散文，也可以写出历史的重量。

《文化苦旅》渗透了文人的忧患意识和良知。

余秋雨先生总是在从宏观的历史去抓取碎片，然后以民族文化的视角去进行解读。

在《文化苦旅》一书中，最使我感慨的一篇是《风雨天一阁》。

从天一阁里刮来一股风，一股凄凉彻骨，带着朽木气息的风。

历史在岁月的沟壑中徒步行走着，犹如黑白默片那一栋苍老的木楼，那一位名叫范钦的老人，那一枚枚在时间深处静静飘香的芸草，那一个以自己脆弱的生命与自己的文化渴求斡旋的少女天一阁，是希翼中华文明长久延续的伟大意愿的物态造型，是现代文化良知的见证。

在亚洲，它是时间最为久远的藏书楼。

它的创始人范钦，对书有不讲理由的痴迷。

再加上他工程般的精细，使范钦成了范钦，天一阁成了天一阁。

然而，历史就是一场没完没了的接力赛，范钦所创造的历史该由谁接下去呢?在他弥留之际，他一再打量着范大冲的眼。

他无法得知他的儿子能否坚持到最后，无法得知他的后代能否坚持到最后。

在范钦过世二百年后，一个名叫绣芸的女孩，幻想着借婚姻来登上天一阁。

但范家严密的规矩使她的幻想最终破灭了。

我似乎看到，在夜深人静的时候，钱绣芸那充满渴望的眼睛凝视着天一阁，瞳孔深处是一种对文化的痴情。

《文化苦旅》内容梗概

《文化苦旅》内容梗概
（实用版）
目录
1.《文化苦旅》的作者及背景
2.《文化苦旅》的主要内容
3.《文化苦旅》的文学价值
4.对《文化苦旅》的评价
正文
《文化苦旅》是我国当代著名作家余秋雨的一部散文集，首次出版于1992 年。

余秋雨以其独特的文化视角，通过讲述中国历史文化的发展变迁，揭示了中华民族的优秀传统文化，展现了中国文化的魅力。

《文化苦旅》的主要内容包括：对中国古代文化的探讨，如《道士下山》、《夜泊牛渚怀古》等；对近现代文化的反思，如《狼山脚下》、《江城》等；以及对异域文化的思考，如《美国人的“脸”》、《非洲杂记》等。

在这些文章中，余秋雨以独特的视角和深刻的洞察力，对文化现象进行了深入的剖析，使读者对中国文化的认识更加深入。

《文化苦旅》的文学价值主要体现在以下几个方面：首先，它是一部深入浅出的文化普及读物，让普通读者能够轻松地理解和接触到高雅的文化；其次，它是一部具有鲜明个性的散文集，余秋雨的独特文风和思考方式，给人以深刻的印象；最后，它是一部具有强烈社会责任感的作品，通过对文化的探讨，呼唤人们对文化的重视和保护。

对于《文化苦旅》，人们普遍给予了高度的评价。

读者认为，这部作品不仅提供了丰富的文化知识，而且启发了人们对文化的思考，使人们对中国文化有了更深的理解。

同时，学者们也认为，余秋雨在《文化苦旅》中的文化观察和思考，对于推动中国文化的研究和发展具有重要的意义。

余秋雨散文《文化苦旅》读后感(优秀10篇)

余秋雨散文《文化苦旅》读后感〔优秀10篇〕《文化苦旅》读后感篇一前些年，粗读过余秋雨先生的《文化苦旅》一书，对《西湖梦》这一篇记忆犹新。

盛夏，因孩子小升初，新学校布置的暑期作业中有亲子伴读，于是携孩子再逛书店，购得新版《文化苦旅》，其中美文有较大改动，粗粗翻阅过后，目光落在《杭州宣言》上。

作为新杭州人，对于杭州，对于西湖，总是有一种说不清道不明的情愫。

在文学大家的笔下再次神游，展开对这座城市的灵魂之旅。

对于西湖，我感触颇深。

幼年时家住同省浦江老家，就从父辈口中听得描述，那美轮美奂的湖光山色，那浪漫温情的民间传说，那隽永婉约的唐诗宋词都给西湖蒙上华美的面纱。

听说明代时一位日本使臣游西湖后写过这样一首诗：昔年曾见此湖图，不信人间有此湖。

今日打从湖上过，画工还欠费工夫。

可见西湖确实是令人惊艳的美。

随着工作的变动，十年前举家迁居杭城，很快近距离地欣赏到浓妆淡抹总相宜的西子，更让人感到它的真实和亲民。

日子渐久，繁忙的工作让我疏离了西湖，它变得清晰而遥远。

而今，我再一次把目光聚焦在余秋雨先生的《杭州宣言》时，杭城的山山水水又开始在眼前闪现。

我在文中畅游，从没有这样深入地了解过杭州，感受它的前世今生，深掘它的文化内涵，体会它的欣喜悲欢。

马可·波罗曾在游记中说，杭州是世界上最高贵、最美丽的城市。

他来自于欧洲人心目中最美丽的城市威尼斯，对于城市美景有足够的评判眼光。

航海家们没有抵达杭州，但杭州一直隐隐约约地晃动在他们的心理罗盘之一。

而作为如今生活在杭州的我，这种幸福感是油然而生的。

春天的西湖桃红柳绿，草长莺飞。

漫步在苏堤、白堤，如今我的眼中不仅仅是如醉春烟，更有对大文豪白居易、苏东坡的敬佩和缅怀。

西湖是当年他们为了杭城百姓免受水灾、旱灾之苦，而开展的浩大的民生工程，恩泽后人。

他们不仅解决了水患，更是给子孙留下这曼妙的风景和传世的美名。

白居易这位文学巨匠，站在唐代诗歌的巅峰，却丝毫没有傲慢在文化的身份里，而是用泥土和石块写诗，成天忙碌在浩大的水利工程之中。

余秋雨《文化苦旅牌坊》原文

余秋雨《文化苦旅牌坊》原文牌坊是余秋雨所写的《文化苦旅》中的一篇文章，大家是否阅读过呢？以下是小编为大家整理好的余秋雨《文化苦旅牌坊》原文，欢迎大家参考学习哦！童年的时候，家乡还有许多牌坊。

青山绿水，长路一条，走不了多远就有一座。

高高的，全由青石条砌成，石匠们手艺高超，雕凿得十分细洁。

顶上有浮饰图纹，不施彩粉，通体干净。

鸟是不在那里筑窝的，飞累了，在那里停一停，看看远处的茂树，就飞走了。

这算是乡间的名胜。

夏日，凉沁沁的石板底座上总睡着几个赤膊的农夫，走脚小贩摆开了摊子，孩子们绕着石柱奔跑。

哪个农夫醒来了，并不立即起身，睁眼仰看着天，仰看着牌坊堂皇的顶端，嘟哝一声：“嗐，这家有钱！”走脚小贩消息灵通，见多识广，慢悠悠地接口。

有一两句飘进孩子们的耳朵，于是知道，这叫贞节牌坊，哪个女人死了丈夫，再不嫁人，就立下一个。

村子里再不嫁人的婶婶婆婆多得很，为什么不来立呢？只好去问她们，打算把牌坊立在哪里。

一阵恶骂，还抹下眼泪。

于是牌坊变得凶险起来。

玩完了，也学农夫躺下，胡乱猜想。

白云飘过来了，好像是碰了一下牌坊再飘走的。

晚霞升起来了，红得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天还高，黑阴阴的，像要压下来。

闭一闭眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱变成长长的脚，有偏长的头，有狭狭的嘴。

一骨碌爬起身来，奔逃回家。

从此与牌坊结仇，诅咒它的倒塌。

夜里，风暴雨狂，普天下生灵颤栗，早晨，四野一片哭声。

庄稼平了，瓦片掀了，大树折了，赶快去看牌坊，却定定地立着，纹丝不动。

被雨透透地浇了一遍，被风狠狠地刮了一遍，亮闪闪地，更精神了。

站在废墟上。

村外有一个尼姑庵，最后一个尼姑死于前年。

庵空了，不知从哪里来了一位老先生，说要在这里办学堂。

后来又来了几个外地女教师，红着脸细声细气到各家一说，一些孩子上学了。

学了几个字，便到处找字。

乡下有字的地方太少，想牌坊该有字，一座座看去，竟没有。

一个字也没有。

因此傻想，要是那个走脚小贩死了，谁还知道牌坊的主人呢？幸好，村子里还有一个很老的老头。

余秋雨散文《文化苦旅》读后感三篇

余秋雨散文《文化苦旅》读后感三篇翻开余秋雨先生的《文化苦旅》，永远兴趣浓浓。

下面是为您收集的余秋雨散文《文化苦旅》读后感，欢迎阅读!最近，我接着读了余秋雨先生所写的文化苦旅，这一次，我看到了牌坊这一标题，里边讲的是余先生对牌坊的表达，牌坊在我的印象中，是那种立起来很大很大的石头，而且是为了纪念当时某个典范或者是有钱人的，而书中给我们讲到的却是贞洁牌坊，十几年当时为了保护自己贞洁儿去世了的女人，而建立这么大的工程，仅仅是因为想给世人树立典范作业，无非就是让后人去模仿，但，树立这牌坊对么?在古代，对于女孩来说，贞洁就像自己的生命一样重要，因为一旦你没有了贞洁，你就已经是不洁之人，就会被别人瞧不起，或是鄙视，或是议论。

每天女孩子家里得人都会跟女孩灌输贞洁的珍贵的思想，久而久之，也树立了女孩的一种人生观，她们誓死要对丈夫忠诚，即使自己的丈夫有三妻四妾，也认为那是正常的，在当时，女孩就要如此屈服，像奴隶一样，似乎女子本来就应当这样，正因为这，女人的地位一直比男人低。

男人和女人都是上帝的孩子，他们都有理由幸福地活着，但是受封建的毒害，让男人逐渐的越来越狂，而女人却越来越自卑，现代社会，虽然提倡着男女平等，但在人们心中还依旧留存着重男轻女的思想，例如：很多农村的人生了孩子一看是女孩竟然会立刻“当机立断”把他的孩子扔到河里去，那可是他的亲生孩子啊，只是因为性别的差异就导致了死亡，这是多么的残忍。

所以我们要多多的保护妇女的权力，实现真正的男女平等，虽然我是个男孩，但我也看不惯这样那样对妇女的不平等。

虽然很多人说男女平等在现实中很难，但我相信只要我们男人明白女人与我们一样都有相同的权力，女人那么学会了怎样争取自己的权力，那么男女平等这个看起来不切实际的理想一定就会真正的实现。

合上了这本书，我会想起了余秋雨先生在书中的疑问：什么时候才能实现真正的男女平等，我想：只要男人们从心底里接纳女人，那么，这个世界就一定会充满和谐，男女平等这个目标也一定就会实现。

余秋雨散文集《文化苦旅》读后感

余秋雨散文集《文化苦旅》读后感余秋雨散文集《文化苦旅》读后感篇一《文化苦旅》介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的的背后却使我看到了作者的文化底蕴，妙笔生花，给我心灵的“震撼”是巨大的。

有人评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。

凭借自己丰厚的文史知识功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。

余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。

例如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》，是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论著作。

有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄;右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。

是的，他的《文化苦旅》深深印在我们的脑海里。

有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。

有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是新一代散文新风的第一位诗人。

《文化苦旅》，展现给我的是那一处处古迹，一句句的教诲，铭记在心……跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去-- 眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。

千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。

它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏。

跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡视华夏文化的.苦旅。

静听风声鸟声大地默默无语我似乎看到封存久远的文化内涵从作者的文笔下哗哗的奔泻尽情的释放「浅渚波光云彩,小桥流水江村」--道尽了江南小镇的魅力。

江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。

我不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我一种回到家中那般安闲，那般享受。