陈毓豪 心有多大,就能走多远(议一升格文) (1)

心有多大，就能走多远（议一升格文）

陈毓豪

“海纳百川，有容乃大”，心纳万事，有量则宽。

心量，是一个人心胸的大小。心量可以是大海般的宽广，天空般的辽远。心量看不见，却存在着，它流淌在在一个人的举手投足、一颦一笑之间。宽广的心量是智慧的风，是素养的土，是滋养一个人成长的清泉雨露，是调和人际关系的春日暖阳。（原作第一段与第三段都在写“是什么”，但没有写好。一是太多语病，二是不能分开来写。可以用比喻来写。）多一份心容，少一点得失计较，方能培育出友爱的大树。人都有是一定的私欲的，但心量宽广的人，能及时发现并克制自己的私欲。于是就有了忍人所不能忍的韩信，就有各退一步的六尺巷，就有了孔融谦让的梨。韩信功成名就后，不但没有杀那个当年羞辱他的流氓，反而举荐他做了官。在大心量的人面前，“锱铢必较，睚眦必报”者，当然就无地自容了。亲人友人陌生之间当然多了融洽与温暖。

宽广的心量，有助人生事业。一个人有心量，不以己悲，不以物喜，必然会把名利放在人生的两旁。所以他更能心无旁骛地驾船远航。屠呦呦不是院士，也不在乎自己的学历，也不在乎自己是不是院士，所以，她更能专注于实验数据，专注于如何把临床疗效达到最大化。谈迁若苦苦追索功名，哪有精力为《国榷》而悉心蓄势整十年？

宽广的心量有助于营建良好的社会风尚。王荆公浩浩荡荡的熙宁变法，由富国始，到党争终。究其原因，到底是气度狭隘，容不得抗逆之声。神宗朝堂党争不断，没有一派愿意抛弃门户之见，北宋王朝的丧钟就在这争权夺势的风气中敲响。而反观李唐，宣宗对那个讽诗连篇的白居易，非但未禁绝，反道“一度思卿一怆然”。中唐丢掉了繁荣，却没有丢掉气度;丢掉了强盛，却没有丢掉自信。“无唐不成诗”，心量使然。今天的时代，若人人都有雅量，人与人之间必然如春风般的温暖和谐。

当然，心量也要有底线和原则。南明东林党魁钱谦益，在无人苟安之时跪迎清军入城，这心量不可谓不大，纵使仍有“四海宗盟五十年”的学术地位，留给他的却是后世无尽的谩骂与讥讽。

心有多大，就能走多远。这是华夏先人们的处世哲学，亦是厚植于五千年历史烟尘中的文化守望。在被踩脚跟时报以一个微笑，在利益被侵占时多一些淡定，于剑拔弩张之际添一份雅量，你的眼前必会天空海阔。

评：文章有的地方写得不错，如第三个分论点。但第一个第二个分论点没有写好，尤其是第二个分论点，原作中是没有的，这个就明显是你思考不全面。第一个分论点，分论点的拟定与论证都有问题。文章前半部分语病较多，要引起注意。杨杰

有容乃大

陈毓豪

心量，不是权衡利益后的妥协，亦非一昧地退让。它是性心的量度，是软柔的力量。

“海纳百川，有容乃大”，心纳万事，有量则宽。

心量是人际利益的调和剂，是每个人存身立言的助推器。倘非要计较那蝇头微利来力压群雄，那么岂不是人人都要锱铢必较睚眦必报？人人都将自己的利益磁得滴水不漏，又哪来的富余给你赚呢？

多一份心容，少一点得失计较，方能在个人利益的磁场辟出一条缓冲带。

宽广的心量有助于良好的社会风气、无缚的思想自由。王荆公浩浩荡荡的熙宁变法，由富国始，到党争终。究其原因，到底是气度狭隘，容不得抗逆之声。对反对派如此，对同一战壕的惠卿竟也是如此，其子王雱更因阴谋手脚被揭穿英年早逝。神宗朝堂党争不断，没有一派愿意抛弃门户之见，不偏不倚恪守中庸之道兼容并蓄，北宋王朝的丧钟就在这争权夺势的风气中敲响。

而反观李唐，宣宗对那个讽诗连篇的白居易，非但未禁绝，反而“一度思卿一怆然”。中庸丢掉了繁荣，却没有丢掉气度;丢掉了强盛，却没有丢掉自信。“无唐不成诗”，心量使然。

当然，宽容也要有底线和原则。南明东林党魁钱谦益，在无人苟安之时跪迎清军入城，这心量不可谓不大，“钱公出处好胸襟，官高依旧老东林”，留给他的却是后世无尽的谩骂与讥讽。纵使仍有“四海宗盟五十年”的学术地位，终掩不去投河殉国时“水太冷、不能下”的道德污点，亦留下了暮年“忍看末运三辰足，苦恨孤臣一死迟”的悲歌晚唱。

心量就像海绵，心有多大，富存便有多少，榨取愈多，吸收便愈强劲。这是华夏先人们的处世哲学，亦是厚植于五千年历史烟尘中的文化守望。

宽容之于不宽容，便多了一份余地;不大度之于大度，就少了一些涵养。在被踩脚跟时少一分怒容，在利益被侵占时多一些淡定，于剑拔弩张之际添一份雅量，有容乃大。