《得道多助 失道寡助》知识点归纳
部编版八年级语文文言文《得道多助 失道寡助》(知识梳理含答案)
《得道多助失道寡助》知识梳理一、作者作品1.《得道多助失道寡助》出自中国著名儒家典籍，文中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和；孟子认为“人和”是战争胜利的重要因素，由此推出“得道得多助，失道者寡助”的结论。
2、孟子（公元前372－前289），名，字。
战国时期著名、，代表人物。
著有一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，主张，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有之称，与孔子合称为。
《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的门人记录并整理而成的。
《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
四书指：。
二、课文内容概括。
文章开篇提出三个概念:天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。
第一层作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。
中间两个"不如"相连，表示了递进关系，一个比一个重要。
这样提出论点，更显得观点鲜明。
第二层，论证"天时地利人和"。
以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较"天时"于"地利"的重要。
"三里之城，七里之郭"说明城小而难守;"环而攻之"说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权;"而不胜"说明攻方失败。
战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在"天时"上占了优势，但守方可凭借"地利"进行抵抗;攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。
这样令人信服地证明了"天时不如地利"这一论断的正确性。
第三层，论证"地利不如人和"。
以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较"地利"与"人和"的轻重。
"城高"、"池深"、"兵革坚利"、"米粟多"指明了守方具有优越的"地利"条件，本可以取得战争的最后胜利。
《得道多助,失道寡助》知识点归纳
《道多助失道寡助》知识点归纳01文学常识孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。
与孔子并称“孔孟”，孟子主张以“仁政”治理天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起，称为“四书”。
02重点字词解释亲戚畔之（畔：“畔”同“叛”，背叛）委而去之（委：放弃）七里之郭（郭：外城）兵革非不坚利也（兵：兵器）委而去之（去：离开）池非不深也（池：护城河）域民不以封疆之界（域：限制）固国不以山溪之险（固：巩固）威天下不以兵革之利（威：震慑）环而攻之而不胜。
（环：围）是天时不如地利也。
（是：这）亲戚畔之。
（亲戚：内外亲属）寡助之至。
（至：极点）03一词多义①天时不如地利(名词,有利形势)②兵革非不坚利也(形容词,锐利、锋利）① 三里之城(名词,内城)② 城非不高也(名词,城墙)① 环而攻之而不胜(连词,表转折,但是)② 委而去之(连词,表承接)① 三里之城(助词,的)② 夫环而攻之(代词,它,指“三里之城”）③ 寡助之至(动词,到)④ 攻亲戚之所畔(用于主谓之间,取消句子的独立性）04重点句子翻译1. 天时不如地利，地利不如人和。
翻译：有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。
2. 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
翻译：城墙并不是不高,护城河并不是不深,武器装备并不是不精良,粮食供给也并不是不充足,(但守城一方还是)弃城而逃,这是因为地利比不上人和啊。
3. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
翻译：使人民定居下来，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
《得道多助,失道寡助》(考点复习)
《得道多助，失道寡助》（考点复习）1.《得道多助失道寡助》出自中国著名儒家典籍《孟子》，文中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和；孟子认为“人和”是战争胜利的重要因素，由此推出“得道得多助，失道者寡助”的结论。
2、孟子（公元前372－前289），名轲，字子舆。
战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。
《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的门人记录并整理而成的。
《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书” 之一。
四书指：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
⑴[三里之城]方圆三里的内城。
⑵[环]围。
⑶[池]护城河。
⑷[兵革]泛指武器装备。
⑸[兵]兵器。
⑹[革]皮革制成的甲、胄、盾之类。
⑺[委而去之]意思是弃城而逃。
⑻[委]放弃。
⑼[去]离开。
⑽[域民不以封疆之界]意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。
⑾[固国不以山溪之险]巩固国防不能靠山河的险要。
⑿[威天下不以兵革之利]震慑天下不能靠武器的锐利。
⒀[得道]指能够施行治国的正道，即行仁政。
⒁[至]极点。
⒂[亲戚]内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
⒃[畔]同“叛”，背叛。
⒄[故君子有不战，战必胜矣]所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
⒅[君子]这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
⑴天时不如地利，地利不如人和。
【答案】有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
⑵三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
【答案】比如一座方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
⑶夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
【答案】采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形式。
《得道多助失道寡助》知识点归纳
（1）七里之郭 古义：外城 今义：姓氏 （2）池非不深也 古义：护城河 今义：池塘 （3）委而去之 古义：离开 今义：到……去 （4）委而去之 古义：放弃 今义：委任 （5）亲戚畔之 古义：内外亲属，包括父系亲属或母系亲属 今义：跟自己家庭有婚姻 关系的家庭其他的成员。 （6）域民不以封疆之界 古义：这里指限制的意思 今义：地域 （7）是天时不如地利也 古义：这 今义：判断动词 （8）兵革非不坚利也 古义：兵器 今义：士兵
是天时不如地利也（这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作 战的地理形势） 是地利不如人和也（这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的 人心所向，内部团结）
朗读节奏］ 1、夫/环而攻之 2、故 /君 子 有 不 战 ， 战/ 必 胜 矣。 3、城／非不高也，池／非不深也，兵革／非不坚利也，米粟／非不
7、得道者多助 得道：施行仁义
8、亲戚畔之
亲戚：内外亲属。
9、故（所以）君子（施行仁政的君主）有（要么）不战
10、兵革非不坚（坚硬）利（锐利）也：
11、寡助之至
至：极点。
12、委（放弃）而去（离开）之
13、兵（兵器）革（甲衣）非不坚利也
14、池非不深也 池：护城河
16、固国不以山溪之险 固：巩固。
古今异义
《得道多助，失道寡助》知识点归纳
［通假字］
亲戚畔之：通“ 叛” 背叛
［重点战的天气、时令。地利：有利于作
战的地理形势
2、地利不如人和 人和： 人心所向、上下团结
3、环而攻之而不胜 环：围
4、是天时不如地也 是：这
5、域民不以封疆之界 域：限制
6、威天下不以兵革之利 威：震慑
一词多义
之 （1）三里之城（助词，的） （2）环而攻之而不胜（代词，它，指包围的城）
得道多助失道寡助知识点整理
）
拓 展 研 究
1）你知道历史上或生活 中的哪些例子印证了“得道 多助，失道寡助” 这一古训? 跟同学们介绍一下。
日本某些反华势力，擅自篡
改历史教科书，结果招致了国 内外有识之士的一致反对，弄 得众叛亲离；正应了孟子这句 古训“得道多助，失道寡助”。
来检验一下吧！
1、读准下列字的音。 夫（ ）粟（ ）畔（ ）
3、委而去之
4、多助之至
5、亲戚畔之
补充注释：
重点实词 道： 就是王道、仁政 米粟：泛指粮食 天时：有利于作战的天气、时令 地利：有利于作战的地理条件 人和：人心所向，内部团结 城 ：内城 郭：外城 君子：施行仁政的人
2、古今异义：
亲戚： 古：泛指内外亲属 今：和自己家庭有婚姻关系的家庭 或其成员 去： 古：逃跑 今：到 ……去 池： 古：护城河 今：池塘
革：甲衣
得道多助,失道寡助
仁政
施行
少
有利的天气
地理形势有利 人心所向，上下团结
天时不如地利，地利不如人和。
讨论
1、划出文中的排比句，说说其作用。 从反面推论，指出“城民”“固国”“威 下”应当依靠“人和”，有很强的说服力 2、在此基础上，作者得出什么结论？ 得道者多助，失道者寡助 3、“人和”的实质是什么？ 在于“得道”，即施行仁政，取得人民 的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ持和拥护。 4、下文作者运用了什么论证方法？ 总结全文， 对比论证 5、本段在全文中有何作用？ 深化论点
3、词类活用
环：名词作状语 包围 域：名词用作动词 限制 固：形容词的使动用法 使„„巩固 威：形容词用作动词 震慑 征服
一词 多义
1
域民不以封疆之界
三里之城
结构助词：的
《得道多助失道寡助》知识点归纳
《得道多助失道寡助》知识点归纳《得道多助，失道寡助》是一句古老谚语，意味着正道能够得到他人的帮助，而邪恶或违法行为则会受到孤立和抵制。
这句谚语可以从道德、社会、人际关系和人生经验等多个层面进行解读和应用。
以下是对这句谚语的知识点的归纳。
1.道德准则：这句谚语强调了道德行为的重要性。
遵循道德准则的人往往拥有较多的道义支持和关注，而违背道德的人则会失去信任和支持。
道德行为是社会交往和人际关系的基础，为人处世应该尽力遵循并坚守道德准则。
2.社会道德：社会的道德标准和规范会影响人们对待正义与邪恶的态度。
按照社会的道德价值观行事的人，通常会得到其他人的帮助和支持。
反之，如果一个人违背社会的道德标准和伦理规范，很可能会被孤立和排斥。
3.人生经验：人们往往通过自己的亲身经历得出关于生活和行为的智慧。
在实践和体验中，人们发现了正道上的行为带来的好处和正能量，进而愿意给予和支持道德行为的人。
相反，邪恶行为的人可能会惹来负面情绪和经验，从而失去他人的帮助。
4.人际关系：人际关系中朋友、家人和社交网络的支持在人们的成长和发展中起着重要的作用。
当一个人秉持着正直、真诚和正义的原则时，往往会更容易获得他人的帮助和支持。
正道的行为会被认可和赞赏，从而在人际关系中获得更多的机会和资源。
5.道德力量：这句谚语还在道德力量方面给予了一种肯定。
它告诉我们正道是强大的，正义总是战胜邪恶的。
因此，无论面对多么艰难的情况，只要我们坚守正道，总会有力量和支持出现。
6.公平与正义：得到别人的帮助有时候是基于公平和正义的原则。
正道多助的背后是人们认为应该给予被压迫或不公平对待的人以帮助和支持。
谚语的意义在于提醒人们在遇到不平等和不公正时要站在被压迫者一边，推动公平和正义。
7.信任与可信度：得到他人的帮助往往需要建立长期的信任关系。
只有通过自己的言行和行为表明自己是一个可信、诚实和有价值的人，才能获得他人的信任与支持。
道德行为是建立信任的基础，而失道行事会丧失信任。
007得道多助失道寡助知识点整理笔记
《得道多助失道寡助》一、重点课下注释默写：①【三里之城】方圆三里的内城。
②【环】围。
③【池】护城河。
④【兵革】泛指武器装备。
【兵】，兵器。
【革】，皮革制成的甲、胄、盾之类。
⑤【委而去之】意思是弃城而逃。
【委】，放弃。
【去】，离开。
⑥【域民不以封疆之界】意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。
⑦【固国不以山溪之险】巩固国防不能靠山河的险要。
⑧【威天下不以兵革之利】震慑天下不能靠武器的锐利。
⑨【得道】指能够施行治国的正道，即行仁政。
⑩【至】极点。
⑪【亲戚】内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
⑫【畔】同“叛”，背叛。
⑬【故君子有不战，战必胜矣】所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
二、文言现象积累：1、分析加点字的文言现象并解析：①亲戚畔．之：通假字，畔通“叛”，背叛。
②七里之郭．：古今异义，古义：外城；今义：姓氏。
③池．非不深也池：古今异义，古义：护城河，今义：池塘。
④委而去．之：古今异义，古义：离开；今义：到……去。
⑤亲戚．．畔之：古今异义，古义：内亲外戚；今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。
⑥委．而去之：古今异义，古义：放弃；今义：委任。
⑦域．民不以封疆之界：古今异义，古义：界限，限制；今义：地域。
⑧故天将降大任于是．人也：古今异义，古义：这；今义：判断动词是天时不如地利也。
⑨固国．不以山溪之险：古今异义，古义：国防；今义：国家。
⑩域．民不以封疆之界：词类活用，名词用作动词，限制。
⑪威．天下不以兵革之利：词类活用，名词用作动词，震慑。
⑫固．国不以山溪之险：词类活用，形容词的使动用法，使…坚固。
2、一词多义：以：①以天下之所顺：凭。
②所以动心忍性：用来。
之：①亲戚畔之：代词，他。
②三里之城：助词，的。
③寡助之至：动词，到。
而：①泉香而酒洌：表并列，并且。
②夫环而攻之：表顺接。
③环而攻之而不胜：表转折，却、但是。
《得道多助 失道寡助》知识点归纳
《得道多助失道寡助》知识点归纳
一、重点字词解释
1、七里之郭．（外城）
2、环．而攻之（围）
3、池．（护城河）
4、兵革
．．泛指武器装备。
兵，兵器。
、革，甲胄。
5、委．而去．之（放弃）（离开）
6、域．民不以封疆之界（限制）
7、多助之至．（极点）
8、亲．戚畔．之（亲戚）（通“叛”背叛）
9、固国．（国防） 10、天下顺．之（归顺、服从）
1
作战中人心所向、内部团结。
2
要。
震慑天下不能靠武力的强大。
3
4
就少。
5
6
凭着天下人都归顺他的条件去攻打那连内外亲属都背叛他的君主。
所以君子不战则已战就一定能胜利。
“天时”、“地利”、“人和”
文章用层层推理的方法进行论证开篇即提出论点接着设例进行论证再据此阐发引申层层深入最后得出断语逻辑性很强。
1、本文的主旨是得道者多助，失道者寡助中心论点是天时不如地利，地利不如人和。
2、从全文看作者认为决定战争胜负最主要的条件是人和，但“人和”的实质
．．是得道，“人和”的最佳局面是天下顺之，这反映了孟子民贵君轻的政治思想。
可见这一章不是论战争而是讲民心向背是借战争论述实行仁政的重要性。
施行仁政的人君子
4
观点：天时不如地利，地利不如人和。
具体的体现：在天时、地利、人和这三要素中孟子认为人和是最重要的也就是要赢得民心的。
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得道多助失道寡助知识点归纳
一、重点字词解释1、七里之郭．（外城）2、环．而攻之（围）3、池．非不深（护城河）4、兵革．．泛指武器装备。
兵，兵器。
、革，甲胄。
5、委．而去．之（放弃）（离开）6、域．民不以封疆之界（限制）7、多助之至．（极点）8、亲．戚畔．之（亲戚）（通“叛”背叛）9、固国．（国防） 10、天下顺．之（归顺、服从）二、句子翻译1、天时不如地利地利不如人和。
有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势有利于作战的地理形势比不上作战中人心所向、内部团结。
2、域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之利。
使人民定居下来而不迁到别的地方去不能靠划定的边疆的界线。
巩固国防不能靠山河的险要。
震慑天下不能靠武力的强大。
3、委而去之是地利不如人和也。
弃城而逃这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中人心所向、内部团结。
4、得道者多助失道者寡助。
能施行“仁政”的君主帮助支持他的人就多不施行“仁政”的君主支持帮助他的人就少。
5、寡助之至亲戚畔之。
多助之至天下顺之。
帮助他的人少到了极点内外亲属也会背叛他。
帮助他的人多到了极点天下的人都会归顺他。
6、以天下之所顺攻亲戚之所畔。
故君子有不战战必胜矣。
凭着天下人都归顺他的条件去攻打那连内外亲属都背叛他的君主。
所以君子不战则已战就一定能胜利。
《得道多助失道寡助》这篇短论从决定战争胜负的因素这一角度出发通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。
由此再加引申推出“得道者多助失道者寡助”的论断阐明了施行“仁政”的必要性。
文章用层层推理的方法进行论证开篇即提出论点接着设例进行论证再据此阐发引申层层深入最后得出断语逻辑性很强。
1、本文的主旨是得道者多助，失道者寡助中心论点是天时不如地利，地利不如人和。
2、从全文看作者认为决定战争胜负最主要的条件是人和，但“人和”的实质．．是得道，“人和”的最佳局面是天下顺之，这反映了孟子民贵君轻的政治思想。
可见这一章不是论战争而是讲民心向背是借战争论述实行仁政的重要性。
《得道多助失道寡助》知识点归纳
4、文中“得道者多助”一句中的“道”是指的什么？答：施行仁政 5、“得道者”的意思是施行仁政的人；文中与它意思相同的一个词是 “君子”。 6、本文阐述的主要观点是什么 ?为什么说这一观点是孟子“仁政”主 张的具体体现 ? * 观点：天时不如地利，地利不如人和。在天时、地利、人和这三 要素中， 孟子认为“人和”是最重要的，也就是要赢得民心的前提是“得 道”，而这个“道”就是他一贯主张的“仁政”所。以孟子从“天时不如地利， 地利不如人和”说到“得道多助，失道寡助”，实际上就是在说明他的“仁 政”主张。
3、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利 * 使人民定居不迁到别处去，不能靠边疆的限制；巩固国防，不能 靠山河的险要；震慑天下，不能靠武力的强大。 ［理解性默写］ 1、文章的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。 2、攻城一方不能取胜的原因是：天时不如地利。守城一方“委而去 之”的原因是：地利不如人和。 3、日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有 识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子的哪句话“得道者多 助，失道者寡助 ” 4、指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是天时不如地利， 地利不如人和。 5、点明全文主旨的句子是：得道者多助，失道者寡助” 6、“战必胜”的条件是；“得道者多助”。 ［课文内容理解］ 1、文中所论述的决定战争胜负的最重要因素是 人和 ，从中可反映 出孟子民贵君轻的政治思想。 2、作者在文中指出管理百姓、巩固国防、威慑天下三个方面不能 只“以封疆之界”、“以山溪之险”和“以兵革之利”。然后提示争取“人和” 的实质在于“得道”。 3、从全文看得“人和”的实质是“得道”得“人和”的最佳局面是“天下顺 之”
判断句 是天时不如地利也 （这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作 战的地理形势） 是地利不如人和也 （这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的 人心所向，内部团结）
【知识点归纳】--《得道多助,失道寡助》
知识点归纳《得道多助，失道寡助》得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【作品作者简介】1.作者简介孟子（约前372--前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。
战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。
与孔子并称“孔孟”。
他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本思想，被称为“亚圣”。
游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年，而没有得到实行。
2.背景链接《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。
其学说出发点为性善论，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。
3. 本课所选的三章分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。
【内容梳理】论点：天时不如地利，地利不如人和↓论证战争需要“人和”↓域民类推固国________________治国需要“人和”威天下↓结论得道多助，失道寡助【文章主旨】《得道多助，失道寡助》突出强调“人和”的重要性,“人和”是克敌制胜的首要条件,具体地说,就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背,而人心的向背,又取决于统治者是否“得道”。
【写作手法】1.论证有特色。
《得道多助，失道寡助》逻辑严密，层次深入。
文章第１句，开门见山提出中心论点，接着引用战例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和” 的重要；下文进一步阐发、说明，欲得“人和”，必先要“得道”。
《得道多助失道寡助》知识点梳理
《得道多助失道寡助》知识点梳理《得道多助，失道寡助》是一句中国古代的谚语，意思是当一个人得到很多人的帮助时，说明他做的是对的，并赢得了大家的认可和支持；但一旦一个人走上了错误的道路，他会失去他人的帮助和支持，因为大家不再相信他的行为和决策。
这句谚语反映了道德和行为对于一个人在社会中的影响力，以及人们对于真理和正义的追求。
1.谚语的背景：中国文化中强调的是以德为先，重视道德、荣誉和良善行为。
谚语的意义是告诫人们要秉持正义和真理，不要走上违背道德的道路。
2.得道多助：当一个人做正确的事情，遵守道德原则，他将会得到他人的支持和帮助。
这是因为人们会认同并欣赏那些秉持正直和真理的人，并愿意与他们合作。
一个得道之人的人际关系会更加融洽和有力量，他们能够得到帮助、支持和共识。
3.失道寡助：与得道多助相对应的是失道寡助。
当一个人违背道德或做出错误的决定时，他会失去他人的支持和信任。
人们不愿意与不诚实、不正直或不道德的人为伍，并且不愿意与之合作。
一个失道之人将会在社会中被孤立，他们会面临更多的阻力和挫折。
没有别人的支持和帮助，他们的事业和目标很难实现。
4.道德对于社会的重要性：谚语强调了道德对于个人和社会发展的重要性。
道德对于人与人之间的关系和互动起着决定性的作用。
只有秉持正义和真理、尊重他人的价值观和权益，人们才会相互扶持、共同进步，并且社会才能够稳定和和谐发展。
5.个人行为的影响力：谚语还反映了个人行为对于自身影响力的重要性。
当我们选择遵守道德原则，做出正确的决策时，我们会在他人心中建立起一种良好的形象和信任。
这将使我们能够更加轻松地影响他人、获得合作以及实现自己的目标。
但是，如果我们进行欺骗、不诚实或者以其它方式违背道德，我们将失去他人的信任和支持，从而降低自己的影响力。
总结起来，谚语《得道多助，失道寡助》向我们传达了一种重要的价值观：重视道德和行为对于个人和社会的影响力。
遵守道德原则和尊重他人的权益可以赢得他人的信任和支持，有助于个人和社会的繁荣；而违背道德将使我们失去他人的信任，并可能导致我们的失败和孤立。
得道多助 失道寡助课堂笔记
得道多助失道寡助课堂笔记一、重点词语解释1. 天时不如地利(1)天时：有利于作战的天气、时令。
(2)地利：有利于作战的地理形势。
2. 三里之城，七里之郭(1)城：内城。
(2)郭：外城。
3. 池非不深也(1)池：护城河。
(2)非：不是。
4. 兵革非不坚利也(1)兵：兵器。
(2)革：甲胄，泛指武器装备。
(3)坚利：精良。
5. 委而去之(1)委：放弃。
(2)去：离开。
6. 故君子有不战，战必胜矣(1)故：所以。
(2)必：一定。
二、通假字1. 域民不以封疆之界。
“域”通“圄”，意思是“界限”。
2. 寡助之至，亲戚畔之。
“畔”通“叛”，意思是“背叛”。
3. 所以动心忍性。
“忍”通“韧”，意思是“坚韧”。
4. 曾益其所不能。
“曾”通“增”，意思是“增加”。
5. 入则无法家拂士。
“拂”通“弼”，意思是“辅佐”。
6. 困于心衡于虑。
“衡”通“横”，意思是“梗塞，不顺”。
三、重点句子解析1. 天时不如地利，地利不如人和。
这句话强调了人和的重要性，认为人与人之间的团结协作比天时和地利更为关键。
在战争中，拥有良好的天气和时令，以及有利的地理形势，都不如士兵们的团结和齐心协力。
2. 三里之城，七里之郭。
这句话描述了城池的规模，城指内城，郭指外城。
意味着即使城池规模宏大，但如果内部不团结，也无法抵御外敌。
3.池非不深也，城非不高也，兵革非不坚利也，米粟非不丰满也，委而去之，是地利不如人和也。
这句话通过列举一系列物质条件，说明这些条件并不能保证战争的胜利。
唯有团结人心，才能真正发挥地利、天时的优势。
4.故君子有不战，战必胜矣。
这句话表达了君子（指明智的领导者）在战争中的态度。
不轻易发动战争，但如果战，必定能取得胜利。
这是因为君子懂得团结人心，善于运用人和之道。
四、文章主旨本文通过论述天时、地利、人和在战争中的作用，强调了人和的重要性。
认为团结一心、得道多助是战争取胜的关键，失道寡助则会导致国家衰败。
文章倡导领导者要重视人和，以民为本，得民心，方能国家昌盛、战无不胜。
《得道多助失道寡助》知识点归纳
7、得道者多助 得道：施行仁义
8、亲戚畔之
亲戚：内外亲属。
9、故（所以）君子（施行仁政的君主）有（要么）不战
10、兵革非不坚（坚硬）利（锐利）也：
11、寡助之至
至：极点。
12、委（放弃）也
14、池非不深也 池：护城河
16、固国不以山溪之险 固：巩固。
古今异义
《得道多助，失道寡助》知识点归纳
［通假字］
亲戚畔之：通“ 叛” 背叛
［重点词语解释］
1、天时不如地利 天时：有利于作战的天气、时令。地利：有利于作
战的地理形势
2、地利不如人和 人和： 人心所向、上下团结
3、环而攻之而不胜 环：围
4、是天时不如地也 是：这
5、域民不以封疆之界 域：限制
6、威天下不以兵革之利 威：震慑
（1）七里之郭 古义：外城 今义：姓氏 （2）池非不深也 古义：护城河 今义：池塘 （3）委而去之 古义：离开 今义：到……去 （4）委而去之 古义：放弃 今义：委任 （5）亲戚畔之 古义：内外亲属，包括父系亲属或母系亲属 今义：跟自己家庭有婚姻 关系的家庭其他的成员。 （6）域民不以封疆之界 古义：这里指限制的意思 今义：地域 （7）是天时不如地利也 古义：这 今义：判断动词 （8）兵革非不坚利也 古义：兵器 今义：士兵
士兵一词多义1三里之城助词的2环而攻之而不胜代词它指包围的城3多助之至动词到4天下顺之代词指得道之人5亲戚畔之代词指失道之人2攻之而不胜表转折却但是3委而去之表顺承关系1地利不如人和名词优势2兵革非不坚利也形容词锐利1三里之城名词内城2城非不高也名词城墙词类活用威天下不以兵革之利形容词用作动词威慑特殊句式判断句是天时不如地利也这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势是地利不如人和也这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向内部团结朗读节奏不多也
《得道多助失道寡助》知识点归纳
*使人民定居不迁到别处去，不能靠边疆的限制；巩固国防，不能靠 山河的险要；震慑天下，不能靠武力的强大。 ［理解性默写］
1、文章的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。 2、攻城一方不能取胜的原因是：天时不如地利。守城一方“委而去之” 的原因是：地利不如人和。 3、日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识 之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子的哪句话“得道者多助， 失道者寡助 ” 4、指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是天时不如地利，地 利不如人和。 5、点明全文主旨的句子是：得道者多助，失道者寡助” 6、“战必胜”的条件是；“得道者多助”。 ［课文内容理解］ 1、文中所论述的决定战争胜负的最重要因素是 人和 ，从中可反映 出孟子民贵君轻的政治思想。 2、作者在文中指出管理百姓、巩固国防、威慑天下三个方面不能只 “以封疆之界”、“以山溪之险”和“以兵革之利”。然后提示争取“人和” 的实质在于“得道”。 3、从全文看得“人和”的实质是“得道”得“人和”的最佳局面是“天下 顺之” 4、文中“得道者多助”一句中的“道”是指的什么？ 答：施行仁政
士兵一词多义一词多义一词多义一词多义1111三里之城助词的三里之城助词的三里之城助词的三里之城助词的2222环而攻之而不胜代词它指包围的城环而攻之而不胜代词它指包围的城环而攻之而不胜代词它指包围的城环而攻之而不胜代词它指包围的城3333多助之至动词到多助之至动词到多助之至动词到多助之至动词到4444天下顺之天下顺之天下顺之天下顺之代词指得道之人代词指得道之人代词指得道之人代词指得道之人5555亲戚畔之代词指失道之人亲戚畔之代词指失道之人亲戚畔之代词指失道之人亲戚畔之代词指失道之人表修饰表修饰表修饰表修饰2222攻之而不胜攻之而不胜攻之而不胜攻之而不胜表转折表转折表转折表转折却但是却但是却但是却但是3333委而去之委而去之委而去之委而去之表顺承关系表顺承关系表顺承关系表顺承关系1111地利不如人和名词优势地利不如人和名词优势地利不如人和名词优势地利不如人和名词优势2222兵革非不坚利也形容词锐利兵革非不坚利也形容词锐利兵革非不坚利也形容词锐利兵革非不坚利也形容词锐利1111三里之城名词内城三里之城名词内城三里之城名词内城三里之城名词内城2222城非不高也名词城墙城非不高也名词城墙城非不高也名词城墙城非不高也名词城墙词类活用词类活用词类活用词类活用1111域域民不以封疆之界域民不以封疆之界域民不以封疆之界域民不以封疆之界名词用作动词限制名词用作动词限制名词用作动词限制名词用作动词限制2222固固国不以山溪之险固国不以山溪之险固国不以山溪之险固国不以山溪之险形容词用作动词巩固形容词用作动词巩固形容词用作动词巩固形容词用作动词巩固3333威威天下不以兵革之利威天下不以兵革之利威天下不以兵革之利威天下不以兵革之利形容词用作动词威慑形容词用作动词威慑形容词用作动词威慑形容词用作动词威慑特殊句式特殊句式特殊句式特殊句式判断句判断句判断句判断句是天时不如地利也是天时不如地利也是天时不如地利也是天时不如地利也这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势战的地理形势战的地理形势战的地理形势是地利不如人和也是地利不如人和也是地利不如人和也是地利不如人和也这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的这是因为有利于作战的地理
《得道多助失道寡助》知识点归纳
*使人民定居不迁到别处去，不能靠边疆的限制；巩固国防，不能靠 山河的险要；震慑天下，不能靠武力的强大。 ［理解性默写］
1、文章的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。 2、攻城一方不能取胜的原因是：天时不如地利。守城一方“委而去之” 的原因是：地利不如人和。 3、日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识 之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子的哪句话“得道者多助， 失道者寡助 ” 4、指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是天时不如地利，地 利不如人和。 5、点明全文主旨的句子是：得道者多助，失道者寡助” 6、“战必胜”的条件是；“得道者多助”。 ［课文内容理解］ 1、文中所论述的决定战争胜负的最重要因素是 人和 ，从中可反映 出孟子民贵君轻的政治思想。 2、作者在文中指出管理百姓、巩固国防、威慑天下三个方面不能只 “以封疆之界”、“以山溪之险”和“以兵革之利”。然后提示争取“人和” 的实质在于“得道”。 3、从全文看得“人和”的实质是“得道”得“人和”的最佳局面是“天下 顺之” 4、文中“得道者多助”一句中的“道”是指的什么？ 答：施行仁政
（1）七里之郭 古义：外城 今义：姓氏 （2）池非不深也 古义：护城河 今义：池塘 （3）委而去之 古义：离开 今义：到……去 （4）委而去之 古义：放弃 今义：委任 （5）亲戚畔之 古义：内外亲属，包括父系亲属或母系亲属 今义：跟自己家庭有婚姻 关系的家庭其他的成员。 （6）域民不以封疆之界 古义：这里指限制的意思 今义：地域 （7）是天时不如地利也 古义：这 今义：判断动词 （8）兵革非不坚利也 古义：兵器 今义：士兵
7、得道者多助 得道：施行仁义
8、亲戚畔之
亲戚：内外亲属。
9、故（所以）君子（施行仁政的君主）有（要么）不战
得道多助失道寡助知识点归纳
得道多助失道寡助知识点归纳得道多助失道寡助，这是一句流传已久的谚语。
它传递了这样一个道理：当一个人成功地实现了自己的目标时，身边会有更多的人给予帮助和支持；而一旦一个人走上了错误的道路，他将面临着少有人愿意伸出援手的困境。
在生活中，我们可以从这句谚语中汲取许多有益的教训。
本文将从几个方面来归纳得道多助失道寡助的知识点。
一、积极向上的心态首先，得道多助失道寡助的谚语告诉我们要保持积极向上的心态。
当我们努力追求自己的目标时，我们会遇到各种困难和挫折。
此时，我们需要坚持自己的信念，相信自己的能力，并克服困难。
只有做到积极向上，才能获得他人的支持和帮助。
二、正直诚信的品质其次，得道多助失道寡助的谚语告诉我们要保持正直诚信的品质。
一个人的道德品质是衡量他人对其是否愿意帮助的重要因素之一。
如果一个人行为不端或不诚信，他将会失去他人的信任和支持。
而如果一个人品行端正，助人为乐，他将会得到更多人的帮助和支持。
三、学习与进步随后，得道多助失道寡助的谚语提醒我们要持续学习和进步。
只有不断提升自己的知识和技能，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。
当我们拥有更多的能力和知识时，我们将会成为他人寻求帮助的对象，得到更多人的赞赏和支持。
四、团队合作最后，得道多助失道寡助的谚语也告诉我们要注重团队合作。
在现代社会中，很少有人能够独立做到所有事情。
团队合作是取得成功的关键之一。
当团队中的每个成员都能互相帮助和支持，他们将能够更有效地实现共同的目标，取得更大的成功。
综上所述，得道多助失道寡助这句谚语给我们提供了许多重要的知识点。
我们应该保持积极向上的心态，坚持自己的目标；要保持正直诚信的品质，赢得他人的信任和支持；要持续学习和进步，提升自己的能力；要注重团队合作，共同实现成功的目标。
通过这些知识点的归纳，我们将能够更好地理解和应用得道多助失道寡助这个谚语，使自己在人际关系和事业发展中更加成功。
得道多助失道寡助知识点归纳
得道多助失道寡助知识点归纳(总1页)-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1-CAL-本页仅作为文档封面，使用请直接删除《得道多助失道寡助》知识点归纳一、重点字词解释1、七里之郭．（外城）2、环．而攻之（围）3、池．非不深（护城河）4、兵革．．泛指武器装备。
兵，兵器。
、革，甲胄。
5、委．而去．之（放弃）（离开）6、域．民不以封疆之界（限制）7、多助之至．（极点）8、亲．戚畔．之（亲戚）（通“叛”背叛）9、固国．（国防） 10、天下顺．之（归顺、服从）二、句子翻译1、天时不如地利地利不如人和。
有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势有利于作战的地理形势比不上作战中人心所向、内部团结。
2、域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之利。
使人民定居下来而不迁到别的地方去不能靠划定的边疆的界线。
巩固国防不能靠山河的险要。
震慑天下不能靠武力的强大。
3、委而去之是地利不如人和也。
弃城而逃这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中人心所向、内部团结。
4、得道者多助失道者寡助。
能施行“仁政”的君主帮助支持他的人就多不施行“仁政”的君主支持帮助他的人就少。
5、寡助之至亲戚畔之。
多助之至天下顺之。
帮助他的人少到了极点内外亲属也会背叛他。
帮助他的人多到了极点天下的人都会归顺他。
6、以天下之所顺攻亲戚之所畔。
故君子有不战战必胜矣。
凭着天下人都归顺他的条件去攻打那连内外亲属都背叛他的君主。
所以君子不战则已战就一定能胜利。
《得道多助失道寡助》这篇短论从决定战争胜负的因素这一角度出发通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。
由此再加引申推出“得道者多助失道者寡助”的论断阐明了施行“仁政”的必要性。
文章用层层推理的方法进行论证开篇即提出论点接着设例进行论证再据此阐发引申层层深入最后得出断语逻辑性很强。
1、本文的主旨是得道者多助，失道者寡助中心论点是天时不如地利，地利不如人和。
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《得道多助失道寡助》知识点归纳
一、重点字词解释
1、七里之郭．（外城）
2、环．而攻之（围）
3、池．非不深 （护城河）
4、兵革
．． 泛指武器装备。
兵，兵器。
、革，甲胄。
5、委．而去．之（放弃）（离开）
6、域．民不以封疆之界（限制）
7、多助之至．（极点）
8、亲．戚畔．之（亲戚）（通“叛”背叛）
9、固国．（国防）10、天下顺．之（归顺、服从）
二、句子翻译
1、天时不如地利 地利不如人和。
有利于作战的天气、时令 比不上有利于作战的地理形势 有利于作战的地理形势 比不上作战中人心所向、内部团结。
2、域民不以封疆之界 固国不以山溪之险 威天下不以兵革之利。
使人民定居下来而不迁到别的地方去 不能靠划定的边疆的界线。
巩固国防不能靠山河的险要。
震慑天下不能靠武力的强大。
3、委而去之 是地利不如人和也。
弃城而逃 这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中人心所向、内部团结。
4、得道者多助 失道者寡助。
能施行“仁政”的君主 帮助支持他的人就多不施行“仁政”的君主 支持帮助他的人就少。
5、寡助之至 亲戚畔之。
多助之至 天下顺之。
帮助他的人少到了极点 内外亲属也会背叛他。
帮助他的人多到了极点天下的人都会归顺他。
6、以天下之所顺 攻亲戚之所畔。
故君子有不战 战必胜矣。
凭着天下人都归顺他的条件去攻打那连内外亲属都背叛他的君主。
所以君子不战则已战就一定能胜利。
《得道多助 失道寡助》这篇短论 从决定战争胜负的因素这一角度出发 通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较 阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。
由此 再加引申 推出“得道者多助 失道者寡助”的论断 阐明了施行“仁政”的必要性。
文章用层层推理的方法进行论证开篇即提出论点接着设例进行论证再据此阐发引申层层深入最后得出断语逻辑性很强。
1、本文的主旨是得道者多助，失道者寡助中心论点是天时不如地利，地利不如人和。
2、从全文看作者认为决定战争胜负最主要的条件是人和，但“人和”的实质
．．是得道，“人和”的最佳局面是天下顺之，这反映了孟子民贵君轻的政治思想。
可见这一章不是论战争而是讲民心向背是借战争论述实行仁政的重要性。
“得道者”的意思是施行仁政的人文中与它意思相同的一个词是君子
4
观点：天时不如地利，地利不如人和。
具体的体现：在天时、地利、人和这三要素中孟子认为人和是最重要的也就是要赢得民心的前提是“得道” 而这个“道”就是他一贯主张的“仁政”。
所以孟子从“天时不如地利 地利不如人和”说到“得道多助 失道寡助” 实际上就是在说明他的“仁政”主张。