解读《鲁滨逊飘流记》中的宗教色彩

解读《鲁滨逊飘流记》中的宗教色彩

摘要：《鲁滨逊飘流记》的主人公鲁滨逊在文学史上已经成为了一个经典符号。小说的迷人之处除了主人公屡次遭遇海难、荒岛余生、拯救礼拜五、自封孤岛总督、协同御敌、发财归来之外，还在于贯穿故事始终的鲁滨逊个人意志不断挑战上帝旨意的过程。在遭遇困境的时候鲁滨逊向上帝祈祷，困境过去鲁滨逊听从的是自己的意志。这种拉锯式的个人意志与上帝旨意之间的纠结说明鲁滨逊是一个宗教实用主义者。

关键词：《鲁滨逊飘流记》；鲁滨逊；宗教实用主义者

一、前言

丹尼尔·笛福(l660一1731)是英国现实主义小说的开创者之一，被誉为“英国小说之父”。他的启蒙思想较为温和，但他的小说创作却是一次真正的文学革命，其代表作—传记体小说《鲁滨逊飘流记》—无论是在艺术形式还是在艺术质量上都跨上了一个新的台阶。不管人们怎样讨论小说的先驱者，当笛福开始在《鲁滨逊飘流记》中发展这种形式之前，没有多少作品读起来像小说。笛福在《鲁滨逊飘流记》中以极大的篇幅描写了鲁滨逊落难荒岛，不畏艰难，自耕自力，与恶劣环境作斗争的一幕幕动人情景。小说主人公鲁滨逊这一形象其实是17世纪英国资产阶级中的先进、敢于冒险、勇于开拓的典型形象的代表。小说中19岁的少年鲁滨逊为了实现航海的梦想，不顾父母的劝阻，毅然放弃了安定舒适的生活，最终踏上航海征途的故事。在一次海难中，他被巨浪送到了一座荒岛上，从此开始了艰辛而漫长的孤岛生涯。鲁滨逊并没有被困难吓倒，而是敢于向自然挑战，向死亡挑战，建帐篷、围篱笆、筑“城堡”、制器具、种粮食、养牲畜，与野人决战，一个人在荒岛上了创造了奇迹。最后重新回到了阔别已久的故乡英国伦敦，结束了长达二十多年的孤独生活。

二、《鲁宾逊漂流记》里的宗教讨论

（一）宗教实用主义者鲁滨逊

托尼认为17 世纪清教精神的成长、胜利和改革才是真正的英国宗教改革。清教信奉上帝、轻视虚浮、按时劳作、定时祈祷、节俭却兴旺，深信艰苦劳作就是通往天堂之路。落难荒岛的鲁滨逊因为自己的辛勤劳作得以生存下来，这点正是新教徒获得上帝拯救的方式。鲁滨逊的宗教信仰属于十六世纪宗教改革后脱离罗马天主教会形成的新教，起初鲁滨逊一心向往航海，只知埋头发财，为了在荒岛上进行生存与统治他才变得“虔诚”起来，实际上对宗教持实用主义态度。在沦落荒岛前，鲁滨逊没有听从父亲过“世界上最好的状态”的中间阶层生活的建议，在“没有上帝的、也没有父亲的祝福”下偷偷登上了开往伦敦的船。途中遭遇风暴，他认为受到了老天的惩罚，向上帝忏悔要放弃航海。结果在一切平息之后，他就把忏悔之词忘了。接下来，鲁滨逊过的是“任意胡为”的生活，连他自己都认为“生来是要毁灭自己的料”，上帝在他的生活中基本消失：他被俘为土耳其海盗的俘虏，做了摩尔人的奴隶，再从摩尔人那里逃走，游走于西非海岸，直到去巴西成为种植园主，打算去几内亚贩卖黑奴。在沦落荒岛成为唯一的幸存者时，他开始感谢上帝，但是同时他也抱怨上帝丝毫不留余地地把所创造的生物置于死地。在他按照簿记中借方和贷方的格式记录自己的舒心事和经受的痛苦里，可以看到他感激被上帝单独挑出来。但是鲁滨逊仍然觉得自己没有什么宗教观念。直到害病倒下，鲁滨逊才开始忏悔起来，后悔自己既没有对上帝表示“敬畏之意”也没有“感激之心”，但是鲁滨逊许多年来的第一句祷告词还是寻求帮助：“主啊，帮帮我吧，因为我大难临头啦”。病重时鲁滨逊翻开在失事的船上找到的《圣经》。“搭救”使得《圣经》在鲁滨逊的眼里变得有价值。病好后，鲁滨逊开始不断读圣经和向上帝做祷告，变得虔诚起来，甚至感激上帝把他打发到这个荒岛上。但是鲁滨逊的头脑是冷静而富有理性的，他认为上帝处理事情是专横的，上帝的公正性经不住他的思考。

（二）出色的基督徒

礼拜五鲁滨逊对奴仆的渴望使他梦到一个逃命的野人向他求救，他则收留野人做了自己

的仆人。醒来以后他决心“不惜花多大的代价，也要先把一个野人弄到手”，尽管起初他觉得于法不合，为了掌握一个仆人要杀死很多野人，但是坚信“先下手为强是最高级的自我保护措施”的鲁滨逊早把上帝的仁慈旨意抛到了脑后。鲁滨逊拯救礼拜五是有打算的，是出于奴役他的目的而非出于人性的关怀而进行拯救的，因为他需要一个向导来帮他逃离孤岛，他需要一个仆人，这个仆人得放弃自己的一切，包括自己的信仰。救了礼拜五以后，鲁滨逊与礼拜五的关系就像上帝与臣民的关系，是命令与服从的关系。鲁滨逊给所救野人命名为“礼拜五”是为了纪念自己在礼拜五救了一个野人，野人获得的是一个编号而非名字，而鲁滨逊自称为“主人”。仆人礼拜五学习鲁滨逊的语言，改掉吃人肉的习惯，学会农耕养羊，处处以鲁滨逊的准则为自己的准则。而主人鲁滨逊奴役礼拜五的另一种手段是让礼拜五放弃了对原始神“贝纳马基”的崇拜。如果鲁滨逊与礼拜五的关系不是拯救者与被拯救者、主人与仆人的关系，礼拜五未必愿意信仰基督教。鲁滨逊没有直接说礼拜五是比他出色得多的基督徒的原因，但是从鲁滨逊对礼拜五的评价来看，礼拜五是一个对上帝百依百顺，尤其是对鲁滨逊全盘接受、绝对服从的基督徒，是以服从为特征的。然而，绝对的服从是一种不平等的社会现象，终将迎来反抗的一天。《鲁宾逊漂流记》蕴含丰富的文化含义，其中对于礼拜五是否甘愿永做奴隶的问题引起了人们的探讨，文人们试图以不同的时代精神对它进行新的阐释。

（三）批判罗马天主教

罗马天主教是西欧中世纪大多数国家的国教，其它信仰者被看作是异教徒，异教徒遭受的宗教迫害极其残酷，令人发指的火刑烧掉了一切天主教的障碍。由于不能容忍其他宗教的存在，罗马天主教发动了十余次的十字军东征，给地中海沿岸国家人民带来了深重灾难，也使几十万十字军死亡。宗教改革后天主教和新教国家之间的矛盾依旧存在，爆发了大规模的欧洲宗教战争。《鲁滨逊漂流记》的作者笛福对于天主教的残酷迫害持否定态度，把自己对天主教的厌恶通过鲁滨逊表达了出来。这部被誉为世界上仅次于圣经再版次数最多的书体现了普通民众对天主教教会的所作所为感到厌倦与痛恨，呼唤宽容的宗教政策。鲁滨逊认为宗教的争论、质疑、冲突、吵闹有些是涉及“教义的微妙区别”的，有些是关于“教会组织的体制”的，这些对立的宗教问题没有一丁点儿的用处，已经在世界上“造成一片混乱”，不希望在他的荒岛上也造成混乱，威胁到他统治荒岛的权威，因此他采取决定采取宽容的态度，而对罗马天主教的所作所为采取的是批判的态度。天主教强迫人们依靠教会来信仰上帝，而在鲁滨逊的看来“完全可靠的通向天堂的向导”就是《圣经》，在岛上并不比在英格兰离圣灵远，可以借助圣灵的指引，而不是依赖牧师或者教会为中介。在与礼拜五谈论关于他们的原始神“贝纳马基”时，鲁滨逊批判这些“异教”的“装神弄鬼的伎俩”类似于罗马天主教内为了使人们对神尊敬而采取的“秘密手段”。罗马天主教对异教徒进行的残酷迫害使鲁滨逊这样的“异教徒”极其痛恨，修士们的残酷无情使鲁滨逊宁可落入野人的手中被吃掉，也不愿被送到天主教的宗教法庭。鲁滨逊还谴责信奉天主教的西班牙人在美洲干尽了种种野蛮的暴行：他们是海上的霸主，美洲的掠夺者，杀害了几百万美洲人。

（四）所谓宗教信仰自由

历史上各国或者各民族有关宗教信仰自由的概念有过不同的理解。生活在17 世纪的鲁滨逊自认容许宗教信仰自由，我虽然只有三个臣民，却分属三种不同的宗教信仰。我的仆人礼拜五是新教徒，他父亲是未经启蒙的食人者，而那个西班牙人是罗马天主教。不过，在我的领土上，我容许宗教信仰自由。在鲁滨逊看似宽容的宗教政策下，我们同时发现岛主鲁滨逊自认为这个孤岛仅仅是他个人的财产，即使没有任何的授权，他仍然认为自己对这片领土拥有不容置疑的法权。他要求人民对他惟命是从，自己是“绝对的君主和立法者”，甚至认为他们的命都是他救的，要是需要的话，他们都会毫不犹豫地为他“献出生命”。对于落后的食人者，他采取的是改造政策，他改造了礼拜五成为了出色的基督徒，在笛福一