文化人类学复习要点
文化人类学的复习重点
《文化人类学理论与方法》教学大纲总的教学目的和要求掌握文化人类学学科发展的基本轨迹，了解文化概念与文化的基本特质，及各个不同学派的理论与方法，尤其是重要代表人物的理论主张；同时，批评地吸收各派的理论方法，注重国外理论对国内学者学术成果的影响，即外国的理论如何应用中国的研究实践，从而，达到对理论方法的掌握。
第一章人类学的产生和发展教学要点：1、什么是人类学及文化人类学。
2、什么是文化。
3、人类学的产生和发展。
4、该学科的主要内容和任务。
5、文化人类学与社会学的关系。
人类学是研究人类的体质和社会文化的学科，研究社会文化的部分叫文化人类学，研究体质的部分叫体质人类学。
文化是渗透有人类意识的人的行为及其结果，（这里的意识指：人类为生存长期同自然同社会斗争的经验积累）。
人类不同人群的交往始于人类社会的早期，但人类学的产生发展和欧洲烈强以掠夺财富的活动分不开。
“殖民地人的管理和教育”、制定多民族国家的民族政策、不同族际间的经济文化交流、为全人类的根本利益（生存与发展）服务，都离不开人类学理论的应用。
社会学研究人与人，人与群体、群体与群体之间的关系行为的一门学问，而这些关系与行为背后的指导因素却是一系列的文化观念。
两门学科是对人类生存系统“软环境”的不同侧面的研究。
一个注重具体的行为（社会学），一个注重抽象的理念（文化人类学）。
第二章进化论在人类学的地位教学要点：1、文化进化论的主要观点。
2、文化进化论的思想基础。
3、主要代表人物及其主张。
4、进化论对人类学的主要贡献。
5、各个学界对进化论的评批观点。
6、进化论对我国学界的影响及建国以来的建树。
进化论学派运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展。
全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。
18世纪欧洲社会思想家有关学说的影响，人类学学科本身思想脉络的影响及生物进化论的影响是文化进化论的思想基础。
文化人类学考点(全)
考试闭卷考试时间120分钟总分100分题型：一、名词解释(每题5分，总计30分)*6二、简答题（每题10分，总计30分）*3三、论述题（每题20分，总计40分）*2一、概述（一）社会文化人类学(SOCIAL AND CULTURALANTHROPOLOGY) 概念：社会文化人类学是以近现代社会中人们的物质创造、社会制度、行为方式、认知状况及团体生活等为研究对象。
目标：社会文化人类学家关心人类社会与文化的传承。
方法：以田野工作的方式收集第一手资料。
总结：社会文化人类学是指利用各方面资料进行比较研究，综合、整体地研究人类文化发生、发展的规律，以及揭示与理解自我和他者人性的学科。
其中文化是文化人类学的核心概念。
（二）文化人类学研究的基本观念1.整体观整体观（holistic perspective）是人类学理解事物的核心态度之一，它把任何一种文化或亚文化都视为一个整体，认为文化中各部分之间存在着一种相对稳固、密切相关的结构关系，或者人类的经验的各方面有着相互的关联度与相互依存性。
对人类学家来说，一个特定文化的研究不仅包括对政治、艺术、宗教、亲属关系、经济的逐项研究，而且要把特定文化的各个方面与更大的生物环境和社会环境相互整合形成系统来研究。
2.文化相对性观念见ppt217文化相对性观念(relativism)是人类学研究的基本观念，也是文化人类学研究的基本态度之一。
它认为任何一种文化都有自己的特征和个性。
在过去、现在和将来，任何文化在价值上都是平等的。
反对研究者以自己的民族中心主义（ethnocentrism）（现有的译为“族裔中心主义”)思想去看待他者，要求尽量以被研究者群体的价值观去判断事物，或尽量采取一种无偏见的态度，尽可能不过多地用自己的价值观去评判其他文化以及我们还不了解的事物。
3.文化比较观人类学有比较的传统，对整个世界的文化和民族进行比较共时性比较同一时代广大区域内的(包括许多的民族和文化)资料。
文化人类学知识点总结
文化人类学知识点总结文化人类学是一门研究人类文化和社会行为的学科，它探索人类群体的思想、行为、价值观和习俗，以及这些因素如何在不同的社会背景中相互影响。
本文将总结文化人类学的主要知识点，帮助读者更好地理解和应用这一学科。
一、文化的定义与特征文化指的是一组共享的价值观、信仰、行为规范、语言和物质产物等，它是人类社会的核心特征，区别于其他动物社会。
文化具有以下特征：1）文化是学习获得的，通过社会化过程传递给下一代；2）文化是符号系统，包括语言、图像、象征等用于沟通和交流的工具；3）文化具有共享性，通过成员之间的互动和交流来传递和改变；4）文化是动态的，随着时间和空间的变化而不断演变。
二、文化人类学的方法与理论1. 田野调查：文化人类学者通过进入实地进行田野调查，与研究对象建立密切的关系，观察、交流和参与研究对象的日常生活和活动，从而收集和分析数据，进一步理解和解释文化现象。
2. 功能主义：通过研究文化的功能和作用来理解其对社会和个体的影响。
功能主义认为文化是一种适应环境和生存需求的工具，通过满足人类的物质和精神需求来维持社会的稳定。
3. 结构主义：强调文化的符号系统和结构，研究文化符号和规范之间的关系。
结构主义认为文化是由一系列相互关联的符号构成的系统，通过理解符号之间的结构组织和相互作用来揭示文化的意义。
4. 解构主义：质疑文化的固化和二元对立，强调文化的多样性和权力关系。
解构主义关注文化之间的差异和冲突，并探索文化产生和演变的历史、政治和社会因素。
5. 文化演化论：探讨文化的变化和传播，研究文化因素是如何在时间和空间上演化和传播的。
文化演化论涉及技术、经济、艺术、宗教等各个方面，揭示文化的多样性和变化规律。
三、文化人类学的研究领域1. 家庭与亲属关系：研究不同文化中家庭结构、亲属关系和婚姻制度的差异和变化，揭示家庭和亲属关系对个体社会化和身份认同的影响。
2. 经济与环境：研究不同文化中的生产方式、经济组织和资源利用方式，探讨经济活动对文化演化和社会变迁的影响。
文化人类学复习提纲
第一章文化人类学概述第一节人类学的定义及其学科X畴一、人类学的起源•人类学（Anthropology）一词，是由两个希腊文字组成，即anthropos（人）和logos（学科），意思是研究人的学科。
19世纪后期至20世纪初期西方有部分学者称其为“人的科学”（The Science of Man）。
1501年德国学者洪德（M.Hundt）首次使用“人类学”一词，但是当时只是用来指人体解剖和人的生理研究。
直到1863年，英国创立伦敦人类学学会，其研究X围才与现在的人类学研究比较一致。
此时，人类学作为一门学科才逐步形成起来。
二、人类学的含义•狭义：在欧洲大陆的一些国家，人类学专指研究人类体质的学问，包括灵长类学在内。
•广义：在英国和美国等国家，人类学不仅包括体质人类学，也包括人类的社会和文化在内，叫做社会人类学或文化人类学，包括民族学、考古学、语言学等。
•由于人自身兼具自然属性和社会属性，因此，研究人的人类学显然要研究人的生物方面和社会方面。
这样，人类学的主题是研究横跨整个地球和贯穿整个历史的所有人类，研究他们的躯体和文化的各个方面。
三、人类学的学科X畴1、四分法（1）体质人类学（physical anthropology）（2）考古学（archaeology）（3）民族学（文化人类学）（cultural anthropology）（4）语言人类学（linguistic anthropology）2、二分法：在四分法的基础上，把考古学，语言人类学和文化人类学都归入为文化人类学。
（1）体质人类学，这一名称创始于1871年，是从生物学的角度来研究人类的体质变化的一门学科；（2）文化人类学，一般包括考古学、语言学和民族学。
四、人类学的学科地位人类学是整体性、综合性的社会科学，研究X围宽广，在学科的属性和相关的研究方法上，人类学横跨生物科学、社会科学和人文科学三种不同的学科领域。
第二节文化人类学学科一、文化的含义1.文化的内涵：文化是人类创造的不同形态的特质所构成的复合体，包括物质文化与非物质文化两大部分：2. 文化与文明（1）文化比文明产生要远古的多。
文化人类学复习大纲
文化人类学复习大纲整理、排版：XLK1导论 文化的性质1A文化的特征• 文化是习得的• 文化是象征的• 文化包罗万象• 文化是共享的• 文化是整合的• 文化未必是适应的文化是习得的• 所有文化都是习得的而不是生物学遗传的。
• 文化习得和通过代际传递的过程称为1A01濡化（enculturation）： • 表示在特定文化中个体或群体继承和延续传统的过程。
• 濡化是把人类和其他生物加以区别的学习经验，能使一个人在生命的开始和延续中，借此种经验以获得在该文化中生存的能力。
• 1A02涵化（acculturation）：当有着不同文化的一些群体开始频繁而直接接触的时候，其中的一个或两个群体原有的文化模式内部随之发生极大的变化。
1B文化与调适/适应（adaptation）• 调适：指有机体对现存的环境达到有益调整的自然的过程。
• 人类通过文化的手段来适应各种环境。
• 调适不一定成功。
1C社会的定义（理解）• 社会是人类生活的共同体。
马克思主义认为，社会在本质上是生产关系的总和，它是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的有机总体。
——郑杭生《社会学概论新修》• 人们交互作用的产物,在共同的物质生产活动基础上相互联系的人类生活共同体。
——陈国强、石奕龙《简明文化人类学词典》1D社会的特点（实体）• 第一，社会是由人群组成的。
• 第二，社会以人与人的交往为纽带。
• 第三，社会是有文化、有组织的系统。
• 第四，社会是以人们的物质生产活动为基础的。
• 第五，社会系统具有心理的、精神的联系。
• 第六，社会系统是一个具有主动性、创造性和改造能力的活的机体。
1D02理解文化与社会区别• 文化：观念、象征、价值、信仰、意义、精神……• 社会：社区、组织、群体、关系、结构、……• 社会中心：强调社会结构和功能的合理性和优先性• 文化中心：文化是超有机体的。
• 平行并列：社会指共享文化的人的相互交流，而文化指这种交流的产物1E社会与文化的“波粒二象性”• 从“人类”的概念出发，社会和文化是“人类”这同一事物的两种不同抽象。
文化人类学重点整理
文化人类学重点整理第一章1.泰勒对于文化的定义“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。
”1.5 about 泰勒·爱德华·泰勒–英国人类学家（Edward B.Tylor,1832-1917)·1871年，发表名著《原始文化》·这部书是人类学这门学科诞生的标志·提出残存法和万物有灵论2.其他人类学家关于文化定义（了解）马林诺斯:基首创功能主义的文化理论，认为“一种特质的功能，就在于满足该群体成员的基本需要和次生需要”这些基本需要大致有三种层次:生物需要、工具需要以及整合需要格尔兹:将文化视为一种象征体系其考察象征符号的目的不是去求助某种文化规律或法则，寻求该符号是如何模塑社会行动者看待、感觉和思考这个世界的探索其意义并加以阐释后现代主义:将文化转换为一个“建构性的”过程库拉交易圈3.人类学学科对象文化的他者和自我3.5 about 文化的他者和自我我们所讲的“他者”（others）不仅仅指向与自己不同的人群，更多的是指向与自己不同的文化（other cultures）我们所主要关注的不是作为人群的他者，而是文化意义上的“他者性”（cultural otherness）4.人类学研究视角研究视角：主位与客位。
主位（emic)观点：站在局内人的立场对待所研究的文化。
客位(etic)观点：站在局外人的立场来看待所研究的文化。
互为主体性（inter-subjectivity)：人类学家强调要从被研究者的观点出发来理解他们的文化，而且拒绝用我们自己的范畴将被研究的文化切割成零星的碎片。
5.人类学的四个分支学科体质人类学、考古人类学、文化人类学（或称社会人类学、民族学）和语言人类学5.5 about四个分支学科的内容A.体质人类学的研究体质人类学或生物人类学探讨古今人类生存的生物性基础，研究人类如何获得现今的形态与行为问题包括人的体质特征，特别是人类的进化和变异的过程和机制，以及人的体质（生物性）与文化的关系B.考古人类学考古人类学的研究对象是人类社会的过去是对人类活动遗留下来的物质与非物质文化遗产进行研究通过跨越时空考察文化的连续性来理解人类本身考古史（archaeological history）涉及建构人类文化发展历史，陈述区域文化发展史、地域分布特征等，以及对社会文化系统发展变化的来龙去脉作出解释考古学由史前考古学（prehistoric archaeology）、历史考古学（historic archaeology）组成C.语言人类学语言人类学认为：语言既是一种社会工具又是一种文化实践，它是着重考察人类各地语言使用与文化的关系的分支学科D.文化人类学美国学者霍尔姆斯于1901年在《美国国立博物馆的报告》中首次提出文化人类学这一术语旨在强调人类学中研究人类文化的部分，指代研究与人的生物特性相区别的人类社会及其文化的一门学科它所关注的人类文化现象，侧重描述、分析、解释人们的思想与行为方式，社会和文化的异同，包括人们在风俗习惯、婚姻家庭、亲属制度、宗教信仰、政治经济制度、原始艺术等方面存在的共性和差异6.人类学学科认识论与方法论的主题普同性文化相对性主位与客位整体文化整体观6.1 about普同性所谓普同性或普同论(universalism)是指地球上全人类的一致性与共同性。
文化人类学复习资料(大学期末复习资料)
文化人类学复习资料概述文化人类学是研究人类文化的学科，涵盖了人类的社会结构、价值观、习俗、语言等方面。
本文档为大学期末复习资料，旨在帮助复习文化人类学相关知识。
主要内容本文档包含了以下几个主要内容：1.文化人类学概述：介绍文化人类学的定义、发展历史、研究方法等基本概念。
2.人类文化的特征：探讨人类文化的共性特征，包括符号系统、社会规范、文化传播等。
3.文化人类学的理论框架：介绍几个重要的理论框架，如功能主义、结构主义、符号学等，以及各自的代表人物和主要观点。
4.文化变迁与文化接触：探讨文化变迁的原因与影响因素，以及不同文化接触形式下的文化交流与冲突。
5.性别与文化：讨论性别在文化中的地位与影响，以及性别角色的建构和变化。
6.文化人类学与社会问题：分析文化人类学在解决社会问题中的作用，并以具体案例说明。
7.当代文化人类学的发展方向：介绍当前文化人类学的新兴研究领域和方法，如视觉人类学、数字人类学等。
学习资料以下是一些推荐的学习资料，供复习时参考：•《文化人类学导论》（作者: 康拉德·费利斯）•《文化人类学精粹》（作者: William A. Haviland）•《文化与社会：人类的方式》（作者：Richard H. Robbins）复习方法针对不同的复习需求，可以采用以下方法：1.整体复习：阅读教材和复习资料，了解文化人类学的基本概念和理论框架。
2.重点复习：根据自己的学习重点和难点，将重要知识点进行重点复习，可制作思维导图、总结概念等。
3.实例分析：通过分析具体案例，加深对理论框架和概念的理解和应用。
4.练习题：完成一些练习题，巩固对知识点的理解和记忆。
注意事项在考试前的最后阶段，需要注意以下几个事项：1.时间规划：合理安排复习时间，保证每个知识点都有足够的复习时间。
2.复习方法：根据个人习惯和效果，选择合适的复习方法，如整理笔记、小组讨论等。
3.健康饮食：保证充足的睡眠和高质量的饮食，保持身心健康状态。
文化人类学复习资料
文化人类学复习资料第一章人类学与文化人类学名词解释：民族中心主义，文化相对主义，文化整体观民族中心主义：也叫“我族中心主义”，是以自己文化为标准来衡量和评价其他文化，认为只有自己的文化是自然的、正常的和优秀的，自己的文化高于其他一切文化的思想。
---------- 文化沙文主义---------种族主义文化相对主义：主张每一种文化都有其独创性和充分的价值，而且一切文化的价值都是相对的、平等的，但这种“平等”并不意味着放弃批评而全盘赞同或接受某一人群的所思所为，而是将文化行为放入其具体的历史、环境和社会中加以评估和对待。
--------是非不分的虚无主义文化整体观：首先指的是人类学家们在研究一种人类行为时，必须研究与该行为有关的其他方面的行为，即多角度、多方位地研究人类经验的众多方面。
其次，文化人类学家在比较各民族文化时，注意的是不同民族的生活方式如何形成的，又是如何传递给下一代的。
再就是文化人类学所研究的人无论从地域还是从时间的角度看，都比其他学科广阔。
简答：1.简述文化人类学的学科观文化整体观；文化相对观；文化普同观；文化适应观；文化整合观2.简述文化人类学的研究方法（1）.田野调查法，也称为田野工作，是一种对一个社会及其生活方式亲身从事的长期性的调查和体会工作。
是文化人类学家了解人类行为和收集文化资料最常采用的基本方法。
（2）.背景分析法，也称社区关系研究法，人类学家在解释某一独特群体的行为时，往往会把该行为与更广阔的背景联系起来进行研究。
也就是用背景构架来解释这些文化现象的来龙去脉。
（3）.跨文化比较法，也称为交叉文化研究法、泛文化研究法等，指的是从世界各地不同的民族志报告中抽样，把抽样的资料作统计分析，藉以说明或验证假说，探究人类行为的共同性及文化的差异性，并从中发现某种规律或通则。
（4）.主位与客位研究法，主位研究法也称为自观研究法，即站在局内人的立场对待所研究的文化；客位研究法也称为他观研究法，即站在局外人的立场对待所研究的文化。
文化人类学复习资料
⽂化⼈类学复习资料⽂化⼈类学复习概念：⽂化普同论：所谓普同性是指地球上全⼈类的⼀致性与共同性。
各个地理区域的⼈民，⽆论肤⾊是否相同，还是民族是否相同，都属于同⼀物种，因此⼈⼈都是平等的同类。
进⼀步说，⼈类在⽣物的、⼼理的、社会的和⽂化上的共同性特征就是⼈类学关注的普同性内涵。
整体论：⼜称整体论，是指在⼈类学科的研究进程中，历代⼈类学家以不同理论为出发点，积累关于⼈类整体性认识论的不断完善过程。
当代⼈类学家⾄今仍需要不断把⼈类社会的过去、现在和将来视为⼀个动态的整体，关注对其共时性和历是性的双重观察，做⽣物性与⽂化上的综合分析，以不断认识⽥野⼯作中的较⼩的区域社会与更⼤的⼈类社会的总体。
⽂化相对论：也称⽂化相对主义。
该理论主张每⼀种⽂化都有其独创性和充分的价值，⽽且⼀切⽂化的价值都是相对的、平等的，但这种“平等”并不意味着放弃批评⽽赞成或接受某⼀⼈群的所思所为，⽽是指将⽂化⾏为放⼊其具体的历史、环境和社会中加以评估和对待。
认同参与观察：是指⼈类学者长时段参与研究对象的⽇常和⾮⽇常的活动，以获取第⼀⼿资料的⽅法。
参与观察者以当事⼈的⾓度观察并理解诸⽂化事项及其⾏动的意义，梳理其整个的⽂化脉络，并加以诠释。
结构性和⾮结构性访谈：⾮结构性访谈指没有提纲的访谈，主要由被访谈对象⾃由阐述。
结构性访谈指⼈类学者根据研究主题事先设计好具体问题，系统地访谈研究对象。
⽂化震撼：⼈类学家在⼀个异⽂化的环境下做调查时，除了⽣存和⽣活⽅⾯的困难之外，其⾝体、⼼理和情绪上也会出现种种不适应的现象。
⼈类学把这种为了适应不同的⽂化⽽导致的精神压⼒称为⽂化震撼。
民族志乱伦禁忌：限制⾎缘亲属之间不能发⽣性关系的禁忌。
内婚制和外婚制交表婚：即⼀个男⼦可以娶舅⽗之⼥或娶姑母之⼥为妻。
平表婚：是指⼀个男⼦与⽗亲兄弟的⼥⼉或者母亲姐妹的⼥⼉结婚。
核⼼家庭：也称⼩家庭，是由夫妻和其未婚⼦⼥组成的家庭。
主要包括两种基本的家庭关系：夫妇关系和亲⼦关系，具有性的、经济的、⽣育的、教育的和情感的等基本家庭功能。
人类学文化知识点汇总高一
人类学文化知识点汇总高一人类学是研究人类活动、行为和社会组织的学科，它通过对人类各个方面的研究，揭示了人类文化的丰富多样性和发展演变的规律。
作为一门综合性的学科，人类学包含了众多的知识点，下面将为你进行高一人类学文化知识点的汇总。
一、人的演化1.人类起源理论：对人类起源有两个主要理论，即直立人和直立人族。
2.人类的遗传变异：人类的遗传变异主要表现在血型、皮肤色素以及眼睛的颜色等方面。
3.早期人类的原始特征：早期人类的原始特征包括制造石器、使用火种以及住在洞穴等。
4.人类行为的起源：人类行为的起源与社会化进程以及利他行为的出现有关。
二、人类文化的起源和发展1.文化的概念和特征：文化是人类群体共有的思维模式、价值观念、习俗和传统行为等的总和。
2.文化的要素：文化的要素包括物质文化和非物质文化两个方面。
3.文化的传播与扩散：文化的传播与扩散通过语言、交流以及迁徙等方式实现。
4.文化变迁的模式：文化变迁的模式主要包括文化冲突、文化融合和文化演进等。
三、人类社会组织和社会制度1.部落和氏族社会组织：部落和氏族是早期人类社会最基本的社会单位。
2.城市化的兴起：随着农业和手工业的发展，城市化逐渐出现，形成了不同的社会阶层。
3.社会等级制度：社会等级制度是社会中对不同阶层人群身份和地位进行划分和衡量的制度。
4.社会交往的规范和习俗：社会交往的规范和习俗包括礼仪、风俗和文化背景等。
四、文化多样性和文化冲突1.文化多样性的意义：文化多样性体现了世界各地不同文化的独特性和丰富性。
2.文化冲突的原因：文化冲突的原因可以是价值观念的不同、历史因素以及经济差距等。
3.文化冲突的后果：文化冲突可能导致社会矛盾激化、民族冲突以及社会不稳定等问题。
4.跨文化交流与融合：跨文化交流与融合通过相互学习、尊重和包容，促进了文化的发展和进步。
五、人类学在当代社会的应用1.人类学在考古学中的应用：人类学通过对古代遗址和文化遗产的研究，帮助我们了解人类的历史和演化过程。
文化人类学重点
《文化人类学》重点第一章民族中心主义：也叫“我族中心主义”,是以自己文化为标准来衡量和评价其他文化,认为只有自己的文化是自然的、正常的和优秀的，自己的文化高于其他一切文化的思想。
1.论述文化人类学的学科观。
1）文化整体观指的是人类学家在研究人类生活的任何一个方面时，都要着眼于与它有关的人类生活的其他方面，包括政治、经济、社会组织、婚姻生活、宗教、艺术及语言技术等等,即多角度、多方位地研究人类经验的众多方面。
2）文化相对观文化相对论或文化相对主义指的是衡量文化没有普遍的绝对的标准，任何一种文化都有其存在的价值，每个民族都有自己的尊严,文化没有优劣、高下之分，一切评价标准都是相对的.3）文化普同观指地球上全人类文化的一致性与共同性。
4)文化适应观适应指地球上的生物群种通过自身变化与周围环境达成协调并繁衍下去的过程。
适应包括生物性适应和文化适应。
生物性适应指人类同周围环境保持生理、心理和行为上的体质协调；文化适应则是通过改变生活方式的策略达成和自然与社会环境之和谐。
5）文化整合观指的是构成文化的诸要素在大多数情况下相互适应与和谐的状况，即强调人类生活的各个层面是如何一起协调地运作的.2. 试述人类学的内涵。
人类学就是以人类群体之间的共同性和相异性为研究对象,对人类群体的变化规律进行研究的科学.第二章1.简述古典进化论的基本观点，并进行简单评价。
基本观点：a人类心理的一致性决定了文化发展的单一性.b各族文化都遵循同一路线向前进化，但有快慢差异.c整个世界是依据自然法则运行的，社会的运行也是如此.d社会科学的解释和自然科学的解释是一致的。
评价：贡献：首先，使人们能够第一次摆脱神学教义的束缚，以系统的方法来研究人类的起源和人类特性；其次，他们在先天遗传的生物特征与后天学习的社会行为之间做了明确的区分，很好地回答了“为什么人类看似相似，但表现的行为却大相径庭？”局限性：受当时欧洲中心论思想的影响，无法以正确的态度来对待各种非西方的文化；倾向于任意拆分文化特质,用来组装宏观理论模式，或者说过于追求通则而不顾文化的整体性；在材料上不够充分和扎实，取舍过于简单，往往材料不足而借助逻辑推理，或者干脆降低或简化到生物和心理等经验层次上去寻求支持。
文化人类学复习要点
题型：名词解释5个，每题4分，共20分。
简答题5个，每题6分，共30分。
论述题3个，共50分。
第一章导论1、为什么要学习文化人类学？2、田野工作的特征。
3、人类学的领域。
4、人类学与社会学的比较。
5、文化人类学的学科观。
6、文化人类学的调查方法。
7、什么是田野工作？什么是主位法，客位法。
第二章文化和文化变迁1、什么是文化，什么是文化变迁？文化变迁的原因，文化变迁的途径或表现，文化变迁的类型。
2、什么是涵化。
第三章种族、民族与族群1、种族的概念2、种族主义及其表现3、种族产生的原因。
4、种族的社会建构。
3、民族的特征4、族群的要素有哪些。
第六章生态人类学1、生态人类学的定义，意义。
2、文化与环境之间的关系。
第七章经济人类学1、什么是经济人类学。
2、经济人类学的问题意识。
3、经济类型与交换类型。
4、经济人类学的形式论与实质论。
5、夸富宴。
“夸富宴”（potlatch）的词义是“散尽”（give-away）的意思。
慷慨的馈赠是获取尊敬的动机。
一个人举办一次夸富宴很显然会带给他一定的声望，这种声望是与慷慨的程度成正比的。
“千金散尽”的夸富宴行为是一种“妄想自大狂人格”的结果。
在一个缺乏统治阶级的社会中，夸富宴的制度确保了物品的生产和分配的持续。
“夸富宴”由美国人类学家博厄斯（Franz Boas）最初给以细致的描述，后来经由本尼迪克特（Ruth Benedict）再度解释的夸克特人的夸富宴仪式，一般都被后来的人类学家看成是一种再分配的经济制度。
夸求图印第安人（Kuakiutl Indians）的夸富宴（potlatch）。
夸求图印第安人居住于英属哥伦比亚的温哥华岛，由于海陆资源极其丰富，他们的物质生活很容易满足，或许因此，他们更热心追求社会地位，夸富宴就是这种追求的表达手段。
在这类宴席上，主人请来四方宾客，故意在客人面前大量毁坏个人财产并且慷慨地馈赠礼物，其形式可以是大规模地烹羊宰牛，也可以是大把地撒金撒银，目的归根到底只有一个，让那些受邀而来的宾客蒙羞，从而证明主人雄厚的财富和高贵的地位。
文化与社会人类学知识点总结
文化与社会人类学一、绪论1、定义：以整体论的角度，全时空的看待人类自身的特点2、序言：1860年，达尔文的进化论发表。
1860年人类学指包含生理学、心理学的对于人类的研究学科。
1860年后，人类学指广泛.意义上的有关人类的学科。
1860年~1900年逐渐形成一门正式定义的关于人的学科。
3、人类学的主要背景：地理大发现和殖民扩张；文艺复兴。
4、人类学产生条件：①人类本身的复杂性决定了这门学科必然脱于动物学。
②人具有共同本质的观念的成熟，给人类学的诞生奠定了基础（人类本性与人的多功能性和可塑性）③方法论观点的成熟。
比较法的程序。
5、人类学的分支：①体质人类学。
②广义人类学：考古人类学；语言人类学；文化人类学。
③视觉人类学6、学科标志：①人类学田野调查；②民族志；③研究视角：共识性比较（横向），历史性比较（纵向）；整体论；文化相对论；主客位研究的交叉应用。
二、文化进化论——泰勒1、简介：英国人类学创始人，美国文化人类学之父，牛津大学第一位人类学教授。
1871年发表《原始文化》，贵格会教徒，编著了第一部人类学教程——《人类学》2、对于文化的定义：文化或文明，就其广泛的民族学意义而讲，是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗、及作为一个社会成员的人，所能写的其他的一切能力和习惯。
3、《原始文化》①目标：重构人类文化的历史。
②困难:史前人类在无文字记载下的历史如何认知。
③原则：均变论；遗留物。
④核心逻辑：由于人类精神过程普遍相似，人类社会发展遵从一致的路线，方向沿着进步方向发展。
4、进化论与《人类学》①《人类学》第一部人类学学科教材。
②核心理论:进化论。
③重点：人类怎样变成现在的样子，以及如何生活。
④不均衡的决定论：人类历史由进步而非退化构成，由简单到复杂的转化，走过野性到文明的轨迹。
三、亨利.摩尔根1、代表作：《古代社会》——全面地发展了社会进化的思想，利用许多民族志中的材料论证人类从蒙昧时期经过野蛮时代到文明时代的发展历程。
文化人类学期末重点整理xpq
文化人类学期末重点整理xpq文化人类学期末重点考试题型：名词解释、判断、填空、简答、论述一、文化人类学：是一门介绍和理解文化差异，教人们如何看待和把握文化差异的原则和方法，在文化差异中如何进行交流并增加理解、彼此尊重的学问。
二、文化人类学的分支（客观题）P3-5体质人类学考古人类学文化人类学语言人类学社会文化人类学三、文化人类学分支研究的内容：（客观题）P3-51、体质人类学是人类学的第一项杰出贡献，它从生物学角度科学地研究人类的由来，也称生物人类学。
体质人类学的研究大致可分为两类：第一类是研究人类如何从古猿进化而来的过程；主要探讨人类进化的过程和原因，这其中包括了形成这个广大世界的整个生物的演化过程。
第二类是研究现代人类的生物多样性；主要是找出人类各项差异的形态并加以描述，同时也解释这些差异存在的原因。
2、文化人类学有狭义和广义之分：狭义的文化人类学，一般是指对异文化的共时性研究，这些研究立基于实在的田野工作，通过对特定人类群体的文化现象的研究，探寻人类文化的意义。
狭义的文化人类学，在美国通常被称为“文化人类学”，而在欧洲大陆的一些国家，如德国，则被称为“民族学”，在英国，被称为“社会人类学”。
广义的文化人类学，被认为是一门运用考古学、语言学和民族学的方法，对不同时代、不同地区、不同族群的文化进行描述、分析和研究，从而探讨人类文化的本质和意义的学科。
包括考古学、语言学和民族学（文化人类学）三个分支学科。
（1）考古学的研究，主要是通过发掘、研究古代人类的物质遗存，来重构历史上不同文化群体的社会生活，探讨人类文化的形成和演变过程。
从某种意义上讲，考古学的研究对象是人类社会的过去，而考古学者所做的研究，则是试图通过跨越时空来考察人类文化的连续性，以更好地理解人类本身。
考古学的研究目标：一是重构文化历史；二是重建文化形态；三是探讨历史发展的一般规律和特殊规律。
（2）语言学也称为语言人类学，是研究人类文化的一支重要力量，主要有三个方向：①描述语言学(descriptive linguistics)：描述句子形成或语言词形变化的方式②社会语言学(sociolinguistics)：通过在其社会背景中的语言分析，人类学家能够理解人们怎么感知他们自己和他们周围世界的。
文化人类学概论复习资料
《文化人类学概论》复习资料一、题型：1、填空（10分)2、名词解释（4＊5分）3、简答（4*8分）4、论述(2*15分）二、名词解释(因为分值比较高，所以最好对名词作一些解释。
)1、继嗣：是指两代以上的亲属关系，而且这种关系为社会所认可。
有：“世系”“血统”的含义,作为文化人类学的术语它常常是与亲属关系联系在一起。
在许多社会中，继嗣制度是一个群体赖以延续的基础,通过继嗣，一个人的亲属关系由父母兄弟的狭小范围扩展开来。
P932、族群：是对某些社会文化要素认同而自觉为我的一种社会实体。
这个概念包括三层含义：一、是对某些社会文化要素的认同，二是要对他“自觉为我”,三是一个社会实体.族群并不是单独存在的，它存在于与其他族群的互动关系中.P983、仪式：是指手段与目的并非直接相关的一套标准化的行为,它表达的是象征的而非实用的意义.仪式不仅是强化群体纽带和缓解紧张的一种方式,而且也是庆祝许多重要事件的方式,此外，仪式还可以减少许多危机对社会的分裂作业，使这对个人来说更易于接受。
P1134、濡化：表示在特定文化中个体或群体继承、适应和延续传统的过程。
也有学者强调其中的个体了解、内化和呈现适合其身份与角色的行为过程。
濡化是把人类和其他生物加以区别的学习经验,能使一个人在生命的开始和延续中，借此种经验以获得在该文化中生存的能力。
P1255、涵化:又称文化潜移或文化移入，它是指当两个或两个以上不同文化的人们相互持续的接触一段时间后，因相互传播、采借、适应和影响，而使一方或双方原有的文化体系发生大规模的变异.P1306、范式理论:是指一个重大理论，有时也称为一个理论框架或者看世界的主要途径。
是围绕人类学诸多问题或一个问题形成的不同理论或理论观点.P140三、简答题1、简述对文化人类学认识的观点。
P9答：(1）、普同论或普同性。
是指人类文化拥有的共同性特征。
它包含两个基本的构想，一是指世界上现存的人类都属于同一种属，任何一个人群都不比其他人群更为先进.二是指人类文化在存在差异性的同时也拥有许多共同的文化要素。
马工程文化人类学知识点整理1
绪论第⼀节⼈类学的概念⼈类学是⼀⻔研究⼈及其⽂化的基础学科。
学科属性：⼈类学是⼀⻔研究⼈类⾃身的学科，即研究⼈类体质和社会⽂化的学科，其真正作为⼀⻔学科产⽣和发展的时间只有⼀百多年。
⼈类学的特殊性在于这⻔学科沟通了⾃然科学和社会科学⼈类学关注着⼈类及其⽂化的整体，⽽其他所有的学科所研究的都是⼈类及其⾏为的某⼀⽅⾯。
⼈类学⼗分适合与其他学科形成跨学科的合作并将这种合作转化成⼈类学本身的研究⽅向。
第⼆节⼈类学的视野学科分⽀：1.体质⼈类学主要研究作为⽣物有机体的⼈类的形态与⾏为，探讨⼈类⽣存与发展的⽣物习惯基础。
2.考古学泛指对古物、古迹等物质⽂化的研究3.语⾔⼈类学以⼈类学的视⻆研究⼈类语⾔问题的⼈类学分⽀学科，主张把⼈类的语⾔作为社会⽂化的⼀个重要组成部分进⾏研究，着重考察语⾔的起源、形成、发展及演变规律4.⽂化⼈类学专⻔研究“现在的⼈类⽂化”，此研究与主要研究“过去的⼈类⽂化”的考古学有着明显的不同，同时也有别于以语⾔符号作为主要研究对象的语⾔⼈类学第三节⼈类学的价值实践价值：⼈类学的特性——对⼈类的⽂化、社会⾏为、特有情怀的研究，以及⽥野⼯作⽅法等，都使得⼈类学成了⼀⻔⾮常贴近⼈类⽇常⽣活的学科，这样的⼀⻔学科，从⼀开始就存在着明显的可⽤于实践的特性。
⼈类学⾃学科成熟之始就被视为调和殖⺠政府和殖⺠地社会之间关系的⼯具。
学科实践价值的彰显还体现在⼈类学研究领域的拓展及与其他学科的跨学科领域合作上。
第⼀章⼈类学学说发展与⻢克思主义对⼈类学的影响第⼀节早期⼈类学理论⼀、进化论与传播论1.进化论斯宾塞《社会静⼒学》⾸次反思了⼈类社会，提出了普遍的进化框架。
认为随着社会的进化，社会范围的不断扩⼤、从⽽导致社会结构的扩⼤和分化，以及社会功能的进⼀步细化，由此，社会进化经历了由简单到复杂的过程。
开创了⼈类学学说史上第⼀个理论流派—古典进化论古典进化论（单线进化论）爱德华·泰勒（古典进化论第⼀位代表⼈物）《⼈类早期历史和⽂明的发展研究》《原始⽂化》《⼈类学》主要从⽂化⻆度探究整个⼈类发展进化史“⼼理⼀致说”：相信⼈类⽆论如何不同，但在本质上没有不同，因此都能按照⾃⼰的速率演化泰勒指出⼈类在宗教信仰上经过了万物有灵—多神教—神教三个阶段世界上不同⺠族与⽂化都依据同样的进化路线，只是进化的速率有所不同⽽已，那些较慢的犹如现代⽂明的过去，故⽤“遗存”称之摩尔根从社会⻆度探讨⼈类的宏观进化过程《易洛魁联盟》《⼈类家庭的⾎亲与姻亲制度》《古代社会》系统阐述了⼈类社会进化的具体过程，将整个⼈类社会划分为蒙昧—野蛮—⽂明三个阶段，⼜将蒙昧时代与野蛮时代分别细分出低级、中级和⾼级三个阶段，并且以物质⽣产资料即⽣产技术与⽣产⼯具的发明作为衡量每⼀阶段的具体标志2.传播论拉策尔《⼈类地理学》《⺠族学》认为⽂化要素是随着⺠族迁徙⽽扩散的，并通过将⽂化要素标在地图上的⽅法，试图描绘出⼈类⽂化的分布图，从其相似形态来推测历史上的联系。
《文化人类学》复习纲要
《文化人类学》复习纲要1、文化人类学：（1）、含义：是一门介绍和理解文化差异，教人们如何看待和把握文化差异的原则和方法，在文化差异中如何进行交流并增加理解、彼此尊重的学问，是一门被圈内人士称为“我看人看我”的学问。
（2）、分支体质人类学人类学文化人类学考古人类学语言人类学社会文化人类学2、文化人类学的学科观：（1）文化整体观（又称文化全貌观）。
首先指的是人类学家们在研究一种人类行为时，必须研究与该行为有关的其他方面的行为，即多角度、多方位的研究人类经验的多方面。
A文化要素之间的相互关联性B历史性与共时性研究相结合C微观研究与宏观研究相结合（2）文化相对观：A防止民族自我中心主义——以本民族文化的标准来衡量其他文化我族中心主义——文化沙文主义——种族主义；B强调文化的相对性和多样性时，要防止文化帝国主义（3）文化普同观人类的心智和心理相同或想通，各个不同的文化之间可以相互交流、相互传播、相互学习，各个文化之间的要素可以互相借用、互相吸纳甚至互相融合。
（4）文化适应观（5）文化整合观。
3、文化人类学的主要研究方法（1）背景分析法：也称社区关系研究。
直接结果是产生民族志报告。
但是文化人类学家的目的并不仅仅在于记录和描述自己所研究社区的文化现象，还要在民族志报告中用背景架构来解释这些文化现象的来龙去脉（2）主位与客位研究法A主位——被调查者自己对本事物的看法、分类和解释（自观研究法）B客位——调查人员等外来者对该事物的看法、分类和解释（他观研究法）4、文化的要素与特性（1）文化的要素：A精神要素B语言与符号C规范体系D社会关系与社会组织E物质产品（2）文化的特性：A是人类创造和衍生的、是共享的B具有实践性和功能性。
C是后天学习获得的。
D具有复合性或整合性。
E具有传递性和变迁性。
F具有适应性、象征性G具有普遍性、特殊性H文化还具有时代性、地区性、民族性和特定的阶级性。
I文化是有一定的模式的（文化模式）；5、文化变迁的表现（1）主要形式：A创新（发现+发明）B传播C进化D涵化、E文化的恢复和重新解释F革命和改良。
文化人类学期末复习资料
文化人类学期末复习资料选择、填空、名词解释1、文化人类学的三大支柱：考古学、语言学、民族学。
2、体质人类学：体质人类学家有时也叫生物人类学家。
体质人类学研究人的生物性：如人类的起源及演化的过程、灵长类动物的行为与适应、现代人类种族的体质差异、形成因素等等。
于是体质人类学就分为两个主要的领域：一是古人类学；二是今人类学。
3、田野调查法：也称为田野工作，是一种对一个社会及其生活方式亲身从事的长期性的调查和体会工作。
是文化人类学家了解人类行为和收集文化资料最常采用的基本方法。
4、参与式观察：指研究者生活于他所研究的人群之中，参加他们的社会生活，观察正在发生的事情。
5、亲属称谓制度：人类的亲属关系表现在语言里就是人类学上所说的亲属称谓制度，这是社会文化中用来标明亲属关系的一套称呼系统。
6、泰勒：英国文化人类学的奠基人，是古典进化论的主要代表人物，被称为人类学之父，他是大学教坛上讲授人类学的第一人。
代表作《原始文化》的出版标志着人类学的开始。
7、文化（泰勒）：文化包括知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
8、泰勒认为宗教的发展：泛灵论（万物有灵论）、祖先崇拜（图腾崇拜）、精灵崇拜、多神崇拜、一神信仰。
9、泰勒提出泛灵信仰。
10、摩尔根：美国杰出的人类学家，1877年《古代社会》问世。
摩尔根的社会进化观点把社会分为三个阶段：蒙昧社会、野蛮社会、文明社会。
11、摩尔根认为社会的五个进化过程：氏族、胞族、部落、部落联盟、国家。
12、博厄斯：美国民族学之父，代表作有《种族：语言和文化》、《原始艺术》、《人类学与现代生活》等。
主要观点是文化相对论。
13、文化相对论：强调任何一种文化都有其特点，有自己的个性，在过去、现在、将来，任何文化在价值上都是平等的。
即任何一个文化都有其存在的价值，各个文化没有优劣、高低之分，一切标准都是相对的。
14、文化相对论理论：博厄斯认为，各民族文化的价值是平等的，不能用高低等级加以划分。
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题型：
名词解释5个，每题4分，共20分。
简答题5个，每题6分，共30分。
论述题3个，共50分。
第一章导论
1、为什么要学习文化人类学？
2、田野工作的特征。
3、人类学的领域。
4、人类学与社会学的比较。
5、文化人类学的学科观。
6、文化人类学的调查方法。
7、什么是田野工作？什么是主位法，客位法。
第二章文化和文化变迁
1、什么是文化，什么是文化变迁？文化变迁的原因，文化变迁的途径或表现，文化变迁的类型。
2、什么是涵化。
第三章种族、民族与族群
1、种族的概念
2、种族主义及其表现
3、种族产生的原因。
4、种族的社会建构。
3、民族的特征
4、族群的要素有哪些。
第六章生态人类学
1、生态人类学的定义，意义。
2、文化与环境之间的关系。
第七章经济人类学
1、什么是经济人类学。
2、经济人类学的问题意识。
3、经济类型与交换类型。
4、经济人类学的形式论与实质论。
5、夸富宴。
“夸富宴”（potlatch）的词义是“散尽”（give-away）的意思。
慷慨的馈赠是获取尊敬的动机。
一个人举办一次夸富宴很显然会带给他一定的声望，这种声望是与慷慨的程度成正比的。
“千金散尽”的夸富宴行为是一种“妄想自大狂人格”的结果。
在一个缺乏统治阶级的社会中，夸富宴的制度确保了物品的生产和分配的持续。
“夸富宴”由美国人类学家博厄斯（Franz Boas）最初给以细致的描述，后来经由本尼迪克特（Ruth Benedict）再度解释的夸克特人的夸富宴仪式，一般都被后来的人类学家看成是一种再分配的经济制度。
夸求图印第安人（Kuakiutl Indians）的夸富宴（potlatch）。
夸求图印第安人居住于英
属哥伦比亚的温哥华岛，由于海陆资源极其丰富，他们的物质生活很容易满足，或许因此，他们更热心追求社会地位，夸富宴就是这种追求的表达手段。
在这类宴席上，主人请来四方宾客，故意在客人面前大量毁坏个人财产并且慷慨地馈赠礼物，其形式可以是大规模地烹羊宰牛，也可以是大把地撒金撒银，目的归根到底只有一个，让那些受邀而来的宾客蒙羞，从而证明主人雄厚的财富和高贵的地位。
这对于部落里的贵族来说，不仅仅象征着权力和奢侈，也是用来确定部落内部等级秩序的一项义务。
在一次夸富宴的仪式中，地方上的首领会以看似非常浪费的方式，把他们所拥有的大量的物品和财产都拿出来分掉。
夸富宴仪式上，主人除了当众展现他的财富或者毁坏他的财富外，还要举行盛大的宴会和赠与，作为参加者新地位产生的见证。
在夸富宴中，财产的积累和消费观念，不是按照物质商品的供需关系，而是一个几乎无限制的要求。
这个要求不是物质商品本身的生产和消费的满足，而是非物质的声望和社会地位。
本尼迪克特从文化与人格的角度着眼，把这种“千金散尽”的夸富宴行为看作是一种“妄想自大狂人格”的结果。
其他人类学家则是从再分配交换过程（a redistributional exchange process）的角度来分析夸富宴仪式，他们认为，夸富宴是把一个地区过剩的物品重新分配给了需要这些物品的其他村社的人。
哈里斯（Marvin Harris）则认为，在一个缺乏统治阶级的社会中，夸富宴的制度确保了物品的生产和分配的持续。
他们将一年或多年的积蓄一次性消费干净，这种做法至今为民俗所鼓励，同时人类学家也发现，夸富宴是该社会调节其社会关系的重要手段。
每一种文化都有其独创性和充分价值，一切文化的价值都是相对的平等的，我们主张要抛弃民族中心主义，尊重每一种文化的独特价值。
“夸富宴”正说明了文化相对论的理念。
夸富宴”（potlatch）的词义是“散尽”（give-away）的意思。
慷慨的馈赠是获取尊敬的动机。
一个人举办一次夸富宴很显然会带给他一定的声望，这种声望是与慷慨的程度成正比的。
“千金散尽”的夸富宴行为是一种“妄想自大狂人格”的结果。
在一个缺乏统治阶级的社会中，夸富宴的制度确保了物品的生产和分配的持续。
第八章婚姻与家庭
1、婚姻的定义、内涵与功能。
2、乱伦禁忌的理论有哪些。
3、婚姻的民俗形式有哪些。
4、家庭的定义和特点。
5、家庭的结构与类型。
6、亲属关系的定义及功能。
第九章亲属称谓、继嗣制度和社会集团
1、亲属称谓的作用。
2、继嗣群的社会功能。
第十章政治制度与社会控制
1、政治人类学的定义。
2、权力与权威的区别与联系。
3、政治制度的类型。
4、什么是社会控制，社会控制的实质、类型。
补充内容：
1、什么是社会性别？社会性别即一般所说的性别。
主要是指自身所在的生存环境对其性别的认定，包括家人、朋友、周围人群、社会机构和法律机关的认定等，是人基本的社会属性之一。
社会性别理论从分析两性关系入手可以发现社会关系和社会制度的根源和本质，从而将社会性别理论变成强有力的政治、经济和社会文化的分析工具。
社会性别理论作为一种历史和文化的产物，它将随着社会的发展和变迁而不断变化和发展，如何运用它来指导鲜活的实践活动也应是一个不断探索的问题。
2、社会性别角色社会化的过程有哪些？
第十一章宗教信仰与仪式
1、制度化宗教和普化宗教分别有哪些。
2、宗教的功能。
3、什么是仪式，仪式的特征。
4、生命周期中的人生礼仪有哪些。