马斯洛需求理论

[马斯洛人本哲学读后感] 人性的精髓 人是一种不断需求的动物，除短暂的时间外，极少达到完全满足的状况，一个欲望满足后往往又会迅速地被另一个欲望所占领，
马斯包括五个层次的需要：生理、安全、爱、尊重、自我实现，而每当一种需要得意满足，另一种需要便会取而代之。 一个还没填饱肚子的动物是不会对其他需要有所奢求的。 自我实现的需要出现了，“成为你所能够成为的那个人。” 只不过是在某一特定的阶段占支配地位的需要，这种需要只不过是需要层次结构中的一种。因此，这种需要既是终点，又是趋向某一终极目标的起点。 人的确永远地为一个终极人性而奋斗，而目标本身也不过是另一种类的“成为”和成长，恰好似我们注定要永远去追求一种我们决不可能达到的境界。 基本需要的满足给我们带来许多高峰体验，这种体验每一次都是绝对快乐的，自我完善的，不再需要其他的自身以外的生活作衡量尺度。 从一个时期到另一个时期的增长过程本身就在绝对意义上是一种内在的报偿和很大的快乐。即使这些不算高峰体验，至少也是一种“山脚体验”，是那种绝对的、自我肯定的快乐的闪现，是“存在”的短暂时光。 自私的本能 所谓自私的行为，就是那些对个体有益，或者是使个体感到愉快的行为。 根据动物的行为推断人性在逻辑上是站不住脚的。即使是从理论的角度而言，这样的理论也是完全站不住脚的。我们根本不能够单凭其他物种的行为就对人类的行为作出任何有意义的结论。 当一个情感健康的人在行为上显得无私时，其根源往往由于他的基本需要得到了满足，从而表现出感情丰富。 马斯洛还引入新的词语来解释。把无私称为心理富足，把自私称为心理贫乏。 人类动机理论 马斯洛认为动机是驱使人从事各种活动的内部原因。 有外部动机和内部动机之分。 马斯洛的动机研究主要集中在内部动机即由基本需要引起的动机上。 日常生活中的普通欲望有千百种，但仔细审查后即可发现，它们通常是达到目的的手段而不是目的本身。 基本需求与特殊需求 他们从事于命运以某种方式安排他们去做的事，他们做这些事也喜爱这些事，因而工作与娱乐的分歧在他们身上也就消失了。（用以解释工作狂的成因） 行为的多种动机 马斯洛指出，除少数特殊意义的例子外行为都是手段而不是目的。这种行为的出现是要完成某件事件。 性格较强硬的人在对食物的选择上喜欢更咸、更酸、更苦、更辣以及味道更刺激的食物，甚至可以不顾其外观上的不雅观。 她们不拘小节，恶心、呕吐的机会很少，对于匆忙准备的不雅观的饭食也很少感觉惊慌。但是她们比弱控制型女性更沉迷口腹之乐，胃口更好，也更谗于美味家肴。 支配性强的女人喜欢支配性强的男人，她们喜欢没有感情的、带有暴力性的做爱。她们希望被迫进入屈服的角色。 支配性强的女人对性抱着一种现实的态度，而中等或较低支配性的女人需要的则是浪漫、诗意、微暗的灯光和幻想。当这些女人因强烈的性欲滥交之后，会产生很强的罪恶感，甚至导致自杀。 总的来说，女性需要感到自己处于屈从于男人的地位才能产生性满足感。 理性与冲动 不同的动机会产生不同的行为，而这些行为本身通常是可以受主观意识的支配的。 能力是一种需要。因此，也是一种固有的内在价值。能力存在多大程度的差异，价值观念也存在多大程度的差异。 任何行为都可能是多种冲动发泄的渠道。也可以这样说，大多数行为由多种动机促成。 成为你自己 马斯洛认为，许多年轻人的本质实际上都是非常好多，尽管他们往往爱搞一些恶作剧，不管怎么说，即使有时也有各种不良行为的证据，但他们就第一流的意义来说也是较为理想的。 健康的心理模式 马斯洛认为，生活在地球上的每一个人都具有一种实质上是生物基础的内部本性。 人的本性远远没有它被设想的那样坏。 马斯洛大胆地认为，人的这种内部本性是好的，或者是中性的，而不是坏的。（有那么一点孔子的人之初，性本善的味道） 作为人类的成员和独特的个体，首当其冲的任务就是要了解一个人真正的内情、底蕴是什么？ 马斯洛认为，造成更好社会的一个根本方法就是增进个体的健康。（很有一种儒家的修身齐家治国平天下的影子） 马斯洛指出，我们必须正视合乎需要的悲伤和痛苦的问题以及它们的必要性。 从最终的良好后果来看，悲伤和痛苦有时可能是好的和合乎需要的。溺爱意味着不让人们经历悲伤，保护他们不受痛苦。在一定的意义上，溺爱反而意味着不太尊重个体的完善、内在本性和未来的发展。（不要过分保护女儿，让她在平时生活也经受一些挫折，如摔倒、痛哭） 有时情况和现象显得过于杂乱无章，因而旁观者的观点就变成了一个极为重要的决定因素。 超越环境 马斯洛指出，关于心理学的东西都可以从对于健康、创造性、艺术、娱乐和爱的兴趣中学到。 马斯洛指出，每一个精神病研究人员，都必须学会不力求治好，不变成急噪的。 在这种场合以及许多其他场合，屈服就是克服、恭顺就是成功。（为了达至成功，必须学会忍耐） 智力的羁绊 人性的一个普遍表现，就是对于成长的渴望，对于提高自我并且实现自我的冲动，以及发挥自己潜能的愿望。 最根本的人类冲动是要向健康、完善、完美和自我实现的方向发展。 为了看起来体格健壮、态度沉着、无所畏惧，他们常常会残酷地抛弃所有可能被称为女人化的、女人气的、柔顺的特征。（说倒要害处了！） 在我们的社会中，优秀的个体一般要学会像变色龙一样披上谦虚的外衣。（以表现大智若愚，同时也为了掩饰自己，避免被对手打击） 优秀的个体便常常通过贬低自己来避免他人的攻击。 那么他看起来却是一个典型的“好人”了：谦逊、顺服、腼腆、甚至自我贬低。这种潜力的放弃及有害后果的最具戏剧化的结果，便是导致人格分裂。 戏剧化一般出现的新人格一般都更加自私、追求享乐、易于冲动、难以拒绝诱惑。 于是，大多数优秀的人所做的便是向社会妥协，他们虽对既定目标跃跃欲试，向自我实现的目标迈进，对于自身的特殊才能，他们也常常希望一展身手，尽显其能。但是，他们同样会将上述倾向用谦逊、恭顺掩盖起来，或者至少会寡言少语，以隐其锋芒。 我们每个人都在被召唤着去完成一项适合我们特性的任务。（有一点宗教的味道） 神经症患者也要求自我实现，但他是在曲折地蹒跚而行，而不是向着目标勇往直前。（证明：性格决定一个人的成就有多大。应通过阅读马斯洛来阅读自己的性格） 成长停滞 马斯洛指出，我们必须正视成长道路上的停滞问题，也就是说要正视停止成长和逃避成长、固着、倒退、以及防御的问题。 自知和自我改善的很不容易的。它需要巨大的勇气，并且需要通过长期的斗争。 恐惧感 马斯洛指出，我们身边不乏有标签化的人，他们往往都极有系统地管理和安排生活的每一个方面，因为他们不敢棉队任何突发事件，任何一个没有现成答案，必须以自信、勇气、安全才能找到答案并得意解决的问题，都会让他们感到极大的恐惧。 熟悉能导致不再注意和厌倦。 “勇气”既可以看成是恐惧的消失，也可以看成是克服恐惧的能力或虽有恐惧仍能行动的能力。 恐惧和勇气的比率如何？行为可以看成是这两股力量相互作用的合成物，也可以作为恐惧缓解设计（防御性）和以问题为中心的设计（争胜的）的一种混合。 成长被看作是一系列日复一日的无尽抉择，每次抉择不是退向安全便是趋向成长。在这过程中，必须一次一次地选择成长，必须一次一次地克服畏惧。（人何妨不是每天面对压力、挑战） 知识可能不仅有促进成长的作用，而且有减轻焦虑的功能，有保护、维持体内平衡的功能。 在某些多疑的和妄想狂的人那里，这些人不由自主地需要知道一切正在发生的事情，他们害怕不知情，这种求知的行为主要是防御性的，它是强迫性的、呆板的，它是引起焦虑并产生焦虑的。 陈规化思考 由于熟悉的东西不会让人焦虑不安，所以当人们必须去感知问题时，往往首先努力将这一问题纳入某一熟悉的范畴中去。（这可以解释为什么一般人对改革现状的改革都有一种本能的抗拒） 不同的人是根据不同的、适合他们个性的标签来进行分类的，但他们却都能成功地将经验标签化 那种把问题置入某一范畴中的倾向的背后潜藏这很深的动机。（藏着恐惧、被动、无助、不安、焦虑） 这就意味着一个人强烈地倾向于按以前的方式来处理同样的事情。 把一切不管怎样变幻不定的现实都放在那种牢固不破的形式之下加以思考，我们似乎只有在不连续的、不动的和僵死的东西里面才感到舒适自在。 一切标签化结果都是“要把世界冻结起来”。 常识之所以能够预见未来，原因正在于此。 习惯一旦形成，它就会发展成一种惰性、抗拒变化。 马斯洛指出，我们建立起习惯是为了在处理反复出现的情况时节省时间、精力和思想。 当有机体必须处理世界那些变幻莫测、起伏不定的方面时，当有机体必须解决那些独一无二的、新的、前所未有的问题时，习惯肯定会起某种阻碍的作用。 习惯可以帮助我们取得进步：但却不是通向进步的唯一途径，它只在这样一个范围内能帮助我们取得进步，即它能够节省时间，保存精力，但是如果节省下来的时间和保存下来的精力不是用于改造其他行为的思想活动的话，就根本没有进步可言。 自信 马斯洛认为，社会上所有的人（少数病态者除外）都需要一种对他们而言稳定牢固的高度评价，有一种对于自尊、自重和来自他人的尊重的需要或欲望。 自由选择 如果偏爱习惯或熟悉的东西的人会变得更胆怯、更焦虑、更强烈、更僵化、更带强制性、更神经质。 马斯洛指出，人命定是自由的。我们通过自己所作的自由选择创造我们自己，我们有能力选择不同的行动路线。但是，我们常常会深深沉溺于成规之中，陷入到现实的例行要求和从众的压力之中，以至于我们都看不见我们的生活中还有其他的选择，更谈不到这样去做了。我们的抱怨常常远远超过我们的行动，我们倾向于把注意力放在那些阻挠我们意图的人身上。（说得真是好！我不应因在工作上受到的挫折就将心思、目光只集中在某一位领导的更替、一项制度的存废上） 真正的自由意味着：从可供选择的多种可能性中作出深思熟虑的选择，这个选择反映了你真正的愿望和最深刻的价值观，坚决抵制迫使你的意志自由向外部的或内心的力量妥协的压力。（很深奥，不明白） 你的遗传基因不仅仅决定你的的性别、种族、身体特征，而且也影响你的人格。 环境在塑造人们的性格和人格方面也发挥着重要的作用。 虽然你的遗传基因和早期的经历可能会决定你人格的框架，但是，你未来的自我究竟怎样则完全取决于你自身的努力。 你完全可以依靠自己的力量重新塑造你自己，使自己成为自己所满意的人。这就是自由的本质，自由的选择意味着要正视现存的环境，从有限的条件中作出选择、努力按未来的目标重塑现在。 在分析你的人格时你可能感到你也常常缺乏自信心，并被毫无安全感所困扰。在回顾你个人的历史时，你可能发现在某种程度上，这种情感是由于你的父母批评多而表扬少，不能给予形成稳定的安全感和自我价值所需要的个人支持而造成的。（应经常地、正面地、欣赏地称赞妻子、女儿，让她们感到受到重视、尊重、表扬、安全，从而更热爱家庭，更自信地面对人生中的各种问题） 马斯洛认为，人并不完全是被决定或被限定的，人可以决定自己的命运。换言之，人最终是自我决定的，人不是地存在着，人总是决定他的存在是什么以及未来他会成为什么。 无论我们的生存环境如何，我们总是保留人的自由的最后仅存的东西——在既定的环境中选择个人态度的能力。 人们往往过于关注自己的权利，而责任感却日益萎缩，因此，如果他们没有得到他们想要的东西，他们就认为一定是某人的过错。 通过采取积极主动的精神进行批判的思考，也涉及到通过创造独特的可能性来进行创造性的思考。 你不应该把自己局限在这个范围内来进行选择，而是应该努力找出解决问题的新方法。 在许多情况下，对人的限制不是来自外部，而是来自人的自身。 虽然你在表面层次上可能还能使自己确信，但在一个较深的层次上你很明显地放弃了自己的心理自由，而服从了他人的要求。（对一个人或一群体长期实施强制性的影响，能产生服从、奴化的效果） 自由选择要求你能意识到社会的压力和期望，你能有意识地选择如何对它们作出反应。 我们的行为是外部操纵的结果，而不是源于自我的选择。 这是我们对我们自己存有的一个大的幻觉。我们的许多决定实际上并不是我们自己的，而是由外部给我们的建议，我们成功地说服自己，这是我们所作的决定，其实我们仍是在服从他人的期望，被害怕孤独隔绝和对我们的生活、自由和舒适的较为直接的威胁所驱使。（人是群体性动物，人的行为在不同程度上都受到他人、社会、暗示、舆论的影响，并将这种影响内化为自己的选择） 你生活在玩偶的幻觉中，你的每一项活动都受看不见的提线的操纵。（这就是我们每一个人的一生，有一点黑客帝国的影子） 因为我们常常在无意之中，通过我们的思考和选择使情绪失调得意存在，甚至使它们得意强化。（这可以解释母亲产生精神衰弱的原因，就是经常地随意臆测、罔想，并将之转化成现实的可能性） 乐观的解释风格 自由和清晰的思考就是在生活的所有方面走向幸福和成功的关键。 慢性的抑郁症是一种被意识到的思想失调，是对世界悲观认识的自然结果。 幸福生活是一种过程，而不是一种固定的状态；是一个方向，而不是一个终点。 幸福生活的核心，是通过真正的自由选择来创造自己，把自己从外部的和内在的强制力中解放出来。 做应该做的事 未完成的课题总是不断打扰我们直到我们完成为止。 事实越真确，它们也就越是行动的好向导。 只要你相信自己，你便不再惜力。诊断的确定意味着治疗的确定，肯定的知识意味着肯定的伦理决断。 假如你确切知道你的所作所为是什么，你就不会瞎摸。 知识给我们带来明确决断、行动和抉择的能力，使我们知道该做什么。 生活原则与目标 生活的意义，除了要诚实之外，还必须受到正确原则的激发，必须不偏离正道、坚持不懈地追求真理、正直和忠诚。 在任何事情中他都诚实守信——包括他的言论和工作。 人的品格就是良心。他把自己的良心置于他的工作之中、言语之中和每一行动之中。 马斯洛认为，每个人都应该把拥有良好的人格作为人生的最高目标之一。 漫无目的的生活是十分危险的，每一个不想遭遇灾难和毁灭的人，都应该立即警醒，终止这种漫无目的的漂流。 马斯洛指出，软弱无能往往是和生活没有目标联系在一起的。 迪士累利说过：“不向上看的人往往向下看，精神不能在空中翱翔就注定要匍匐在地。”（就是一句名言！） 我们应该在重复并记住这句话：合理的目标也就是创造的力量。如果你不想虚度此生，那么就应当从现在做起。如果你还没有确定一个恰当的目标，那么，先不折不扣地完成手头的工作，不管这一工作是多么微不足道。只有通过这样的方式训练，你才能逐渐地注意力集中，才能养成果敢的性格，才能有充沛的精力，为你将来完成更高的目标打下基础。 向别人提出最好的一个问题就是要他描述“他一生中唯一最欣喜、最幸福、最完美的时刻”。 高峰体验是人的一生中最能发挥作用，感到坚强、自信、能完全支配自己的时刻。 发展的天赋 发展就是越来越高的心理要求不断得到满足的过程，