苏辙在绩溪_陈文苑
苏辙生平简介
苏辙生平简介苏登科苏辙，字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。
四川眉山人。
曾祖苏杲，祖苏序，父苏洵。
生于北宋仁宗宝元二年（1039年）。
嘉祐二年（1057年）与兄苏轼同登进士，六年又举制策入四等。
除商州军事推官，未赴任。
英宗治平二年（1065年）出任大名府推官。
神宗熙宁二年（1069年）为制置三司条司检详文字。
三年出为陈州教授，六年改齐州掌书记，九年签书南京判官。
元丰二年（1079年）受兄乌台诗案连累，贬监筠州监酒税。
七年移绩溪令。
八年神宗病逝，被召还朝，擢右司谏。
元祐元年（1086年）擢起居郎、中书舍人。
其后相继任户部侍郎、翰林学士、吏部尚书、御史中丞、尚书右丞、大中大夫守门下侍郎。
绍圣元年（1094年）哲宗亲政后，落职知汝州，贬居筠州、雷州、循州。
哲宗崩，徽宗立，遇赦北归，闲居颍昌。
政和二年（1112年）卒，享年七十四岁。
追复端明殿学士。
淳熙中（1174-1189年），谥文定。
与夫人史氏，同葬汝州郏城县上瑞里。
有三子，苏迟、苏适、苏逊。
其生平学问深受父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论。
与父苏洵、兄苏轼合称三苏，为唐宋八大家之一。
主要著作有《诗集传》、《春秋集解》、《古史》、《龙川略志》、《龙川别志》、《老子解》、《栾城集》，皆传世。
事迹详见：《栾城后集》卷十二、卷十三《颍滨遗老传》（上下卷）及《东都事略》（卷九三下·列传第七六下）、《宋史》（卷三三九·列传第九八）本传。
参考文献北宋欧阳修（1007－1072年）《欧阳文忠公集》（北京：中国书店1986年）北宋苏洵（1009-1066年）《嘉祐集》（台北：台湾商务印书馆1986年）北宋王辟之(1031-?年) 撰《渑水燕谈录》（北京：国家图书馆影印件）北宋苏轼(1037-1101年)《东坡全集》（台北：台湾商务印书馆1986年）北宋苏辙（1039 -1112年）撰《栾城集》（台北：商务印书馆1986年）北宋苏辙（1039 -1112年）撰《栾城后集》（台北：商务印书馆1986年）南宋施元之（1102-1174年）《施注苏诗》（台北：台湾商务印书馆1983年）南宋王十朋（1112-1171年）《东坡诗集注》（台北：台湾商务印书馆1983年）南宋吕祖谦(1137-1181年)编《皇朝文鉴》（台北：商务印书馆1970年）南宋淳熙十年（1183年）李焘撰《续资治通鉴长编》（北京：中华书局1979年）南宋绍熙间（1190-1194年）王称撰《东都事略》（台北：台湾商务印书馆1983年）南宋光宗间（1190-1200年）彭百川撰《太平治迹统类》（台湾商务印书馆1983年）南宋杜大珪（生卒年无考）编《名臣碑传琬琰集》（上海古籍出版社2003年）元至正三年（1343年）脱脱等修《宋史》（台北：台湾商务印书馆1983年）清王文诰(1764-?)《苏文忠公诗编注集成总案》（成都：巴蜀书社1985年）清康熙十五年至道光十七年黄宗羲等纂修《宋元学案》（北京：中华书局1982年）清嘉庆二十一年（1816年）常明等修《四川通志》（成都：巴蜀书社1984年）民国十二年（1923年）王铭新等修《眉山县志》（成都：巴蜀书社1992年）民国二十四年（1935年）丁傅靖辑《宋人轶事汇编》（中华书局1981年）民国二十六年（1937年）唐圭璋编纂《全宋词》（北京：中华书局1979年）1975年王德毅等合著《宋人传记资料索引》（北京：中华书局1988年）孔凡礼著《苏轼年谱》（北京：北京古籍出版社2004年）孔凡礼著《苏辙年谱》（北京：学苑出版社2001年）孔凡礼著《三苏年谱》（北京：北京古籍出版社2004年）张志烈、马德富校注《苏轼全集校注》（石家庄：河北人民出版社2010年）舒大刚著《三苏后代研究》（成都：巴蜀书社1995年）（苏登科2022年10月30日稿）。
历史趣谈：北宋宰相苏辙生平简介 北宋宰相苏辙是怎么死的
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢
北宋宰相苏辙生平简介北宋宰相苏辙是怎么死的
导语：苏辙(1039年3月18日 1112年10月25日)，字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山(今属四川)人，北宋文学家、诗人、宰相，“唐宋八大家
苏辙(1039年3月18日—1112年10月25日)，字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山(今属四川)人，北宋文学家、诗人、宰相，“唐宋八大家”之一。
嘉祐二年(1057年)，苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、充商州军事推官。
宋神宗时，任制置三司条例司属官，因反对王安石变法，出为河南留守推官。
此后随张方平、文彦博等人历职地方。
宋哲宗即位后，召苏辙为秘书省校书郎。
元祐元年(1086年)，任右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎。
绍圣元年(1094年)，因上书劝阻起用李清臣而忤逆哲宗，落职知汝州。
此后连贬数处。
崇宁年间，蔡京当国，再降朝请大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于许州，号颍滨遗老。
政和二年(1112年)，苏辙去世，年七十四，追复端明殿学士、宣奉大夫。
宋高宗时累赠太师、魏国公，宋孝宗时追谥“文定”。
苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。
生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。
其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。
苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。
著有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等行于世。
北宋宰相苏辙生平简介
三苏游京
苏辙生于宋仁宗宝元二年二月二十日(1039年3月18日)，时其兄生活常识分享。
多病之秋:苏辙的绩溪羁宦与心态转变
多病之秋：苏辙的绩溪羁宦与心态转变
胡锦翔
【期刊名称】《皖西学院学报》
【年(卷),期】2022(38)4
【摘要】元丰七年,苏辙奉诏量移绩溪令,及至元丰八年被召还京,在绩任职共半年。
半年内,苏辙在绩溪勤修善政,却也染疾卧病。
他的诗作体现出其复杂心态:既题写风物,以宽慰内心,作旷达语;又多发牢骚,颇有半生颠沛、壮志难酬的消沉情绪。
出任绩溪令是多年沉沦下僚的苏辙首次出任地方长官,也是他十六年贬谪生涯的尾声。
绩
溪见证了苏辙的人生转折,而苏辙也赋予绩溪深厚的文化价值。
【总页数】6页(P125-130)
【作者】胡锦翔
【作者单位】南京师范大学中国古代文学
【正文语种】中文
【中图分类】K825.6
【相关文献】
1.江淹《陆平原羁宦》论析
2.苏辙在绩溪
3.“三字诀”应对“多病之秋”
4.论苏辙卜葬郏县的矛盾心态
5.男性更年期多病之秋
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
苏辙在绩溪
苏辙在绩溪
陈文苑;陈东升
【期刊名称】《皖西学院学报》
【年(卷),期】2011(27)3
【摘要】宋代诗人苏辙中年时期曾来安徽绩溪为官,与绩溪结下了一段美好的情缘.在绩溪期间苏辙政绩卓著,视民如子,深受人们的爱戴.然而,长期负病也让他心烦意乱,在生活上备受煎熬,时而感到生命无常、世事艰辛.在绩溪这段时间,苏辙除了在政治上究心吏事、勤政恤民外,还在闲暇时间里游赏了绩溪名胜景点,留下了一些描摹绩溪景色的诗篇.另外,他还拜访了当地一位著名的道姑与其争辩论道.苏辙在绩溪虽仅有半年,但在绩溪产生的影响却弥久不减.
【总页数】3页(P101-103)
【作者】陈文苑;陈东升
【作者单位】黄山学院,安徽黄山 254041;青阳县九华中学,安徽青阳 242800【正文语种】中文
【中图分类】K244
【相关文献】
1.苏辙元祐时期的骈体表状——兼论苏辙同一时期的散体奏议 [J], 沙红兵
2.绩溪博物馆,绩溪,中国 [J],
3.绩溪县博物馆馆藏绩溪窑瓷器鉴赏 [J], 余宁莉
4.在绩溪生活和经商都是幸福的——访安徽省绩溪县县长李前智 [J], 倪轶容;俞苗玲（摄影）
5.《绩溪县上庄镇、瀛洲镇、家朋乡总体规划(2016-2030 年)》通过绩溪县规委会审查2019 年3 月,绩溪县人民政府组织县规委会审查 [J], 合肥市规划设计研究院
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
【doc】唐宋旅徽名人与徽州山水
唐宋旅徽名人与徽州山水第l3卷第4期2011年8月黄山学院JournalofHuangshanUniversityV o1.13.NO.4Aug.2011唐宋旅徽名人与徽州山水陈文苑,朱东海(黄山学院旅游学院,安徽黄山245021;无为大江中学,安徽无为238300)摘要:唐宋时期.不少文化名人因各种原因踏入了徽州的土地.这些文士无论在文坛或政坛上都取得了不俗的成绩.名人入徽不仅丰富了徽州的历史文化,也对当今的旅游建设产生了重大的影响.关键词:唐宋名人;徽州;旅游中图分类号:K928.9文献标识码:A文章编号:1672-447X(2011)04-0026-04徽州历史悠久,源远流长.据1955年与1981年在绩溪县发现的两处新石器时代遗址考证,早在6000年前,翠岭(即徽岭)南北就有人类活动,西周以前,据《禹贡》记载,天下分九州,本区属扬州.秦统一后,实行郡县制,始设黟,歙二县,属会稽郡.随后,郡名和区域范围时有变更.三国时期,东吴分割黟,歙而设立黟,歙,新,始新,黎阳,海阳6县,立新都郡.西晋时则改为新安郡.隋文帝时,又改新安郡为歙州,区域也有所变化.直至唐大历五年,一州六县的格局才基本奠定.北宋宣和三年,歙州正式改名为"徽州",下设歙县,休宁,婺源,绩溪,祁门和黟县,从此有了"徽州"之名及其所辖六县建置.一,唐宋名人入微缘起徽州自古钟灵毓秀,山重岭复.境内奇绝名山列峙竞秀,清淑丽水注流争媚,涡涓山泉,道道飞瀑,干回万转,自崇山峻岭中流出,像条条洁白素练,绞绞飘舞,蔚为奇景.休宁县内齐云山,自然风光绮丽动人,是我国四大道教名山之一.徽州境内的黄山风光尤以它的秀美奇绝闻名于世,她那层峦拥翠,峰峰相连的山色,苍劲多姿的奇松,争相崛起的怪石,波涛起伏的云海,喷涌不竭的温泉,干百年来吸引着无数的游人.唐宋时期,许多名人文豪如李白,贾岛,范成大,杨万里等人或游历,或任职,都与徽州山水结下了不解之缘.细分之,他们入徽原因主要有以下几方面. (一)游览唐宋时期,徽州山水之胜虽未彰显天下,黄山之名亦未称绝海内,但奇丽的山水风光俨然已被许多人知晓.致使许多名士文人不远千里而来一睹山水之貌.为此而来的名士居多.主要有李白,杜苟鹤,岛云,贾岛,许坚,权德舆,杨万里等人.李白,天宝间,访道江汉,会故人韦仲甚为青阳令,侨寓九子山,因访许宣平,至新安,游黄山.在黄山留下了《赠黄山胡公晖求白鹇》,《夜泊黄山闻殷十四吴吟》,《送温处士归黄山白鹅峰旧居》等诗篇.贾岛,字浪仙,范阳人.文宗时得除长江簿.尝慕黄山奇秀,不远数千里,两次入黄山探胜并写下了《纪汤泉》诗.僧人岛云,曾慕东国僧掷钵神异来游黄山,是记载以来最早登上天都峰的人,"登峰之人,莫之或先也",【l1肼也是唐代诗人中歌咏黄山最多的人.有《黄山怀古》,《仙僧洞》,《汤泉》,《仙桥》诸诗传于后世.杜苟鹤,字彦之,池州石埭人.曾因"闻黄山有汤泉之胜,独携瓶探寻",有《汤泉》诗表达了逃离尘世的渴望.许坚,字介石,庐江人.曾游历过徽州,留有《入黟吟》等诗.权德舆,字载之,天水略阳人.官至礼部尚书,刑部尚书.诗人在其《送歙州陆使君员外赴任序》曾言到"新安有佳山水".德舆曾游历新安,并有名篇《新安江路》,意境优美,笔调清丽.诗中"人远禽鱼静,山深古收稿日期:2010—06～25作者简介:陈文苑(1982-).安徽六安人,黄山学院旅游学院教师,文学硕士,研究方向为旅游文学,宋代文学.第4期陈文苑,等:唐宋旅徽名人与徽州山水.27.木寒"是谓名句,与王维的"人闲桂花落,夜静春山空"有着异曲同工之妙.杨万里,字廷秀,号诚斋,江西吉水人.绍兴年间进士.绍熙元年(1190)出任江东转运使驻节金陵.由于与徽州毗邻,杨万里在近3年的驻守期内.曾游历过徽州,足迹遍布"广,德,宣,徽,歙,太平诸郡".诗人醉心徽州的佳山丽水,写下了《明发祁门悟法寺溪行险绝六首》,《过阊门溪》,《阊门外登溪船五首》等大量诗篇.作者面对徽州的山峭水湍,"忽值两山盘作峡,更峨双石插为f-3",①"艳灏瞿唐姑未问,祗经此险已销魂"②并未退却反而激发了对此地景色的热爱,《阊门外登溪船五首其一》最后就说到"平生快意何曾梦.老向阊门下急滩",表达了游历徽州的"平生快意".(二)任职唐宋时期.迁任为官而来徽州的文士亦为不少.唐代以伍乔,李敬方,任宇为代表,宋代则以苏辙,崔鸥,范成大为代表.他们为政之余常常游赏山水,陶冶情性,描摹丽景,抒发心绪,与徽州结下了深厚的感情.伍乔,庐江人.中宗B,-H~元及第,曾任歙州司马.《全唐诗》存其诗一卷.在徽州曾写下《寄张学士洎》诗,其中"黄山向晚盈轩翠,黟水含春绕槛流",既写了山景,又点出了水貌,是描写徽州的佳句.李敬方,字中虔,并州文水人.长庆三年进士,官至户部员外郎.大中年间任歙州剌史.作品《题黄山汤院》在徽州曾传诵一时.苏辙,元丰八年(1085),担任绩溪县知县.在任数年,勤政爱民,简政崇实.南宋绍兴年间,绩溪人为了纪念这位贤明县令,将城东南隅的"秋风堂"改为"景苏堂",并汇集苏辙在邑任职时所写的诗文30余篇,由范成大手书镌刻石上.并在堂内悬挂绒像.崔鸥,字德符,雍丘人,进士及第,官至殿中侍御史,政和年间任绩溪知县.着有《婆娑集》.在徽州,崔鸥曾写过《新安十咏》.这一组诗,均以"我爱新安好" 起头,不仅从不同层面描绘了徽州独特的山水奇景,也刻画了徽州特有的人文风情.诗中,作者不吝笔墨,把对徽州的深情热爱表达得淋漓尽致.范成大,字致能,号石湖居士.绍兴年进士.绍兴二十六年(1156),任徽州司户参军一职.范成大在徽,J1I,1任职5年,期间游历了徽郡诸县众多胜景,写下了多首感溉民生和描写景色的诗篇.范成大在徽州交友颇多,徽籍名士方岳,方回对其极为敬仰,方回就曾说过"较似后山更平淡,一生爱诵石湖诗",④显现了对范成大诗歌的喜爱和崇拜.王应麟,字伯厚,庆元府人.淳祜元年(1241)举进上.度宗咸淳元年(1265)兼礼部郎官,兼直学士院,以忤贾似道奉祠.六年,被逐.起知徽州.王父}为曾任徽JJ1I,1太守,故徽人称王为"清白太守子也."[3154 (三)取道徽州北靠池,宣州,东邻江浙,西接荆楚,南临福建,江西.古人往来诸地多经由于此,于是便与徽州结缘,徽州大地也因此留下了他们的足迹.此类文士的代表有王安石,岳飞,吕本中等.王安石在1058年任江东提刑时.曾从江西取道徽州去宣州,并在途中留下了《寄沈鄱阳》诗.离家当日尚炎风.叱驭归时九月穷.朝渡藤溪霜落后,夜过晕岭月明中.山川道路良多阻,风俗谣言苦未通.惟有鄱君人共爱,流传名誉满江东.诗中提及的"藤溪"在休宁县境内,"翠岭"则在绩溪境内.岳飞曾两次取道徽州.一次为靖康初途经绩溪县华阳镇,曾留有题赠诗《靖康初过华阳镇宿胡殿中东麓书院》.二次在1131年,岳飞又因赴江西,经歙县, 休宁,祁门等地.在祁门县城城西东松庵留下了《题东松寺记》.万木森郁,密掩烟甍.胜景潇洒,实为可爱.所恨不能款曲,进程遄速.俟他日殄灭盗贼.凯旋回归.复得至此,即当聊结喜缘,以慰庵僧."万木森郁,密掩烟甍"8个字高度概括了徽州"峰峦叠嶂,烟云缭绕"的特点."胜景潇洒,实为可爱"则毫无掩饰地表达了对徽州景色的赞叹."所恨不能款曲,进程遄速"面对美景,却不能尽情欣赏,作者不尽怅然.文中字里行间无不洋溢着诗人对徽州幽景丽致的浓郁热爱.二,唐宋旅徽名士在徽州期间的活动唐宋旅徽名士在徽期内,活跃于文坛与政坛.他们或游踪山水,或投身于事功.或凭文学,或借政事,以各自的方式在徽州历史上刻下了属于自己的印记, 为徽州的发展史增添了浓墨重彩的一笔.具体地说, 他们在徽期间的活动主要可以概括为以下几点. (一)对地方事务的管理与整顿传统儒家思想激励着古代知识分子达则兼济天下.学而优则仕的士子们,怀揣着济世,安民的雄伟之志,背负着治国,平天下的历史重任.在儒家看来,正心诚意,修身齐家不是为了个人的幸福与完善,而是为了治国平天下,经世纬国;德济苍生,为万世开太平.于是,儒家积极倡导公忠体国,胸怀天下,也就是把国家的昌盛,社会的稳定,百姓的福祉作为最高的28?黄山学院2011生价值目标,为此目标竭尽全力,奉献自己的一切.对于官吏,儒家要求他们必须尽忠尽职,公而忘私.宋代大儒程颐曾说:"大臣当天下之任,必能成天下之治安, 则不误君上之所倚,下民之所望,与己致身任道之志."赴徽为官的文士.往往有着较高的行政素质和文化素质,他们一方面能够以诗人的眼光审视外在山水.行吟四处.同时更以其政府官员的身份对当地进行了实际有效的治理和整顿.他们体恤为公,仁民爱物,恪尽职守,造福一方,苏辙,范成大就是其中的代表.在徽州任职其间,他们能够深恤民隐,廉洁奉公,勤政爱民,深受人们的赞许.如苏辙.因兄苏轼诗案牵谪监筠州酒税,后即调任绩溪知县.任职期内,曾亲率随员为民众康泰祈告,并撰写《绩溪谒城隍文》,"民乐之".时值朝廷勒令郡县供应战马,江南本不产马,马是稀缺之物,大县不过2O匹,小县不过10多匹.而许多县邑借此大做文章.苛刻百姓,搜刮名马,"诸县括民马,吏缘为奸".有马之家"为之骚然".苏辙勤恤民情,了解了当地的实情,制止了奸臣滑吏害民扰民的行为,勇敢地缓解了压迫在邑人头上大量供应战马的苛刻任务,最终"邑人幸矣!"又如范成大,29岁赴京城临安应试,一举登第,被朝廷派往徽外l任司户参军,开始了他的仕宦生涯.司户参军主管户籍,赋税,仓库交纳等事,官卑权微,零乱琐碎.他尽心尽力.把本职工作搞得井井有条.太守洪适博洽精明,勤勉力行.常"每以讼牒付公",成大"究心熟吏事",尽心辅佐太守.深得太守信赖."日与公商榷古今".[5167再如王应麟,47岁依旧职差知徽州.他在徽州任郡守时,"遵节用爱人之训,例所不取者,悉以予民",[6]43 "摧豪右,省田赋",15167百姓"大悦".[5167由于王应麟之父王}为任徽州郡守期内,廉政爱民,功绩卓着,百姓大为爱戴.(--)对徽州秀丽山水的游赏和描摹钟灵毓秀的徽州大地虽在唐宋时期名声不彰,但毕竟也吸引了不少文人墨客的目光.虽然大家抵徽的原因不一,但无不被这秀美的风光所深深吸引.他们登临凭眺,往往发为篇章,以记其胜.唐时,文士名人多慕黄山之胜而至,游览多限于黄山或其山上其它景状.所以诗歌自然多围绕着黄山而发.如李白的《送温处士归黄山白鹅峰旧居》,贾岛的《纪汤泉》,岛云的《游黄山怀古》,《登天都峰》,《白龙潭》,李敬方的《汤池》,杜苟鹤的《汤泉》,韦绶的《郡治楼望黄山》,程杰的《芙蓉峰》等.他们或远眺,或近观,从不同角度,用不同方式描绘了景状的特征.诗中,作者或直叙,或抒情无不表达了对山水胜景的喜爱.到了宋代.由于南方经济的发展及中国古代经济重心的南移,南部州郡地位愈来愈受到重视,南北方人员往来较之以前更加频繁.徽州地处楚尾吴头,莅临中原地带,是南下必经之路.徽州的全貌在这一时期逐渐被世人所了解.宋时.旅徽文士的游历不再局限于名闻遐迩的黄山,他们的足迹踏遍了徽州其他的郡县,游赏了境内各个胜景.较之唐代,诗歌描绘的景点涵盖多样.内容丰富多彩.如范成大在任职期内.走遍所属各县,着有《祁门》,《休宁》,《灵山口》,《浮梁》等诗,既描绘山城的美丽景色,也反映当地人的友好和善.《休宁》诗中"传杯相劳苦,不觉东方白"等语句表明了对眼前生活的无尽留恋.范成大任职期满回京时依依惜别,又写下《浣溪沙》,字里行间蕴含着绵绵不绝的不舍之情.再如崔鸥,在绩溪任职期内,作有组诗《新安十咏》.分别描绘了新安郡从山水到人文诸多方面令人心动神摇的名物,字里行间洋溢着对新安的爱恋之心.再如杨万里,诗人游历徽州面对千回百转的新安江水时,一口气写下了《新安江水自绩溪发源》,《过阊门溪》,《阊fq~'b登溪船五首》等诗篇,流露着对新安山水的热爱.另外苏辙着有《眉亭》,《豁然亭》等诗篇描写了绩溪县内景致.王安石作《寄沈鄱阳》,记述了在徽州境内的所见所闻.吕本中作《鱼亭驿》,以黟县鱼亭驿为吟咏对象,其中"竹密如云不见天,好山无数簇溪田"两句表明了诗人对黟县风景的赞叹.张九成的七言绝句《碧山访友》,突出了黟县居于万山深处的偏僻地势.从诗歌体裁来讲,有绝旬,律诗,古体诗等各种形式.除诗歌外,还有众多的词,游记,序等作品.这些文学作品几乎全面地反映了徽州当时的状况,穷形尽相地表现了徽州的山水之胜,人文之美.就作品而言,它们紧紧围绕着徽州的"山奇,水清"等景色特点,立体的,多维度的运用白描,比喻,夸张,对比,拟人等手法来描绘.向后人全面逼真地展示了徽州山水的奇丽容貌,读后使人有亲临其境之感.三,唐宋名人旅微的意义唐宋时期,大量的文化名人游徽,虽然他们入境的缘起各不相同,但无疑都产生了深远的影响,有着非凡的意义.1.历史文化意义唐宋名人人徽丰富了徽州的历史文化.当他们踏上这山峦重叠的徽州大地时.就把自己的名字深深地镌刻在了徽州的历史之册中.从此,这些文士的名字便与徽州永远连接.古老的徽州土地因为他们的到来更加名声卓着,徽州的历史有了他们而更加厚重深予4陈文苑,等:唐宋旅徽名人与徽州山水.29.博,徽州的文化因为他们而更加灿烂多彩.文化涵养深厚的古代士人在游历的过程中一旦遇外媒的触动便情不自禁地把所感所想形诸于笔端,以文字的形式表现出来.这群旅徽人士无论是任职, 还是游览,抑或是取道,面对徽州独特的佳山丽水,无不心动情起,创作了诸多脍炙人口的名篇.那些诗词, 游记作为最能体现山水文学丰富内容与艺术特色的文学体裁,不但开启了徽州的名人山水文学,而且具体地展示了作者欣赏山水的行动过程,审美心态,细腻生动地描绘出山姿水态,自由灵动地表现作者称山道水的评价与借景抒情的用意.俗话说,"文因景而生,景因文而传","文章千古,景得留芳".无疑,"文"的出现充实了"景"的文化涵量,提升了"景"的文化品位.2.对旅游建设的意义历史名人既具有历史的联系和文化的内涵,又具有资源的形式,作为一种旅游资源,历史名人在旅游业中发挥着重要作用.名人是民族瑰宝,具有高层次的审美价值和永恒魅力.徽州自身的山水之秀加上名人之美及相得益彰的审美诗情画意,产生了旅游的名人效应.唐宋时期,历史文化名士入徽形成的历史名人遗迹,有着十分巨大的魅力,古往今来不知拨动了多少人的心弦,引发了多少人"发思古之幽情".名人遗迹不仅是了解古人事迹的凭证,还可使游人产生超越时空的亲近感和无限的想象空间.旅游乃是人们以丰富自己精神生活为目的.以自然和人文景观为审美对象的一种活动.名山胜水固然可使人如痴如醉,流连忘返,但景点如能有深层文化内涵,则会让旅游者倍感欣喜,魂牵梦绕.所以.作为旅游资源的名人遗迹无疑对当前的旅游开发有着重大的意义.唐宋文化名人旅徽,行径本身无疑起到了宣传徽州知名度的作用.这些文人面对大好丽景,写下了诸多描写景致的诗词,游记.这些文学作品流传人间,被人们览阅,欣赏的过程又加深了人们对此地区或景点的了解.使得徽州地区和诸多景点声名大噪,名誉远播,并激发了人们的旅游动机和欲望,后人徐霞客等就是因此慕名而至.后继者在他们的基础上不断地把黄山等地的名声传向海内外.这些名人旅徽产生的徽州山水文学.因其独特的观赏性和强烈的艺术感染力而成为旅游资源的重要组成部分,并成为以自然旅游资源为主的风景点的补充和点缀.甚至成为旅游风景区的名片.可以说,这些山水着作不仅有助于提升旅游风景区的文化内涵和审美品位,还可凭借其固有的艺术可感性对旅游风景区进行宣传和推广,提高徽州的知名度和享誉度,对延长旅游风景区的生命周期和提升在旅游市场的竞争力等都具有重大的意义.唐宋时期,大批的名士旅徽,这些文人或凭文学,或借政事,在文坛和政坛上都取得了不俗的成绩.他们以各自的方式丰富了徽州的历史文化,构筑了属于自己的领域.这批名人人徽的历史及其留下的大量文学作品无疑是历史文化及当今旅游建设的瑰宝.如果说,唐宋之前徽州是"养在深闺人未识",那么由此开始,"天生丽质"的徽州开始浮现世间,逐步走人了游人的视线.注释:(《过阆门溪》其一.(《过阗门溪》其二.(《至节前一日》.参考文献:[1】(清)闵麟嗣,编,刘尚恒,王佐,校点.黄山志定本【.合肥:黄山书社.1990.[2]张瑞君.杨万里评传【M】.南京:南京大学出版社,2002.【3】(清)马步蟾,修,夏銮,纂.道光《徽州府志》:卷八【Z】.影印清道光七年刊本.[4】(宋)程颐.伊川易传【C]//四库全书.上海:上海古籍出版社,影印文渊阁本.1987.【5】(明)彭泽,汪舜民,纂修.弘治《微州府志》:卷四阎.上海:上海古籍书店.据宁波天一阁藏明弘治刻本影印.【6](清)陈仅.王深宁先生年谱【C张寿镛.四明丛书:第l册.扬州:扬州古籍刻印社(广陵书社),1981.责任编辑:曲晓红PersonagesLivinginHuizhouintheTangandSongDynastiesandHuizhouLandscape ChenWenyuan,ZhuDonghai(CollegeofTourism,HuangshanUniversity,Huangshan245021,China; DajiangMiddleSchool,Wuwei238300,China)Abstract:Forvariousreasons,manyculturalfiguressteppedontothelandofHuizhouduringt heTangandSongDynasties.Thesepersonagesmadegreatachievementsbothinliteratureorpol itics,thusnotonlyenrichedHuizhouhistoryandculture,butalsohadasignificantimpactontodayStourism development.Keywords:personagesintheTangandSongDynasties;Huizhou;tourism。
北宋文学家苏辙的生平简介
北宋文学家苏辙的生平简介苏辙，字子由，晚年号颍滨遗老，眉州眉山人，苏洵之子，苏轼之弟，父子三人并称“三苏”，均属唐宋八大家，北宋时期的文学家、诗人，官至太中大夫。
下面是店铺为大家整理的北宋文学家苏辙的生平简介，希望大家喜欢!苏辙的生平简介苏辙、苏洵、苏轼是北宋文学史上著名的三父子，并称“三苏”。
苏辙，字子由，又字同叔，是北宋著名的文学家、诗人和宰相。
苏辙与父兄还有父亲的好友欧阳修是宋代古文运动的核心人物，苏辙的人生受到他父亲和兄长的影响较深，非常擅长政论和史论，三父子都著有《六国论》，但苏辙以散文出名。
苏辙出生于1039年，当时苏洵31岁，苏轼4岁。
1057年，苏辙和父兄一起上京，苏辙与苏轼参加了礼部考试，二人同时登榜三父子的轰动京师，同年四月，因母亲去世，苏辙三人回到了四川。
在1061年，苏辙参加了殿试，被派往商州，苏辙以需要在京城侍养父亲为由留在了京城。
1066年，苏洵病逝，苏辙与苏轼兄弟将父亲送回故乡。
1086年，苏辙分别历任右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职位，直到1094年起宋哲宗开始任用李清臣、苏辙遭到贬谪，与兄长苏轼在滕州相遇，送哥哥前往海南，再到汝州。
宋徽宗即位后重用蔡京，苏辙再次被降职，最后以太中大夫退休。
1104年，苏辙定居颍川，曾复任过朝议大夫，直到1112年，苏辙去世享年74岁，葬于苏轼的墓旁。
对苏辙如何客观评价苏辙父子在朱德的评价里和历代文人的评价里都是受到肯定的，一门三父子都是大文豪，这是前无古人后无来者的事情。
在三父子里，苏辙是官位较高的一个，但是他的政治之路也是不顺畅的，因为最早是反对王安石的青苗法，后又反对司马光的差役法，苏辙的政见总是和当时得势的人相反。
苏辙所处的宋代是古代知识分子偏爱的王朝，因为宋朝文明是汉族文明的鼎盛时期。
赵匡胤为始的宋朝在最大程度上保护了知识分子的话语权，所以苏辙等文人才能在这样的文化环境里留名后世。
人们一般都认为苏辙的为人是比较内敛的，不像哥哥苏轼那样锋芒毕露，所以苏辙才能做到右丞相的位置，但是这都是对苏辙的片面看法，苏辙也是一个言辞激烈的人，22岁的苏辙因抨击宋仁宗不思进取曾遭到朝中大臣的排挤，苏辙的话语放在任何朝代都有丧命的危险，但是宽厚的宋仁宗并没有怪他。
阜阳生态园苏辙的颍州情缘陆志成
阜阳生态园苏辙的颍州情缘陆志成苏辙，字子由（1039年-1112年）。
苏轼（号东坡）之弟也。
“唐宋八大家”之一。
十九岁与兄同登进士科，后又同入制科。
初为大名推官。
先后历任陈州文学教授、齐州掌书记、著作佐郎、南京（今河南商丘）通判，宋神宗元丰二年（1079）坐兄“乌台诗案”得罪，谪筠州盐酒税，移知绩溪县。
宋哲宗元祐元年（1086）宣仁太后主政，以秘书省校书郎召为右司谏。
元祐五年（1090）代轼为翰林学士、权吏部尚书使契丹，使还为御史中丞。
元祐六年（1091）拜尚书右丞，进门下侍郎（副宰相）。
宋哲宗亲政后绍圣元年（1094），以奏论中把先朝比为汉武帝而被加罪，落职知汝州；旋又降朝议大夫，筠州居住；接着再降化州别驾，雷州安置。
徽宗崇宁中，蔡京当国，复降朝请大夫、罢祠，居许州。
最后复太中大夫致仕。
筑室于许，号颍滨遗老。
政和二年（1112）卒，享年七十三岁。
著有《欒城集》。
《宋史·苏辙传》评曰：“辙性沉静简洁，为文汪洋淡泊，似其为人，不愿人知之，而秀杰之气终不可掩，其高处殆与兄相迫。
”又论：“辙论事精确，修辞简严，未必劣于其兄。
……辙与兄进退出外，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。
独其齿（年岁）爵（官位）皆优于兄，意者造物之所赋与，亦有乘除其间哉！”从以上介绍可见，苏辙一生仕官履历中并无颍州一地，但他却曾三次到过颍州，而这三次都与欧阳修相关。
故要了解苏氏两兄弟同欧阳修的师生渊源，要说清这一层关系，还要先从张方平其人说起。
宋仁宗至和元年（1054）至嘉祐元年（1056），张方平（字安道）知任益州（今四川成都）。
在他即将任满离开益州的这年三月，眉州眉山人苏洵带领苏轼、苏辙两个儿子到成都拜谒张方平,“方平一见，待之国士。
”苏洵请教张方平道：我想让两个儿子参加乡举考试，可以吗？张方平批阅过苏氏兄弟的文章后，告诉苏洵：从乡举，犹如骏马驰骋在狭街窄巷，施展不开他们的本领，发挥不了他们的才能。
苏辙 著名散文
苏辙著名散文
苏辙是北宋著名的文学家，他的著名散文作品包括《石钟山记》、《超然台记》、《零泉记》、《醉白堂记》、《盖公堂记》、《李氏山房藏书记》、《宝绘堂记》、《眉山远景楼记》、《滕县公堂记》、《庄子祠堂记》、《放鹤亭记》、《思堂记》、《游桓山记》、《灵壁张氏园亭记》等。
苏辙的散文风格独特，行文如行云流水，其中《黄州快哉亭记》是他的代表作之一。
在这篇散文中，他从黄州的气势写起，接着描绘了快哉亭上的山川地势，从俯瞰、仰观、远眺、近览几个方面进行描绘，不仅写出了白昼所见，而且兼及夜间所闻。
他还从现实伸向过去，凭吊历史遗迹，紧扣“快哉”二字，抒发超然物外、无所不适的旷达襟怀。
总的来说，苏辙的散文以其内容丰富、语言优美、思想深邃而著称。
他的作品在文学史上占有重要地位，对后世产生了深远的影响。
“唐宋八大家”的仕途之路——苏辙
“唐宋八大家”的仕途之路——苏辙苏辙（1039年—1112年），字子由，又字同叔，号颍滨遗老，四川眉山人。
苏辙是北宋著名的文学家、政治家。
苏辙虽然和哥哥苏轼入仕时间、政治理念、政治派别都十分的相似，可苏辙在政治上的作为却大大高于哥哥苏轼，这到底是什么原因呢？下面，我们先来细数苏辙担任过的官职。
一、绳池县主簿（1060年）县主簿主要负责一县的考核检查、长官印信及部分司法事务。
绳池县属于京西路河南府，今河南洛阳境内。
二、秘书省校书郎、商州军事推官（1061年）秘书省是管理国家图书的处所。
校书郎负责校对典籍、整理图书。
军事推官负责协助军政。
商州属于陕西路，今陕西境内。
三、大名府推官（1065年）推官负责刑狱诉讼之事。
大名府属于河北路，今河北境内。
四、管句大名府路安抚总管司机宜文字（1065年）宋代安抚司负责一路的军事，大名府路安抚司是河北路下分的四安抚司之一，辖区包括今河南、河北、山东境内。
管句是管理之意，机宜文字指负责书写机要文书。
苏辙负责管理大名府路安抚司书写机要文书。
五、三司条例司机要文字（1069年）三司条例司是王安石主持变法的决策机构，负责筹划国家经济，颁布新法并废除旧法。
六、河南府留守推官（1069年）宋代以河南府的洛阳为西京，留守司是在陪都设置的官署，负责处理西京的军政要务。
推官负责刑狱诉讼之事。
苏辙担任的河南府留守推官，也就是西京留守司的推官。
七、陈州教授（1070年）教授负责一府生员的教育工作。
陈州属于京西路，今河南境内。
八、河阳军学官（1073年）学官指古代专管教育的官员或公立学校的老师。
河阳军属于京西北路，今河南境内。
九、齐州掌书记（1075年）掌书记是负责一路的民政、军政机要秘书的官员。
齐州属于京东东路，今山东境内。
十、著作佐郎、签书应天府判官（1077年）著作佐郎本是书写撰写碑志、祝文、祭文等的官员。
宋初仅为寄禄官。
签判指宋代由京官充任州府的判官，负责文书事务。
应天府属于京东东路，今江苏境内。
苏辙诗词四
苏辙诗词四奉使契丹二十八首其二十四次韵张耒学士病中二首之一一卧怜君三十朝，呼医仍苦禁城遥。
灵根自逐新阳发，病卉从经野火烧。
吻燥未须寻曲糵，囊空谁与典絺蕉。
何时匹马随街鼓，睡起频惊髀肉消。
奉使契丹二十八首其二十送文太师致仕还洛三首之二齐鲁元勋古太师，寂寥千载恐无之。
昔归蹔缩经邦手，复起还当问道时。
入谒何曾须掖侍，到家依旧拥旌麾。
孔公灵寿固应在，秋晚香山访佛祠。
奉使契丹二十八首其二十送文太师致仕还洛三首之三西都风物汉唐余，天作溪山养退居。
盈尺好花扶几杖，拂天修竹倚庭除。
白头伴侣谁犹健，率意壼飧久已疏。
我欲试求三亩宅，从公它日赋归欤。
奉使契丹二十八首其二十送文太师致仕还洛三首之一国老无心岂为身，五年朝谒慰簪绅。
元臣事业通三世，旧将威名服四邻。
遍阅後生真有道，欲谈前事恐无人。
比公惟有凌云桧，岁岁何妨雨露新。
奉使契丹二十八首其二十五次韵张君病起二首之二老去生经废不行，镜中白发见空惊。
解将冲气通枯指，易甚新阳发旧茎。
一悟少年难久恃，不妨多病却长生。
文章缪忝追前辈，服食从来亦强名。
奉使契丹二十八首其二十五次韵张君病起二首之一壮年得疾势能支，不废霜螫左手持。
渐喜一杯留好客，未应五斗似当时。
口中舌在时闻句，雪里心安不问师。
去卧淮阳从病守，功名他日许君期。
奉使契丹二十八首其二十一李公麟阳关图二绝之二西出阳关万里行，弯弓走马自忘生。
不堪未别一杯酒，长听佳人泣渭城。
奉使契丹二十八首其二十一李公麟阳关图二绝之一百年摩诘阳关语，三叠嘉荣意外声。
谁遣伯时开缟素，萧条边思坐中生。
奉使契丹二十八首其二赠知雄州王崇拯二首赵北燕南古战场，何年千里作方塘。
烟波坐觉胡尘远，皮币遥知国计长。
胜处旧闻荷覆水，此行犹及蟹经霜。
使君约我南来饮，人日河桥柳正黄。
奉使契丹二十八首其二赠知雄州王崇拯二首城里都无一寸闲，城头野水四汗漫。
与君但对湖光饮，久病偏须酒令宽。
何氏沟塍布棋局，李君智略走珠盘。
应存父老犹能说，有意功名未必难。
奉使契丹二十八首其九会仙馆二绝句之二岭上西行双石人，临溪照水久逡巡。
北宋知杂侍御史谢景温（续一）
北宋知杂侍御史谢景温（续一）北宋知杂侍御史谢景温（续一）谢燕颉元丰七年七月，经历“乌台诗案”后，从黄州团练副使改授汝州团练副使时，苏轼经过南京，还专门拜见了早已辞相归田的王安石。
二人交游有一个多月，进入了感情的最好时期。
《苏轼文集》中就载有苏轼离开南京之后致王安石的两简。
如果王安石在此前的政治斗争中存在人品问题，决不可能得到此时已是文坛领袖苏轼的拜谒和交游。
如果说苏轼与王安石的政治较量还说得上光明正大、坦荡无私的话，那么苏辙则恰恰与此相反。
苏辙在《诗病五事》中表露：“王介甫小丈夫也，不忍贫民而深疾富民，志欲破富民以惠贫民。
”在《颖滨遗老传》中，苏辙还影含王安石不肯为商州军事推官制词之恨。
晚年连梦中做诗，也在斥责王安石：“崇宁丙戌十一月八日四鼓，公《梦古菖蒲》诗云：'一人得饱满，余人皆不悦’。
王介甫在侧，示之，赧然有愧恨之色。
”苏辙很温和，但做人不够忠厚。
元丰二年（1079），苏轼因写了一些反对变法的诗文，被御史中丞李定等指控下狱，处境十分危险，无人敢救。
谢景温的妹夫王安礼却从容面君，对神宗说：“自古有气量的君主，不以言语定人罪，今一旦将苏轼逮狱加罪，恐后人要说陛下不能容才。
”神宗对此案本来就不准备深究，在王安礼进谏后，遂对苏轼从轻发落。
“苏颂等论李定不持母服，景温察安石指，为辨于前。
已而事下台，景温难违众议，始云定当追服。
”苏颂等人议论李定不为生母服丧，谢景温根据王安石指点，为他积极辨护。
当此事到了御史台，谢景温风难违众议，才说李定应当追服母丧。
原来李定是王安石的学生，也是变法的得力助手。
其庶母逝世后，他只以父亲年老请求回家侍养，而隐瞒了事实，而不为庶母守丧。
其实李定原本也不知道这个庶母竟然是其生母，于是请求解除官职，回家侍养父亲。
王安石正在用人之际，自然不答应，而将那些持异议者统统罢官。
谢景温虽然曾经为李定辩护过，后来也并没有坚持到底。
苏颂（1020－1101），字子容，福建泉州府同安县（今属厦门市同安区）人。
三苏生平记事
三苏生平记事三苏指北宋散文家苏洵（号老泉，字明允）和他的儿子苏轼、苏辙（1039～1112) 。
宋仁宗嘉定初年，苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京(今河南开封市）。
由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著名于世。
士大夫争相传诵，一时学者竞相仿效。
宋人王辟之《渑水燕谈录·才识》记载：“苏氏文章擅天下，目其文曰三苏。
盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小也。
”“三苏”的称号即由此而来。
苏氏父子积极参加和推进了欧阳修倡导的古文运动，他们在散文创作上都取得了很高的成就，后来俱被列入“唐宋八大家”。
三苏之中，苏洵和苏辙主要以散文著称；苏轼则不但在散文创作上成果甚丰，而且在诗、词、书、画等各个领域中都有重要地位。
三苏生平记事宋真宗大中祥符2年己酉（1009）：苏洵生。
欧阳修《苏明允墓志铭》有“君以疾卒，实治平3年（1066）4月戊申也，享年五十有八”语，治平3年上推五十八年，当生于此年。
大中祥符3年庚戌（1010）：苏洵二岁。
妻程氏生。
司马光《程夫人墓志铭》有“夫人以嘉皊2年（1057）4月癸丑终于乡里……年四十八”。
本此，当生于此年。
大中祥符4年辛亥（1011）：苏洵三岁。
大中祥符5年壬子（1012）：苏洵四岁。
大中祥符6年癸丑（1013）：苏洵五岁。
苏洵长兄苏澹之子苏位生，苏洵《祭侄位文》有“昔汝之生，后余五年”语。
石昌言举进士，苏洵戏于父侧，昌言以枣栗啖之。
大中祥符7年甲寅（1014）：苏洵六岁。
大中祥符8年乙卯（1015）：苏洵七岁。
大中祥符9年丙辰（1016）：苏洵八岁。
天禧元年丁巳（1017）：苏洵九岁。
天禧2年戊午（1018）：苏洵十岁。
天禧3年己未（1019）：苏洵十一岁。
天禧4年庚申（1020）：苏洵十二岁。
天禧5年辛酉（1021）：苏洵十三岁。
眉州有所谓茅将军神显圣，洵父苏序毁其神像，拆其庙宇。
乾兴元年壬戌（1022）：苏洵十四岁。
天圣元年癸亥（1023）：苏洵十五岁。
苏洵之仲兄苏涣“始就乡试”。
宋史·列传·卷九十八苏辙（族孙元老）
宋史·列传·卷九十八苏辙（族孙元老）作者：脱脱、阿鲁图等苏辙（族孙元老）苏辙，字子由，年十九，与兄轼同登进士科，又同策制举。
仁宗春秋高，辙虑或倦于勤，因极言得失，而于禁廷之事，尤为切至。
曰：陛下即位三十余年矣，平居静虑，亦尝有忧于此乎，无忧于此乎？臣伏读制策，陛下既有忧惧之言矣。
然臣愚不敏，窃意陛下有其言耳，未有其实也。
往者宝元、庆历之间，西夏作难，陛下昼不安坐，夜不安席，天下皆谓陛下忧惧小心如周文王。
然自西方解兵，陛下弃置忧惧之心，二十年矣。
古之圣人，无事则深忧，有事则不惧。
夫无事而深忧者，所以为有事之不惧也。
今陛下无事则不忧，有事则大惧，臣以为忧乐之节易矣。
臣疏远小臣，闻之道路，不知信否？近岁以来，宫中贵姬至以千数，歌舞饮酒，优笑无度，坐朝不闻咨谟，便殿无所顾问。
三代之衰，汉、唐之季，女宠之害，陛下亦知之矣。
久而不止，百蠹将由之而出。
内则蛊惑之所污，以伤和伐性；外则私谒之所乱，以败政害事。
陛下无谓好色于内，不害外事也。
今海内穷困，生民愁苦，而宫中好赐不为限极，所欲则给，不问有无。
司会不敢争，大臣不敢谏，执契持敕，迅若兵火。
国家内有养士、养兵之费，外有契丹、西夏之奉，陛下又自为一阱以耗其遗余，臣恐陛下以此得谤，而民心不归也。
策入，辙自谓必见黜。
考官司马光第以三等，范镇难之。
蔡襄曰："吾三司使也，司会之言，吾愧之而不敢怨。
"惟考官胡宿以为不逊，请黜之。
仁宗曰："以直言召人，而以直言弃之，天下其谓我何？"宰相不得已，置之下等，授商州军事推官。
时父洵被命修《礼书》，兄轼签书凤翔判官。
辙乞养亲京师。
三年，轼还，辙为大名推官。
逾年，丁父忧。
服除，神宗立已二年，辙上书言事，召对延和殿。
时王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。
吕惠卿附安石，辙与论多相牾。
安石出《青苗书》使辙熟议，曰："有不便，以告勿疑。
"辙曰："以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也。
徽州绩溪：苏轼、苏辙与绩溪来苏桥
徽州绩溪：苏轼、苏辙与绩溪来苏桥走完西山古民居群，还有点时间。
想起了来苏桥，绩溪县城满大街“来苏文化”，这来苏桥究竟什么来历，什么样子的桥啊？去看个究竟吧。
一路询问，跟着一位绩溪老乡，跨过皖赣铁路，来到徽溪河上，终于看到了来苏桥，徽州一座普通的拱桥。
桥本来五孔拱桥，现在仅剩三孔，还有两孔是梁式平桥。
为甚叫来苏桥？说是和苏轼有关，他弟弟苏辙在绩溪当县令，他来看望弟弟。
苏辙就带着县里官员和地方绅士到此迎接苏轼，毕竟是名人来此偏僻小县。
但在当时，来苏桥这地方是个渡口，苏轼可能是坐渡船过河的。
此后，渡口就叫来苏渡。
《徽州府志》记载：“来苏桥在县西二里，徽溪津。
宋苏轼自海南归，过县视其弟，县令辙士夫迎之至此，故名。
邑民葛嵩、葛彦敬建桥并亭于此。
”嘉庆《绩溪县志》记载：“来苏渡桥在西关外二里，土名漳石头。
初造舟济渡。
后改为石梁。
宋苏颍滨先生官于绩，东坡学士自海南来视其弟，士大夫迎于此，故名。
市民葛彦敬创建并(建)亭。
后圮，知县郁兰命邑人葛岩等募建，又圮。
国朝乾隆间众姓募建，市西葛应浩等助铺石桥面。
”清人赵继序有一首五言诗，诗云：“年年车马渡，人只记来苏；海外欣归止，中山急友于。
闻名相倒履，览胜几提壶；千古清风在，长留水一隅。
”绩溪县博物馆的文保资料显示，来苏桥是宋代葛彦敬造桥。
根据后世资料，清人汪泽《来苏桥重修记》中记载，明以前，该地是竹筏桥，后人重修之，改名为来苏桥。
葛彦敬志书无记载，当为明代人，志书中葛氏“彦”字辈出现在明代。
来苏桥桥东本有亭。
1958年，修建华阳至翚溪的板车路利用此桥通行，桥亭就被拆除。
1969年洪水冲毁东端两孔，1972年，政府拨款重修。
修桥时把断桥浇成混凝土平面，东二孔不是拱形。
1999年，再修。
2000年，公布为全县重点文物保护单位。
中拱北侧上端原嵌“来苏桥”三字，楷体阳刻，仍完整如初，清晰无损。
是日，回到宾馆天黑，此日徒步数又占领朋友圈所有人封面。
后记：本来只写徽州地区省级文保文物，市县文保及三普点不在写博文范畴内，友人提及来苏桥，再加来苏桥虽已残，但因二苏而有名，到绩溪必会遇到“来苏”之困，所以写一篇。
唐宋旅徽名人与徽州山水
中图 分类号 ： ９ ８９ Ｋ ２．
文献标 识码 ： Ａ
文章编 号 ：６ ２ ４ ７ ２ １ ）４ ０ ２ － ４ １７ － ４ Ｘ（０ １０ － ０ ６ ０
徽 州历史悠久 ， 源远流长 。据 １５ 年 与 １８ 年 ９５ ９１ 在 绩 溪 县发 现 的两 处 新石 器 时 代遗 址 考 证 ，早在 ６０ ０ ０年前 ， 翠岭 （ 即徽岭 ） 南北就 有人类活 动 ， 周以 西
（ ） 览 一 游
唐宋 时期 ， 州 山水 之胜 虽未彰 显天下 ， 山之 徽 黄
名亦未称绝海 内 ， 奇丽 的山水风光俨然 已被 许多人 但 知晓 。致 使许 多名士 文人 不远千里 而来一睹 山水 之
前， 《 据 禹贡》 记载 ， 天下分九州 ， 本区属扬 州。秦统一 后， 实行郡县制 ， 始设黟 、 歙二县 ， 属会稽郡 。随后 ， 郡 名 和区域范 围时有变更 。三国时期 ，东吴分 割黟、 歙 而设立黟 、 、 、 歙 新 始新 、 黎阳 、 海阳 ６县 ， 立新都郡 。 西 晋时则改 为新安郡 。 隋文帝时 ， 又改新安郡为歙 州 ， 区 域也有所变 化。直至唐 大历五年 ， 一州六县 的格局才 基本 奠定 。 北宋宣和三年 ， 歙州正式改 名为“ 徽州” 下 ， 设歙 县 、 宁 、 休 婺源 、 溪 、 绩 祁门和 黟县 ， 此 有了 “ 从 徽 州” 之名及其所辖 六县建置。
第 ４期
陈文 苑 ， ： 宋旅徽 名人 与徽 州山水 等 唐
． ７． ２
木寒 ” 是谓名 句 ， 与王 维的“ 闲桂 花落 ， 静春 山空 ” 人 夜
有着异 曲同工之妙 。
上 。 宗 咸 淳 元 年 （２ ５ 兼 礼 部 郎 官 、 直 学 士 院 ， 度 １６ ） 兼 以 忤贾似道 奉祠 。 年 ， 逐 。 知徽州 。 父 ｝ 六 被 起 王 为曾任 徽 Ｊ１ 守 ， 徽 人 称 王 为 “ 白太 守 子 也 。”１ Ｊ太 １ Ｉ 、 故 清 ［４ ３ ５ （ ） 道 三 取
绩溪“来苏桥”的由来（转载）
绩溪“来苏桥”的由来（转载）
(2009-12-24 11:19:05)转载▼
标签：来苏弟弟由来乌台诗案苏轼绩溪杂谈
绩溪小城有一座桥，叫“来苏桥”。
初听这个名字，我觉得很顺耳，但是却也给我在内心留下了一个解不开的疙瘩。
我很好奇，为什么这个取名都很平常的地方，突然来了这样一个高雅的名字呢？原来是有这样一个故事的。
文学史上的“三苏”是家喻户晓的，成就最高的当属苏轼，所以后人对他的关注总是多于他的爸爸苏洵和他的弟弟苏辙。
苏轼有一首非常有名的词——《水调歌头·明月几时有》，在这首词里面，苏轼既表达了他的孤高的情感，又深深地表达了他对弟弟苏辙的思念之情。
我初中时学到这篇课文的时候，就觉得苏轼兄弟俩的感情应该是很好的，曾经为天下有这般兄弟情谊而感动不已。
其实苏轼不仅写词表达他对弟弟的思念，更不远万里到弟弟的任职处去看望弟弟。
苏轼因“乌台诗案”一直被贬，直至贬到天涯海角的海南。
而因苏轼，他的弟弟苏辙也同样遭到了贬谪，被贬到绩溪当一个小县令。
有一年，苏轼想念弟弟了，便从海南来到绩溪看望弟弟。
苏辙喜出望外，于是率领士大夫们在当时的渡口迎接苏轼，后来后人为了纪念苏轼，便将这个渡口命名为“来苏渡”，再后来市民葛敬彦在此造了一座石桥，遂将此桥命名为“来苏桥”。
小小绩溪，真是深藏不露啊！。
唐宋八大家·苏辙
唐宋八大家·苏辙唐宋八大家·苏辙苏辙【小传】苏辙（1039—1112），字子由，一字同叔，晚年自号颍滨遗老，汉族，眉州眉山（今属四川）人，宋代文学家、政治家。
宋孝宗淳熙年间，追谥文定。
苏洵之子、苏轼之弟，苏家父子三人，均在“唐宋八大家”之列，人称“三苏”，苏辙称“小苏”。
北宋嘉祐二年（1057），苏辙与其兄苏轼同登进士，轰动京师，不久母丧，返乡服孝。
嘉祐六年（1061）兄弟二人又同举制科。
英宗治平二年（1065）出任大名府推官，次年苏洵病逝，与苏轼扶丧还蜀。
神宗熙宁二年（1069）二月还朝，上书神宗，即日召对，为制置三司条例司检详文字。
熙宁三年（1070），因上书反对王安石变法，出为河南推官。
元丰二年（1079），苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。
他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准，牵连被贬，监筠州盐酒税。
哲宗元祐四年（1089）权吏部尚书，出使契丹。
还朝后任御史中丞。
元祐六年拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。
元祐八年变法派重新得势，他上书反对时政，被贬官，出知汝州，贬谪筠州，责授化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地。
崇宁三年（1104），苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书着述、默坐参禅为事。
卒后追复端明殿学士，谥文定。
苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。
他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，同父兄一样，史论针对时弊，古为今用。
苏辙的传记、杂文富有文学色彩，虽语言淡泊，但叙述生动形象，给人一种身临其境，亲见其人的感觉。
着有《栾城集》，包括《后集》《三集》，共84卷，有《四部丛刊》影明活字本。
又《栾城应诏集》12卷，有《四部丛刊》影宋钞本。
著名文学家苏辙的作品解析
著名文学家苏辙的作品解析著名文学家苏辙的作品解析苏辙是八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏，关于苏辙的作品非常多，他的著作也是非常丰富。
以下是店铺精心整理的苏辙的作品介绍，希望能帮到大家了解!苏辙的作品苏辙一生所写的著作非常多，尤其是在他两次贬官和晚年闲居的时期，更加勤于写作，他的作品中包含的内容非常多，有诗文、书法、词赋等等。
但他主要的作品成就在于散文方面，其中《栾城集》就是散文中比较有代表性的作品。
苏辙在文学方面比较注重文学思想与文学形式表达的统一性，重视阅历对文学的影响，而且要求文学有自己独特的风格，具有个人代表性。
他的文章结构非常严谨，表达形式简洁通畅，语言朴实无华，并且具有很强的逻辑性。
他的杂记散文富有浓厚的文学色彩，语言纯朴，不喜欢过度地夸大，但又不失去事物本身的形象，让人有眼前一亮的感觉。
如《栾城集》中的其中一篇文章《黄州快哉亭记》描写了江山的宏伟壮观的景色，然后联想起历史遗迹进行怀念。
还有一篇散文《巢谷传》，写了巢谷的生平事迹，又写了作者与巢谷的情谊，全文语言质朴，生动形象，把人物写的十分逼真。
他早些年有很多作品都是反映现实的，比如《夜泊牛口》就是写了人们的悲惨遭遇，体现了他对劳动人们的关心。
他有一些是抒发自己个人情感的文章，这类文章有很高的参考价值，文章的内容也是非常耐人寻味的。
如他在仕途失意的时候会写一些文章来抒发自己内心的不平和压抑，以景物来衬托他内心的苦闷，最后以自我安慰来结尾。
苏辙的散文关于苏辙的作品非常多，他的著作也是非常丰富，在文学上被称为是“唐宋八大家之一。
”他在写作上既强调要注重自己的文学思想的内心修养，又要有丰富的阅历。
苏辙大部分的著作是在他被贬官和晚间闲居的期间所写，有《栾城集》、《春秋集解》十二卷、《古史》六十卷、《龙川别志》八卷、《龙川略志》十卷等等。
在文学上创作上，苏辙比较重视自己的思想感情与艺术风格的相统一，同时强调在写作的过程中是在建立在实践上的。
兄弟共浮沉：苏辙的后半生
兄弟共浮沉：苏辙的后半生失意幕僚熙宁三年(1070)春，张方平知陈州，辟苏辙为州学教授。
他来陈州任州学教授完全是不得已，因为在朝廷已无法容身。
他本想辞官归田，但又生活无着。
陈州教授当然要以传道、授业、解惑为务。
但当时王安石“新学”时兴，他的“旧学”根本无用武之地。
苏辙在陈州时，仍无法忘怀世事，在《陈州代张安道论时事书》中，他把神宗即位之初所行之政同后来的变法作对比，对新法继续进行激烈的抨击。
陈州任期三年已满，苏辙又到齐州担任掌书记。
三年任期满之后，也就是熙宁九年，苏辙正好罢齐州任，回京等候改官。
神宗罢王安石之相而不废王安石之政，苏辙于是写了《自齐州回论时事书》与《画一状》，逐条反驳了坚持青苗、免役、保甲、市易等法的理由。
苏辙反对新法的大量文章，以后者讲得最具体、最系统。
这之后，苏辙又在南京（今河南商丘）任签署判官。
在南都签判任上，苏辙的心情依然很不痛快，这首先是由于政见不同，在仕途上一直失意，荆棘丛生。
自从出仕以来，他所学的治国安民之术完全用不上。
这也难怪，从他进士及第算起，二十年过去了，从第一次出任大名府推官算起，也整整十二年了，而他仍然一直担任繁琐而又枯燥的幕僚工作。
与此形成鲜明对比的是，苏轼已经先后在杭州、密州、徐州、湖州担任过地方行政首长，独当一面地做过不少实际的工作。
由于位卑俸薄，子女又多(三子六女)，他的生活一直很困难。
而仕途愈来愈险恶，也是苏辙在南都心情特别不愉快的重要原因。
结发学问神宗元丰二年（1079），苏轼因为写诗文抨击新法与朝廷，被捕入京，接受审理，这就是著名的乌台诗案。
受苏轼的牵连，苏辙也被贬为监筠州盐酒税。
苏辙在筠州的诗文，大都牢骚满腹，感慨甚深。
文如《东轩记》，诗如如《雨中宿酒务》。
早年误以为读书如何如何，结果落得如此下场，整天累得筋疲力尽，倒头便睡，再也没有什么雄心壮志了。
苏辙在筠州期间，结识了新喻县的吴厚，他家建有浩然堂，并向苏辙请教何谓浩然。
苏辙回答他说：古之君子，平居以养其心，足乎内而无待乎外，其中潢漾与天地相终始。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2011年6月皖西学院学报Jun.,2011第27卷第3期Jo urnal o f West Anhui U niv er sity Vo l.27NO.3苏辙在绩溪陈文苑1,陈东升2(1.黄山学院,安徽黄山254041;2.青阳县九华中学,安徽青阳242800)摘要:宋代诗人苏辙中年时期曾来安徽绩溪为官,与绩溪结下了一段美好的情缘。
在绩溪期间苏辙政绩卓著,视民如子,深受人们的爱戴。
然而,长期负病也让他心烦意乱,在生活上备受煎熬,时而感到生命无常、世事艰辛。
在绩溪这段时间,苏辙除了在政治上究心吏事、勤政恤民外,还在闲暇时间里游赏了绩溪名胜景点,留下了一些描摹绩溪景色的诗篇。
另外,他还拜访了当地一位著名的道姑与其争辩论道。
苏辙在绩溪虽仅有半年,但在绩溪产生的影响却弥久不减。
关键词:苏辙;绩溪;县令中图分类号:K244文献标识码:A文章编号:1009-9735(2011)03-0101-03苏辙一生任职多处,游赏四方,与安徽绩溪也有着不解之缘。
元丰二年(1079),兄苏轼因谤讪新政的罪名被捕后又被贬。
苏辙因上书为兄辩解而被牵连,被贬为筠州酒税。
在任职了五余年后,调任绩溪县令。
一、/仲卿意向桐乡好,身后烹尝亦此间0任职之前,面对这即将到来的绩溪县官,苏辙内心较为复杂。
/它年贫富随天与,何日身心听我闲0 (5将移绩溪令6)、/无限青山不容隐,却看黄卷自怜贫0(5初到绩溪偶成小诗6),政治受挫、生活偃蹇似乎让诗人已厌倦了官宦生活,挥之不去的退隐之意时刻萦绕在他的脑海。
绩溪地处山区,城小人稀,地理位置又极为不便,对于这座县城,诗人曾言到/坐看酒垆今五年,恩移岩邑稍西还0、/指点县城如手大,门前五柳正摇春0,/岩邑0、/如手大0等正是作者对县城的客观描述,也反映了诗人出任前无奈的心情。
即便心情如此复杂,但是这毕竟是他进士及第27年来第一次任地方长官,虽然这仅是一个职位低微的县令,虽然他本人不无感慨地表示说:/行年五十治丘民,初学催科愧庙神0,但苏辙的内心还是充满了期待,在5将移绩溪令6中诗人说到:/仲卿意向桐乡好,身后烹尝亦此间0,这里化用了汉吏朱邑的典故。
据5汉书#循吏传6载:/朱邑,字仲卿。
庐江舒桐乡啬夫,廉平不苛,以爱利为行,,所部吏民爱敬焉,,及死,其子葬之桐乡西郭外,民果共为邑起冢立祠,岁时祠祭,至今不绝。
0作者誓以朱邑为榜样,勉励自己,希望能像朱邑在桐乡一样在绩溪造福百姓,受人民爱戴。
苏辙原本就是一位忧国忧民、勤于政事的循吏,平生抱负即以兼济天下、造福大众为己任。
在绩溪任职期内,他努力践行着来前的诺言,勤政爱民,简政崇实,还亲率随员为民众康泰祷告,祈盼风调雨顺、百姓安康。
5绩溪谒城隍文6和5祭灵惠汪公文6两篇祝文正是此时撰写的,一篇是向上天祈福,一篇是向绩溪乡土伟人、被尊为徽州地方神的汪华求愿。
两篇文章陈辞恳切、心诚意真,为百姓祈求福祉之心感人肺腑!/笑杀华阳穷县令,床头酒尽只嚬眉0(5次韵江法曹山间小酌6),绩溪古名华阳,这里作者虽自嘲穷困,但体恤民隐、仁民爱民之心依旧不变。
5江东诸县括民马6一文中曾记载苏辙不畏权贵,勇敢缓减了压在乡民头上供应战马的任务。
朝廷勒令郡县供应战马,但江南本不产马,马是稀缺之物,小县不过十余匹,而许多县邑借此大做文章,苛刻百姓,不切实际搜刮名马,/诸县括民马,吏缘为奸0[1](P24)。
有马之家/为之骚然0[1](P24)。
苏辙深察民情,体恤民困,制止了诸乡保正副这些奸臣滑吏害民扰民的行径,用自己的务实避免了这场闹剧在绩溪的发生。
最终,/邑人幸矣!0[1](P24)苏辙对临行前信誓旦旦的承诺没有食言,他尽力履行了一个地方官的责任。
/抚兹百里兮曾何异于九101 *收稿日期:2011-03-21作者简介:陈文苑(1982-),男,安徽六安人,黄山学院旅游学院讲师,硕士,研究方向:旅游文学、宋代文学;陈东升(1981-),男,安徽池州人,青阳县九华中学语文教师,研究方向:文学。
州,剖析狱讼兮亦吾庙谋,不为此弃兮讵为彼留0[2]1845,这是后来绩溪人民对苏辙在此为政的一个总结。
我们可以看到他把一个百姓父母官应尽的职责在全力地执行着。
正如桐乡对朱邑一样,绩溪就是苏辙的桐乡,/则绩溪者,殆公之桐乡也。
0[2](P1845)二、/一病五十日,复尔当解官0苏辙春季来到绩溪,是年八月变调任校书郎,在绩溪仅半年的时间。
/移知绩溪县,始至而奉神宗遗制。
居半年除秘书省校书郎。
0(5颖滨遗老传6)然而就在这半年,苏辙有近两个月时间被疾病缠身,5孙颍滨年表6曾云:/五月卧疾,至秋良愈。
0[3](P102)在此期间描写自己生病情况的诗就有不少,像5病中郭尉见访6、5病后6、5复病三首6等。
从诗句/偶成三日寒兼热,知是多闻力未全0(5病中郭尉见访6),我们可以得知,苏辙主要得的是风寒。
/一经寒热攻骸骨,正似兵戈过室庐。
柱木支撑终未稳,筋皮收拾久犹疏。
芭蕉张王要须朽,云气浮游毕竟虚0(5病后6),寒热袭入身体如同兵戈到来般迅猛,让人猝不及防。
羸弱的身体面对迅雷般到来的病疾难以抵御,虽然已是病后,但身体依旧虚弱。
作者还形象地描写了得病时的感受。
5复病三首其二6中说到:/寒作埋冰雪,热攻投火汤0,用了两个夸张的比喻生动描述了寒热袭来时的身体反应。
疾病接二连三地来袭,让苏辙心力交瘁。
身处异乡原本寂零寥落,加上事业偃蹇、生活困顿,偏又遭遇长时期的疾病,种种的不如意交织一起,倍觉心烦意乱,消极低沉的情绪自然迸发。
即便病愈,苏辙也并未表现大病初愈后的欣慰,反而深刻地意识到了人生的虚幻和生命的沉重。
/冷枕单衣小竹床,卧闻秋雨滴心凉0(5病退6),冷、单、小、秋字眼彰显着内心的孤寂,滴滴的秋雨声像是打在心里,格外凄凉。
长期受挫的人心理是孤单的,也是脆弱的,更是敏感的,日常生活中往往一个微小的事物都很可能触动心中那根伤感的情丝、掀起心绪的波澜、颠覆常态的坚韧。
看到病后的白发,苏辙心绪烦乱、感慨颇多,5病后白发6说到:/枯木自少叶,不堪经晓霜。
病添衰发白,梳落细丝长。
筋力从凋朽,肝心罢激昂。
势如秋后雨,一度一凄凉。
0作者病后形销骨立,以经不起晓霜的枯木自比,心态消沉。
疾病消磨的不仅是青春,更是那颗激昂的内心。
全诗字字凝重、句句揪人心痛,读罢让人不禁沉悴。
病后,作者对自己抱病影响政事深感歉意,55初闻得校书郎示同官三绝6中作者说到:/久病终惭多敝政,丰年犹喜慰耕夫0,这种尽职尽责的为官态度,心系人民的政治立场让人钦佩不已!三、/南难看城市北看山,每到令人意豁然0对于绩溪,苏辙曾描述/指点县城如手大0。
绩溪虽小,但境内山明水秀,风光旖旎,胜景如织。
江南第一关、清凉峰、龙须山、大会山、目丈崖、饭甑尖之自然景观历来为世人所瞩目并歌咏诗赞,/自有荆公题句后,居然形胜压江东0,这个小城竟引无数游人竟折腰。
短短半年,苏辙由于政事烦多加上疾病缠身,并没有太多闲暇时间游览山水,但一接触到这清秀的山水,诗人的喜爱之情便油然而生。
诗人初到绩溪时,因拜祭祠庙顺便游赏了/华阳十景0之一的石照,后又曾游览了豁然亭和翠眉亭。
5豁然亭6中/碧瓦千家新过雨,青松万壑正生烟0两句,作者生动地描绘出了县城粉墙黛瓦、雨后炊烟的气象,宛若桃源仙境。
5翠眉亭6是诗人登临眉山所作的诗篇,该亭的建立亦得益于苏辙,5绩溪县志6载: /苏公为县,行平冈上。
见双岭如眉势,作亭对之,名翠眉。
0诗中,/斜拥千畦铺绿水,稍分八字放遥山0句形象地勾勒了眉山环拥碧水、八字成形的特色,可谓澄江如练,青山如画。
/愁霏宿雨峰峦湿,笑卷晴云草木闲0,一开始作者正为夜雨侵湿山峦发愁之际,随后当看到草木在晴云下舞动便笑逐颜开,这一愁一喜的情感刻画无不浓缩着对眼前景色的深深爱恋。
这处处皆入画,举目有丹青的绩溪景色无不令诗人心旷神怡,醉心其中,不怪乎诗人直说到/南看城市北看山,每到令人意豁然。
0(5豁然亭6)四、与郑仙姑论道5龙川略志6曾记载了苏辙在绩溪时拜访姓郑道姑的事迹:/歙州郑仙姑父曰八郎,学道者也,家于歙之东岳庙前,家有一小阁,姑幼与父居阁上,客至父见客阁下,姑自上捧茶汤下,率以为常,然人未尝见阁上有烟火,父死,殓棺中不葬,姑言父非死也,如是数十年未尝出城,人或见之百里外,亦略言人灾福。
予为绩溪令,欲一见,曾到郡闻其旧宅,岁久摧坏,是岁大风雨,夜中屋毁有声,邻居疑其压死,旦往视之,偶有一木斜倚床上得不压而姑酣睡未觉,人尤异之。
予问其年,曰八十矣。
予诘姑年八十而不嫁,何也?曰:吾诵5度人经6,故尔。
予曰:5度人经6安能使人不嫁?曰:此经元始天尊所说,元始天尊生于天地先、立于天地外,安得不尔。
予曰:姑误矣,安有人能出天地上者。
曰:此无他,盖亦道尔。
予曰:道则能尔,然何与姑事。
曰:君谓道不在我,然我身何者?非道?予叹曰:姑乃知此耶,明日略访,我当具一斋。
姑曰:我随有而食,不择荤素。
明日102即至,略能饮酒食肉。
余问以养生,曰:君今如器,已破难以成道。
余遍以术问之,如道引、吸纳、烧炼。
皆曰非是。
予曰:竟以何者为是?徐曰:人但养成婴儿,何事不了?予曰:尝有人于百里外见姑,岂婴儿在耶?微笑不答。
予偶复谓曰:姑家在岳庙前,庙中望水西山林极佳,姑亦尝至庙上否。
曰:我道家不信神佛,未尝往也。
予曰:道家不信神可也,如佛与道何异?佛设般若心经与道家清净经文意皆同,姑诵5清静经6,予觉其不习佛法,因问之曰:经所谓五蕴何物也?曰:五行是也。
予笑曰:姑未尝学佛而遽忽之可乎!五蕴即所谓色受想行识是已。
姑默然而已。
0[4](P162)郑姑为宋时歙州著名道姑。
文献中我们可以得知郑姑主要研习的是5度人经6、5道德经6和5清静经6。
道教5度人经6是讲自然之道,5清静经6是讲清静本性,而5道德经6主要是讲无欲无为。
可以说,郑姑的道教思想是以无欲无为、自然清静为体。
这里,苏辙向郑姑论道,与其争辩并不是为了求得安心养身之法,而是欲借论辩说明自己认为的佛老同源的观点。
主张儒、释、道三者同源同理是以三苏为代表的蜀学的典型特征,这种/三教一体论0在/大苏0和/小苏0身上体现的尤为明显。
苏辙一生本就喜欢参禅悟道,他的学术体系有很明显的三教一体特点,/老、佛之道,非一家之私说也,自有天地,而有是道矣,,诚以形器治天下,导之以礼乐,齐之以政刑。
道并行而不悖,泯然不见其际而天下化,不亦周孔之遗意哉!0[5](P995-996)其晚年所著的5老子解6更是为了宣扬这种论点而立的著作。
在这篇5郑仙姑同父学道年八十不嫁6文中,我们可以看出苏辙的最终目的是旨在说明佛道不二,为他的学术论点的最终成形做有力的支撑。
/来时稻叶针锋细,去日黄花黍粒粗0(5辞灵惠庙归过新兴院书其屋壁6),苏辙春天到达绩溪,秋季调任秘书省校书郎,当即将调任时,苏辙写下了5初闻得校书郎示同官三绝6表达了临行前的感受。
其中一首说到/百家小邑万重山,惭愧斯民爱长官。