文化考察报告通用范本

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组织文化调研报告模板(3篇)

第1篇一、报告概述1. 报告名称：[组织名称]组织文化调研报告2. 调研时间：[调研开始时间]至[调研结束时间]3. 调研对象：[组织名称]全体员工4. 调研目的：全面了解[组织名称]组织文化的现状，为组织文化建设和企业发展提供参考依据。

二、组织背景1. 组织简介：[简要介绍组织的历史、规模、行业地位等]2. 组织文化概述：[概述组织文化的核心价值观、使命、愿景等]三、调研方法1. 调研方式：问卷调查、访谈、观察、案例分析等2. 调研样本：[说明调研样本的选取方法、样本数量、代表性等]3. 数据分析：采用统计分析、内容分析等方法对数据进行分析四、组织文化现状分析1. 组织价值观（1）调研结果：[对组织价值观的认知程度、认同度等进行分析]（2）问题与建议：[针对存在的问题提出改进建议]2. 组织使命（1）调研结果：[对组织使命的认知程度、认同度等进行分析]（2）问题与建议：[针对存在的问题提出改进建议]3. 组织愿景（1）调研结果：[对组织愿景的认知程度、认同度等进行分析]（2）问题与建议：[针对存在的问题提出改进建议]4. 组织行为规范（1）调研结果：[对组织行为规范的了解程度、遵守情况等进行分析]（2）问题与建议：[针对存在的问题提出改进建议]5. 组织沟通与协作（1）调研结果：[对组织沟通与协作的方式、效果等进行分析]（2）问题与建议：[针对存在的问题提出改进建议]6. 组织激励机制（1）调研结果：[对组织激励机制的认可度、满意度等进行分析]（2）问题与建议：[针对存在的问题提出改进建议]五、组织文化改进建议1. 价值观建设（1）加强价值观宣传：通过内部刊物、培训、活动等形式，强化员工对组织价值观的认知和认同。

（2）树立典型：挖掘和宣传组织内部优秀员工，发挥榜样作用。

2. 使命与愿景（1）明确使命与愿景：组织领导层应明确组织使命与愿景，并定期进行宣传和沟通。

（2）制定实施计划：将使命与愿景分解为具体目标，制定实施计划，确保目标达成。

20xx年文化考察报告3篇

20xx年文化考察报告3篇我们的员工大多来自农村，埋头苦干、任劳任怨是农村人的精神气质。

企业做的事情就是组织人、财、物进行生产，而人则是所有生产要素中最活跃的因素。

把人的精力充分开发出来，与其他要素结合，会迸发出强大的生产力。

如果一个企业能够提高生产效率，并改变员工的命运，那么这个企业就为社会做出了极大的贡献。

我相信，西贝还可以为社会做更大的贡献。

后记xx的组织结构、职能分工与西贝不太一样。

店长主要负责日常事务以及员工的生活，绝大部分时间是在店里协调工作，与员工沟通；营销与外围关系处理则主要是由总公司与片区分公司负责。

目前，片区层面只有西安、郑州、北京三个，并且都是成立不久；北京片区公司连独立的办公地点都没有，人员也是经常分散在各分店工作。

总公司位于西安。

每店的办公室人员很少，只有一个会计和一个出纳，没有其他人员。

办公室可能会有店长一张办公桌，也可能没有。

人事由片区统一管理，但北京片区人事部只有2个人，负责5家店800多员工。

我15号至19号在xx北京片区位于大兴的培训基地接受入职理论培训。

20号在xx牡丹园店接受入职实践培训，后因劲松店缺人，21号至22号在劲松店继续接受实践培训。

23号至25号正式分配到牡丹园店开始实习。

总共11天，比计划提前了3天。

本来还准备再多做几天，再看一看，但25号早上看见牡丹园店店长吃从地上捡起来的油条以后，我就知道，在一线服务岗位上该看的我差不多都看到了。

店经理们大多数时间也就是在店里指导、协调，对我感兴趣的几个问题还不一定有详细的资料；片区人员分散于各店办公，我不可能找他们就某个问题进行专访。

如果要有进一步收获的话，可能得到他们位于西安的总部去了。

22号我在劲松店的时候，见到过他们的创始人张勇董事长。

在xx，对张勇的称呼是“张大哥”。

第二天分配到牡丹园店，我又见到这位“张大哥”，在和员工一起吃中午饭。

其实如果我大胆一些，完全可以坐到他旁边的桌子上，跟他说几句话，问他几个问题，跟他要个电话号码。

绍兴文化考察报告doc

绍兴文化考察报告篇一：绍兴考察报告绍兴考察报告绍兴距离杭州很近，一个多小时的车程就到了。

自北而下，我循着绍兴城的解放北路一路步行，一上路就看到有几个戴着乌毡帽的绍兴人在眼前骑行而过，顿时让我倍感亲切。

我边走边浏览绍兴的城市风貌和欣赏街头风景。

首先感觉到绍兴的路标指示牌做得很是别致，黑底白字，外面镶框雕有镂空花纹，古色古香之味扑面而来，彰显着绍兴作为历史文化名城的风格特征。

不知不觉，我就走到了绍兴城最繁华的商业区——城市广场，是一个集娱乐、休闲、集会、购物于一体的大型多功能城市广场。

广场上有个透明玻璃堆砌构铸而成的呈金字塔状的建筑物巍然屹立在那里，成为绍兴市中心一个标志性的建筑，极具时尚感。

旁边几步之遥有一座高耸入云的宝塔，曰“大善塔”。

问了绍兴当地人才知道，这个塔名源自于古代，相传那个时候绍兴当地的一些“为富且仁”者每至岁末之际，会在这里聚积一些粮食接济给穷人过年。

如同我们现在在古装电视剧里常见到的情节：一些富绅大贾为了提升自己的社会美誉度，在市集之地对穷人作“舍施米粥”等善义之举，以博取“大善人”的令名。

这里是绍兴商业氛围最浓厚的地段，大小商店、饭店林立。

到了“古亭轩口”，更是车水马龙，川流不息。

让我如同身处在我们宁波的中山路、城隍庙等喧嚣之地。

“古亭轩口”是“鉴湖女侠”秋瑾就义之处，昔日谈之色变的刑场，今日已成繁华茂达之处，今昔之别，真有点恍然如梦。

我继续朝南徒步前行，在“绍兴古玩市场”的三叉口看到一块大大的指示牌，自东往西分别通往“鲁迅故里”、“秋瑾故居”和“周恩来故居”，绍兴不愧为名人之乡。

我折东由鲁迅中路向“鲁迅故里”前进，没走上几步，跃入眼帘的就是“咸丰酒家”的杏黄酒旗飘扬。

斜对面便是鲁迅笔下大名鼎鼎的“咸亨酒店”，门前有一幅对联：“小店名气大、老酒醉人多”，倒是相得益彰。

我这个人是不好酒的，不然倒可以进去喝上几杯，来一碟茴香豆，烫一壶绍兴老酒，醉上一醉。

酒店前的招牌人物则是立在门前的“孔乙己”塑像，“孔乙己”着一件玄色长衫，身子侧倚在柜台上，柜台上置放一只盛茴香豆的小碟子，他左臂抬至胸，右手握着一酒碗，一副潦倒又忧郁的神情。

文化调研报告（精选15篇）

文化调研报告（精选15篇）文化篇1各乡镇人大主席团在县人大常委会的指导下，在乡镇党委的领导下，坚持以邓小平理论和重要思想和科学发展观为指导，全面贯彻落实党的xx大精神，紧紧围绕经济建设、社会和谐主题，认真履行宪法和法律赋予的各项职权，有所探索，有所规范、有所作为，有所进取，有所形象，认真履行职责，做了大量工作：（一）切实加强领导，乡镇人大工作得到保证乡镇党委对人大工作的领导，是乡镇人大开展工作、发挥作用的根本保证。

1、机构健全、领导重视。

全县共有七个建制乡镇。

高亭、东沙、岱西、岱东、长涂镇人大主席由党委书记兼任，设专职副主席和联络员各一名;衢山镇、秀山乡设专职主席、副主席、联络员各一名。

今年四位乡镇人大联络员调配了大学生公务员，二位联络员兼任政府办副主任。

这样的配备，提供了有力的组织保证。

各乡镇党委对人大工作总体来说比较重视，每年都听取人大工作的汇报，支持人大依法履行职能，帮助人大解决工作中的困难和问题。

书记办公会、党委会、镇长办公会等重要会议，都请人大专职主席、副主席列席。

2、乡镇党委研究人大工作。

乡镇党委要将人大工作列入了重要议事日程，大多乡镇党委每年都有几次听取或专题研究乡镇人大工作。

人大主席团会议每年召开2—4次，在行使职权过程中涉及有关重大问题时能及时向党委报告，需要党委统筹协调的，也得到了党委的支持，基本能保证人大工作的顺利开展。

3、经费得到保障、办公条件不断改善。

乡镇人大工作经费列入同级财政预算，乡镇人大代表活动经费一般采用报帐制。

目前，乡镇人大专职主席、副主席都配备了专用电脑，为日常工作顺利开展提供了必要的条件。

有的乡镇按照“目标同一，工作同向，奖惩一致”原则建立了党委领导下的书记、人大主席、乡（镇）长分工负责制，各项工作协调发展。

（二）监督与服务并重，促进地方经济发展我县经济比较落后，xx年全县生产总值才27亿元，县级财政收入1亿元。

自从县委号召跨越式发展和“四个岱山”建设以来，各乡镇人大把招商引资、统筹协调、维护稳定、创建和谐、促进经济和社会发展作为人大工作的大事来抓，努力寻求人大工作与经济建设的最佳契合点。

高一家乡文化调查报告范文(通用4篇)

高一家乡文化调查报告范文(通用4篇)报告是一种公文格式，专指陈述调查本身或由调查得出的结论，反映工作中的基本情况、取得的经验教训、存在的问题以及今后工作设想等，使用范围很广，报告的风格与结构因各个机构的惯例而有所不同。

以下是小编收集整理的高一家乡文化调查报告范文(通用4篇)，仅供参考，希望能够帮助到大家。

第一篇: 高一家乡文化调查报告调查时间：我的家乡西安是华夏文明的发祥地，是一座历史悠久的文化名城。

位于关中平原中部，北临渭河，南依秦岭，周围曲流环绕，气候适宜，土地肥沃，物产丰富，景色秀丽，我爱我的家乡，可是家乡有一些文化我还是不太了解，所以我借这次实践调研，了解家乡文化。

现在大家跟随我的脚步，一起去了解一下家乡文化吧！民以食为天，所以这第一站我来到西安有很成规模的小吃街也就是清真回民街！这里的小吃又全又好吃，一到这里我先饱了个眼福，哇！这里的东西也真的太多了，我先走进一家卖牛肉夹馍的小店···怎么样好吃吗？接下来我来到一家牛羊肉泡馍店，这家里的顾客十分的多，相信这家店做的泡馍也一定的香。

这家泡馍果然的香，我平时都不太吃泡馍，今天吃了一大碗，没想到家乡的美食太好吃了，家乡太伟大了家中成员生日，全家吃面条，称“长寿面”。

寓意着这一家能长寿吃五豆吃五豆是西安关中地区的民间习俗。

腊月初五，将大豆、小豆、绿豆、红豆、黑豆5种豆子放入锅中煮熟，全家人食用，但不能吃完，必须要吃后有余。

以此预祝来年五谷丰登，吉庆有余。

吃五豆在冬至过后，此时昼渐长、夜渐短。

因此吃五豆还带有节令性变化的含义。

今天我来到一家西安特产店，德懋恭水晶饼、琼锅糖、酸梅粉、腊羊肉、黄桂稠酒、花生酥、临潼火晶柿子、临潼石榴、花馍、中华猕猴桃、板栗等特产一应俱全······第二篇: 高一家乡文化调查报告一、调查内容在二十多年前，即是在上世纪80年代，我家乡的居住房子，并不是像现在所看到的楼房，而是多属于瓦盖的房子。

文化调研报告范文4篇

文化调研报告范文4篇妇女是建设中国特色社会主义事业的重要力量，实行男女平等是我国的基本国策，保障妇女权益、促进妇女发展是各级人民政府的一项重要职责。

儿童是人类的未来和希望，儿童发展是经济社会发展与文明进步的重要组成部分。

为深入贯彻实施“xx”时期妇女儿童发展规划，依据**区妇女儿童发展规划(xxxx-xxxx 年)，围绕文广体局承担的妇儿工作职责，几年来，区妇联积极对接，把妇女儿童发展规划融入到文广体局各项具体工作中，为推进“xx”时期我区妇儿事业发展作出了积极的贡献。

一、主要做法：1.加强领导，落实责任。

结合自身职责，制定具体实施方案和工作措施，承担落实规划中相应的目标任务。

分管领导具体负责实施工作的组织、协调和督促，同时，分级落实责任，局属各单位分管领导及专职人员同步实施，同步推动。

2.完善机制，保障经费。

进一步建立健全目标管理责任制，把实施妇儿发展规划纳入局属各单位主要负责人及分管负责人的考核评价体系，并依据妇儿工作的需要，重点保障投入，对妇儿规划重点实事项目予以关注，确保工作经费专款专用。

二、策略措施：1.保障妇女共享文化发展成果。

近年来，直接面向妇女开展公益性文化活动和文化服务，充分利用“三八”节庆活动以及民间文化资源，组织妇女开展读书、文艺演出、陈列展览、书画摄影比赛等活动。

2.保障妇女儿童享有公共文化服务的权益。

近几年来，积极推进妇女儿童阵地建设工程，不断完善妇女儿童活动中心的管理、设施和服务，充分发挥其作用。

xxxx年以来，全区xx0%的乡镇均开设妇女活动场所、设立儿童文化活动场所、儿童阅览室或儿童专用书架、文化室配有儿童活动器材、图书等。

我们大力实施“农家书屋”建设工程，在实现“农家书屋”全覆盖和建成全县“农家书屋”数据库的基础上，切实发挥“农家书屋”的阵地作用，大力开展读书、征文、培训等活动。

我区自xxxx年起举办全民读书节，至xxxx年，已连续举办了五届全民读书节。

xxxx年以来，在全县范围内发展阅读推广志愿者xx0余名，开展“进学校”、“进社区”等全民阅读推广活动年均5次以上。

文化调查报告范文8篇

文化调查报告范文8篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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对文化的调查报告范文5篇

对文化的调查报告范文5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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文化考察报告格式

文化考察报告格式篇一：文化考察报告皖南村落宗教信仰文化考察报告宗教信仰是人类精神生活中的一部分，封建时代统治者们把宗教信仰作为自己的统治工具，控制人们的思想，宣扬今世行善积德忍耐受苦是为了来生享福，为劳苦大众虚构一个幸福安乐的来世生活，从而达到平息民怒、稳定统治的作用。

如今，我们生活在社会主义国家，宪法规定人人信仰自由，前提条件是不违法，人们的权利大大得到保护而且选择也变得多样化，此时的宗教信仰也只是单纯的一种无关乎政治的一种生活信念。

在古代，我们大陆上只有道教（本土诞生）、佛教（印度传过来的）算是比较官方的，当然在明清时，外国传教士（基督教信徒）到中国来传教建立教堂，这是外国列强对我国实行的文化侵略政策。

传教士也担当着向他们本国领导者传递消息的作用，同时在朝廷与侵略我们国家的列强签订的不平等条约中，也提到当时的我国政府要为他国在我们国土上建立教堂，甚至保护其安全。

当时普通老百姓对基督教的态度想来也没什么好印象，基督教是舶来品，甚至是当时外国奴役我们思想的工具。

随着时代的发展，基督教在人们心中已慢慢与“侵略”二字脱节，它只是作为人们信仰中的很普通的一种。

总之，在我国宗教信仰呈现多样化，但佛教依然是在我国人们群众依然是较受欢迎的，我的家乡就是一个例子。

我家位于皖南平原地区，处于长江下游支流的支流河边。

所属市区为宣城市，是中国文房四宝之乡、山水园林城市、历史文化名城。

与江浙两省接壤，东连天目山，南倚黄山，西靠九华山，域内襟山带水，风景绝佳。

宣城历史悠久，人文荟萃。

认真清算一下家乡有一个宗教节日——观音会。

一般在农历二月十九日，据说是观音菩萨的生日诞辰，在我们这，由一户人家设观音位，摆放祭品，例如苹果、糖果、花生、糕点、金枣、香蕉等。

在十八晚上到十九中午时间段可以向菩萨像叩拜祈福许愿。

每家出份子钱大概40~50元不等，在十八晚上由主办观音会的那户人家挨家挨户去收份子钱，顺便召集几个手脚麻利的妇女当天去帮忙以及把大厨的事敲定。

文化类调查报告通用5篇

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家乡文化调查研究报告范文

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中国传统文化调查报告（范文5篇）

中国传统文化调查报告（范文5篇）本站小编为你整理了多篇相关的《中国传统文化调查报告(范文5篇)》，但愿对你工作学习有帮助，当然你在本站还可以找到更多《中国传统文化调查报告(范文5篇)》。

第一篇：中国传统文化调查报告中国是一个有五千年文明的礼仪之邦，有傲立于世的璀璨文化，有数千年积淀起来的传统美德，中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

一、问题的提出中国有傲立于世的璀璨文化，有数千年积淀起来的传统美德，可是随着人类社会的发展，物质基础的不断提高，生活环境的不断改善和西方文化的侵入，使得这些美德与文化已经和正在受到来自世界各地文化的冲击，传统文化受到忽视和挑战。

传统文化教育在现代人的意识中被逐渐地淡化。

也正是这种传统文化教育的缺失，使越来越多的学生养成了衣来伸手，饭来张口的不良习惯。

为了复兴传统文化教育，多方面多渠道在学校做好传统文化教育，特做此次调查，以了解目前我校小学生对中国传统文化的了解程度，以便更好的开展传统文化教育。

二、调查目的与实施（一）调查目的1、比较全面地了解当今小学生对中华传统文化的认识现状。

2、根据现状的调查分析其原因。

3、提出相应的对策，对学生更好地进行中华传统文化教育。

（二）调查内容1、小学生对传统文学、传统节日日期、传说神话和音乐书法等知多少。

2、小学生对传统文化的态度。

（三）调查方法发放问卷，进行调查。

这是本调查采用的主要手段。

调查表共有10道选择题，每题有3―4个供选答案。

（四）调查对象本次调查对象为本校六年级部分学生。

（五）调查步骤1、根据课题研究要求拟定调查内容，制定调查表，分发调查问卷。

2、分析数据，撰写调查报告。

（六）调查结果及分析本次有关小学生对传统文化了解程度的调查问卷利用学生自习时间进行，共计发放70份，收回70份。

在调查中：1、有关中秋节是什么节？76%的学生选择了C秋高气爽祭月的节日，21%的学生选择了B思念亲人的节日，3%的学生选择了庆祝丰收的节日。

文化调查报告（精选5篇）

文化调查报告（精选5篇）文化篇1安徽，简称皖，位于东经114°53′～119°30′、北纬29°22′～34°40′，东西宽约450公里，南北长约570公里，总面积约13.96万平方公里，现有常住人口5950.1万人，地处华东腹地，属于中部省份。

安徽建省，较为公认的说法是清康熙六年(公元1667年)析江南省分置江苏、安徽两省而成;至于省名的得来，乃是取所辖府州中安庆、徽州两府的首字而成。

安庆和徽州，在当时分别是省域内江北和江南的两大首府，一为桐城文派发祥地，一为“贾而好儒”的徽商故里，人文蔚盛，科举取士在全国均名列前茅。

康熙建省，采取的是跨江(淮)而治的办法，既反映出在政治上防范因划江(淮)而治、易滋生分裂割据弊端的雄才大略，也含有经济上调剂南北、贫富相济的意图。

但这样一来，势必在文化上形成省内不同地区间较大的差异性和较为复杂的多样性。

从总体上看，安徽虽然建省较迟，但在这块古老而又神奇的土地上所形成的历史文化底蕴，则十分厚重，而又丰韵灵秀。

一、安徽文化产生的地理环境和人文背景安徽省域，正处在横贯全球四大文明古国的北纬30°线上下，分属暖温带向亚热带过渡的两个气候带，四季分明，季风明显，雨量适中，气候宜人。

省域内地貌多样，多山多水，山河壮丽，物产丰饶。

“皖”字的本义，有如白玉般完美无瑕的意思;“徽”字的本义，也是美好善良，同时还含有团结的意蕴。

无论皖文化、徽文化，还是下面要讲到的各种亚文化，都是发生发展在今天安徽省域这片土地上的，都属于安徽文化的大范畴。

山是文化的承载体，除上述两大山脉外，位于池州的佛教名山九华山，以及休宁道教名山齐云山、潜山古南岳天柱山、宣城敬亭山、和县与马鞍山隔江相望的东西梁山(天门山)、滁州琅琊山、含山褒禅山、蚌埠涂山、宿松小孤山、岳西司空山、枞阳浮山、巢湖姥山、淮南八公山、淮北相山安徽地域文化调查报告，这些大大小小的名山胜迹，都留下无数文人雅士的亭台楼榭、题咏，真可谓“一山一世界”，为安徽保留了许多弥足珍贵的历史文化遗产。

文化调研报告范本

文化调研报告范本一、引言本文是对某地区文化进行的调研报告，旨在了解该地区的文化特点、传统习俗以及文化产业的发展情况。

通过对该地区的文化进行深入研究，可以为文化交流、旅游开发等提供参考和借鉴。

二、地区概况该地区位于中国南部，具有悠久的历史和丰富的文化遗产。

地区面积约XXX平方公里，人口约XXX万人。

该地区自古以来就是文化交流的重要节点，吸引了许多学者、艺术家和旅行者。

三、文化特点1. 历史文化该地区拥有悠久的历史，可以追溯到数千年前的古代文明。

在这个地区，可以看到许多保存完好的古代建筑、文物和遗址。

这些历史遗迹见证了该地区的繁荣和发展。

2. 传统习俗该地区有着丰富多样的传统习俗，其中包括节日庆典、婚嫁礼仪、宗教仪式等。

这些习俗代代相传，成为了该地区文化的重要组成部分。

例如，每年春节期间，人们会举行盛大的庆祝活动，包括舞龙舞狮、放鞭炮等。

3. 文化产业该地区的文化产业发展迅速，包括艺术、音乐、电影、文学等领域。

许多优秀的艺术家和作家都出自该地区，他们的作品在国内外都享有盛誉。

此外，该地区还拥有丰富的自然资源和旅游资源，吸引了大量的游客。

四、文化保护与传承为了保护和传承该地区的文化遗产，政府和社会各界采取了一系列的措施。

例如，设立了文化遗产保护机构，加强了对古建筑和文物的保护工作。

同时，加强了对传统习俗和民间艺术的传承培养，让更多的人了解和参与到文化传统中来。

五、文化交流与合作该地区积极参与国际文化交流与合作，与其他地区和国家开展了多种形式的文化交流活动。

这些交流活动包括艺术展览、文化节、学术研讨会等，促进了不同地区之间的文化互动和相互了解。

六、文化旅游开发基于该地区丰富的文化资源，政府和相关部门积极推动文化旅游的发展。

通过开发文化旅游产品和提供优质的旅游服务，吸引更多的游客前来体验该地区的文化魅力。

同时，注重保护和利用文化遗产，使其成为旅游的重要资源。

七、结语通过对该地区文化的调研，我们深入了解了其独特的文化特点和传统习俗。

文化类调研报告模板5篇

文化类调研报告模板5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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文化调查报告范文4篇_调查报告_

文化调查报告范文4篇xx年，区文化局在区委、区政府的正确领导下，以十八大重要思想为指导，坚持科学发展观，以配合“四区”建设为着力点，积极扶持和关心农村自办文化活动，大力开展农村三项活动，全区各乡镇农民自办文化工作得到了长足的发展，下面是关于此项活动的：1、净化农村文化市场树立乡村文明新风农民自办文化普遍具有文化实践活动吸引力强、内容比较健康、参与者身心满足感强的特点。

这也就意味着，在乡村社会，农民自办文化越多越普及，则深度参与其中的农民群众必然越多，相应地，留连于、沉湎于腐朽、落后文化的农民群众就会越少。

从而为形成文明乡风提供健康的养料和良好的导向。

学习科学文化知识的多了，参加健康有益的活动多了;搞封建迷信活动的少了，聚众赌博的少了。

2、传承乡土文化推进农村精神文明建设相当一部分农民自办文化源自乡村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是对乡村民俗文化的继承。

这是由于乡村民俗文化在时间安排、内容和形式上往往与农民群众的生产互补和平衡，与其生活相适应和相融合，容易培养共同的兴趣爱好，成为农民群众丰富的文化资源，因而，乡村民俗文化很容易被农民群众在生产之余和生活之中所沿袭、所采用，很容易转化为农民自办文化。

因此，农民自办文化因具有文化的传承功效，将为当代的农村精神文明建设作出重大贡献。

3、提高农民文化素质增强农民致富能力在丰富的农民自办文化中，以开启民智为主要目的和主要内容的农民自办文化不在少数，如，农民读书社、农民书屋、农家文化大院、农民故事会、农民电影放映队(放映各类科教片)等。

此类农民自办文化开展得越多、越普及，则越有助于提高广大农民群众的科学文化素质，有助于农村的经济发展。

4、增加沟通交流促进农村社会稳定的聚合功能由于农民自办文化一般伴生着农民群众的聚合现象，从而也就大大地增加了农民群众互动、交流和沟通的机会，其结果往往是有助于促进邻里、婆媳、党员干部与群众之间关系的和谐，有助于实现农村社会的稳定。

绍兴文化考察报告25篇

绍兴文化考察报告25篇第一篇：绍兴文化考察报告 2绍兴文化考察报告“绍奕世之宏休，兴百年之丕绪”，一联古语，勾勒出作者立于此城的愿想，愿不负先人功绩，愿中兴后世繁华，于是绍兴，在那一刻承上启下，江南小镇开出璀璨繁花，或傲然独立，或娇艳多姿，或尖锐凛然，绍兴独特的人、物、事，串联成满园缤纷。

一、其人——风骨刚毅绍兴的人，似乎意欲反衬江南水乡的温柔缠绵，无论男女，大都坚强刚毅。

若用国画手法描绘一幅绍兴人物肖像，我会倒上纯色的墨汁，蘸上稍许墨水，用干瘦的笔尖简略勾勒他们的外形。

唐婉，典型的江南女子，外表柔弱，风骨却是坚忍。

恩爱消散，良人不再，再见陆游，她没有哭喊，没有埋怨，没有当着他的面诉说撕心裂肺，而是压抑住自己心中纷涌的情感，起身，敬酒，坐落，看他带着他们的往昔远去。

她知道“人各成，今非昨”，只能叹一句“难难难”，而不是“痛痛痛”；她对这段感情及其带来的一切也只是说“瞒瞒瞒”，而不是“恨恨恨”。

在那样的社会环境下，女子总是承受更多，这一曲钗头凤悲切动人，但这和钗头凤的女子不曾示弱，词风哀切，表达出的情感却是异常的懂事，她坚强地忍耐着生活给予她的不公和痛苦。

欣赏唐婉，不仅仅是怜惜她与陆游的有缘无分，更是佩服她骨子里的坚忍。

唐婉的坚忍是精神的强大，秋瑾的故事却彻头彻尾地与这水乡格格不入。

秋瑾故居，只是绍兴最常见的普通民房，比起鲁迅故居来，小得多，普通得多，只需一眼，便可一览无余。

难以想象这样普通狭小的宅院是如何孕育出这样胸怀天下的江湖女侠。

在秋瑾故居看到一张秋瑾的男装照，发现女子亦可意气风发，英气逼人。

那身装束在她身上略显臃肿，将她的身子拉大了许多，乍一看却有男子粗犷之气。

那毡帽衬着她清秀的五官，细看会发现这是一个俏皮可爱的女子。

秋瑾站得笔直，她的眼神透露出她因这着装的欣喜之情，她享受着男装的霸气，男女本就平等，谁说女子不如男，谁说女子必须藏于深闺看男人左右天下！秋瑾一身正气，若定将她和绍兴的水乡气息联系在一起，我想她也是乌篷船激起的浪花，没有飞流直下三千尺的气魄，短暂但绚烂得干净利落。