《苏武牧羊》与《富贵不能淫》
部编版八年级上册《富贵不能淫》阅读理解对比阅读练习
部编版八年级上册《富贵不能淫》阅读理解对比阅读练习最新部编版八年级上册《富贵不能淫》解读对比阅读练一、【原文】《富贵不能淫》XXX曰：“XXX、XXX岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”XXX：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”二、【解释】1、XXX：人名，纵横家的。
XXX：人名，即魏国人犀首，著名的说客。
XXX：魏国人，与XXX同为纵横家的主要代表。
致力于游以路横去服从秦国，与XXX“合纵”相对。
2、熄：指战火熄灭，天下太平。
3、丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他。
4、居天下之广居：居（1）：居住。
居（2）：住所。
5、得志：得，实现。
6、与XXX：由：实行。
之：代志向。
7、独行其道：道：原则，行为准则。
8、富贵：指的是有钱财、有位置。
淫：使……扰乱。
指金钱和位置不克不及使之扰乱心意。
9、贫贱不克不及移：贫苦卑贱不克不及使之改动操守。
描述意志坚定。
移：使……改动。
10、威武不能屈：威武不能使其意志屈服。
意思是：不屈从于威势的镇慑之下。
形容不畏强暴。
威武：威胁暴力。
屈：使……屈服。
13、【译文】XXX说：“XXX、XXX难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
”XXX说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？夫君行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把依从看成正理，是妇人家遵循的原理。
（XXX、XXX在诸侯眼前竟也像妇人一样！）寓居在天下最宽阔的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽阔的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不克不及实现理想时，就独自行走在这条正道上。
(全)八年级语文上文言文拓展阅读《孟子三章》含答案
八年级语文上文言文拓展阅读《孟子三章》含答案《孟子三章》拓展阅读（一）苏武牧羊律①知武②终不可胁，白单于。
单于愈益欲降之。
乃幽武，置大窖中，绝不饮食。
天雨雪。
武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。
匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝③。
羝乳乃得归。
别其官属常惠等，各置他所。
武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。
杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
【注释】①律：指卫律，原是汉朝大臣，投靠匈奴。
②武：苏武。
③羝di：公羊。
④去：同"弆"ju ,收藏。
1．解释下列句子中加点词的意思（2分）（1）白（）单于（2）乃幽（）武（3）与旃毛并（）咽之（4）羝乳（）乃得归2．"之"字用法不同的一项是（）（2分）A、单于愈益欲降之B、武卧啮雪，与旃毛并咽之C、掘野鼠去草实而食之D、鸣之而不能通其意3．翻译划线句子（2分）杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
这段文字表现出苏武崇高的民族气节。
表现出的骨气（用孟子的名言填空）。
\\你认为文中的苏武是大丈夫吗？请结合课文谈谈你的看法。
（2分）（二）慎其所处孔子曰："吾死之后，则商①也日益，赐②也日损。
"曾子曰："何谓也？"子曰："商也好与贤已者处，赐也好不若已者。
不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。
故日与善人居，如入兰芝之室，久而不闻其香，即与之化③矣。
与不善者居，如入鲍鱼之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。
丹之所藏者赤，漆⑤之所藏者黑。
是以君子必慎其所处者焉。
" （选自《孔子家谱》）【注释】①商：卜商，字子夏。
②赐：端木赐，字子贡。
③化：同化，与……趋向一致。
④鲍鱼之肆：指代污浊的环境，也比喻恶人聚集的地方。
鲍鱼，咸鱼；肆，店铺。
⑤漆：墨漆。
1．下列四组句子中，加粗词语的意义和用法相同的一组是（）a．久而不闻其香然后知生于忧患而死于安乐也b．故曰与善人居故天将降大任于是人也c．则商也日益增益其所不能d．与不善人居居天下之广居2．将文中划横线的句子翻译成现代汉语。
新人教版八上语文《孟子二章—富贵不能淫》知识点归纳
新人教版八上语文《孟子二章—富贵不能淫》知识点归纳人教部编版·八上语文《富贵不能淫》知识点归纳一、文学文化常识（1）XXX（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期XXX（今山东邹县东南部人），距离XXX 的故乡曲阜不远。
是著名的思想家、政治家、教育家，XXX 学说的继承者，儒家的重要代表人物。
相传XXX是鲁国贵族XXX的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业XXX的学生。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。
而他继承了XXX“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”。
（2）《孟子》一书主要记录了XXX及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是XXX及其弟子万章，XXX等人共同编著的。
本课所选的两张，分别出自《腾文公下》和《告子下》，《孟子》其文章气势充沛，说理畅达，并长于论辩。
XXX也终成为仅次于XXX的一代儒家宗师，因XXX是圣人，所以世人尊称其为“亚圣”，将两人的思想合称为“XXX之道”。
《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
（3）“四书五经”是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。
四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》五部。
《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》；《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》分别合刊。
四书之名始于宋朝，五经之名始于XXX。
（4）论证方法有：举例论证，道理论证，对比论证，类比论证，比喻论证，因果论证、援用论证等。
二、重点词语积累：1、重点实词（1）公孙衍、XXX岂不诚大丈夫哉？XXX：真正，确实。
（2）一怒而诸侯惧。
惧：害怕。
（3）安居而天下熄。
熄：指战争平息。
（4）父命之。
命：教导、训诲。
中考语文总复习文言文专题 05《富贵不能淫》知识点检测题 (教师版)
中考语文总复习文言文专题《富贵不能淫》知识点检测题一、理解背默题1.孟子指出大丈夫的做法是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
2.孟子指出大丈夫的处世态度是：得志，与民由之；不得志，独行其道。
3.孟子指出大丈夫的操守是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4.《富贵不能淫》中，“得志，与民由之；不得志，独行其道”与“穷则独善其身，达则兼善天下”意思相近。
5.《富贵不能淫》中，点明了景春心中的大丈夫形象是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
6.孟子指出公孙衍、张仪所奉行的所谓“妾妇之道”是：以顺为正者。
7.孟子对景春的观点连用两个问句，直接进行否定的句子是：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？8.孟子通过“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出以顺为正者，妾妇之道也的结论。
9，儒家经典让我们受益匪浅，孟子在《富贵不能淫》抒发了“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的壮志豪情，提醒人们要坚守节操。
10.《富贵不能淫》中，孟子指出女子出嫁时，母亲总叮嘱的句子是：往之女家，必敬必戒，无违夫子！11.《富贵不能淫》中，景春阐述自己观点的语句是：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
12.《富贵不能淫》中，“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”对塑造中华民族的精神起到了不可估量的作用，对中国历代知识分子品质的形成产生了深远的影响。
二、词语解释题1、居天下之广居居：原意为居住。
文中意思为居所、住宅。
2、丈夫之冠也，父命之冠：文中作动词，意思为行冠礼。
3、富贵不能淫淫：使……迷惑。
4、贫贱不能移移：使……改变（动摇）。
5、威武不能屈屈：使……屈服。
6、是焉得为大丈夫乎是：判断动词。
7、子未学礼乎子：儿子。
8、丈夫之冠也丈夫：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。
)9、戒之曰戒：告诫10、必敬必戒戒：形容词，谨慎11、是焉得为大丈夫乎得：助动词，能够12、得志得：动词，实现三、翻译句子题1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
中考课内文言文基础重点拓展真题《富贵不能淫》(解析版)
部编版八年级上册第22课《富贵不能淫》经典练习基础知识积累1．给下面加点的字注音。
畎．亩()傅说．() 丈夫之冠．()胶鬲．() 拂．士() 拂．乱()【答案】畎．亩(quǎn)傅说．(yuè)丈夫之冠．（guàn）胶鬲．(gé)拂．士(bì) 拂．乱(fú)【解析】考查字的读音，平时积累就可以。
2.解释下列各句中加点的词。
（1）父命．之() （2）与民由．之()（3）威武不能屈．（）（4）妾妇之道． ( ) （5）是．焉得为大丈夫乎 ( ) （6）居．天下之广居 ( ) （7）无违．夫子( )（8）往之女．家()【答案】（1）教导、训诲（2）遵循（3）使屈服（4）三从四德（5）这样（6）居住．．（7）违背（8）往之女家(“女”，同“汝”，你)【解析】理解常见文言词语在文中的含义。
理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。
比如本题中的通假字“女”，同“汝”，你3.下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是( )例句：女子之嫁也A. 丈夫之．冠也(《富贵不能淫》)B. 山川之．美，古来共谈(《答谢中书书》)C. 往之．女家 (《富贵不能淫》)D. 与民由之．(《富贵不能淫》)【答案】 A【解析】例句中的“之”放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。
A.与例句同；B.助词，的；C.音节助词，不译；D.代词，文中指正道。
）4. 翻译下面句子。
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
【答案】（1）他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
”（2）富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，【解析】此题考查翻译文言文句子的能力。
解答此类题目要求学生在平时的学习注重积累，尤其是重点篇目，要做到熟记。
苏武牧羊文言文翻译
苏武牧羊文言文翻译
《苏武牧羊》文言文翻译如下：
苏武作为汉朝的使节出使匈奴，被单于扣留，让卫律来处理他。
卫律用尽各种方法威胁诱惑，苏武最后都不屈服。
卫律知道苏武终究不可能威胁他投降，报告了单于。
单于更加想要使苏武投降，就把苏武囚禁在大地窖里面，不给他喝的吃的。
天下雪，苏武就吃雪，同毡毛一起吞下充饥，过了几天没有死。
匈奴人认为他是神仙，就把苏武流放到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才让他回国。
苏武来到北海后，匈奴人的粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野果来吃。
苏武手持代表汉朝的节杖牧羊，睡觉、起来都拿着，以致节杖上的牦牛尾毛全部脱落。
赏析
苏武在匈奴十九年，历尽千辛万苦不动摇，表达了对祖国的忠心；经历一次次威逼利诱不投降，坚守一个游子对故国的信念，坚守人臣对使命的承诺。
苏武真正做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这就是我们中华民族所坚持的信仰追求、文明准则。
孟子三则富贵不能淫原文及翻译
孟⼦三则富贵不能淫原⽂及翻译 富贵不能淫不受富贵权势所迷惑，明道⽽⾏正;如若将"淫"释为"淫⾊"、"荒淫"，是现代⼈见⽂⽣意，严格讲偏离本意。
下⾯是⼩编收集的孟⼦三则富贵不能淫原⽂及翻译，希望⼤家认真阅读!孟⼦三则富贵不能淫原⽂及翻译 出⾃战国诗⼈孟轲的《孟⼦·滕⽂公下》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓⼤丈夫。
赏析 “贫贱不能移”，更通俗的表述应该是“贫贱不能放弃”。
不能放弃的是什么?是⼈的理想、道德和⼀切做⼈的准则;这是多少年来穷⼈精神上的寄托，也是多少年来穷⼈给⾃⼰的道德筑下的“防洪堤坝”。
所谓“防洪堤坝”，意味着假如没有这么⼀道堤坝，⼈就控制不住⾃⼰会被卷⼊滚滚洪流。
“贫贱不能移”的真正意思是在告诫穷⼈：贫贱是很容易移的，恰如“富贵不能淫”实际上富贵是很容易沾染上淫的恶习⼀样，贫贱很容易使⼈将贫贱当作不可替代的理由，放弃理想、放弃道德、放弃⼀切做⼈的准则。
社会上⼏乎所有的负⾯形象，都源⾃于贫贱。
“⼩姐”为了钱可以放弃操⾏，乞丐为了钱可以放弃尊严，亡命之徒为了钱可以放弃⼈的进化。
他们⼏乎都是穷⼈，都是抵御不住贫贱的冲击⽽“放弃”的⼈，他们的⾏为也恰恰印证了⼀句⽼话：⼈穷志短，马瘦⽑长。
但是更多的穷⼈没有放弃，“⼈穷志不穷”是他们坚定的信念，古往今来，伟⼈的故事，⼏乎就是穷⼈⽮志不渝的故事。
他们所印证的是：贫贱不是放弃的必然前提。
但是这两⼤类⼈都只证明了⼀半，⽽⼜混淆了另⼀半：贫和贱看上去很像是⼀回事，却不是同⼀个概念。
贫⼀定是贱的前提，但是贱不⼀定是贫的结果。
贫，上⾯是“分”，下⾯是“贝”，“贝”是古代货币，⼀个“贝”还要分开，那当然是缺少财物以⾄于贫困了。
贫是⼀种与富相对的⽣存状态。
⽅志敏曾经写下不朽的《清贫》，他是将贫理解为⼀种精神的财富。
贱，与贵相对，它不是⽣存状态⽽是⽣存档次;贱的本意是“价格低”，也可以理解为地位低下，⼈格卑鄙;再引申出去，就是贱⾻头，贱相，贱⼈。
《富贵不能淫》阅读答案（精选4篇）
《富贵不能淫》阅读答案（精选4篇）《富贵不能淫》阅读答案篇1淫，按古语正解，应释为“过分”，即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理;另一解为”迷惑“，即不受富贵权势所迷惑，明道而行，小编整理了《富贵不能淫》阅读答案，希望能帮助到您。
富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之;不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”《富贵不能淫》阅读题目：8.(2分)解释文中加点的词语。
(1)戒： (2)女：9.(4分)把下列语句翻译成现代汉语。
(1)丈夫之冠也，父命之。
(2)贫贱不能移，威武不能屈。
10.(2分)文中第一段“诚”字写出了景春对公孙衍、张仪什么态度和情感?《富贵不能淫》参考答案：8.(1)将近 (2)苦于9.(1)我们可以把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。
(2)寒暑交换季节，才往返一次。
10.不相同。
“其妻”是出于关切，才“献疑”。
而且，提出问题也是为了解决这些问题。
而智叟对愚公移山则完全持否定态度，他嘲笑愚公，并力劝愚公停止挖山《富贵不能淫》阅读答案篇2一、学前导引【预习目标指引】1、知识目标：掌握常用文言词语，理解文意;2、能力目标：培养学生驳论文的写作能力。
3、情感目标：建立正确的人生价值观。
【拓展资料】二、作者作品简介：孟子(约公元前372年-公元前289年)，名轲，字子舆，战国中期邹国人(今山东邹县东南部人)，距离孔子的故乡曲阜不远。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
《富贵不能淫》原文、译文及赏析
《富贵不能淫》原文、译文及赏析《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。
下面是小编给大家带来的《富贵不能淫》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!富贵不能淫先秦：孟子及其弟子景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之;不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”译文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗?他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲给予训导;女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道;不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
”古汉语知识一、一词多义1.诚公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?(真正，确实)帝感其诚，命夸娥氏二子负二山(诚心)——《列子·汤问》中的《愚公移山》今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕(果真，表假设)——汉·司马迁《陈涉世家》2.焉是焉得为大丈夫乎?(怎么，哪里)寒暑易节，始一反焉(语气词)——《列子·汤问》中的《愚公移山》3.冠丈夫之冠也，父命之(名词动用，行冠礼)中峨冠而多髯者为东坡(戴帽子，名词作动词用)——明·魏学洢《核舟记》既加冠，益慕圣贤之道。
《富贵不能淫》知识汇总-八年级语文上册文言文知识汇总阅读真题(统编版)
《宝贵不能淫》知识汇总孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹国人，战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。
儒家学派代表人物之一。
地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称二人，尊称孟子为“亚圣”。
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。
当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”；人民是“仰不足事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。
面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。
孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在封建统治者发“仁心”上，力图维护原始的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。
这些都反映着孟子继承并发展了前代政治家提出的民本思想，对于恢复经济，发展生产，使人民得以休养生息，有一定的作用。
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
《孟子》作为孟子言行的汇编，集中反映了他作为先秦儒家主要代表的基本思想，是中国思想史和儒学史上重要的典籍。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。
“五经”即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
《孟子》的显著特点，一是长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。
它对后世散文的发展有很大影响。
《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》。
张仪首创连横的外交策略，游说入秦。
秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。
张仪也因此被秦王封为武信君。
公孙衍主张合纵，张仪宣扬连横。
他们在政治上和私人关系上都是对手。
部编版语文八上《富贵不能淫》注释译文赏析
部编版语文八上《富贵不能淫》注释译文赏析富贵不能淫《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”译文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。
”注释本文选自《孟子·滕文公下》。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁。
站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
这里的“广居”“正位”“大道”。
分别喻指“仁”“礼”“义”。
景春：与孟子同时代的人，纵横家。
公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。
曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
惧：害怕。
安居：安静。
天下息：指战争停息，天下太平。
是：这，这个。
焉：怎么，哪里。
子：你。
未学：没有学。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
《富贵不能淫》苏轼《游沙湖》阅读练习及答案
阅读下面的文言文选段，完成小题。
（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧．，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉．得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命．之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：．‘．往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正．者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”（选自《富贵不能淫》）（乙）黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。
予买田其间因往相田得疾。
闻麻桥人庞安常①善医而聋，遂．往求疗。
安常虽聋，而颖悟绝人．．，以纸画字，书．不数字，辄深了人意。
余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。
”疾愈，与之同游清泉寺。
寺在蕲水郭门外二里许．，有王逸少②洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。
余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡③。
”是日剧饮而归。
（苏轼《游沙湖》) （注解）①庞安常：名安时，字安常，宋代蕲水人。
世代从医，颇有名气。
②王逸少：东晋书法家王羲之，字逸少。
③休将白发唱黄鸡：意思是不要因为年老就唱起“黄鸡催晓”、朱颜已逝那种消极悲观的歌曲。
66．对（甲）文中加点词的解释有误的一项是( )A．是焉．得为大丈夫乎(怎么,哪里)B．父命．之(教导,训诲) C．以顺为正．者(正确)D．一怒而诸侯惧．(害怕)67．对（乙）文中加点词的解释有误的一项是( )A．遂．往求疗（于是）B．而颖悟绝人．．（超过常人）C．书．不数字（书籍）D．寺在蕲水郭门外二里许．（表约数）68．下列句子中加点词的意思相同的一项是( )A．戒．之曰必敬必戒．B．是焉得．为大丈夫乎得．志C．居天下之．广居妾妇之．道也 D．管夷吾举于士．入则无法家拂士．69．下列各句中不含通假字的一项是( )A．甚矣,汝之不惠B．军士吏被甲C．曾益其所不能D．是日剧饮而归70．下列各组句子中,加点词的意思和用法相同的一项是( ) A．与之．同游清泉寺已而之．细柳军B．已而之细柳军．军．霸上C．下．临兰溪日光下．澈D．以．军礼见以．备胡71．下列断句正确的一项是（）A．予买田/其间/因往相田得疾B．予买田/其间因往相田/得疾C．予买田其间/因往/相田得疾D．予买田其间/因往相田/得疾72．用现代汉语翻译下面句子。
《富贵不能淫》和《苏武传》对比阅读
《富贵不能淫》和《苏武传》对比阅读（二）阅读下面的文言文，完成6～9题。
（16分）【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”（选自《孟子·滕文公下》）【乙】律①谓武曰：“副有罪，当相坐②。
”武③曰：“本无谋又非亲属何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。
律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山④，富贵如此！苏君今日降，明日复然。
空以身膏⑤草野，谁复知之！”武不应。
律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？”单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。
（《苏武传》节选，有删减）译文：卫律对苏武说：“副使有罪，应该连带治罪于你。
”苏武说：“我本来就没有参与谋划，又不是他的亲属，怎么谈得上连坐？”卫律又举剑对准苏武，苏武岿然不动。
卫律说：“苏君！卫律以前背弃汉朝，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王，拥有奴隶数万，马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君今日投降，明日也是这样。
白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武毫不理会他。
卫律说：“你通过我而投降，我与你结为兄弟；今天不听我的安排，以后即使你想再见我，还能得到机会吗？”苏武痛骂卫律说：“你做人家的臣下，不顾及恩义，背叛皇上、背弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！”单于更加想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，不给他喝的、吃的。
【注】①律：卫律，西汉官员，后投降匈奴。
②相坐：连带治罪。
《富贵不能淫》
有利于作战的天气、时令，比不上地理优 势；有利于作战的地理优势，比不上人民的支 持和拥护。 。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之, 必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。
城：内城
郭：外城。
而：连词，表修饰；不译
富贵不能淫
景春曰:“公孙衍、/张仪/岂/不诚大丈夫哉?一怒 /而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰:“是/焉得/为大丈夫乎?子/未学/礼乎? 丈夫/之冠也，父/命之;女子/之嫁也，母/命之，往 送/之门，戒/之曰:'往/之女家，必敬/必戒，无违/ 夫子!'以/顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广 居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民 /由之;不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不 能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。"
一、重点字词
1.字音
①丈夫之冠．（guàn ）也
②往之女．（rǔ ）家
③富贵不能淫．（ yín ）
2.通假字
往之女家
“女”通“汝”，你
________________________
3.古今异义
丈．夫．之冠也 古义：_成__年___男__子_____ 今义：_女__子___的__配__偶____
4.一词多义 ①戒必戒．敬之必曰戒．__告____谨诫____慎______________
常常，总是
内心忧困
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；
一个人常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思 过虑错阻，塞过．失然后才能有所作为。
征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士， （一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈
富贵不能淫对比阅读2020年整理
八上文言文对比阅读《富贵不能淫》共12篇 2020年整理1.【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”《富贵不能淫》【乙】海瑞，字汝贤，琼山人。
署南平教谕。
御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。
”迁淳安知县，布袍脱粟①，令老仆艺②蔬自给。
总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。
”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。
瑞曰：“曩③胡公按部，令所过毋从张。
今其行装盛，必非胡公子。
”发④橐⑤金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。
（选自《明史•列传第一百十四》，有删改）【注释】①脱粟：吃糙米饭。
②艺：种植。
③曩：从前。
④发：打开。
⑤橐：布袋的一种。
1.下列语句中加点词的解释有误的一项是（）(2分)A.岂不诚大丈夫哉诚：是B.得志，与民由之由：遵循C.御史诣学宫诣：到D.属吏咸伏谒咸：都2.下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（）(2分)A.倒悬之/父命之B.独行其道/其迁淳安知县C.谒当以属礼/以顺为正者D.是焉得为大丈夫乎/昨闻海令为母寿3.下列对文章理解和分析有误的一项是（）(2分)A.甲文围绕“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。
B.甲文中孟子运用对比表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视，接着从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。
C.乙文中海瑞在南平和淳安的言行，体现了甲文中大丈夫标准的“贫贱不能移，威武不能屈”。
D.乙文通过“布袍脱粟、艺蔬自给”和胡宗宪的话，分别从正面和侧面表现了作为淳安知县的海瑞生活的清贫。
答案：1. A （诚：真正、确实） 2. A （A.相同，均为代词； B.不同，其：自己/其：他； C.不同，以：用/以：把； D.不同，为：是/为：给。
最新部编版八年级上册《富贵不能淫》阅读理解对比阅读练习
最新部编版八年级上册《富贵不能淫》解读对比阅读练习一、【原文】《富贵不能淫》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”二、【解释】1、景春：人名，纵横家的信徒。
公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。
张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。
致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合纵”相对。
2、熄：指战火熄灭，天下太平。
3、丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他。
4、居天下之广居：居（1）：居住。
居（2）：住所。
5、得志：得，实现。
6、与民由之：由：实行。
之：代志向。
7、独行其道：道：原则，行为准则。
8、富贵：指的是有钱财、有地位。
淫：使……扰乱。
指金钱和地位不能使之扰乱心意。
9、贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。
形容意志坚定。
移：使……改变。
10、威武不能屈：威武不能使其意志屈服。
意思是：不屈从于威势的镇慑之下。
形容不畏强暴。
威武：威胁暴力。
屈：使……屈服。
三、【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。
（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
部编版八年级语文上册第六单元第二十二课《富贵不能淫》文本解读
2.文题诠释：
《富贵不能淫》是教材编写者加的。淫， 按古语正解ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 应释为“过分”， 即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为“迷惑”， 即不受富贵权势所迷惑， 明道而行正。
5.结构分析：
第一段（第1自然段）景春提出自己的观点：魏国著名的纵横家公孙衍和张仪能够“一怒而诸侯惧， 安居而天下熄， 是真正的大丈夫”（树靶子）
第二段（第2自然段）孟子批驳景春的观点， 提出“大丈夫”应该具备的心志与道德修养。 （先破后立）
第（1）层（孟子曰——妾妇之道也）否定景春的观点， 以妾妇之道讽刺鄙夷公孙衍和张仪的行径。 （破）
《富贵不能淫》文本解读
1.时代背景：
战国时期， 纵横家流行， 他们凭着口才和机智， 游说诸侯， 合纵连横， 取得高官厚禄并左右天下局势。
纵横家公孙衍和张仪在政治上和私人关系上都是对手， 分别是合纵、连横的倡始者。
张仪首创连横的外交策略， 游说入秦。秦惠王封张仪为相， 后来张仪出使游说各诸侯国， 以“横”破“纵”， 使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被秦王封为武信君。
景春认为魏国著名的纵横家公孙衍和张仪能够“一怒而诸侯惧， 安居而天下熄”， 是真正的大丈夫。
这一看法招致孟子批驳， 孟子首先表明态度“是焉得为大丈夫乎？”——这个怎么能够叫大丈夫呢？然后从“礼”的角度批驳“子未学礼乎？”——你难道没学过礼吗？再从讽刺公孙衍、张仪在诸侯面前像妇人一样顺从秦国， 是以顺从为目的“妾妇之道”。最后正面进一步阐释大丈夫应该具备的心性志向， 应该住在天下最宽广的住宅（仁）里， 站在天下最正确的位置（礼）上， 走着 天下最光明的大道（义）。最后提出大丈夫应该具有的道德品质“富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈”。
用苏武牧羊这篇文章写作文
用苏武牧羊这篇文章写作文暮秋时节，凛冽的寒风将漫地枯叶吹的四处飞扬。
严寒，笼罩了整个世界，寒冷中我读懂了苏武，明白了苏武的心声，明白了苏武的忠诚，更加明白为何苏武为后世千古传颂。
时光回转，公元前100年，汉武帝为了答谢匈奴单于的善意，命苏武带领使团出访匈奴——一个荒凉蛮夷的国度。
外交使臣做来并不易，因为“虞常事变”，苏武等百余人被单于扣押，面对卫律名与利的诱惑，面对卫律的酷法严刑，有人屈服了，得到荣华富贵，而苏武最终不肯向单于面北称臣。
为此，他被流放北海（今贝加尔湖）牧羊，条件是特别无理—公羊生仔，苏武才能获释归汉。
茫茫北海，无边无垠地冻天寒，人烟罕至，唯一和苏武做伴的便是那根象征汉廷的旌节，刺骨的寒风吹遍大地的每一个角落，吹弯百草的腰，吹折树木的枝。
也惟有苏武手持旌节活着，挺着，誓死不屈服。
身上单薄的衣衫，饱经风雨的洗礼，支离破碎，仅能蔽体，已经失去它御寒的功效。
寒风似箭刺入骨子里。
苏武饥食野草，渴饮雪水，心中却依然操守着诺言：宁为玉碎，不为瓦全。
誓死捍卫汉廷的威严。
悠悠19载，已是两鬓斑白的苏武，终于有了回国的机会。
回到祖国的那一刻，他依旧手拄那件跟随自己19年，却又是色以褪尽的旌节，高拍头颅，激动的流下幸福泪水。
苏武没有司马相如文章写的华美，也没有李广驰骋沙场的英勇，但他却默默的信守对祖国的诺言。
北海牧羊的英雄气节，足以令他万古流芳…… 孔曰“成仁”、孟曰“取义”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”苏武的英雄气节谱写一曲“威武不能屈，富贵不能淫”的正气歌。
苏武的故事催我泪下，苏武的气节催我奋进。
青山依旧，绿水依然，秋还是那样寒。
走在秋风中的我终于读懂了何为“忠诚”，何为“英雄”。
我也是六年的呵呵。
快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。
不一样的选择，不一样的人生之旅，要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈的大汉臣子。
《孟子 富贵不能淫》《汉书 苏武传》(节选)阅读训练及答案
文言文阅读，完成问题。
（19分）材料一：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”（节选自《孟子富贵不能淫》）材料二：单于①欲因此时降（苏）武。
卫律②曰：“汉使张胜，谋杀单于近臣，当死。
单于募降者赦罪。
”举剑欲击之，胜请降。
律谓武曰：“副有罪，当相坐。
”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。
律曰：“苏君！律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王；拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然，空以身膏草野，谁复知之！”武不应。
律曰：“君因我降，与君为兄弟。
今不听吾计后虽欲复见我尚可得乎？”武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，何以女为见！”律知武终不可胁，白单于。
单于愈益欲降之，乃置武大窖中，绝不饮食。
天雨雪，武卧啮雪，与旃（zhān）毛并咽，数日不死，匈奴以为神。
乃徙武北海上无人处。
武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。
杖汉节牧羊，卧起操持，节旄（máo）尽落。
（节选自《汉书苏武传》）【注】①单于：匈奴称其君主为单于。
②卫律：生长于汉，任汉使，后投降匈奴，封为丁零王，统领投降匈奴的人。
10、下列说法不正确的一项是（）(3分)A.“往之女家”与“女为人臣子”中的“女”意义相同。
B.“往送之门”与“举剑欲击之”中的“之”用法和意义相同。
C.“天雨雪”与“雨雪霏霏”中的“雨”用法和意义相同。
D.“以顺为正者”与“空以身膏草野”中的“以”意义不同。
11、对材料二中画线句子的断句，正确的一项是（）(3分)A.今不听吾计/后虽欲复见我/尚可得乎B.今不听吾计/后虽欲复见/我尚可得乎C.今不听吾计后/虽欲复见我/尚可得乎D.今不听/吾计后虽欲复见/我尚可得乎12、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
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苏武。③羝：公羊。---《苏武牧羊》
1.解释下面句中加点词的意思。
（1）往之女家 （
）
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
（2）武既至海上 （
）
1. 之：到……去 。 既：已经。
2.把下面句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？
（1）这怎么能够叫大丈夫呢？
（2）天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之。
我认为苏武是大丈夫。乙文中苏武不因匈奴的胁 迫而投降，牧羊、睡觉时都拿着“汉节”，这符 合【甲】文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈”的大丈夫的标准。
【乙译文】卫律知道终究不可胁迫苏武投降，报告了 单于。单于更加想要使他投降。于是把苏武囚禁起来， 放在大地窖里面，不给他喝的和吃的。天下雪，苏武 卧着嚼雪，把雪和毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈 奴人认为他是神仙，就把苏武迁移到北海边没有人的 地方，让他放牧公羊。说等到公羊生了小羊才得归汉。 同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的 地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野 鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊， 睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱 尽。
（2）天下着大雪，苏武躺着吃雪，（把雪） 和毡毛一起吞下肚。
3.【甲】文中孟子否定公孙衍、张仪是大丈夫的 理由是什么？
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺 从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因 此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”， 哪里谈得上是大丈夫呢？
4.你认为【乙】文中的苏武是大丈夫吗？请结合 【甲】文谈谈你的看法。
【甲】《富贵不能淫》
【乙】律①知武②终不可胁，白单于。单于愈益 欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。 武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为 神，乃徙武北海上无人处，使牧羝③。羝乳乃得 归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上， 廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊， 卧起操持，节旄尽落。