文言文阅读训练.doc(二)

文言文阅读训练（二）八、梁上君子寔在乡闾，平心率物。

其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。

至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。

”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。

寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。

不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。

梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。

寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。

然此当由贫困。

”令遗绢二匹。

自是一县无复盗窃。

译文：陈寔在乡间，以平和的心对待事物。

百姓争着打官司时，陈寔判决公正，清楚详细的说明正确和错误两个方面，百姓回去后没有埋怨的。

大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。

”当年闹饥荒，人们没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。

陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃训诫他们说：“人不可以不自我勉励。

不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。

屋梁上的那个人就是这样！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。

陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，只要克制自己不正当的欲望。

这样做，是因为你的贫困。

”命令赠送二匹绢给小偷。

从此全县没有再发生盗窃。

[字词解释]乡闾：乡里率物：做人们的表率晓譬曲直：清楚详细地说明对错晓，明白的，清楚的譬，详细说明曲直，正确与错误整拂：整理拂拭衣服稽颡：叩头克己：克服个人不正当的欲想平：公正短：指责责备岁：正值夫：语气词，用于句首，表示下面要发表议论遗(wèi)：赠送止：停留是：这样1、解释加点词在文中的意思。

寔阴见（）盗大惊（）2、陈寔教导“梁上君子”有何可取之处？3、本文的主题是什么？九、生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改。

困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

译文教参版舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。

所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。

一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。

国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。

这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。

语文版（适合学生）舜从田间被尧起用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。

因此上天将要将降下重大的责任在这样的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他的性情坚韧，增加他所不具备的才干。

一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，这以后才能奋起；（别人）把愤怒表现在脸上，怨恨吐发于言语之中，这样（你）才能明白。

国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外如果没有与之相匹敌的国家和外来国家的忧患，国家常常会灭亡。

这样以后就才知道，忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。

考试要求版本生于忧患，死于安乐舜是从农耕的田野中被发现的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子人中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从集奴隶市场被赎出后加以重用的。

所以上天将要降临重大责任在这个人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他缺乏钱财、受贫困之苦，使他所行不顺，做事错乱，用这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚韧，增长他过去所没有的才能。

人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。

这样以后可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。

1、解释划线词语的意思。

人恒过（）衡于虑（）而后作（）征于色（）而后喻（）法家拂士（）2、本文的中心论点是什么？主要论述了哪两方面的内容？3、这篇文章在论证方法上有什么特色？4、孟子认为造就人才需要客观条件和主观条件，但今天现实生活中有些人也经历了许多磨练却没有成才，原因是什么？谈谈你的看法。

十、不受私谒原文：：（杨震）道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。

震曰：“故人知君，君不知古人，何也？”密曰：“暮夜无知者。

”震曰：“天知，地知，我知，子知。

何谓无知者！”密愧而出。

震性公廉，子孙常蔬食步行，故旧或欲令为开产业。

震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎!"杨震赴任途中，取道经过昌邑，他过去在荆州曾推荐的秀才王密，担任昌邑县县令，前来拜见他，到了夜间，王密怀里揣着十斤黄金来送给杨震。

杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么呢？”王密说：“送金这件事在夜间是没有人知道的。

”杨震回答说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。

怎么说没有人知道呢！”王密羞愧地拿着银子回去了。

后来杨震调任涿州郡担任太守。

他本性公正廉洁，不肯接受私下的贿赂。

他的子孙常常吃饭没有肉，出门没有车，他的老朋友中年长的人有的想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，对他们说：“我要让后代被称作清白官吏的子孙，用这个来馈赠给他们，不也是很优厚的吗！”1、解释划线词语意思。

以遗震（）不受私谒（）2、文章从哪些方面刻画了杨震的人物形象？3、杨震是怎样的一个人物形象？十一、鱼我所欲也（节选）战国孟子《鱼我所欲也》《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（w ù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。

是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译文鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。

如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就会舍弃鱼而选取熊掌。

生命也是我所想要的；道义也是我所喜爱的。

如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就会舍弃生命而选取道义。

生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事情。

死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以有祸患我不躲避。

如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢？按照这种方法做就可以生存然而却不采用，按照这种方法做就可以躲避祸患然而却不去做。

由此可见，他们所想要的东西有比生命更重要的，他们所厌恶的东西有比死亡更严重的。

不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德，使它不丢失罢了。

1、文学常识填空。

本文选自，孟子是学派的又一位代表人物，被尊称为“亚圣”，他是战国时期的思想家，《孟子》基本上是体散文。

用一个成语来概括此文的重要主张。

2、解释划线词语的意思。

苟得（）不辟（）如使（）勿丧（）3、“鱼”和“熊掌”在文中分别比喻什么？摄喻的目的是什么？孟子这样提出中心论点有什么好处？4、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”是什么意思？作者这样说的目的是什么？十二、岁寒三友《岁寒三友》松、竹、梅向称“三友”。

或谮竹于松、梅曰：“此中空空，安能与君友？”松、梅怒曰：“惟空空，故能为我友，所谓此中空洞常无物，何止容卿数百人也！”呜呼！为君子者能如松梅之无信谗言，而为小人者自知其谗言之无益，而不入于君子之耳，则交道庶乎其有终矣！译文:松竹梅一向称为“三友”，有人以竹对松和梅说：“我内里空空，怎么能配合你们为友”松和梅怒道：“只有内心空空的，才能成为我们的朋友，这就是所谓的这其中空洞没有凡世之物，何止容纳几百你这种小人！”哎，作为君子能像松梅这样不相信谗言，而作小人知道自己的谗言没有什么益处，不能进入君子的耳朵，那相交只有终结啊。

1、解释下列划线词语的意思。

松、竹、梅向称“三友”（）或谮竹于松、梅曰（）2、松梅是如何对待他人对竹的诋毁的？3、人常说“交友当如松、竹、梅”，读罢此文，你对交友方面有什么看法？。