精选《诗经》导读全套考核复习题库288题(含参考答案)

2020年《诗经》导读全套试题288题[含答案]一、判断题1．《女曰鸡鸣》和《鸡鸣》都勾勒出先秦时期贵族贤妻的美好形象。

（√）2．中国古代诗歌艺术与古希腊史诗艺术风格完全一致。

（×）3．《诗经•召南•甘棠》寄托了一种国人的淳朴，以及对好政治的一种渴望、期盼和祈祷。

（√）4．根据考古学和历史学的研究，西周初期畿内诸侯都称“子”。

（×）5．与印第安人的古老习俗相似，先秦时期中国贵族的舞蹈有头戴羽毛的习俗。

（√）6．《诗经•陈风•宛丘》中的“宛丘”是指中原地区自然形成的丘陵。

（×）7．“采诗观风”有助于保存先秦时期不同地域的不同文化内涵。

（√）8．《诗经》中《齐风》与《郑风》的诗歌特色完全相同。

（×）9．《诗经》中的所有风情诗都与桑树有关。

（×）10．《国风•郑风•溱洧》的作者与作品中赠女子芍药的男子是同一人。

（×）11．《诗经》中基本不存在殷商时期的语言和风俗文化。

（×）12．根据《诗经》的记载，“子都”、“子充”是先秦时期的美男子。

（√）13．根据《周礼•天官冢宰》的记载，先秦时期的角枕多用于丧葬仪式。

（√）14．根据《诗经》的记载，先秦贵族的生活具有慵懒的特征。

（×）15．《诗经•国风•采蘩》透露出先秦时期古老的宗教意识。

（√）16．《诗经•大雅•思齐》的歌颂对象是古公亶父。

（×）《思齐》歌颂的是，周王朝一代代的好妻子，包括江源，大任，大姒等。

古公亶父指的是周太王，太王迁岐。

17．“天生烝民，其命匪谌”并不蕴含任何先秦民本思想。

（×）18．“无纵诡随，以谨缱绻”中的“缱绻”比喻朝政纷乱不顺。

（√）1《荡》放荡不守法制的样子，讽刺周厉王。

【单选题】以下哪一项不属于《诗经•大雅•荡》的诗句？（D）A、疾威上帝，其命多辟B、文王曰咨，咨女殷商C、流言以对，寇攘式内D、于乎小子，未知臧否19．《诗经•大雅•民劳》中的“小康”与《礼记》中的“小康”意思完全一致。

（×）不完全一致20．根据天文学家的佐证，《诗经•小雅•十月之交》是周平王时期的作品。

（√）十月之交记录的是前一个月出现“月食”，后一个月出现“日食”的现象，在平王三十五年，出现过这种情况。

21．周文王是西周王朝正式建立后的第一位国君。

（×）22．根据《诗经》的记载，西周时期的政治制度中并不包括建议制度。

（×）西周时期的政治制度，包括建议制度。

23．《诗经•国风•邶风•谷风》中的部分诗句与《诗经•小雅•小弁》相同。

（√）24．“父母之命，媒妁之言”的婚姻习俗在中国部落时期即已完善并一直流传至今。

（×）25．中国最早卓有成效的诗学来自于先秦法家学派。

（×）26．“采葑采菲”中“葑”和“菲”是指供鱼类食用的藻类植物。

（×）“葑”和“菲”——萝卜一类的根茎类蔬菜，腌咸菜。

27．《诗经•国风•邶风•柏舟》用直白的口语来描述诗人欢欣雀跃的心情。

（×）28．根据《诗经》的记载，先秦时期常常用“兄弟”比喻“夫妻”。

（√）燕儿新婚，如兄如弟。

——《谷风》29．先秦时期“不”和“丕”的含义极为相似。

（√）30．《诗经•小雅•节南山》在内容风格上属于直谏。

（√）31．“不吊昊天”表达了周人怀疑上天存在的思想。

（×）32．从语言地域学的角度而言，“套语理论”完全适合研究记载先秦众多诸侯国诗歌的《诗经》。

（×）33．《诗经》和先秦金文中都存在一定量的具有时代局限性的词汇。

（√）34．朱熹《诗集传》是最早使用金文来研究《诗经》的学术著作。

（√）35．根据甲骨文“四方风”的记载，北风被写作为“隩”。

（√）36．“劝百而讽一，曲终而奏雅”语出《世纪•廉颇蔺相如列传》。

（×）37．根据西周封建制度的设定，先有“尊尊”后有“亲亲”。

（×）38．根据《论语》的记载，孔子时代已经不存在任何赋诗言志的现象。

（×）39．根据《诗经》的记载，恐惧和忧患都能够促使智慧的生成。

（√）40．根据《诗经•大雅•烝民》的记载，仲山甫是一位毫无原则的昏庸之辈。

（×）41．与《红楼梦》不同，《诗经》旨在解构和反对现有的传统文化体系。

（×）42．《诗经•豳风•七月》对时间流逝的表现形式与《工作与时日》完全一致。

（×）43．《诗经》战争诗中男女对唱的形式是向那些为了大国而牺牲小家的人们表达一种敬意。

（√）44．晋文公出逃晋国这一历史事件与晋国兄弟阋墙并无任何关系。

（×）45．与其他先秦诸侯国相比，郑国在诗歌和音乐创作上勇于打破传统，推陈出新。

（√）46．“无我魗兮，不寁好也”中“魗”今写作“丑”。

（√）47．以“悼亡诗”著称于世的潘岳是西汉时期著名文学家。

（×）48．西汉和东汉经学对《关雎》一诗的解读方式和所得结论都是一致的。

（×）49．殷商时期盖房有在四个屋角奠人的恶俗。

（√）西周时期用歌唱来庆祝一座建筑的落成。

50．《卫风•硕人》的创作时间要晚于《周南•关雎》。

（√）51．《大雅•皇矣》中出现的“上帝”是指西方人信仰的创造宇宙之神。

（×）52．“虞芮质厥成，文王蹶厥生”中的“虞芮”是一位辅佐周文王的文臣。

（×）53．朱熹的解释，“立我蒸民，莫匪尔极”中的“立”应是动词，通“粒”，有养育的意思。

（√）54．根据后人的研究，西周中期以前的祭祖颂歌基本上都是献给周武王的。

（×）55．周穆王周游天下只是为了寻找能工巧匠来制造和修补兵器，并无其他目的。

（×）周穆王周游天下寻找两种东西：1、寻找草原的力量56．“无竞维烈”中“维烈”的意思是雄心韬略。

（×）57．周成王即位时年纪太轻，是由周公辅佐其执政。

（√）成王成年后，赶走了周公。

58．《诗经今注》的作者是龚自珍。

（×）59．“籍田典礼”中“藉”字的意思是借。

（√）借民力60．殷商时期有一些礼乐活动是阴森恐怖的。

（√）61．“有渰萋萋，兴雨祈祈”这一诗句出自《小雅•信南山》。

（×）《小雅•大田》62．“似续妣祖，筑室百堵”中“似续”的意思是“继承”。

（√）63．“间歌”指的是堂上和堂下的乐工轮替着唱歌。

（√）64．周穆王时期属于西周早期。

（×）西周早期：武、成、康、昭西周中期：穆、恭、懿、孝（夷）懿王和孝王是兄弟俩，他们的父亲是恭王。

西周晚期：厉、宣、幽65．“兄死弟及”是指哥哥去世后，由自己的弟弟即位做君主。

（√）66．“周公制礼，百世不通”体现了周朝近亲不能结婚的思想。

（√）67．孔子是第一个整理《诗经》的人。

（√）西汉时期流行三家诗，分别是：韩诗、鲁诗和齐诗。

韩诗：创始人韩婴，作内外传，《内传》宋代失传。

今存《韩诗外传》。

后学有王吉、蔡谊、侯苞（字亦作芭，有《韩诗翼要》）明帝、赵晔、张恭祖、郑玄等。

西晋基本失传，其书进村《外传》。

鲁诗：最早的大师是申培，鲁人（大力推动鲁诗的还有楚元王及其家族），学风较为质朴。

后学有韦贤（宰相）、韦玄成、王式、汉昭帝、孔安国、褚少孙、刘向、汉元帝、卓茂、汉哀帝、龚胜、龚舍、包咸、鲁恭、张霸等。

西晋时失传，留下残碑一块，不足二百字。

齐诗：最早的学者为辕固生；喜将诗与阴阳五行之说联系起来，有所谓的“四始、五情、六际”之说。

后学有萧望之、翼奉、匡衡、师丹、汉成帝、马援、伏湛、恭。

失传于东汉末。

三家诗辑佚，事于南宋王应麟《诗考》，后陈乔枞《三家诗遗说考》王先谦《诗三家义集疏》，勾沉稽考最全。

68．在十五国风中，唐风所在的位置位于今天的山西北部。

（×）69．《诗集传》是由唐代孔颖达所著的关于《诗经》的研究著作。

（×）《诗集传》是朱熹写的，孔颖达写的《毛诗正义》。

70．东汉时有“两郑”，郑玄被称为“前郑”，郑众被称为“后郑”。

（×）71．什么是《诗经》六义？(1.《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

”唐代孔颖达《毛诗正义》对“六义”进行了划分：风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。

大小不同，而得并为六义者。

赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为“义”。

风、雅、颂——指《诗经》的体式赋、比、兴——指《诗经》的表现手法(2).风即十五国风，是各地的音乐曲调，包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、桧风、齐风、魏风、唐风、秦风、豳风、陈风、曹风十五部分，共一百六十篇。

雅分为大雅和小雅，是朝廷正乐，共一百零五篇，其中大雅三十一篇、小雅七十四篇。

颂分为周颂、鲁颂和商颂三个部分，分别有三十一篇、四篇、五篇，为郊庙祭祀之乐。

(3).宋代朱熹在《诗集传》曾有清楚的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。

赋就是直截了当地表达所要陈述的思想感情比就是打比方，拿一件事物来比拟另一件事物兴指的是诗歌在音乐上的起调或用来引起主题的景物或象征物72．“三成而南，四成而南国是疆，五成而分”这一段文字实际上描述的是《大武》乐章的六成结构。

（√）73．“杨柳依依”中的“杨柳”指的是一种先秦时期的杨树。

（×）74．先秦典籍《礼记》出自于战国中期儒生之手。

（√）75．先秦时期，所有的贵族男子都会亲自到妻子所在地进行迎娶仪式。

（×）76．根据《礼记》的记载，“纳吉”是女方通过占卜的形式来判断可否嫁给男方。

（×）77．“辗转反侧”中的“辗转”在声韵学上而言属于双声叠韵。

（√）78．根据考古发现，战国时期的七弦琴与汉唐时期的古琴完全相同。

（×）79．根据周公制作的礼乐制度，姬姓贵族百代之内不允许通婚。

（√）80．《诗经》中战争诗创作的高潮仅仅与南方蛮夷叛乱有关。

（×）81．“施于中逵”中“中逵”是指四通八达的大道。

（√）82．《诗经•国风•东山》通过示现的方式来表达诗人对家庭的眷恋。

（√）83．西周的重农观念起源于周人早期的历史。

（√）84．先秦时期的猃狁与两汉时期的匈奴是同一人群。

（×）85．《诗经》中的词是在“礼坏乐崩”之后才被逐渐记录下来，并成为文本读物。

（√）86．“城彼朔方”中“朔方”指的是南方。

（×）朔指的是北方，不是南方。

87．《诗经•小雅•宾之初筵》在诗歌体裁上属于抒情诗。

（√）88．“既醉而出，并受其福”是指先秦贵族醉酒之后不知失礼、放纵自我的下场。

（×）89．《诗经•小雅•常棣》中“虽有兄弟，不如友生”是批判先秦贵族在和平时期过于亲昵朋友而忽略手足之情。

（√）90．根据杨树达的观点，《诗经•小雅•常棣》的创作年代为西周初期周公辅政时期。