高二人教版历史选修四材料解析：《科学社会主义的奠基人马克思》含答案

第1课科学社会主义的奠基人马克思“为人类工作”1．职业〔材料一〕认清所选择的职业的全部分量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它。

觉得自己适合它，那时我们就应该选择它……在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。

不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本身就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。

……如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为人类而献身。

那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。

我们的事业是默默的，但它将永恒地存在，并发挥作用。

面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

──马克思《青年在选择职业时的思考》〔材料二〕马克思在给卢格的信里规定了《德法年鉴》的指导原则：“要对现存的一切进行无情的批判，不怕同当权者发生冲突；消灭所有制，无论对教条的共产主义，还是对教条的共产主义者都采取否定态度；在政治斗争中要有明确的立场。

”──《马克思恩格斯全集》第一卷〔材料三〕美洲金银产地的发现，土著居民的被剿灭、被奴役和被埋葬于矿井，对东印度开始进行的征服和掠夺，非洲变成商业性地猎获黑人的场所……这些田园诗式的过程是原始积累的主要因素。

……展示出一幅背信弃义、贿赂、残杀和卑鄙行为的绝妙图画。

……个人的分散的生产资料转化为社会的积累的生产资料，是多数人的零碎的财产转化为少数人的大宗的财产，也就是人民大众的土地，生活资料和劳动工具的剥夺。

……资本原始积累的方法。

……资本主义的生产方式和积累方式，从而资本主义的私有制，要求把那种以本人劳动作为基础的私有财产破坏，也就是，要求对劳动者实行剥夺，并以此作为条件。

──马克思《资本论》，选录自《马克思恩格斯全集》第二十三卷【解读】《青年在选择职业时的思考》是马克思在中学毕业时的一篇作文。

从文章中，我们可以看到青年时代的马克思就确定：在选择职业时应遵循的指针是人类的幸福和自身的完美。

青年时代，他明确了自己的人生选择，事实也证明，他的一生是“为人类工作”，他践行了自己的诺言。

《德法年鉴》是马克思和卢格合作创办的德文刊物，1844年2月在巴黎出版。

它是社会主义的第一份报刊，宣传了民主主义和共产主义思想，并促进了德法两个民族的相互了解。

《德法年鉴》出版后，立即遭到普鲁士政府的查禁。

1844年4月16日，普鲁士政府通令各省，指责《德法年鉴》犯有“预谋叛国及侮辱陛下罪”。

再由于马克思和卢格之间在思想上和政治上存在着原则分歧，加上物质条件的困难，致使《德法年鉴》仅出了一、二期合刊号就停刊了。

材料二是马克思写给卢格的信，规定了《德法年鉴》的指导原则，提出把理论批判和政治批判结合起来，反对教条式地预料未来，主张在批判旧世界中发现新世界，为世界提供一个真正斗争的口号。

马克思在这一期间实现了从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的思想转变。

从《德法年鉴》中，可以看到马克思为实现共产主义的伟大理想而付出的不懈努力。

材料三揭露了资本主义原始资本积累过程中对亚非拉美洲国家和地区的掠夺，充满了血腥和暴力，向世人展示了资本主义发展史中肮脏的一面。

这正是马克思从政治经济学理论的角度揭露的资本主义剥削和压榨人民的事实。

马克思的《资本论》是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也坚定了人们实现共产主义的信念。

这为无产阶级的革命斗争提供了理论武器，增强了无产阶级革命斗争的决心和信心。

马克思认为《资本论》是他的“主要著作”。

它“是向资本者脑袋发射的最厉害的炮弹，在理论方面给资产阶级一个使它永远翻不了身的打击。

”恩格斯也认为“自地球上有资本家和工人以来，没有一本书……对于工人具有如此的重要意义。

”从以上三则材料，我们看到马克思从青年时代就树立了“为人类工作”的人生理想，并且用自己的一生做到了这一点。

《德法年鉴》、《资本论》都是其中的重要表现。

2．马克思主义哲学思想的主要理论来源〔材料一〕在黑格尔①看来，思维过程……是现实事物的创造主……我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质性的东西而已。

……全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维对存在、精神对自然界的关系问题。

……因如何回答这个问题而分成了两大阵营。

凡是断定精神先于自然界。

……承认创世说的人组成唯心主义阵营。

凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派……黑格尔是唯心主义者，就是说，在他看来，我们头脑中的思想不是现实的事物和过程的多少抽象的反映，相反地，在他看来，事物及其发展是在世界出现以前已经在某个地方存在着的某种观念的反映。

──《马克思恩格斯选集》第一卷（上）〔材料二〕马克思世界观中的唯物主义因素的形成，是同他对黑格尔唯心主义的深入批判紧密相连的。

他从唯物主义立场来批判黑格尔，他指出了唯心主义方法的弊端，这种方法“不是从对象中发展自己的思想，而是按照做完了自己的事情并且是在抽象的逻辑领域中做完了自己的事情的思维样式来制造自己的对象”。

──《马克思恩格斯全集》第一卷〔材料三〕黑格尔第一次──这是他的巨大功绩──把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。

──《马克思恩格斯选集》第三卷（上）〔材料四〕黑格尔体系……留下了辩证的思维方式以及关于自然的、历史的……无止境地运动着和转变着的观念。

……一切科学……必须在自己的领域内揭示这个……运动规律。

而这就是黑格尔哲学留给它的继承者的遗产。

──《反杜林论·引论》②〔材料五〕费尔巴哈③的《基督教的本质》……它直截了当地使唯物主义重新登上王座。

自然界是不依赖任何哲学而存在的；它是我们人类即自然界的产物本身赖以生长的基础；在自然界和人以外不存在任何东西，我们的宗教幻想所创造出来的最高存在物只是我们所固有的本质的虚幻反映。

……马克思曾经怎样热烈地欢迎这种新观点，而这种新观点又是如何强烈地影响了他（尽管还有批判性的保留意见）。

──《马克思恩格斯选集》第四卷（上）〔材料六〕从前的一切唯物主义──包括费尔巴哈的唯物主义──的主要缺点是∶对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当做人的感性活动，当做实践去理解。

……因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。

费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为客观的活动……所以，他不了解“革命的”，“实践批判的”活动的意义。

费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观；但他把感性不是看做实践的，人类感性的活动。

……费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。

但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。

在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

──《马克思恩格斯全集》第三卷【解读】《马克思恩格斯全集》由三十九卷组成，包括马克思、恩格斯的主要著作、文章、书信材料等，是马克思主义创始人遗著的最完备的文献，是真正的科学革命理论的最丰富的宝库。

以上六则材料在《马克思恩格斯全集》中都有收录，反映了马克思主义哲学思想的主要来源，以及他对黑格尔、费尔巴哈哲学观念的评价。

在马克思看来，思维和存在、精神和自然界的关系问题，是哲学的基本问题，是划分唯心主义、唯物主义的标准。

认为物质是世界的本原，物质第一性的，则是唯物主义；认为精神、思维是世界的本原的，则是唯心主义。

材料一中，黑格尔认为“思维过程……是现实事物的创造主”，在他看来，“事物及其发展是在世界出现以前已经在某个地方存在着的某种观念的反映。

”因此他是唯心主义者。

材料二中，马克思指出了唯心主义方法的弊端，这种方法“不是从对象中发展自己的思想，而是按照做完了自己的事情并且是在抽象的逻辑领域中做完了自己的事情的思维样式来制造自己的对象”。

同时，马克思也承认黑格尔“把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系……是黑格尔哲学留给它的继承者的遗产”，即认同他的辩证法思想，批判性地接受了黑格尔的辩证法思想。

材料五表明费尔巴哈的唯物主义观点“自然界是不依赖任何哲学而存在的；它是我们人类即自然界的产物本身赖以生长的基础；在自然界和人以外不存在任何东西，我们的宗教幻想所创造出来的最高存在物只是我们所固有的本质的虚幻反映。

”在他看来，宗教幻想创造出来的最高存在物，只是人类对固有的本质的虚幻的、歪曲的反映。

这种唯物主义思想曾强烈地影响了马克思，使他脱离唯心主义转向唯物主义。

材料六又指出了费尔巴哈唯物主义的缺点，例如：人的本质问题。

马克思认为，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，它是一切社会关系的总和。

【注释】①黑格尔（1770—1831）：德国古典哲学的重要代表，第一个系统地阐述唯心主义辩证法，其辩证法思想是马克思哲学思想的重要来源之一。

②《反杜林论》：《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》的简称，是恩格斯在《前进报》上发表的文章，收录在《马克思恩格斯全集》中。

③费尔巴哈（1804—1872）：德国杰出的唯物主义哲学家，其唯物主义思想是马克思哲学思想的重要来源之一。

伟大合作3．马克思与恩格斯〔材料一〕批判的批判家……就无论如何也想不到，竟有意识和存在相互分别的世界存在；想不到，当我只是扬弃了这个世界的想象存在……的时候这个世界居然还像往昔一样继续存在。

……（思辩哲学家）完成了一个奇迹：他从“一般苹果”这个非现实的、理智的本质造出了现实的自然的实物──苹果、梨等。

……“历史”并不是把人当做达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。

历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。

……为了实现思想，就要有使用实践力量的人。

……历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。

……（无产阶级）不是白白地经受了劳动那种严酷的但是能把人锻炼成钢铁的教育的。

问题不在于目前某个无产者或者甚至整个无产阶级把什么看做自己的目的。

问题在于究竟什么是无产阶级，无产阶级由于其本身的存在必然在历史上有些什么作为……在整个对立的范围内，私有者是保守的方面，无产者是破坏的方面。

……无产阶级……执行着所有制因产生无产阶级而给自己作出的判决。

批判的批判什么都没有创造，工人才创造一切，甚至就以他们的精神创造来说，也会使整个批判感到羞愧。

──马克思、恩格斯：《神圣家族》，录于《马克思恩格斯全集》第二卷〔材料二〕每一个力图取得统治的阶级，如果它的统治就像无产阶级的统治那样，预定要消灭整个旧的社会形态和一切统治，都必须首先夺取政权……革命之所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能推翻统治阶级，而且还因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能成为社会的新基础。