广东省深圳市普通高中学校2018届高考高三语文12月月考试题12Word版含答案

2018高考高三语文12月月考试题12考试时间：150分钟；满分：150分）一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1.下列加点的字读音全不相同．．．．的一项是（）A.刀俎．/沮．丧参与．/给予．汰渍．/沙碛．B.倜傥．/倘．若糟粕．/琥珀．佼．好/娇．妍C.拔擢．/着．重秕．政/仳．离哺．育/逮捕．D.妥帖．/请帖．增．加/憎．恶缟．素/竹篙．2.下列加点的成语中使用恰当．．的一项是（）A.在班主任的耐心教导帮助下，小鸣终于和他的同桌和好如初，破镜重圆．．．．了。

B.中国女足在前不久结束的世界女足大赛中惨遭失败，他们立志要卷土重来．．．．，争取下一次的胜利。

C.这个曾被认为有教无类．．．．、不堪造就的孩子，在本次国际钢琴比赛中竟然脱颖而出。

D.我们对秦陵开展现代意义上的考古调查已经四十多年，多次震惊中外的考古大发现，只是冰山一角．．．．，大量珍宝还珍藏地下。

3.下列各句中没有语病．．．．的一句是（）A.最近的一项社会调查显示，不少网络游戏带有暴力情节和色情内容，这无疑会严重影响青少年的身心健康。

B.如皋市五环乒乓球馆是经过如皋市体育局、如皋市民政局批准的专门从事乒乓球运动推广的团体。

C.近日新区法院审结了这起案件，违约经营的小张被判令赔偿原告好路缘商贸公司经济损失和诉讼费三千多余元。

D.乱收费的存在，既有认识不到位、经济利益驱动的原因，也有教育体制不健全、教育资源配置不合理、地区发展不平衡以及监督检查不严等原因造成的。

4.下列按顺序排列的句子中，最适合．．．填在横线上的一组是（）这块叫垦丁的地方，陆地有1800公顷，海域1500公顷，是个生态公园。

傍晚从酒店出来，到那条光怪陆离的街道觅食，听着从椰子树、棋盘脚树丛中传来的拉丁音乐，顶着从山间飘来的雾霭，于是，在天的尽头就有了一片汽车旅馆和那个架在半山腰的豪华酒店。

据说，每年4月，居住在台湾的西方人喜欢下榻在这家酒店，在植物园的门口整夜跳着拉丁舞，就像它的名字——春天的呐喊。

①路和海之间，有一条宽宽窄窄、时断时续、长达10公里长的热带雨林②山和海之间，最窄的地方就隔了一条路③一边是山的葱绿，一边是海的波涛④热带雨林之外，还有一个森林公园，一个植物园⑤人多了住不下，或嫌住的地方人群太集中⑥这样的一个垦丁，让多少人向往可想而知了A．①④②③⑤⑥B．③②①④⑥⑤C．⑥①③②④⑤D．②③①④⑤⑥二、本大题7小题，共35分。

阅读下面的文言文，完成5—9题。

（22分）王僧绰，琅邪临沂人，左光禄大夫昙首子也。

幼有大成之度，弱年众以国器许．之。

好学有理思，练悉朝典。

袭封豫章县侯，尚．太祖长女东阳献公主。

元嘉二十六年，徙尚书吏部郎，参掌大选。

究识流品，谙悉人物，拔才举能，咸得其分。

二十八年，迁侍中，任以机密。

僧绰沈深有局度，不以才能高人。

先是，父昙首与王华并为．太祖所任，华子嗣人才既劣，位遇亦轻。

僧绰尝谓中书侍郎蔡兴宗曰：“弟名位应与新建齐，超至今日，盖由姻戚所致也。

”新建者，嗣之封也。

及为．侍中，时年二十九。

始兴王浚尝问其年，僧绰自嫌蚤达，逡巡良久乃．答，其谦虚自退若此。

元嘉末，太祖颇以后事为念，以其年少，方欲大相付托，朝政小大，皆与．参焉。

从兄徽，清介士也，惧其太盛，劝令损抑。

僧绰乃．求吴郡及广州，上并不许。

会二凶巫蛊事泄，上独先召僧绰具言之。

及将废立，使寻求前朝旧典。

劭于东宫夜飨将士，僧绰密以．表闻，上又令撰汉魏以来废诸王故事。

撰毕，送与．江湛、徐湛之。

湛之欲立随王诞，江湛欲立南平王铄，太祖欲立建平王宏，议久不决。

诞妃即湛之女，铄妃即湛妹。

太祖谓僧绰曰：“诸人各为身计，便无与国家同忧者。

”僧绰曰：“建立之事，仰由圣怀。

臣谓唯宜速断，不可稽缓。

当断不断，反受其乱。

愿以．义割恩，略小不忍。

不尔，便应坦怀如初，无烦疑论。

事机虽密，易致宣广，不可使难生虑表，取笑千载。

”上曰：“卿可谓能断大事。

此事重，不可不殷勤三思。

且庶人始．亡，人将谓我无复慈爱之道。

”僧绰曰：“臣恐千载之后，言陛下唯能裁弟，不能裁儿。

”上默然。

江湛同侍坐，出阁，谓僧绰曰：“卿向言，将不大伤切直。

”僧绰曰：“弟亦恨．君不直。

”及劭弑逆江湛在尚书上省闻变叹曰不用僧绰言以至于此劭既立转为吏部尚书委以事任。

顷之，劭料检太祖巾箱及江湛家书疏，得僧绰所启飨士并废诸王事，乃收害焉，时年三十一。

5.对下列句子中加点词的解释，正确．．的一项是（）（3分）A.弱年众以国器许．之许：期望B.尚．太祖长女东阳献公主尚：崇尚、尊敬C.且庶人始．亡始：才D.弟亦恨．君不直恨：怨恨6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同．．的一组是（）（3分）A.僧绰密以．表闻愿以．义割恩，略小不忍B.父昙首与王华并为．太祖所任及为．侍中，时年二十九C.朝政小大，皆与．参焉撰毕，送与．江湛、徐湛之D.逡巡良久乃．答僧绰乃．求吴郡及广州7.下列选项中不属于．．．间接或直接表现王僧绰才识过人的一项是（）（3分）A.众以国器许之好学有理思，练悉朝典。

B.二十八年，迁侍中，任以机密僧绰乃求吴郡及广州，上并不许。

C.方欲大相付托，朝政小大，皆与参焉臣谓唯宜速断，不可稽缓。

当断不断，反受其乱。

D.会二凶巫蛊事泄，上独先召僧绰具言之事机虽密，易致宣广，不可使难生虑表，取笑千载。

8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确．．．的一项是（）（3分）A.王僧绰天资颖悟，好学不倦，少年老成，思虑周全，深受朝廷上下的器重；担任官职，对太祖始终忠心耿耿，正直敢言。

B.王华的儿子王嗣与王僧绰一样出身名门，但因为与皇帝没有姻亲关系，所以官职和待遇一直都不如王僧绰。

C.刘义隆想废黜太子，为防止朝野的非议，叫王僧绰辑录前代旧例，但最终没有果断听从王僧绰的建议，反而被太子杀害。

D.太子刘劭弑父篡位之前，不知道王僧绰曾经参与罢黜之事，依然委以重任。

后来发现真相，就逮捕王僧绰，并将其杀害。

9．翻译和断句。

（10分）（1）用“/”给下列文段断句。

（4分）及劭弑逆江湛在尚书上省闻变叹曰不用僧绰言以至于此劭既立转为吏部尚书委以事任（2）翻译下面的句子。

（6分）①好学有理思，练悉朝典。

（3分）②不尔，便应坦怀如初，无烦疑论。

（3分）10．阅读下面这首词，然后回答问题。

（7分）少年游早行林仰霁霞散晓月犹明，疏木挂残星。

山径人稀，翠萝深处，啼鸟两三声。

霜华重迫驼裘冷，心共马蹄轻。

十里青山，一溪流水，都做许多情。

（1）词的题目为“早行”，词人在上阕是如何表现“早”的？请作具体说明。

词人写“啼鸟两三声”，使用了什么手法？（3分）（2）词的下阕表现了诗人怎样的心境？又是如何表现的？请结合词句简要赏析。

（4分）11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（任选3小题，多选按前3题计分，共6分）（1）亦欲以究天人之际， ______________，______________。

（司马迁《报任安书》）（2）淇水汤汤，。

女也不爽，。

士也罔极，二三其德。

（《氓•诗经》（3）五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，；各抱地势，。

（杜牧《阿房宫赋》）（4），，人道寄奴曾住。

(辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》)三、本大题4小题，共16分。

阅读下面的文字，完成12—15小题。

谈到艺术，人们常说：西方写实，东方写意。

这种不同其实是东西方哲学观念的不同，故在表达理念的艺术手法上迥然有别。

从希腊人开始，西方人一直认为，整个存在，包括宇宙都是可以理解的，任何事物都有它的原因。

西方艺术的源头是希腊的雕塑和建筑，建筑的空间位臵讲究各种数比关系和几何秩序，人体雕塑中各种秩序、比例的和谐是希腊艺术家所孜孜以求的。

因此西洋画特别讲究从形体光色关系上苛求细节、越来越精细逼真，毫发不左地模仿自然，刻意求实。

然而东方民族的整体自然观导致中国人不信赖自己的视觉印象，认为越是想努力把握自己所面对的自然，便越是难以把握其原状，所谓“横看成岭侧成峰”就是这种心理状态的反映。

在中国艺术家看来，人是万物万象中的一个有限物，他是不可能认识自然的，在“以为有物”，而“未使有封”之际，方可保留天机的完整。

而“一旦有封”（分类、概念化），一旦有“是非”之分（有判断），天机的完整性便开始分化、破碎。

因此，中国艺术家认为，写实只是雕虫小技，苏轼说过：论画以形似，见与儿童邻。

因为人是无法表现自然之道的，只能意会，不能言传，即“封死则道亡”。

这一切都使中国艺术家放弃再现和模仿自然的冲动。

中国画的意境是虚静空灵，笔墨是简率疏淡，他们遵从庄子的指引，“无知”、“无为”、“无我”、“心斋”、“坐忘”。

因为“有我”，才会有恐惧、有苦恼。

西方人就是因为“有我”，才会妄自尊大地想要规划世界，解释世界。

而“丧我”、“无知”，不用自己的思维分解这个世界，就能重新拥抱原有的具体的世界。

因此，依照老庄哲学，中国人在自己的诗词、书法和绘画中，不仅没有否定自然，反而找到了“离形去知”的解脱方式，这成了中国人拥抱自然、跃身大化、天人合一的内在动因。

艺术家只有放弃对物象外形的追求，才能在忘我的宁静中进入自然现象内部而与之呼吸与共。

在中国画中和谐生动、灵气往来，艺术家浑然坐忘于山水花鸟之间，如树、如山、如水、如云。

有西方艺术评论家说：“中国画虽然讲究空灵，却又最写实，最超越自然而又最接近自然，是世界上最心灵化的艺术，而同时又是自然本身。

”中国人认识世界的方式有某些鲜明的个性，其思维的特点是“抽象而不彻底”，是带有具体的抽象，带着感性的理性，是介于感性与理性之间的一种状态。

因此，由于东方人的哲学，由于坚信人用“心”思考，而不像西方人很早就知道人用“脑”思考，这样的哲学，触动中国人的是“抽象而不彻底”的美感（梁漱溟先生用“心役于形”概括）。

东方人接受了不可理解的天地万物的存在，并一直同这种无意义性共处。

故在东方人看来很自然的表意特征的艺术形式，就同生活本身一样没有形式、一样正常，一样无理性。

如果西方艺术家认为东方音乐“没有意义”，那么，东方人完全可以回答，这是自然本身的无意义性，无休止地延续下去，没有开头、中场或者结尾，而一切西方古典文学、艺术都有开头、中场或者结尾的理性次序。

西方艺术传统还对崇高和平庸的事物严格加以区分，要求以最高级的艺术形式处理最崇高的主题，因此对东方人盛赞荷花“出淤泥而不染”的趣味目瞪口呆，不能理解。

值得注意的是，19世纪以来西方艺术家对自己继承下来的古典艺术传统普遍不满，甚至无法忍受，这是因为他们对待世界的整个态度发生了重大变化。

一位20世纪的西方艺术评论家说：“我们欧洲的艺术有一种致命的倾向——要成为科学”。

可谓一语中的。

而摄影和影视技术的出现更让西方传统的写实艺术理想无立足之地。

他们感到了理智的苍白与可怕。

辜鸿铭老先生看得真切，他说现代西方艺术乃至人文学科是在“心灵与理智的可怕战场”上厮杀，是在“洒满墨水的世纪”为求生存而战斗。