中职语文基础上册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》word导学案
子路曾皙冉有公西华侍坐导学案
子路曾皙冉有公西华侍坐导学案一、导学背景在古代中国历史中，《论语》被誉为儒家学派的重要经典之一。
其中记录了孔子及其弟子的言行，体现了儒家思想的核心价值观和教育理念。
其中，“子路曾皙冉有公西华侍坐”是《论语·子路第十九》中的一段对话。
二、导学目标1. 理解“子路曾皙冉有公西华侍坐”的含义；2. 探讨孔子对弟子们的教育方式；3. 理解并分析导语对于理解文本的重要性。
三、导学过程1. 学习原文《论语·子路第十九》曰：“子曰：‘纣之不善，不如是之甚也。
是以君子恶居下流，天下之恶于上也。
出则以其地制之，行则以其事制之。
夫骄，复自满也，而不用也。
其唯恶乎！人哉！’”2. 解读导语- 考虑为什么导语中提到的人物都是孔子的弟子？- 探讨导语中的“纣之不善”是什么意思？- 分析“君子恶居下流”的含义是什么？3. 学习文本- 了解“子路曾皙冉有公西华侍坐”的背景；- 解读这段对话的含义并分析孔子的教育观点；- 探讨“夫骄，复自满也，而不用也。
其唯恶乎！人哉！”的意义。
4. 学习扩展- 研究孔子对待不同学生的教育方式；- 思考孔子的教育理念对现代教育的启示；- 分析《论语》对于儒家思想的传承和影响。
四、导学案总结通过学习《子路曾皙冉有公西华侍坐导学案》，我们扩展了对《论语》这一重要经典的了解。
从中我们看到了孔子作为教育家的智慧与魅力。
他通过谈话和对话来引导学生思考和探索，同时也注重培养学生优秀的品德和道德观念。
《论语》对于儒家思想的传承和影响至今仍然存在，值得我们深入学习和研究。
通过本导学案的学习，我们不仅对《子路曾皙冉有公西华侍坐导学案》的背景和含义有了更深入的理解，还得到了一些关于教育方式和教育理念的启示。
我们应该尊重学生的个性、挖掘学生的潜能，并注重培养学生的品德和道德观念，从而帮助学生全面发展。
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（完整版）子路曾皙冉有公西华侍导学案打印《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案班级：姓名：学习目标：1.领会本文通过对话表现人物性格的特点，了解课文寓说理于形象之中。
2.体会孔子的政治思想，了解《论语》。
3.掌握“如、方、撰、作、伤、与、乎、尔”在文中的含义。
一、自主学习（一）孔子和《论语》孔子，名，字，家学派创始人，被尊称为。
思想核心是政治上主张。
《论语》是体散文，是记录的言行的，它和、、、合成“四书”。
（二）给下列加点的字注音摄．（）乎大国之间夫子哂．（）笑之冠．（）者五六人因之以饥馑．（）以俟．（）君子夫子喟．然叹曰（）（三）解释文中重点词语子路、曾晳、冉有、公西华侍坐（）。
子曰：“以（）吾一日长乎（）尔，毋（）吾以（）也。
居（）则曰：‘不吾知（）也！’如或知尔，则何以（）哉？”子路率尔（）而对曰：“千乘之国，摄（）乎（）大国之间，加（）之以师旅，因（）之以饥馑；由也为（）之，比及（）三年，可使有勇，且知方（）也。
”夫子哂（）之。
“求，尔何如？”对曰：“方（）六七十，如（）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如（）其礼乐，以俟（）君子。
”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如（）会同（），端章甫，愿为小相焉。
”“点，尔何如？”鼓瑟希（），铿尔，舍（）瑟而作（），对曰：“异乎（）三子者之撰（）。
”子曰：“何伤（）乎？亦各言其志也！”曰：“莫（）春者，春服既成（），冠者五六人，童子六七人，浴乎（）沂，风（）乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与（）点也！”三子者出，曾晳后（）。
曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为（）国以（）礼，其言不让（），是故哂之。
唯（）求则非邦也与( )？安见（）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小（），孰能为之大（）？”翻译下列句子（1）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案《子路曾皙冉有公西华侍坐》导学案【教学目标】Ⅰ、知识和能力1．体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的，鉴赏本文思路清晰，层次清楚，不枝不蔓，文意明晰的特点。
2．学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。
3、积累文言词汇，学习课文造语平实而生动的特点。
Ⅱ、过程和方法诵读、感悟、疏通、评判、翻译Ⅲ、情感态度和价值观领略孔子因材施教的教学艺术，了解、评判子路、曾皙、冉有、公西华的志向。
【教学重难点】1、按“言志”这一线索，将分析人物形象要与分析文章的语言和写作特点结合起来。
2、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
【课时安排】2课时第一课时【自主学习】一、走近孔子孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。
曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。
到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。
其思想主张主要有：1．孔子主张礼治，反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、饗等典礼，包括政治制度、道德规范等。
孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。
”（《论语?学而》）似乎周礼是千秋不变的规范。
晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。
”2．在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。
《左传?哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼。
……仲尼……私于冉有曰：‘君子之行也，度于礼。
施取其厚，事举其中，敛从其薄。
如是则以丘亦足矣。
若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。
且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。
子路曾皙冉有公西华侍坐导学案 文档
班级小组姓名小组评价教师评价高二语文导学案自主学习第一课时一、作者简介孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。
曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。
到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。
二、了解《论语》《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。
全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。
三．重点字拼音——俟，音sì莫，音mù甫，音fǔ哂，音shěn 相，音xiàng 铿，音kēng 沂，音yí喟，音kuì雩，音yú冠，音guàn 实词注意一词多义、通假字、古今异义等，虚词注意它的用法。
注意特殊句式的句子。
重难点解决过程。
鼓励学生质疑问难字词句，通过研讨解决困惑。
学生结合注释阅读课文，教师答疑，帮助学生疏通课文。
教师可补充以下内容：摄：课文注释说“夹、迫近”，二者意义差别较大，不宜并选，选前一个义项即可。
因之：之，指代师旅。
亦：副词，这里有“只是”、“不过是”的意思。
《子路曾皙冉有公西华侍坐》 导学案 (含答案)
《子路曾皙冉有公西华侍坐》导学案1.了解孔子和《论语》，积累文化常识，落实字词，积累文言知识。
2.反复诵读，研读课文，把握四子之性格与志向。
3.探究曾皙的志趣和孔子的核心思想之间的联系。
1.重点：把握四子之性格与志向，感知《论语》对话的魅力。
2.难点：探究曾皙的志趣和孔子的核心思想之间的联系，感受孔子的精神格局。
第一课时1课时。
课前学习任务一：1.通读全文，结合注释，掌握下面字词的读音和意思。
曾皙、饥馑、哂之、俟、礼乐、铿尔、撰、莫春、沂、舞雩、与点2.利用注释，疏通文本内容，找出参加这场对话的双方，完成下表。
提示：关注年龄差以及字和名的联系。
对话者姓氏名字年龄孔子子路曾皙冉有公西华课中学习任务一知人论世，积累知识1.如果让你向一位热衷于中国文化的外国朋友介绍《论语》，你会选择哪些内容来介绍呢？2.结合注释，再读文本，落实字词，梳理掌握重要文言知识，完成填空。
（1）通假字鼓瑟希莫春者（2）古今异义如会同，端章甫加之以师旅（3）词类活用如会同，端章甫浴乎沂，风乎舞雩三子者出，曾皙后鼓瑟希可使有勇赤也为之小（4）特殊句式毋吾以也不吾知也则何以哉加之以师旅，因之以饥馑异乎三子者之撰浴乎沂，风乎舞雩可使有勇课中学习任务二整体感知，赏析形象1.《侍坐》是《论语》中篇幅最长又极具特色的一章。
本文为我们展现了一幅怎样的图景呢？分角色朗读课文，并概括这场对话的主要内容。
明确：一场伟大的师生对话子路则何以哉？千乘之国，可使有勇，且知方也冉有求，尔何如？安见方六七十，如五六十而非邦也者？公西华赤，尔何如？赤也为之小，孰能为之大？曾皙亦各言其志也浴乎沂，风乎舞雩，咏而归小结：2.研读“问志”“言志”两部分，思考：从师生五人的言谈、动作和神态中，可以看出他们有怎样的性格特点？课中学习任务三比较鉴赏，四子之志1.四子之志各不相同，夫子的态度也有所差异，但“吾与点也”的喟叹让人印象深刻，这是为什么呢？（1）既然课文是围绕着“言志”展开的，那么，谁的“志向”得到了老师的肯定呢？（2）四子各言其志，夫子唯独“与点”，曾皙的志向是什么，曾皙描绘的是一幅怎样的画面？（3）这幅画面里有什么呢？可从下面选项中选择，也可以有自己个性化解读，都要说明理由。
《子路侍坐》导学案.doc
《子路曾皙冉有公西华侍坐》学案（一）一、口主学习1、文学常识积累——要求：用红笔标出重点并记忆。
孔子，春秋末期鲁国人（前551年…前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。
曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、,《春秋》）。
到汉代以后,孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》是语录体散文，是孔了门人及再传弟了记录的孔了及其弟了的言行。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟了所辑录的孔了的言行录, 全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
《论语》共20篇，每篇乂分若T章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊I専的学识和丰富的牛活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言冇很大影响。
《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
2、诵读全文耍求：读准字音，注意断句，读出人物语气情感。
声音洪亮，整齐划一。
3、翻译全文要求：逐字逐句落实，并在书上标记知识点，适当扩展。
关注书下注释。
用红色笔标出译不准、译不通顺和无法落实的具体词语、句子。
4、记住你所认为的重要知识点二、合作探讨1、小组内部解决自学屮的无法落实的问题。
（解决不出的可以纽与组间研究解决。
）2、小组内明确本段文言段落的重点知识点并大声背诵组长考查检测本组背诵情况。
（可一问多答，也可一对一提问）3、重点句了翻译：并注意句了顺序与加点的词1）、居则曰：不吾知也2）、毋吾以也3）、如或知尔,则何以哉？4）、卫吾一日长壬尔5）、摄乎大国之间6）、舍瑟而性，对曰：“异至三子者之撰”7）、浴壬沂，丛乎舞零8）、如其礼乐，以俟君了。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 》 导学案
学习目标：1. 熟读课文，读准字音，读清句读。
三课时后能背诵全文。
2.参照注释，能流利翻译全文。
2．找出下列句中的通假字，并解释：鼓瑟希通，莫春者，春服既成通，二．课前检测（《论语》默写检测）三．新知导学1. 听录音，跟读。
2. 学生分角色读，教师再次纠正字音、句读，学生在书上做标记。
3. 学生齐读。
4. 学生四人小组合作，参照注释，口译全文。
标注出不清楚的句子，向老师提问。
以下句子翻译存在困难：①②③④⑤5.教师答疑四．拓展训练结合孔子的生平经历以及你对《侍坐》一章的认识，谈一谈孔子的人生理想。
五．课堂小结这篇文章分为言志和评志两部分：第一部分（1-12段）是四位学生，开头与中间穿插孔子的简略引导、评价。
这一部分可以分为五个小部分，孔子提问（第1段），子路言志（第2、3段），冉有言志（第4、5段），公西华言志（第6、7段），曾皙言志（第8-12段）；第二部分是曾皙与老师对话（第13-16段），引出孔子对三位弟子言志的具体评价。
1、多义词辨析：（每空1分，共10分）如或知尔，则何以哉？方六七十，如五六十如如其礼乐，以俟君子宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
察邻国之政，无如寡人之用心者以吾一日长乎尔摄乎大国之间乎异乎三子者之撰何伤乎浴乎沂，风乎舞雩2、翻译下列语句（每句5分，共15分）⑴以吾一日长乎尔，毋吾以也。
⑵居则曰：“‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”⑶比及三年，可使有勇，且知方也。
（4）如其礼乐，以俟君子。
（5）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
七．作业布置：作业本上抄写并翻译全文。
八．课后反思学习目标：1.总结文言知识：重点实词“尔”，重点虚词“以”和“为”，词类活用、一词多义。
2.抓住生动传神的语言描写，评析子路、曾皙、冉有、公西华鲜明的人物形象。
3.分析孔子“喟然叹曰：‘吾与点也’”的原因，了解孔子的人生理想。
学习重点：1.文言知识总结；2.通过分析语言描写，分析人物形象。
《侍坐》导学案
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案学习目标知识目标：孔子，《论语》。
能力目标：理解和掌握实词用法以及文言句式；了解四位学生的性格和志向。
情感目标：树立正确的人生观。
学习重难点掌握孔子及《论语》文学常识；理解和掌握实词用法以及文言句式。
一、课前预习1.孔子简介孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派的创始人，著名思想家、教育家。
政治上，主张礼治，反对法治。
礼制上，维护等级制度，主张“克己复礼”：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”伦理上，主张“仁”：“己所不欲，勿施于人。
”教育上，主张因材施教，循循善诱。
2.写作背景本文选自《论语·先进》。
先进篇是记录孔子对学生的评论，共26章。
本文是其中最后一章，是《论语》中写得比较长而又比较生动的一章，也是有完整结构的一章，人物的语言情态都写得很有个性，是一段很生动的记叙文。
文中记叙了孔子和他的四个学生关于“志”的讨论，全篇都是对话，寥寥三百余字，写出了孔子和他的四个学生各自不同的性格特点和志趣爱好，如子路的直率粗犷，冉有、公西华的谦逊谨慎，曾晳的从容淡泊以及孔子的和蔼可亲和循循善诱。
这次以对话形式进行的教育活动，发生在孔子周游列国期间，是孔子“因材施教”教育思想的具体体现。
当时的孔子年约60岁，子路约51岁，曾晳约39岁，冉有约31岁，公西华约18岁。
二、自主学习1.初读课文，疏通字音。
曾晳．（）哂．笑（）饥馑．（）千乘．之国（）鼓瑟．（）铿．尔（）莫．春（）以俟．君子（）舞雩．（）喟．然（）2.整体感知，理清结构问志言志评志3.通假字（1）希：同（2）莫：同词类活用：（1）端章甫：（2）风乎舞雩：特殊句式：（1）宾语前置（2）状语后置（3）定语后置三、合作讨论1.这篇课文讲了一件什么事？以什么为线索？2.四弟子的志向分别是么？从中可以看出他们怎样的性格特点？3.孔子为何“哂由”、“与点”？四、当堂检测1.《论语》是一部体散文集。
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》导学案
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》导学案一、知人论世1.了解作者孔子，名，字，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。
春秋末期的、、、儒家的创始人。
他的一生“学而不厌，诲人不倦”。
先世为宋国贵族。
年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。
五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。
晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。
整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。
现存《论语》一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。
2.了解孔子的思想①仁治“仁治”是孔子“四治”思想的核心。
在《论语》一书中讲到“仁”有104处，君子107处。
人与仁的概念，使用频率是相当高的。
孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。
意思是说所谓仁，就是人，亲爱亲人是最大的仁。
②德治就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。
孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。
意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。
孔子的“德治”思想：一是要求统治者必须减轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。
二是注重犯罪的经济原因，认为盗窃的发生在于统治者的贪得无厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。
③礼治就是主张用“礼”的方式治理国家。
孔子认为立身治国非有礼不可，孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜（古代的农具，用于锄地）而要耕地一样。
④人治在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。
孔子认为，在“礼治”下，各级贵族都有相对独立的统治权，个人的作用比较突出；而要实行“德治”，又必须以有德者能居高位为前提，否则便不能发挥道德感化的效果。
(完整word版)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案广灵五中高中语文教师王德峰学习目标1、了解孔子“礼乐治国"的政治思想。
2、了解以人物语言及简单动作描写展示人物个性的写作方法.学习重点：体会人物语言、动作与人物性格的一致性.学习难点：1、文字疏通、词类活用现象。
2、对孔子政治思想的理解。
学习过程一、导入1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。
”我们今天就来学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,体会一下孔子的政治思想。
二、人物春秋（让学生发言，教师补充）孔子,春秋末期鲁国人（前551年-——前479年），名丘，字仲尼,儒家学派创始人,被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治（他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等）,鼓励人们入仕，即“出来做事”。
曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、,《春秋》）。
到汉代以后,孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
三、了解《论语》（学生发言）《论语》是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”.四、检查预习情况1、字音饥馑．哂俟舞雩．2、通假字鼓瑟希希通“稀”,稀疏.莫春者莫通“暮"，暮春，指阴历三月.唯求则非邦也与与通“欤”，句末语气词。
3、一词多义．或知尔如果．其礼乐至于．“何如"即“如何"，固定搭配“怎么样”如．会同或者方．六七十，如五六十方圆方可使有勇,且知方．也道，指是非准则以．吾一日长乎尔因为毋吾以．也以为则何以．哉用，做为国以．礼用4、翻译下面句子,注意句子顺序和现代汉语不同①不吾知也②毋吾以也③则何以哉？明确:①没有人了解我。
②不要认为这样就不说了.③那么（你们）打算做些什么？这几个句子都是宾语前置。
侍坐导学案
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案设计【学习目的要求】1．了解《论语》和孔子的思想。
2．学习运用人物语言和行动塑造人物的方法。
3．学习整理常见文言实词、虚词在文中的含义及特殊句式的特点。
【学习重点难点】1．明文章大意，归纳整理文言知识点。
2．品文中人物的对话、动作，理解志向和性格的一致性。
3．思孔子“礼治”的政治理想，分析孔子评判学生的标准。
一、知识储备（一）孔子与《论语》1、孔子：（前551～前479）名----，字-----，------期鲁国人。
鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。
-----学派的创始人，被后世尊称为圣人。
其思想核心是“-------”，政治上主张“------”，鼓励人们“----”。
传说晚年整理“六经”（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周易》、《春秋》）。
汉代以后，孔子学说成为封建文化的正统，影响极大。
他又是一个伟大的--------家，其教育思想影响深远。
2、《论语》：一部-----体散文集，主要记录孔子的言行，由其门人及再传弟子辑录。
全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是有关------思想的首要经典，后与《-----》、《------》、《------》合称“四书”。
《论语》共----篇。
（二）了解孔子的有关思想主张1．孔子主张-----，反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、饗等典礼，包括政治制度、道德规范等。
2．孔子主张维护等级制度的正名思想。
他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。
孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
”（《论语·子路》）3．孔子主张克己复礼。
颜渊问‘克己复礼’的具体内容是什么，孔子说：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
’”4．在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案
职高二年级语文学科导学案主备：_马丽娜_课时数：_三课时_授课人：马丽娜_ 备课时间：________课题：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一、学习目标1、知识与技能：①准确、流畅、有感情地朗读文章。
②理解文意，积累文言知识。
③熟能成诵，体会经典的魅力。
2、过程与方法：①学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法。
②学习整理常见文言实词、虚词在文中的含义及特殊句式的特点。
3、情感态度与价值观：树立正确人生观,理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。
（第一课时）【自主学习】一、知识储备（自主阅读，提炼要点）1、孔子：（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。
鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。
儒家学派的创始人，被后世尊称为圣人。
其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们“入仕”。
传说晚年整理“六经”（又称“六艺”）（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周易》、《春秋》）。
2、《论语》：一部语录体散文集，主要记录孔子的言行，由其门人及再传弟子辑录。
全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是有关儒家思想的首要经典，后与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”。
《论语》共20篇，古人有言“半部《论语》治天下”。
《论语》。
“论”,编纂的意思；“语”,是语言的意思。
“论语”就是语言的编纂。
3、了解孔子的有关思想主张①孔子主张礼治，反对法治。
②在经济方面，孔子反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。
③孔子主张维护等级制度的正名思想。
他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。
④孔子主张克己复礼。
颜渊曾问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”⑤在伦理思想方面，孔子主张仁。
曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。
忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
⑥在哲学上，孔子主张天命观。
中职语文基础上册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》word导学案 (一)
中职语文基础上册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》word导学案 (一)
中职语文基础上册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》word导学案，是一本很实用的导学资料。
这本书包含了相关复习知识，通过它可以帮助学生更全面的了解《史记》中那个那个故事情节。
下面我们来详细介绍一下这本导学案。
一、概述
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《史记》中耐人寻味的故事情节。
本导学案主要从人物、故事情节、文化内涵等方面分析和归纳，全面解读这一经典故事。
二、人物
书中重点介绍了子路、曾皙、冉有和公西华这几个人物。
其中子路是孔子的弟子，曾皙是曾子的弟子，冉有和公西华都是孔子的弟子。
介绍了他们的历史背景、生平、思想等方面，使学生对这四位人物有了更加深入的了解。
三、故事情节
“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，讲述了四位弟子在一起共同探讨问题的情节。
通过详细分析每种观点的利弊得失，让学生了解到不同立场的观点有其自身的价值。
这段故事也体现了孔子为人处事的智慧和高尚风范，值得学者深入研究。
四、文化内涵
导学案还从文化内涵方面解读了这个故事，如四人各持己见，并非互相攻击，而是互相鼓励；四人探讨问题，尊重自己、尊重别人，确保了个体的尊严，同时也体现了整体的尊严。
这启示了学生在日常学习和生活中要学会尊重他人、发扬合作精神，解决问题的同时，也不能伤害对方的尊严和自尊心。
总之，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》word导学案全面讲述了这个经典故事的背景、人物、情节与文化内涵，对学生有较好的启发和帮助。
相信通过仔细研读这本导学案，可以为学生的学科成绩提升起到很大的帮助作用。
子路曾皙冉有公西华侍坐导学案
【使用说明与学法指导】
1．本课时为第一课时，自查工具书扫清文字障碍，初读课文，重在积累重要的文言字词。
2．认真限时（30分钟）、独立完成，规范书写，保证学案完成质量。
【学习目标】
1.了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。
2.关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。
（2）搜集孔子的名言，理解你积累的名言的内容：
（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文： 孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”
（4）翻译全文
要求：逐字逐句落实，并在书上标记知识点，适当扩展。关注书下注释。用红色笔标出译不准、译不通顺和无法落实的具体词语、句子。
【我的疑问】
知人论世
初读课文
探究案
【合作探究·研读剖析】
1.这是一篇什么体裁的文章？
明确：这是一篇以记叙为主的记叙文。
2.根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意。
预习案
一、知识链接：
1.简介四弟子：
子路：姓仲，名由，字子路，又称季路。冉有：姓冉，名求，字子有。
公西华：姓公西，名赤，字子华。曾皙：姓曾，名点，字皙。
2.侍坐：学生坐在一起陪伴老师。古代臣子在一旁陪伴国君，晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍坐。
3.了解孔子
孔子，期国人（前551年---前479年），名，字，家学派创始人，被尊称为，思想核心是，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《》、《》、《》、《乐》、《易》、，《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
中职语文基础上册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》word导学案
《子路曾皙冉有公西华侍坐》导学案一、基础要点1．给下列加点的字注音。
曾皙（）毋（）吾以也千乘（）之国摄（）乎大国之间夫子哂（）之以俟（）君子愿为小相（）焉铿（）尔冠（）者五六人风乎舞雩（）夫子喟（）然叹曰异乎三子者之撰（）2．解释下列句子中加点词的含义。
子路率尔而对曰：千乘之国：摄乎大国之间：因之以饥馑：比及三年：夫子哂之：以俟君子：舍瑟而作：异乎三子者之撰：咏而归：3．通假字。
鼓瑟希莫春者4．古今异义。
以吾一日长乎尔子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”冠者五六人，童子六七人。
5．词类活用。
如会同，端章甫：浴乎沂，风乎舞雩：三子者出，曾皙后：鼓瑟希：可使有勇：赤也为之小：可使足民：6．一词多义。
如如或知尔，则何以哉如其礼乐，以俟君子宗庙之事，如会同坐须臾，沛公起如厕先生如其指逝者如斯夫，不舍昼夜沛公默然，曰：“固不如也”方不以规矩，不能成方圆方六七十，如五六十可使有勇，且知方也方欲行，转视积薪后，一狼洞其中与往借，不与，归而形诸梦夫子喟然叹曰：吾与点也遂与外人隔绝唯求则非邦也与尔以吾一日长乎尔求，尔何如子路率尔而对曰铿尔，舍瑟而作因因之以饥馑高祖因之以成帝业批大郤，导大窾，因其固然因宾客至蔺相如门谢罪。
7．文言句式。
加之以师旅，因之以饥馑：毋吾以也：不吾知也：则何以哉：可使有勇：8．翻译下列句子。
以吾一日长乎尔，毋吾以也。
如或知尔，则何以哉。
为国以礼，其言不让，是故哂之。
二、合作探究1、从子路、冉有、公西华的言谈中，可以看出他们各自怎样的性格特点？2、结合课文中人物的语言、行动、神态描写，具体分析孔子这一人物形象。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案(学生版)
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案
【学习目标】
1.借助注释，理解大意。
2.感知人物的个性和志趣，树立理想。
3.了解孔子关于“礼治”的思想。
【课堂导学】
一、运用工具书，阅读文本，抓住关键语句，并做好笔记。
二、课堂检测——语基梳理
1.通假字
①鼓瑟希，铿尔（通，）
②莫春者，春服既成（通，）
③唯求则非邦也与（通，）
2.词类活用
撰（作，）
端（作，）
章甫（作，）
鼓（作，）
风（作，）
小（作，）
大（作，）
三、研读、讨论
1.（1）课文讲述了一个什么故事？
（2）全文围绕什么线索展开的？
1
（3）课文可以分几部分？
答：（1）
（2）
（3）
2.结合课文内容说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？答：
3．提炼文中描写四弟子的语言、行动，结合孔子态度分析四弟子性格。
填写下表。
4．结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
2。
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《子路曾皙冉有公西华侍坐》导学案
一、基础要点
1．给下列加点的字注音。
曾皙（）毋（）吾以也千乘（）之国
摄（）乎大国之间夫子哂（）之以俟（）君子
愿为小相（）焉铿（）尔冠（）者五六人
风乎舞雩（）夫子喟（）然叹曰异乎三子者之撰（）2．解释下列句子中加点词的含义。
子路率尔而对曰：千乘之国：
摄乎大国之间：因之以饥馑：
比及三年：夫子哂之：
以俟君子：舍瑟而作：
异乎三子者之撰：咏而归：
3．通假字。
鼓瑟希莫春者
4．古今异义。
以吾一日长乎尔
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
冠者五六人，童子六七人。
5．词类活用。
如会同，端章甫：浴乎沂，风乎舞雩：
三子者出，曾皙后：鼓瑟希：
可使有勇：赤也为之小：
可使足民：
6．一词多义。
如
如或知尔，则何以哉如其礼乐，以俟君子
宗庙之事，如会同坐须臾，沛公起如厕
先生如其指逝者如斯夫，不舍昼夜
沛公默然，曰：“固不如也”
方
不以规矩，不能成方圆方六七十，如五六十
可使有勇，且知方也方欲行，转视积薪后，一狼洞其中
与
往借，不与，归而形诸梦夫子喟然叹曰：吾与点也
遂与外人隔绝唯求则非邦也与
尔
以吾一日长乎尔求，尔何如
子路率尔而对曰铿尔，舍瑟而作
因
因之以饥馑高祖因之以成帝业
批大郤，导大窾，因其固然因宾客至蔺相如门谢罪。
7．文言句式。
加之以师旅，因之以饥馑：毋吾以也：
不吾知也：则何以哉：可使有勇：
8．翻译下列句子。
以吾一日长乎尔，毋吾以也。
如或知尔，则何以哉。
为国以礼，其言不让，是故哂之。
二、合作探究
1、从子路、冉有、公西华的言谈中，可以看出他们各自怎样的性格特点？
2、结合课文中人物的语言、行动、神态描写，具体分析孔子这一人物形象。