行走在文化苦旅中的余秋雨

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余秋雨文化苦旅读后感

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2020高考语文作文人物专题传统文化的传承者-余秋雨素材

传统文化的传承者——余秋雨
静坐寒窗苦守，动辄行者无疆。

他是长江边的艄公，溯流而上行一段苦旅；他上高山下的愚叟，舞起双臂铲除文化的劣根；他是高明的外科医生，剜除传统中的千年病灶。

九万六千平方公里，满满的是他探求文化根源的脚印。

游历欧洲十国，不变的是他永无止境的文化反思。

千万里溯源之路，十余载文化苦旅。

秦汉烽烟、魏晋霜雪，在他的笔下再生；唐诗平仄，宋词韵律，在他的手里跳动。

静看历史千层浪，最是智慧余秋雨。

“不临高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。

”他一直在行走，走遍中国，又走向海外。

为深刻理解中华文化，他追根溯源；为全面剖析传统思想，他游历世界。

他结束了中华文化盲目自信的历史，他为国人打开了真正的开放之门。

现代散文欣赏余秋雨的文化苦旅

现代散文欣赏余秋雨的文化苦旅余秋雨是中国当代作家中备受尊敬和喜爱的作家之一，他以其深邃的文化内涵和尖锐的观察力而闻名。

在他的一系列散文作品中，他通过独特的视角揭示了现代社会中文化消解和文化困境的问题。

本文将对余秋雨的现代散文进行欣赏和探讨。

余秋雨的散文作品广泛涉及古代诗词、哲学、宗教等领域，以及社会现象和个人经历。

他以细腻入微的笔触、独特的感受和敏锐的洞察力，将他对文化的思考和对世界的观察融合在一起，呈现给读者一幅丰富多彩的文化图景。

在余秋雨的散文中，他经常提到文化消解与困境。

他认为在现代社会的浮躁和喧嚣中，传统的文化内涵逐渐丧失，艺术和文学因为功利的考量而沦为工具性的存在。

他用散文语言寄托了对于当代文化困境的沉痛感受，鞭挞了功利主义思维对于健康文化发展的摧残。

余秋雨借助自己对于中国传统文化的深入研究，将文化历史与现实相结合，从个人经历和社会现象出发，通过散文的形式表达了他对于文化遗产的思考与担忧。

他的散文作品不仅仅是对于文化的追溯和反思，更是一种对于人性的探索和审视。

在《文化苦旅》这篇散文中，余秋雨以独特的视角展现了文化对于个体和社会的重要性以及当下文化困境。

他通过自己的亲身经历和对于文化传承的责任感，让读者深入了解到文化的力量和文化在个人成长中的珍贵意义。

余秋雨的散文语言简约而不失深意，流畅而不失力度。

他的文字犹如晨曦般温暖，在阅读的过程中引发读者的共鸣和思考。

他通过自己对文化的理解和发掘，让散文作品成为对于文化的诠释和呈现。

余秋雨的作品不仅仅是一种文化的追溯和传承，更是一种对于现实的审视和思考。

他以散文的形式呈现给读者一个丰富多元的文化图景，唤起了对于文化传播和文化保护的重要性的思考。

通过阅读余秋雨的现代散文作品，我们能够深刻体验到他对于文化的热爱和对于人性的关怀。

他的作品具有一种无可替代的独特性，给我们带来了对于文化与命运的思考与启迪。

总结起来，余秋雨的现代散文作品以其独特的视角和深邃的内涵而备受赞誉。

余秋雨文化苦旅的道士塔读后感

余秋雨文化苦旅的道士塔读后感
这篇文章里的王道士，那可真是个让人又气又觉得可怜的人物。

说他可怜吧，他就是个没多少文化的小道士，守着那莫高窟，可能每天想的也就是自己的温饱，捣鼓捣鼓那些小佛像，在他眼里也许这些东西和普通的摆件没太大区别。

但他这一捣鼓，可就捣鼓出大问题了。

他就这么轻易地把那些珍贵的经卷、壁画卖给了外国人。

这就好比一个小孩拿着价值连城的宝贝，却因为不懂，几块糖就给换出去了。

我看到这儿的时候，气得直想冲进书里去把那王道士给摇醒，对着他大喊：“你知道你在干啥吗？这可是无价之宝啊！”可是冷静下来想想，这也不完全是他一个人的错。

当时的中国，整个国家都处于风雨飘摇之中，政府腐败，老百姓连温饱都成问题，哪有心思去管这些文化瑰宝呢？就像一个自家房子都快塌了的人，哪还顾得上墙上的名画是不是被人偷走了呢。

那些外国人啊，他们来的时候，就像一群饿狼看到了肥羊。

他们当然知道这些文物的价值，于是用一点点小钱就把大量的宝贝带走了。

这就好比小偷大摇大摆地走进一个无人看守的宝库，轻松地把宝物装走。

我真的很佩服余秋雨先生的描写，他把那种掠夺的场景写得就像电影一样在我眼前放映。

我能想象到那些外国人小心翼翼又满心欢喜地把经卷、佛像打包带走的样子，而我们国家的宝藏就这样流失了。

从这篇文章里，我感受到了文化保护的重要性。

文化就像是一个国家的灵魂，要是灵魂的一部分被人偷走了，那这个国家就像丢了魂儿一样。

现在我们国家强大了，对文化遗产的保护力度也越来越大。

但是每次想到莫高窟曾经遭受的这些，心里还是会隐隐作痛。

这就像是一道永远无法愈合的伤疤，时刻提醒着我们曾经的弱小和无知。

文化苦旅余秋雨读后感800字5篇

文化苦旅余秋雨读后感800字5篇余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书!这里给大家分享一些关于文化苦旅读后感，希望对大家有所帮助。

文化苦旅读后感1倘若不去遍历世界，我们就不知道什么是我们的情感寄托;倘若没有这一场灵魂的盛宴，我们根本无法洞悉身边的一切是如此可贵。

愿我做你的灵魂老友，不需眼泪不需负担只需陪伴。

——题记“花瓶被扇子敲开罅隙，马鞭草正在瓶中萎焉，这一击仅仅是触及，无声无息，没有人听见。

”我曾悄然凝视文化，它却如秋水般阴郁遥远，忽而一朝过隙，雨落兼程，了无音讯。

与《文化苦旅》的不期而遇，必然中透露着偶然，偶然也正是绝然。

本书凭借山水风物以寻找文化灵魂的人生的真谛。

余秋雨是一位大师级的散文作家，然而余秋雨先生却有着极高的探索精神，余秋雨先生翻山越岭，用其独特的视角引领广大读者对中国的深层文化进行深思，掀开了历史沉重的面纱唤醒了国人的民族意识和民族情感，即使是初次接触这本书，我也不能不被其深厚的文化底蕴所折服。

凝望牌坊，杯具性的命运令人心寒;走进寺庙，文化的蜕变带来期望;感受信客，诚信的本质值得深思。

文化是民族的灵魂，是沙漠中的绿洲。

一个民族的强大来源于文化的传承，而历经千年的中国，外在是一个文化强国，而实际上我们的礼貌正在沦陷和流失。

物质礼貌和精神礼貌是相互依托，相互依靠的。

若是沉迷于表面，未免有些可笑。

也许真的就应出去走走了。

在成长的步伐中，那一道道文化藏在泥土中，掩埋在废墟中，等着开拓者含着泪水，抹去陈旧书上的那份泥土。

究竟是谁，在支撑中国文化?利欲熏心的时代，人人追名逐利，带了一张张假面孔，看不清余秋雨先生们在想什么。

一路走来一路艰辛像划过那么多年，却发现自己还在原点，彷徨中上演知己白头，信任在瞬间就见血封喉。

我们的自我价值渐渐消失在历史的云烟里。

天真的人，赶快为中国文化寻一条出路吧。

你或许能够用愚昧的内心编制华丽的外衣，偏离文化的轨道，用一幕谎言唱出万世不朽。

余秋雨文化苦旅经典语录_余秋雨的经典语录

余秋雨文化苦旅经典语录_余秋雨的经典语录1、真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。

但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。

真精英总是着眼于责任，伪精英。

2、总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。

3、但凡文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。

在中国大陆改革开放这二十几年里边，伪精英文化的开展好似有那么几个阶段，第一阶段是可以称为假洋鬼子阶段，第二阶段是所谓拒绝世俗的阶段，第三阶段是所谓咬文嚼字的阶段。

4、在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。

但是，即使到了这种三无的低谷，也不必过于沮丧。

因为只有低谷，才能构成对新顶峰的向往。

5、当今天下百业，文化最大。

当今天下百行，文化届最小。

那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表6、我看到,被最美丽月光笼罩着的总是荒芜的山谷。

我看到,被最密集的朋友簇拥着的总友情的孤儿。

我看到,最怨纷的苍老叹息总是针对早年的好友。

我看到,最巩固的结盟大多是由于利益。

我看到。

最坚决的别离大多是由于情感。

我看到，最容易和解的是百年血战。

我看到，最不能消解的是半句龃龉。

我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡着越泡越大。

我看到，最典雅的友情被无知的彩笔描画着越描越淡。

我看到，最早到临终床前的总是小人。

我看到，最后被告知噩耗的总是挚友。

7、罗丹说,什么是雕塑那就是在石料上去掉那些不要的东西。

我们自身的雕塑,也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。

不凿掉,就没有一个像模像样的自己。

8、善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。

它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。

它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。

9、社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。

余秋雨《沙原隐泉》赏析

余秋⾬《沙原隐泉》赏析余秋⾬《沙原隐泉》赏析《沙原隐泉》是出⾃余秋⾬的散⽂集《⽂化苦旅》中的⼀篇散⽂。

作者以旅⾏的⼼情为线索来表现爬沙原观隐泉的旅途感受，紧紧围绕沙原隐泉来写鸣沙⼭的壮美和⽉⽛泉的静美。

下⾯是关于余秋⾬散⽂沙原隐泉及赏析的内容，欢迎阅读！余秋⾬《沙原隐泉》原⽂沙漠中也会有路的，但这⼉没有。

远远看去，有⼏⾏歪歪扭扭的脚印。

顺着脚印⾛罢，但不⾏，被⼈踩过了的地⽅，反⽽松得难⾛。

只能⽤⾃⼰的脚，去⾛⼀条新路。

回头⼀看，为⾃⼰长长的脚印⾼兴。

不知这⾏脚印，能保存多久? 挡眼是⼏座巨⼤的沙⼭。

只能翻过它们，别⽆他途。

上沙⼭实在是⼀项⽆⽐⾟劳的苦役。

刚刚踩实⼀脚，稍⼀⽤⼒，脚底就松松地下滑。

⽤⼒越⼤，陷得越深，下滑也越加厉害。

才踩⼏脚，已经⽓喘，浑⾝恼怒。

我在浙东⼭区长⼤，在幼童时已能欢快地翻越⼤⼭。

累了，⼀使蛮劲，还能飞奔峰巅。

这⼉可万万使不得蛮劲。

软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部⽓⼒。

你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。

⽆奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。

要腾腾腾地快步登⼭，那就不要到这⼉来。

有的是栈道，有的是⽯阶，千万⼈⾛过了的，还会有千万⼈⾛。

只是，那⼉不给你留下脚印，属于你⾃⼰的脚印。

来了，那就认了罢，为沙漠⾏⾛者的公规，为这些美丽的脚印。

⼼⽓平和了，慢慢地爬。

沙⼭的顶越看越⾼，爬多少它就⾼多少，简直像⼉时追⽉。

已经担⼼今晚的栖宿。

狠⼀狠⼼，不宿也罢，爬!再不理会那⾼远的⽬标了，何必⾃⼰惊吓⾃⼰。

它总在的，不看也在。

还是转过头来看看⾃⼰已经⾛过的路罢。

我竟然⾛了那么长，爬了那么⾼。

脚印已像⼀条长不可及的绸带，平静⽽飘逸地划下了⼀条波动的曲线，曲线⼀端，紧系脚下。

完全是⼤⼿笔，不禁钦佩起⾃⼰来了。

不为那⼭顶，只为这已经划⼲的曲线，爬。

不管能抵达哪⼉，只为已耗下的⽣命，爬。

⽆论怎么说，我始终站在已⾛过的路的顶端。

永久的顶端，不断浮动的顶端，⾃我的顶端，未曾后退的顶端。

余秋雨散文集：文化苦旅：五城记

余秋雨散文集：文化(wénhuà)苦旅：五城记一、开封(kāi fēnɡ)它背靠一条黄河，脚踏一个宋代，像一位已不显赫的贵族，眉眼(méiyǎn)间仍然器宇非凡。

省会在郑州，它不是。

这是它的幸运。

曾经沧海(céng jīng cānghǎi)难为水，老态龙钟的旧国都，把忙忙颠颠的现代差事，洒脱地交付给邻居。

陪同我的人说，宋史上记载(jìzǎi)的旧地名，都在今天开封地底下好几公尺。

黄河经常决水，层层淤泥堆积，把宋代繁密的脚印深深潜藏。

庞贝古城潜藏得过于轰轰烈烈，中国人温文尔雅，连自然力也入乡随俗，一层层地慢慢来。

开封古都，用灾难的刷把，一次次刷新。

人们逃了又来了，重新垦殖，重新营建，重新唤醒古都气韵，重新召来街市繁荣。

开封最骄傲的繁荣，见之于《清明上河图》。

开封就像我们整个民族，一再地在灾难的大漠上重新站立，立誓恢复淤泥下的昔日繁华。

但是，淤泥下的一切属于记忆，记忆像银灰色的梦，不会有其它色彩。

于是，开封成了一个褪色的遗址。

只有最高大、最坚牢的构建未曾掩埋。

台阶湮没了，殿身犹在；高塔被淤没底层，仍然巍然不摧。

那天我与友人同去开封，不知爬了多少台阶，古塔、古塔、古塔，宫殿、宫殿、宫殿。

我累了，上下环顾，对友人说：“我真想把荒草间的石阶拍下来，题名时间。

〞友人说：“别拍了，一端相机便成了现代。

〞倒也是。

时间的力量只能靠着体力慢慢去爬、去体会，不能拿着一张照片轻松地去看。

一轻松，全都变味。

国内许多古塔已经禁止人们攀援，而开封古塔却听便。

不必过于担忧有无数的人在塔中拥挤，爬塔是一种体力和意志的考验。

塔阶很窄、很陡、也很暗，不拼力爬到每层的窗洞口你不可能停下，到了窗洞口又立即产生更上一层观看的渴念。

爬塔心理可以构成一种强烈的悬念线，塔顶塔尖是一种至高无上的召唤。

要么不进塔。

进了它，爬了它，很少有人半途而返。

让体力心力不济的人们静静仰望吧，塔身中天天地进行着青春和生命的接力赛。

余秋雨《文化苦旅牌坊》原文

余秋雨《文化苦旅牌坊》原文牌坊是余秋雨所写的《文化苦旅》中的一篇文章，大家是否阅读过呢？以下是小编为大家整理好的余秋雨《文化苦旅牌坊》原文，欢迎大家参考学习哦！童年的时候，家乡还有许多牌坊。

青山绿水，长路一条，走不了多远就有一座。

高高的，全由青石条砌成，石匠们手艺高超，雕凿得十分细洁。

顶上有浮饰图纹，不施彩粉，通体干净。

鸟是不在那里筑窝的，飞累了，在那里停一停，看看远处的茂树，就飞走了。

这算是乡间的名胜。

夏日，凉沁沁的石板底座上总睡着几个赤膊的农夫，走脚小贩摆开了摊子，孩子们绕着石柱奔跑。

哪个农夫醒来了，并不立即起身，睁眼仰看着天，仰看着牌坊堂皇的顶端，嘟哝一声：“嗐，这家有钱！”走脚小贩消息灵通，见多识广，慢悠悠地接口。

有一两句飘进孩子们的耳朵，于是知道，这叫贞节牌坊，哪个女人死了丈夫，再不嫁人，就立下一个。

村子里再不嫁人的婶婶婆婆多得很，为什么不来立呢？只好去问她们，打算把牌坊立在哪里。

一阵恶骂，还抹下眼泪。

于是牌坊变得凶险起来。

玩完了，也学农夫躺下，胡乱猜想。

白云飘过来了，好像是碰了一下牌坊再飘走的。

晚霞升起来了，红得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天还高，黑阴阴的，像要压下来。

闭一闭眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱变成长长的脚，有偏长的头，有狭狭的嘴。

一骨碌爬起身来，奔逃回家。

从此与牌坊结仇，诅咒它的倒塌。

夜里，风暴雨狂，普天下生灵颤栗，早晨，四野一片哭声。

庄稼平了，瓦片掀了，大树折了，赶快去看牌坊，却定定地立着，纹丝不动。

被雨透透地浇了一遍，被风狠狠地刮了一遍，亮闪闪地，更精神了。

站在废墟上。

村外有一个尼姑庵，最后一个尼姑死于前年。

庵空了，不知从哪里来了一位老先生，说要在这里办学堂。

后来又来了几个外地女教师，红着脸细声细气到各家一说，一些孩子上学了。

学了几个字，便到处找字。

乡下有字的地方太少，想牌坊该有字，一座座看去，竟没有。

一个字也没有。

因此傻想，要是那个走脚小贩死了，谁还知道牌坊的主人呢？幸好，村子里还有一个很老的老头。

余秋雨《文化苦旅》作品鉴赏

余秋⾬《⽂化苦旅》作品鉴赏余秋⾬《⽂化苦旅》作品鉴赏导语：《⽂化苦旅》是余秋⾬对国内外的⽂化进⾏考察和思考，结合⾃⼰的⼈⽣体验和对社会、历史、⽂化的深刻认识⽽撰写游记。

虽然学术界对余秋⾬的评价褒贬不⼀，但《⽂化苦旅》仍受到普遍好评。

作品评价：《⽂化苦旅》中，余秋⾬为了奠定艺术真实的基础，从多个层⾯截取了历史的真实和⽣活的真实。

风⼟⼈情、历史⼈⽂、万⾥河川，⽆⼀不可⼊题。

《阳关雪》、《道⼠塔》两⽂，描写了漠漠黄沙弥漫下，黄河⽂明的兴衰，从寂寥旷远中，将积淀千年的历史进⾏了真实的还原;《⽩发苏州》和《江南⼩镇》等，展⽰了江南⽔乡⼩桥流⽔⼈家的那种典雅柔媚的⽂化底蕴，淋漓尽致的展现了江南⽂化的那种婉约和清新，同时将世态⼈情演绎得形神兼具。

有对西湖、阳关、柳侯祠、莫⾼窟的⽣动描述，有对王安⽯、李⽩、苏东坡、柳宗元等书卷⽓息浓郁的⽂⼈墨客的敬仰;甚或还有江南名妓苏⼩⼩、“亦仙亦妖”的⽩娘⼦、遁⼊空门的李叔同等等，纵观《⽂化苦旅》，尽管纷纭丛⽣，但余秋⾬却能出神⼊化，将万千物象信⼿拈来，栩栩如⽣地付诸于笔端，展现其深厚的⽂化底蕴。

在《⽂化苦旅·笔墨祭》⼀章中，曾有着⼀⼤段描写“五四运动”⽂化史的⽂字，将⽂⼈、⽂化和历史，三者之间剪不断、理还乱的关系，描写得淋漓尽致。

按理说作者⾮常擅长写⽂化史论，⽽要操作散⽂的“厚重”，这并⾮难事，但真正将“厚重”拿捏得恰到好处，⽽不是⽤枯燥和严密的考证，将⽂学的灵性和飘逸淹没，真正做到这⼀点，却是⾮常难得的。

在《⽂化苦旅》中，余秋⾬将沉郁古风和空灵笔法有机的糅合为⼀个整体，让历史⼈物起死回⽣，赋予⼭⽔风物以灵性。

《夜航船》中，有着恢弘壮阔的意识流程，从明朝张岱的《夜航船》联想到现实中的夜航船，最后⼜联想到故乡⼭腰破庙⽊鱼声，由笃笃声掀起的“思想狂澜”，想起回乡光耀门庭的暴发户、乘船外出谋⽣的⼭民、渐渐⽓派的船⽼⼤，继⽽切⼊张岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的将“夜航船⽂化”切⼊，最后⼀⼀引⼊丰⼦恺、周作⼈、鲁迅等⼏位上了“吾乡”⽂化夜航船的⽂学⼤师，终篇是由祖母关于笃笃声的争论贯穿，笔锋轻灵⽼道、于浮光掠影中蕴含着诸多的深邃沉郁。

论余秋雨《文化苦旅》之“苦”

论余秋雨《文化苦旅》之“苦”摘要：《文化苦旅》是余秋雨钻研学问、溯源文化的里程碑，是他在行路中寻求诗与远方的答案，虽存在很多不足，但不可否认的是它拉开了中国文化散文的序幕，也给中国文人提出了全新的研究历史文化与文人人格的方式。

《文化苦旅》之“苦”主要体现在三个方面：山水寻觅之“苦”、文化探索之“苦”和人生求索之“苦”。

“苦”是贯穿整部作品的主旋律，《文化苦旅》中的“苦苦”探索，其本质上是对自然、文化、生命的探索。

关键词：《文化苦旅》；苦；文化；忧患余秋雨在文化散文集《文化苦旅》中通过山水风物溯求历史文化的脉络、人生命运的真谛，“苦”成为《文化苦旅》全书的主旋律。

余秋雨览遍古老风物，忆尽岁月长流，道出胸中之苦。

本研究辩证地看待余秋雨《文化苦旅》中“苦”味儿，是对作家文化观点的尊重与延伸，也是对这趟行走在历史与文化间的“苦旅”的探寻。

本文通过剖析《文化苦旅》，探寻作家厚重的文化意蕴，重点研究作品中“苦”的表现，从而形成对文化、历史、命运的思考，对千古文化的传承、漫漫历史的溯源具有重要的现实意义。

一、山水寻觅之“苦”（一）踏遍千山万水作为中国当代文人中的一员，共同的文人意识与强烈的历史责任感驱使余秋雨放下埋头古籍的生活，开始走上讲学游历之路，在这场山水之旅中，他逐渐感悟他所游历的山水并非单单是自然山水，更是他心中的人文山水。

在行遍万千山水，抒怀心中丘壑的过程中，他时时在思考历史、人生与大千世界的交错关系。

（二）撰写丹心一片余秋雨撰写《文化苦旅》的“苦”在于内心对历史、文化、生命的感悟，在于走过现实的历史古迹，又巡游在思绪的千古传奇中，在中西文化碰撞中的惊诧中，也在古今交错的叹息中。

在这段漫长的旅行中，不仅他的脚步穿越万水千山，他的心也曾跋山涉水，不断追溯着来自历史、来自古老文明、来自人生百态根源的声音。

这种来自历史重压的苦，来自文化传承的苦，来自生命呐喊的苦，值得人们深思。

二、文化探索之“苦”《文化苦旅》作为文化散文的翘楚，摆脱了传统游记的单一性，在《文化苦旅》看似游记的背后倾注了作家深刻的文化思考，行文主要围绕文化展开。

余秋雨文化苦旅原文

余秋雨文化苦旅原文《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化;另一部分是回忆散文。

下面是文学网小编Lynn整理的唐代诗人相关内容资料。

余秋雨文化苦旅原文篇1道士塔莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。

塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。

从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。

历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。

夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。

有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。

塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓!历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。

我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。

他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。

几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。

他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。

今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。

完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。

但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。

让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。

这是一个巨大的民族悲剧。

王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。

一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。

那里，一个古老民族的伤口在滴血。

真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。

中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏招怎么从不提一句敦煌的事由?其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。

罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。

他们中有人已向东方艺术投来歆羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。

余秋雨的文化苦旅_故事

余秋雨的文化苦旅余秋雨在写《追寻德国》那篇文章的时候，为了彻底了解德国，他一个人来到德国，深入体验生活。

他找了一处出租房子，房东是一位德国老人，和蔼可亲，房子在五楼，余秋雨看了看，感觉还不错，就想和老人签长期租房合约。

老人笑了笑说：“不，年轻人，你还没有住，不会知道好坏，所以应该先签试住合约，有了切身体验，再定下一步是否长住。

”余秋雨一听有道理，最后和老人签了5天合约。

一切办好之后，余秋雨开始住了，房间很温馨，老人也很信任余秋雨，从不过来检查东西。

还有，垃圾不用送到下面，放在门口就有清洁工定时取走，楼道都是一尘不染。

第5天到了，余秋雨想和老人谈长租的时候，发生了一点意外，他不小心打碎了一个玻璃杯。

他很紧张，感觉这个玻璃杯价值不菲，怕因为这个玻璃杯，老人不租给他房子。

可是当他打电话告诉老人的时候，老人说：“不要紧，你又不是故意的，这个玻璃杯很便宜，明天我再拿来一个。

”余秋雨更高兴了，希望老人过来签长期合约，老人答应了一声，挂断了电话。

余秋雨也没有闲着，把碎玻璃和其它垃圾扫入垃圾袋里，放在了外面。

过了不久，老人来了，进屋之后，没等余秋雨说话，老人问：“那————来源网络整理，仅供参考 1玻璃杯碎片呢？”余秋雨赶紧说：“我打扫完放在门外了。

”老人赶紧出去，打开垃圾袋看完之后，脸色阴沉地进了屋，对余秋雨说：“明天你可以搬出去了，我不再租给你房子了。

”余秋雨感觉不可思议，就问：“是不是因为我打碎你最喜爱的玻璃杯，惹你不高兴了？”老人摇了摇手说：“不是，是因为你心中没有别人。

”余秋雨被说得一头雾水，这时候，就看老人拿了一支笔和一个垃圾袋，同时带上笤帚和镊子，来到外面，把余秋雨装好的垃圾倒出来，重新分类。

老人挑得很仔细，过了好久，把所有玻璃杯碎片装入一个垃圾袋里，在上面用笔写上：“里面是玻璃杯碎片，危险！”然后把其它垃圾装入另一垃圾袋里，写上：“安全”。

我们心里有别人吗？2————来源网络整理，仅供参考。

余秋雨《文化苦旅》读后感

余秋雨《文化苦旅》读后感余秋雨《文化苦旅》读后感1有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。

《文化苦旅》，展现给我的是那一处处古迹，一句句的教诲，铭记在心……生态文明！人们走过了多少文化的弯路，终于灰头土脸、青头紫脸地重新抱住了它。

山河是人类文化的基础，是中华文化的生存底线。

只有在山河中找寻人生的路，才能用短暂的生命贴一贴这文化的嶙峋一角。

一代又一代的君主帝王争夺这河山，争得头破血流，最终还是败给了生态，一次次的无奈迁徙，一次次的荒野开拓，又一次次炊烟升起，帝王们的雄心壮志，无论如何，还是会败给这自然的力量，气候、环境的变迁，没有人能阻断，在这自然之前，人类是那么渺小，渺小到微不足道。

人们按照自然的指示，生存，繁荣，一切的战争和侵略，最终还是漠于这天地之间。

跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去——眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。

千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。

它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏。

跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡视华夏文化的苦旅。

人们总想着去违背天地意愿，从远处看地球，发现蝼蚁般的人群在星球中跨海侵害同类，是多么无趣，观察山河的大地的脸色和眼神，偶尔抬头看天，猜测宇宙是否把地球忘了。

忘了就好，一旦记得，便会发生一系列骇人的灾难，因为那是对我们粗鲁的惩罚。

“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。

那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。

[余秋雨文化苦旅赏析]余秋雨文化苦旅

[余秋雨文化苦旅赏析]余秋雨文化苦旅余秋雨文化苦旅篇(一):余秋雨文化苦旅读书笔记文化苦旅是大文豪余秋雨先生的作品，通过行走来揭开曾经的历史和文化足迹。

下面是文化苦旅读书笔记，也许对你有帮助哦。

余秋雨文化苦旅读书笔记一：《藏书忧》，则又是文集中一篇独特文章。

没写人，也没写物，写的是书，是作者自己的一种心情。

我认为，虽是"文化苦旅”，虽是一路走来，写人写物。

终究，还是不能缺少这一篇的。

书，在文化传承中的角色，自然不言而喻，文化的传承在某程度上绝大部分是由书籍来完成的。

有人写书，就是有人买书，看书，当然更有人在藏书。

所谓，“藏书”大概不是藏起来，不让别人看见，而是把书好好的保护起来。

我便十分反感，很多人，待书如物，信手而来，随手而去。

看书时，折角挝边，边吃边看，搓搓折折，尚不等他自己看完，书已是残缺不全，污浊难辨。

待书当如交友，宁缺勿滥。

待书当如交友，尊敬爱护。

待书当如交友，诚心诚意。

余先生之忧便是“藏”不住书。

一则忧，友人不时借阅，常常忘记归还。

还难以开口催促。

二则忧，自己的藏书，如何“藏”得住，当自己无法再时时刻刻守护着他们的时候。

三则忧，自己藏书尚且如此，那些更多的好书珍本，岂不是更难藏住。

我到没什么藏书，只是喜爱收集些书籍。

余先生这一忧，也令我思索着，这书如何藏的住啊!想必，天下读书，爱书之人，都难逃此忧!跟随余先生这一路走下来，回首再看这段旅程时，却是有些苦涩。

或许，只有当我们明白了苦涩，才能更好的体会到甘甜。

也只有是一段苦旅，才能真正的了解什么是文化余秋雨文化苦旅读书笔记二：报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。

那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。

”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

也难怪，看这本书要慢、要细，里面的思考，非常人所思，非常人所见。

他笔下的《风雨天一阁》我记忆犹新，一个人，不!一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运，范钦让偌大的中国留下了一座藏书楼，保留到现在。

余秋雨文化苦旅莫高窟

余秋⾬⽂化苦旅莫⾼窟余秋⾬先⽣的散⽂是⼀种典型的⽂化散⽂，,在我们看惯了标榜散⽂的精巧灵活之作后，它呈现在我们眼前⼀道亮丽清新的风景线，分享了《莫⾼窟》原⽂给⼤家欣赏！⽂化苦旅莫⾼窟余秋⾬莫⾼窟对⾯，是三危⼭。

《⼭海经》记，“舜逐三苗⼦三危”。

可见它是华夏⽂明的早期屏障，早得与神化分不请界限。

那场战⽃怎么个打法，现在已很难想象，但浩浩荡荡的中原⼤军总该是来过的。

当时整个地球还⼈际稀少，哒哒的马蹄声显得空廓⽽响亮。

让这么⼀座三危⼭来做莫⾼窟的映壁，⽓概之⼤，⼈⼒莫及，只能是造化的安排。

公元366年，⼀个和尚来到这⾥。

他叫乐樽，戒⾏清虚，执⼼恬静，⼿持⼀只锡杖，云游四野。

到次已是傍晚时分，他想找个地⽅栖宿。

正在峰头四顾，突然看到奇景：三危⼭⾦光灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动。

是晚霞吗？不对，晚霞就在西边，与三危⼭的⾦光遥遥对应。

三危⾦光之迷，后⼈解释颇多，在次我不想议论。

反正当时的乐撙和尚，刹那间激动万分。

他怔怔地站着，眼前是腾燃的⾦光，背后是五彩的晚霞，他浑⾝被照得通红，⼿上的锡杖也变得⽔晶般透明。

他怔怔地站着，天地间没有⼀点声息，只有光的流溢，⾊的笼罩。

他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄严地跪下⾝来，朗声发誓，从今要⼴为化缘，在这⾥筑窟造像，使它成为真正圣地。

和尚发愿完毕，两⽅光焰具黯，苍茫暮⾊压着茫茫沙原。

不久，乐樽和尚的第⼀个⽯窟就开⼯了。

他在化缘之时⼴为播扬⾃⼰的奇遇，远近信⼠也就纷纷来朝拜胜景。

年长⽇久，新的洞窟也⼀⼀挖出来了。

上⾄王公，下⾄平民，后者独筑，或者合资，把⾃⼰的信仰和祝祈，全向这座陡坡凿进。

从此，这个⼭岙的历史，就离不开⼯匠斧凿的叮当声。

⼯匠中隐潜着许多真正的艺术家。

前代艺术家的遗留，⼜给后代艺术家⼀默默的滋养。

于是，这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了⽆量度的才情，空灵灵⼜胀⿎⿎地站着，变得神秘⽽⼜安详。

⼆从哪⼀个⼈⼝密集的城市到这⾥，都⾮常遥远。

在可以想象的将来，还只能这样。

余秋雨文化苦旅心灵的寻觅

余秋雨文化苦旅心灵的寻觅余秋雨文化苦旅：心灵的寻觅自古以来，文化与人们的心灵息息相关，它是一道无形的桥梁，将诗意与灵感传递给每一位接受它的人。

然而，在现代社会的浮躁与急功近利的氛围下，人们的心灵似乎迷失了方向，渴求着寻找一种慰藉和指引。

而正是在这个背景下，殷实的东北文化与余秋雨殷红的砚墨穿越时空，成为人们心灵的寄托。

余秋雨，这位身材矮小却饱含情感的文化巨匠，将自己深深植根于东北大地，秉持着"行到水穷处，坐看云起时"的思想，不间断地以文字为工具，渗透着自己的感受和哲思。

他的文化苦旅，不仅仅是对过往历史的缅怀，更是对人心的触动与启迪。

余秋雨笔下的东北故事，每一个动人的细节都仿佛串起了历史和今天的脉络，让我们感受到了世事的沧桑和人情的温暖。

退一步说，其中的苦、乡愁与风味恐怕恰恰是他正在追寻的那份东北情味。

他用才华将寻常人物与平凡生活之美婉约地展现在我们面前，凝聚了世间的柔情和无奈。

在余秋雨的文字之中，那些被遗忘的人物与故事抓住了我内心深处那份永远不散的渴望，让我隐约感受到了心灵的寻觅。

正是在文化的召唤下，余秋雨像是一个悲凉却又坚定的战士，在去年黯然告别故土之后，他选择了拿起行囊，踏上了一段旅途。

这段旅途并不奢华，它是他心灵深处的一次寻觅与斗争。

无论是陌生的山川，还是其他地域里的风情人物，他用自己独有的眼光去观察，去理解。

他将自己潜心的思考与触摸到的灵魂碰撞，让我感受到了他心灵的脉搏跳动。

或许，正是这样的寻觅与表达，成就了他伟大的艺术成就。

文化是一种十分神秘而又强大的力量，是一种让人放飞思绪和情感的艺术表达方式。

在现代都市的喧嚣生活中，我们撇下了心灵的飞翔，沉溺于琐碎和功利。

但是，当我们读到余秋雨的文字时，似乎找到了一盏照亮心灵的明灯。

他的文字用光阴和岁月编织出一张张凄美的画卷，勾勒出在这个物欲横流的世界里所难以言喻的忧伤和坚守。

正如他在《文化苦旅》中写道，"文化必须是一条苦旅，而不是一种享受。

文化苦旅余秋雨沙原隐泉读后感

文化苦旅余秋雨沙原隐泉读后感英文版In the vast expanse of the desert, the autumn rain falls quietly, like tears shed by the sand dunes. The sound of the rain hitting the ground is like a melody, soothing and melancholic. As I wander through the desert, I am struck by the beauty and harshness of this unforgiving landscape.The sand dunes stretch endlessly, their golden hues shimmering in the sunlight. The wind whispers through the dunes, carrying with it the secrets of the desert. I feel a sense of awe and wonder at the vastness of this place, at the endless expanse of sand and sky.As I walk, I come across a hidden spring, its waters clear and cool. I kneel down and drink deeply, feeling the water quench my thirst and revive my spirit. The spring is a oasis in the desert, a place of refuge and solace in the midst of the harsh landscape.I sit by the spring, listening to the sound of the water bubbling up from the ground. I am filled with a sense of peace and tranquility, as if all the worries and cares of the world have been washed away by the pure waters of the spring. In this moment, I am at one with the desert, at one with nature.As I continue my journey through the desert, I am reminded of the resilience and beauty of the natural world. The desert may be harsh and unforgiving, but it is also a place of wonder and mystery, a place where the soul can find solace and peace. And as the autumn rain falls gently on the sand dunes, I am grateful for the opportunity to experience the beauty and majesty of this ancient landscape.文化苦旅余秋雨沙原隐泉读后感在广袤的沙漠中，秋雨悄然落下，像是沙丘流下的眼泪。