道教人物：全真派最早的七位代表人物--北七真
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全真教—搜狗百科法脉源流全真道北宗为太上老君传于瑶池金母，金母传白云上真，上真传东华帝君王玄甫，王玄甫传正阳帝君钟离权，钟离权授纯阳帝君吕洞宾和明悟帝君刘海蟾，吕洞宾授辅极帝君王重阳，重阳授北七真。
全真道统自老子始，东华帝君王玄甫为全真道的始祖。
北五祖即是王玄甫已降的五位祖师，即东华帝君王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。
后经元世祖、武宗的诏封，王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳等遂被全真道北宗奉为“五祖”。
全真道因有南宗北宗之分，王重阳等属北宗，故名北五祖。
全真道南宗的道统谱系具南宋白玉蟾《题张紫阳薛紫贤真人像》载：“昔李亚以金汞刀圭火符之诀传之钟离权，权以是传吕岩叟，岩叟传刘海蟾，刘传之张伯端。
”白玉蟾三传弟子邓錡在《道德真经三解》中，载其师萧廷芝所列“大道正统”，从浮黎元始天尊递传至华阳真人李亚，再递传正阳真人钟离权、纯阳真人吕岩、海蟾真人刘玄英，刘玄英分别传重阳真人王嚞、紫阳真人张伯端。
道教自北宋之末，有南宗丹道的崛起，禅、道合一的途径，已极其明朗。
到南宋时期，在北方的民族，长期受困于辽、夏、金、元的动荡局面，国家民族感情，与传统文化精神交相激发，便有王重阳、丘长春师徒的全真道的建立，一变历来神仙方士、符箓法术的道术，提倡敦品励行，修心养性的渐修教化，成为黄河南北声势显赫的新兴道派，威名远布。
他们与成吉思汗，及元朝开国之初的政策，并元代以后的道教，都有极大的关系。
明、清以后的道教，即以全真道为其中坚骨干，是为开北宗龙门派的翘楚。
全真道的学理与方法，完全近于禅宗北宗渐修的路线，而且又富有儒家与宋代新兴理学家的精神。
他们生当衰乱之世，华夏丘墟，以民间讲学道的姿态，尽力保持国家民族文化的元气与精神，可谓用心良苦，功德无量，而古今学者，依样画葫芦，一律指为释老的异端，管窥陋见，卑不足道，实在有点辜负圣贤，非常可笑。
综述吕洞宾的传人——王重阳，开创了内丹北宗并以道派教团形式弘扬丹道学，从而在道文化发展史上第一次正式地将丹派与道派合二为一、相得益彰，具有里程碑式的意义。
道学丨“全真七子”是哪些祖师？
道学丨“全真七子”是哪些祖师？无为真人马钰，字玄宝，号丹阳子。
人称马丹阳、丹阳真人。
马丹阳开创全真“遇仙派”，后人赞曰：“启迪全真，发挥玄教者也”。
他著有《丹阳真人语录》、《洞玄金玉集》、《丹阳神光灿》等书，对后学者有很深的启迪。
元始祖至元六年，封其为“丹阳抱一无为真人”，武宗加封为“丹阳抱一无为善化真君”。
其所创立的教派今日仍在传播中。
蕴德真人谭处端，原名玉，字伯玉，入道改法名处端，字通正，号长真子。
创立全真“南无派”，武宗加封为“长真凝神玄静蕴德真君”。
长春真人邱处机，字通密，号长春子，元始祖至元六年，诏赠“长春演道主教真人”，元武宗至大三年，加封为“长春全德神化明应真君”，后世称长春真人。
清乾隆皇帝曾赞曰：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”。
他所创立的道派——”龙门派“，为今天全真道传承的主要教派。
长生真人刘处玄，字通妙，号长生子，创立全真“随山派”。
刘祖著书颇丰，有《仙乐集》、《至真语录》等多种书籍流传后世，深得学道之徒的青睐。
元始祖至元六年，封为“长生辅化明德真人”，元武宗至大三年加封为“长生辅化明德真君”。
玉阳真人王处一，字玉阳，号散阳子，又号华阳子。
创立全真“嵛山派”，其一生著书不辍，有多部道书流传，如有《云光集》、《显异集》等。
元始祖至元六年，赠封为“玉阳体玄广度真人”，元武宗加封为“玉阳体玄广慈普度真君”。
广宁真人郝大通，字太古，号广宁子，开创了全真”华山派“，太古真人一生留下不少启发修道之士的著作，如《示宗直言》、《太古集》、《周易参同契简要释义》等等。
元始祖至元六年，追赐为“广宁通玄太古真人”，元武宗加封为“广宁通玄妙极太古真君”。
清静散人孙不二，名富春，宁海人，她创立了全真”清静派“。
其著作有《孙不二元君法语》、《孙不二元君传述丹道秘书》等。
元始祖至元六年，追赠为“清静渊真顺德真人”，元武宗加封为“清静渊真玄虚顺化真君”。
新一届道协领导班子中哪些是正一哪些是全真
 新一届道协领导班子中，哪些是正一哪些是全真？新一届道协领导班子中，哪些是正一哪些是全真？编辑/中国道家研究院据新华网北京6月29日消息，为期4天的中国道教协会第九次全国代表会议29日在京闭幕。
会议选举产生了以李光富为会长的中国道教协会新一届领导班子。
会议选举张凤林、黄信阳、黄至安、唐诚青、赖保荣、张金涛、孟崇然、黄至杰、孟至岭、袁志鸿、胡诚林、董崇文、谢荣增、陆文荣、张高澄、吴诚真、董中基、张诚达、吉宏忠等19人为副会长，张凤林兼任秘书长。
在这一正十九副的班子里，你知道哪些是全真道，哪些是正一道吗？今天在此为你盘点。
全真道与正一道首先，我们要知道什么是全真道，什么是正一道。
大家知道，道教是发源于我国的唯一一个本土宗教，从春秋战国的“方仙道”而来，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人，在古中国传统文化中占有重要地位。
东汉顺帝时期,由张道陵在蜀郡鹤鸣山（今四川成都市大邑县北）创立的天师道（五斗米道），被认为是道教作为“制度化宗教”（教团宗教）的开端。
此后中古时期的道教基本保持以老子为教主，道为最高信仰，符录斋醮为手段，以追求长生不死和成仙为最高境界的宗教组织形态。
武侠小说中的道派主要以地域划分，比如武当派、华山派、崆峒派，但是道教的分派是建立在道法道经的基础上的。
在东晋六朝时期的“造经运动”中，涌现出上清经、灵宝经等自成体系的道经，唐代道士们虽然修持不同体系的道经，但其身份仍是天师道的道士。
宋元时期，道教的新道派层出不穷，开创符箓新道法的南方道士集团都会以道法为名字命名道派，这就是我们从通俗小说里面常常看到的天心派、神霄派、清微派、东华派、闾山派…12世纪中叶，王重阳在陕西终南山一带创立全真道，此后在山东、河南等金朝统治区广收弟子。
在战乱频发的北方地区，全真新道教因其提倡三教合一、推行“苦己利人”“利人利己”的宗教实践而得到迅速传播，渐渐形成了全真道教。
此外，在南宋王朝统治地区流行着自称是汉代仙人钟离权和吕洞宾创立的道教金丹学派，这一派经张伯端、白玉蟾等道士不断完善其内丹修炼理论，元代之后被划分在全真道，称为南宗，而王重阳这支则称为北宗。
全真教
郭靖到底生于哪年 ？
• 1。直接推算 射雕开篇《风雪惊变》：“光宗传到当今天子庆元皇帝手里，他在临安已坐了 五年龙廷”，第二年春天，李萍怀孕，十月，郭靖生，可见郭靖应该生于宋宁宗 庆元六年，即公元1200年。 2。按照铁木真接受金招讨使时间推算 射雕第三回《大漠风沙》：“孩子已经六岁了”，“册封铁木真为大金国北强 招讨使”，按《续资治通鉴》，此年为宋宁宗嘉泰二年，公元1202年，可见郭 靖应该生于1196年。 3。按照铁木真称帝时间推算 射雕第六回《崖顶疑阵》：“咱们一十八年辛苦，想不到竟是养虎贻 患。”,“数日之后，铁木真在斡难河源大会各族部众，这时他威震大漠，篆古各 族牧民战士，无不畏服。王罕与札木合的部众也尽皆归附。在大会之中，众人推 举铁木真为全蒙古的大汗，称为“成吉思汗”” 可见郭靖十八岁的时候，铁木真称帝，此年应该为蒙古太祖称帝之元年，公元 1206年，可见郭靖应该生于1188年。 4。按照铁木真死亡年代推算 射雕第三十九回《是非善恶》：“他养我母子二十年，到头来却又逼死我的母 亲”,第四十回《华山论剑》中，铁木真亡，这两回时间基本是同一年，可见郭 靖二十六岁时候，铁木真亡，此年应该为公元1227年，所以郭靖应该生于公元 1201年。 •
丘处机
• 丘处机（1148--1227），字通密，道号长 春子，登州栖霞人。中国金朝末年全真道 道士。丘处机为金朝和蒙古帝国统治者敬 重，并因远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮 而闻名。在道教历史和信仰中，丘处机被 奉为全真道「七真」之一，以及龙门派的 祖师。丘处机遗着有《大丹直指》、《摄 生消息论》、《磻溪集》和《鸣道集》等。
重阳分梨十化集
• 感皇恩 百日锁庵门分梨十化。 • 闲澄中净养真假， • 个人叹问直受如斯潇洒， 我咱知得也诚清雅。 • 别有一般分明好画。 • 频频亲擎出暂悬挂， • 那懑要看万斛珍珠酬价， 恁时传说下些儿话。 • 丹阳继韵 钟吕遣风仙专行教化。 • 故锁庵门即非假， • 用机诱我暗剔灵明惺洒， 脱家风狂做弃儒雅。 • 真个内容难描难画。 • 六铢衣光彩体披挂， • 手擎丹颗莹莹光明无价， 盖因传得些非常话。
道家代表人物
道家代表人物道家代表人物篇一：历史上的旷世奇才为何大都是道家人物历史上的旷世奇才为何大都是道家人物？本文所说的道家人物，是指运用太极、阴阳辩证思维的人，是为了与儒家孔孟之道作区别，不是严格界定，既无法界定，也无实际意义。
从周朝的姜子牙，汉朝的张良，唐朝的徐懋功、李靖，lí宋朝的苗光义，再到明朝的刘伯温，以及诸葛亮、范蠡等都是道家人物，这些人物基本上都是杰出的军事家或政治家；法家是道家的一个分支，独立成派，主要运用于政治领域、国家层面。
法家代表人物，如管仲、李悝、吴起、商鞅、秦始皇等都是杰出的政治家或军事家。
毛泽东思想与道家思想密切相关，毛泽东思想的源头是中华文化和中国革命实践，而不是马列主义，也可以说毛主席是法家人物，更可以说是道家人物。
在政治、军事、外交领域，鬼谷子所创立的纵横学，讲bǎihé述阴阳捭阖之道，更是培养了象苏秦、张仪、孙膑、庞绢等著名的军事家和外交家，更是“一人怒而天下惧，一人熄而诸侯安，三寸之舌可抵百万雄师”；在阴阳思想指导下，了解战争的规律，中国的军事家层出不穷。
更是集大成者。
明朝杰出将领戚继光说他的军事思想主要来源于易经，易道同源。
这些在政治、军事领域的杰出人物共同的特点都是在阴阳思想指导下，而且大都是战争频繁或开国之初涌现出来的。
几千年的中国历史证明，这是必然，而不是偶然。
也许有人说，和平年代，当然杰出的政治家和军事家是无法表现出来，即使表现出来了也无人知道。
表面上看是有道理，但仔细分析一下，中国历史上的和平是短暂的，农民起义和外族侵略几乎每朝每代都有，从不间断。
但从历史文献看，所谓和平年代，杰出的政治家很少，反而大都是奸相，如唐朝的李林甫、宋朝的高俅、秦桧、贾似道，明朝的严嵩等，也就是说和平年代奸相辈出，而战争年代，杰出的政治家辈出，这难道也是历史周期率？二千年的中国历史，儒家孔孟之道占据主导思想地位，基本上与阴阳辩证思维没关系，但一到战争年代，王朝末期，新王朝开国之初，战争频繁，人们首先想到的要多了解兵法，以阴阳辩证思想指导的孙子兵法肯定是首选。
道教全真派有多少分支，北七真与南五祖分别是谁
道教全真派有多少分支，北七真与南五祖分别是谁
道教是中华民族的传统宗教，几千年来，传承不断，出现了许多分支。
当今道教大的分支主要有全真派和正一派，其中全真道兴起於北方，其又有哪些小的分支呢，这里小编为大家介绍一下。
全真道，道教主流教派，嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，开宗于辅极帝君王重阳。
以全老庄之真、苦己利人为宗旨。
招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，世称全真七子。
全真派支派较多，其主要的是：
一、五祖派：
即道教尊奉之东华帝君王玄辅，号少阳，传少阳派；
钟离帝君钟离权（字云房），号正阳，传正阳派；
纯阳帝君吕岩（字洞宾），号纯阳，传纯阳派；
海蟾祖师刘操（字宗成），受於钟离帝君，传海蟾刘祖派；重阳祖师王嚞，号重阳，传重阳派。
二、北七真派：
邱处机，号长春，传全真龙门派；
刘处玄，号长生，传全真随山派；
谭处端，号长真，传全真南无派；
马钰，号丹阳，传全真遇仙派；
郝大通，号广宁，传全真华山派；
王处一，号玉阳，传全真嵛山派；
孙不二（坤道），清静散人，传全真清静派。
三、南五祖紫阳派：
张紫阳（伯端）传紫阳派。
石杏林为第二代祖师，
薛道光为第三代祖师，
陈泥丸为第四代祖师，
白玉蟾为第五代祖师。
全真七子
导
学
过
程
道教教派。始创于中国金代初年。创始人王喆（1112～1170），号重阳子，陕西省咸阳市人。出身地方豪门，早年曾应金朝武举，为小吏，后辞职还家。正隆四年（1159），自称在甘河镇遇仙，得授金丹口诀。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关去山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，号称全真七子。全真道至此正式成立。该教教义受时代思潮影响，力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。修行方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。还规定道士必须出家住观，严守戒律，忍耻含垢，苦己利人。对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死。金元之际邱处机嗣教时，全真道得到大发展。邱处机于1219年远去西域行宫朝见成吉思汗，大得赏识。赐给金虎牌、玺书，命他主持天下道教。邱回燕京后驻长春观（今北京白云观），开坛说戒，弟子四出建立宫观，使全真道组织发展到极盛。其后虽因与佛教辩论失败而受打击，但在整个元代全真道一直保持发展势头。
导
学
过
程
当金元时期全真道在北方发展时，南宋地区亦有专主内丹修炼的道派，称作金丹派南宗。该派以张伯端为创始人，其特点是修炼时主张先修命，后修性。元朝统一江南后，南宗与全真道（北宗）合并，共尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖，下设北七真（即全真七子）、南七真（张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜），五祖和南七真、北七真合称五祖七真，被后世全真派一起供奉。南北宗合并后仍称全真道，为封建社会后期道教主要宗派之一。全真道内部又分化出一些小派别，如南宗有清修派和双修派，北宗全真七子亦各传一派，其中邱处机所传全真龙门派势力最强。明代朝廷重视正一道，全真道势力相对削弱。
道教历代人物寿命统计（二）
道教历代人物寿命统计（二）道教神仙人物谱宋辽金元陈抟 (?—989) 百度百科：根据道教徒中的记载推算，生于唐懿宗咸通十二年（871）十月十日，羽化于宋太宗端拱二年（989）七月二十二日，享年118岁。
张无梦，生卒年不详。
朱自英 (976—1029)53，茅山上清派第二十三代宗师。
张伯端(984—1082)98，被奉为南宗五祖之首，称为“紫阳真人”。
林默娘 (960—987) 27，即妈祖。
刘混康 (1035—1108)73，上清派第二十五代宗师。
陈景元(?--1094) 北宋高道，著名道教学者，道教隐宗妙真道宗师。
庆历二年(1024)，师事高邮天庆观道士韩知止，次年试经，度为道士。
可知世寿在70岁以上。
张继先 (1092—1128)36，道教第三十代天师。
萨守坚，生卒年不详。
王文卿(1093—1153)60，北宋末南宋初著名道士，神霄派创始人。
谢守灏 (1134—1212)78，南宋道士。
陈楠 (?—1213)宋代道士，道教内丹派南宗五祖之一。
白玉蟾(1194—? 现学界对其卒年尚有多种说法)南宋道士，道教内丹派南宗第五祖。
彭耜，生卒年不详。
夏元鼎，宋代道士，尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。
蒋宗瑛 (?—1281)宋代道士，茅山上清派第三十八代宗师。
黄舜申(1224—?) 为宋末元初清微派主要传人。
元至元丙戌(1286)，世祖召赴阙，颇有赏赍，未几乞还乡里，隐于紫霞湖沦洲之上。
享寿应在62岁以上。
雷思齐 (1231—1303)72，为宋元道教象数学代表之一。
刘玉 (1257—1308)51，为元初净明道的革新者。
陈显微，生卒年不详。
褚伯秀，生卒年不详，妙真派大宗师。
李简易，生卒年不详。
金允中，生卒年不详。
李道纯，宋末元初全真道士，生卒年不详。
明代彭译修《徽州府志》记载他曾有过一段军涯生活，在军中当兵时年纪已大，称为“老卒”。
萧抱珍（？—1166）金代道士，太一道创始者。
王重阳 (1112—1170)58，道教全真道的创始人。
长春观：道教全真派北七真之一的创始地
• 武汉道教圣地，建筑富有特色，园林优美，值得一看。
• 相信只要是读过金庸先生所著的《射雕》、《神雕》等作品，都一定听说过这座道 观。非常巧合的是，虽然小说多数内容都是虚构的，但这座长春观确实是元代全真 教的遗迹，而且观名也来源于“长春子”丘处机道长的道号。因此，观内供奉有全 真派创始人王重阳和七位高徒的塑像也就不足为奇了。由于就在路边，长春观比起 宝通寺，古德寺的安静，观外热闹许多。但有趣的是，道观内倒是很清幽，可以让 人静静欣赏天文全景图、欧式风格的道教建筑和乾隆皇帝的亲书石刻等三绝。至于 交通方面，可以在市内乘坐518路 、538路、577路 、 518路区间公交车前往 ， 在武珞路大东门站下。过马路往左走约190米就看到长春观了。建议大家最好春节 期间来此，不仅有庙会，而且到初十五门票（10元）都是免费的。道观里的素菜 馆十分有名，许多人专程过来吃
《桃花扇》的作者孔尚任为 此作有《燕九竹枝词》： “才是星桥又步云，真仙不 遇心如结”，描绘了这一盛 会。明时楚昭王朱桢过生日， 至黄鹄山的长春观为其父朱 元璋祈寿降香，劝长春观” 长春二字改此山为长春山。 清诗人王柏心在《过长春观 鹿频炼师气诗》中道：“山 川俯迎劫灰余，杰观盍开阆 苑居；紫府琼台仍缥缈，亡 都金阙故清虚”。乃言长春 观几经战火，几经修复，历 史沧桑。
《全真七子》
道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子。
即马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，因其对全真道的传播和发展作过贡献，被尊为北宋真人，并得到元世祖的诏封。
其大多出身世家大族，有一定的社会地位和文化，师承王重阳三教合一思想，虽各创一派，但宗教思想和修炼方式大致相似。
马钰初名从义，字宜甫，一名钰字玄宝，号丹阳子。
汉扶波将军援之后，本扶风人，五代兵乱迁宁海。
世业儒，祖觉，字翠叟，至孝，通五经，父师扬，字希贤。
仪观修伟，沉静有度量，以孝义称。
母孕梦麻姑赐丹一粒吞之，觉而分瑞，太宗天会元年五月二十日生。
师儿时常颂乘云驾鹤之语，及长为儒而不思进取。
大定十年七月马丹阳祖师与乡人战师饮于范明叔怡老亭，酒酣师题诗云：“抱元守一是工夫，懒汉如今一也无。
终日吃杯畅神思，醉中却有那人扶。
”后重阳师自终南来，径入怡老亭，战师问：“布袍竹笠冒暑东来何勤如焉。
”曰：“宿缘仙契有知己之寻。
”既食瓜即从蒂而食，问其故曰：“甘从苦中来。
”问从何处来，曰：“路远千里，特来扶醉人。
”马祖默念言：“予从前所有醉中人扶之语，何以得知。
”因问何名为道，曰“五行不到处，父母未生时。
”后马丹阳师从重阳祖师，得祖师九转还丹功夫（悟五行不到之言，得九转还丹之诀）。
后来马祖居东亭，墙外有林檎一株，枯已久矣，四月四日，师从环汲水以沃之复活。
因作异术记。
芝阳道友崔公，阅其文疑其过情。
遂于四月移竹两丛，松一株于全真庵以移植，不时枝叶皆黄萎。
崔启师曰：“此竹松可活否？”师答诗云：“窗外不惟君子绿，庵前又喜大夫青”之句。
遂令门人于知一，去其黄叶，以涤面水溉之，不旬日荣茂如初（甘泉润物，变朽回春）。
按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《金莲正宗》：“大元六年已已正月褒赠丹阳抱一无为真人。
后改动为丹阳抱一无为普化真君。
谭处端名玉字伯玉后名处端，字通正，号长真子，乃王重阳祖师所授之也。
世为宁海人，金太宗天会元年三月一日生，生而骨相不凡，六岁偶坠井，其家人急救之，则安坐乃上出之，无所伤。
全真七子
黄药师
欧阳锋一灯大师来自洪七公王重阳，陕西 咸阳人，道号重阳 子，世称重阳真人。 出生于庶族地主家 庭，中过进士。金 大定七年，王重阳 东至山东传道，在 宁海讲道时，创立 了全真教，先后收 了七名弟子，就是 后来大名鼎鼎的 “全真七子”。
丹阳子马钰 长真子谭处端 长生子刘处玄 玉阳子王处一 长春子丘处机 广宁子郝大通 清净散人孙不 二
7、没有了文艺复兴，自然也没有大航海。北美洲将 始终是游牧的印第安人的家园。 8、同样，西班牙人不会将铁炮传入日本。长筱会战 是武田方面获胜，日本战国时代将一直持续不能统 一。 9、在另一国度，完颜洪烈没有包惜弱，只能全力参 加权力斗争。金国因此会内乱。 10、没有蒙古，金国又内乱，因此，宋不但不会灭亡， 反而会统一。宋朝注重商贸，因此，资本主义萌芽 将在中国出现。 11、如果发展到今天，中国将是最发达的国家，远远 领先于日本，西班牙，西欧，美洲。 12、今天的金融危机也就不会出现，所有的一切，都 怪丘处机，你说你一道士，没事干嘛路过什么牛家 村嘛。
马钰(公元1123-1183)原名从义， 字宜甫，后更名钰， 字玄宝，号丹阳子， 故亦称马丹阳。山 东宁海(今山东牟 平)人。家富，号 “马半州”。
《长思仙·茶》
马钰
一枪茶，二旗茶，休献机心各利家。 无眠为作差。 无为茶，自然茶，天赐休心与道家， 无眠功行加。
郝大通(公元1149-1212)名璘，字 太古，号恬然子， 又号广宁子，自 称太古道人，法 名大通。宁海(今 山东牟平)人。精 通老庄易学，擅 长卜筮占卦。
丘处机（1148-1227），字通密， 道号长春子，中国 金朝末年全真教道 士。丘处机为金朝 和蒙古帝国统治者 敬重，并因远赴西 域劝说成吉思汗减 少杀戮而闻名。
1、假如当时丘处机没有路过牛家村。 那么，秘密 跟踪他的那些金兵就不会死在郭，杨二人的院子里， 同样，完颜洪烈也不会见到包惜弱而对她念念不忘。 2、那些金兵不会死在丘处机手里，而郭，杨两家 以后不会受到牵连。 3、郭，杨两家不受波及，李萍不会流亡大漠，郭 靖和杨康将会平平安安出生在牛家村。江南七怪自 然也不会前往大漠。 4、而要是没有郭靖和七怪相助，铁木真就会死在 扎木合他们手里，蒙古各部也就不能统一。 5、蒙古不能统一，也就不会有什么西征。火药就 不会传入欧洲。 6、没有火药，铁甲士在欧洲的统治就不会动摇。 因此，黑暗的中世纪将延长一千年，也就没有文艺 复兴。
道教体系里的五祖七真、四大天师、四大真人、三清都是哪些大神？
道教体系⾥的五祖七真、四⼤天师、四⼤真⼈、三清都是哪些⼤神？道教是中国本⼟宗教，以“道”为最⾼信仰，道教⾥的真⼈，指古代道家洞悉宇宙和⼈⽣本原，真真正正觉醒，觉悟的⼈称之为真⼈。
1、四⼤真⼈是道教传说中的仙⼈。
道教中的四位⼤真⼈，即通⽞真⼈、冲虚真⼈、南华真⼈、洞灵真⼈，被古⼈尊之为四⼤真⼈，为⽼⼦的四位弟⼦。
楼观说经台配殿“四⼦堂”⼜名四圣殿。
真⼈指古代道家、道教把修真成道，洞悉宇宙和⼈⽣本原，真真正正觉醒，觉悟的⼈称之为真⼈，常⽤作称号。
⽼⼦与四⼤真⼈所代表的⽞学是除了儒学外唯⼀被定为官学的学问。
四⼤真⼈2、四⼤天师分别是张道陵、葛⽞、萨守坚、许旌阳，为⽟皇⼤帝通明宫的四位尊神。
张道陵本名张陵，道教称为祖天师，是道教的创始⼈。
葛⽞是三国时的⽅⼠，道教尊其为“葛仙公”。
许天师，为晋代道⼈许逊，在南宋时被净明道奉为祖师。
萨天师⼜称萨真⼈，中国民间信仰的神仙之⼀，崇恩真君，是宋代著名道⼠，号全阳⼦。
五祖七真3、五祖七真五祖七真，为道教所供奉的⼗七位仙真。
五祖，有南北⼆宗。
南五祖为紫阳真⼈张伯端、杏林翠⽞真⼈⽯泰、道光紫贤真⼈薛式、泥丸翠虚真⼈陈楠、琼炫紫虚真⼈⽩⽟蟾；北五祖为东华帝君王⽞甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳。
七真为长春真⼈丘处机、⽆为真⼈马钰、蕴德真⼈谭处端、长⽣真⼈刘处⽞、⽟阳真⼈王处⼀、⼴宁真⼈郝⼤通、清净散⼈孙不⼆。
三清四御4、三清四御三清尊神是道教神仙世界中三位地位最⾼的天神，是中国民间信仰之⼀。
关于他们的来历，和历史道教的发展以及各派的产⽣与消失有关。
早期道教奉⽼⼦为教主，但东汉末年以来，由于佛教传⼊中⼟，宗教的⽆形竞争刺激催化和加速了道教的进步完善。
于是通过宗派融合以及各神系交化构成了“三清”尊神。
四御是治理三界依顺三清的天神，依次是：中天紫微北极⼤帝、南⽅南极长⽣⼤帝、勾陈上宫天皇⼤帝、后⼟皇地祗（⼥神）。
中国道教人物简介（人物繁多，请耐心看完）
中国道教人物简介（人物繁多，请耐心看完）中国道教人物简介中国道教在一千八百余年的发展过程中，出现了不少杰出道士和道教学者（大多也是道士）。
他们有的是道派的创立者；有的从事道教方术（包括医药、养生、炼丹及其他）的研究；有的则致力于道教教理的阐述；有的还是农民起义的领袖。
因此，张陵、张鲁、张角、寇谦之、陆修静、陶弘景，邱处机以及魏伯阳、葛洪、孙思邈、司马承祯、吴筠、成玄英、王玄览、谭峭、陈抟、俞琰、雷思齐、杜道坚、李道纯等，皆名著道教史册，成为道教史上的中坚人物。
中国道教初创时，主要流行于民间，曾同当时的农民起义相结合。
东汉灵帝时（168～188），太平道创始人张角，利用太平道教义发动黄巾起义；张鲁也利用五斗米道与封建王朝相抗衡，在汉中建立政教合一政权近三十年之久；东晋孙恩、卢循的起义，义军十余万众，转战沿海南北十余年；都在不同程度上打击封建王朝的统治。
魏晋以后，一部分道教徒因受封建统治阶级的扶植和利用，使道教趋于上层化，有时并或多或少地卷入宫迁政治，而使一批道士以见知时主而闻名于当世。
如齐梁道士陶弘景是茅山宗的创始人，深受梁武帝萧衍的尊崇，“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询”，“时人谓之山中宰相”。
隋唐道士王远知，以曾向唐高祖李渊密告符命，深得唐高祖和唐太宗的尊礼。
其后潘师正、司马承祯等，亦因受高宗、玄宗的尊礼而名闻天下。
宋、元、明各代受尊崇的道士也很多。
在道教的发展过程中，又与儒、释相互斗争、相互融合。
绝大多数道士皆在不同程度上融合儒、释，唐宋以后道士更为普遍。
但也有少数道士以和佛徒争论而著称于世。
如齐梁时之顾欢、孟景翼、孟智周，隋唐时之刘进喜、李仲卿、李荣等。
他们都在道教理论上有建树，但又以与佛徒辩论而知名。
道士们在进行宗教活动的同时，许多人还致力于研究某些问题（如道教理论、方术等），其实际效果却超出了道教范围，而涉及许多学科领域，他们所取得的成就，对那些领域都或多或少地作出了贡献。
举其大者，有下列几个方面：（一）中国哲学。
全真七派历史
全真七派历史全真教:全真道又称全真派,全真道的始祖是[少阳]东华帝君,少阳传[正阳]钟离权,正阳传[纯阳]吕洞宾,纯阳传刘海蟾[刘操],再传王重阳[王阳],道教称北五祖派,全真派创教者王重阳，为陕西咸阳大魏村人,于金大定七年[1167]从终南山前往山东宁海一带传播道教,先收马钰、孙不二夫妇为徒,建立”全真庵”以收徒传道,凡学其道者,均号全真道士,固称为全真道或全真教。
全真道主张儒、佛、道三教合一，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨,刚学道的主要经典是《道德经》、《清静经》、《孝经》、《心经》等,王重阳又著作《全真立教十五论》等基本教义十五条即:一要出家住观,二为云游参访,三要学书解经,四要精研药物,五要会修造庙观,六要住丛林结伴,七要静养,八要定心坐静,九要学会调和五炁,十要炼性,十一要修性命,十二要积功累行,十三要超脱三界[欲、色、无色界],十四要养生,十五为超离凡世等作为全真道立教规范。
特别是后来他的七位大弟子: 马钰[号丹阳],谭处端[号长真],刘处玄[号长生],丘处机[号长春],王处一[号玉阳],郝大通[号广宁],孙不二[号清静]分别开创遇仙派,南无派,随山派,龙门派, 仑山派,华山派,清静派等七大派,道教称“北七真派”,使金元时期道教大兴,特别是丘处机开创的全真龙门派的兴起,使这一时期的道教进入了鼎盛之势。
全真龙门派:龙门派是王重阳开创的全真七派中发展最快影响最大的教派,由北七真之一丘处机所传,邱处机，字通密,道号长春子,山东登州栖霞人,大定六年[1166],时年十九岁,他悟世空华,弃家学道,潜居昆仑山,次年,得知王重阳在山东宁海创全真庵,便前往拜师求道,待重阳祖师仙化,又守墓三年后,先到陕西蟠溪苦修六年,后至龙门修道七载,道功日增。
贞佑二年[1214],请命招安山东杨安儿起义军,因他修行明道,说服力强,固招安获得成功,同时,亦显示了他和全真道在群众中具有相当大的号召力,这不仅在社会上产生很大影响,而且亦引起当时金、南宋、蒙古三方统治者的注意,都竟相派谴使臣前往召请,各自欲为其所用。
王重阳与道教全真七子 拯救了无数的百姓!
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢王重阳与道教全真七子拯救了无数的百姓！导语：王重阳（1112～1170）中国金代道士。
全真道创始人。
王重阳主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出“三教从来一祖风”的融合学说。
全真道内王重阳（1112～1170）中国金代道士。
全真道创始人。
王重阳主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出“三教从来一祖风”的融合学说。
全真道内以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为必修经典，认为修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的真捷径。
金庸先生的一部《射雕英雄传》，因其同名改编影视作品的精典而烩炙人口，而其中长春子邱处机也为广大《射雕》迷所熟悉。
可是要说到历史上真实的“全真七子”，知道的恐怕就不多了。
提起“全真七子”，还得先从他们的师傅王重阳说起。
《射雕》把王重阳描绘成天下武功第一人，在华山论剑中技压群雄，夺取《九阴真经》。
王重阳死后，各大高手对其所遗《九阴真经》的争夺，是贯穿全书的一条主线。
那么历史上真有王重阳其人，他真的武功盖世吗？王重阳历史上确有其人，他是道教重要派别全真教的创始人，出生于宋徽宗政和二年(公元1112年)。
据说因为他喜欢陶渊明，便改名知明。
又因与陶渊明一样喜爱菊花，而菊花在重阳节开放，便给自己起了个号叫重阳子。
王重阳出身于一个“家业丰厚”的富裕家庭。
他的一生正值北宋沦亡，金人入侵，民族灾难深重的时代。
青年时代，他“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，曾于天春年间应过文、武试，得中文、武双举人，有志于拯救民族危难。
但由于南宋政权孱弱，舍弃广大北方人民不顾，苟且偏安，王重阳的抱负没有能够施展。
抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之“活死人墓”，以方牌挂其上，生活常识分享。
道教人物：全真派最早的七位代表人物--北七真
北七真是道教派别全真派最早的七位代表人物，也就是全真派的创立者王重阳的七大弟子，他们后来被尊为北方全真教的祖师，而且每个人都开创了新的全真教支派。
这七个人就是：马钰(1123-1183年)号丹阳，开创了"遇仙派"，著作有《洞玄金玉集》、《神光璨》等；
谭处端(1123-1185年)号长真，开创了"南无派"，著作有《水云集》；刘处玄(1147-1203)号长生，开创了"随山派"，著作有《仙乐集》、《至真语录》等；
丘处机(1148-1227)号长春，是北七真里最有名的一位人物,开创了"龙门派"，著作有《溪集》、《大丹直指》等；
王处一(1142-1217)号玉阳，开创了"嵛山派"，著作有《云光集》；
郝大通(1140-1212)号太古，开创了"华山派"，著作有《太古集》；
孙不二(1119-1182),是一位女性，也是马钰的妻子，她开创了"清净派"，著作有《不二元君法语》等。
这七位人物在当时都享有崇高的威望，1269年皇帝分别御封他们为真人。
全真教始祖王重阳
全真教始祖王重阳王重阳（1113年1月11日－1170年1月22日），中国道教全真派创始人，被尊为全真五祖之一，原名中孚，字允卿，本金朝诸生，后为武官，改名德威，字世雄。
入道后改名嚞，一名喆，字知明，道号重阳子，故称王重阳，绰号王害疯，京兆咸阳大魏（今属陕西咸阳市秦都区）人。
七个主要门人称七真。
金庸武侠小说《射雕英雄传》、《神雕侠侣》中，有关于王重阳的描述，作者将他描写成武功绝顶的高手，而且智慧超群。
元朝初年，王重阳生于咸阳大魏村。
据说他的母亲怀他怀了24个月，才把他生了下来，他长得美须髯，大眼睛，身高六尺多。
气豪言辩，深得长辈喜爱，因其文武全才，少年时就有志于官场，取名德成，字世雄。
结果他费了九牛二虎之力，既没捐上文场，也未应上武举。
因而慨然入了道门。
某一年，王重阳的家乡闹了灾荒，百姓聚集一道，抢了他家的财产。
他的伯父通过官府索回了财产。
并且也抓住领头的人，准备杀掉他。
王重阳劝说伯父道:“这件事不过是因饥荒而邻里借点东西而已，哪里是什么抢劫呢?”如此，那个带头抢劫的人和许多百姓才免受刑罚之苦。
之后，王重阳来到终南山中的刘蒋村，盖了一所茅屋住下。
整日里饮酒吟诗，不问家事。
元正隆己卯年夏的一天，他正在甘河镇中一家酒铺中吃酒，忽然发现有两个形貌气质都很奇异的人在街上行走，他使紧跟在后面，来到了一个僻静的地方。
原来这是两个仙人，一个名叫钟离权，一个名叫吕岩。
这二位仙人，自道重阳可教，便口授成仙秘诀给他。
第二年，王重阳又于礼泉与他们相遇。
再次领受得道真谛。
此后，他便自号重阳子，抛家弃子，在南时村打了一洞住下，名之为活死人墓。
王重阳四处云游时，总是背着一壶酒，有人喝到了其中之酒。
觉得香例异常。
大定八年，他在昆仑山凿洞时，忽然有一块大石从山顶飞落而下。
身边的人吓坏了，他一见不好，便大喝一声，那大石当即停住，一动不动悬于半空。
大定九年。
王重阳应周伯通之邀，住到了金莲堂。
每到夜晚，人们都能见到金莲堂有神光外射，使得金莲堂堂上堂下有如白昼一般。
全真七子简介
全真七子简介全真七子简介「全真七子」，是全真道祖师王重阳（公元1113年-公元1170年）门下弟子知名者七人，包括：丘处机（公元1148年-公元1227年）、谭处端（公元1123年-公元1185年）、马钰（公元1123年-公元1183年）、王处一（公元1142年-公元1217年）、郝大通（公元1140年-公元1212年）、马钰之妻孙不二（公元1119年-公元1182年）及刘处玄（公元1147年-公元1203年）等。
金世宗大定七至九年（公元1167年-公元1169年），王重阳抵山东宁海，居马钰宅邸之南园的全真堂，陆续吸引了七人入道，被后世称「全真七子」。
而七真之名，首见于金‧王粹（公元1204年-公元1243年）撰〈七真赞〉的内容涵盖：重阳王真人嚞、丹阳真人马钰、长真谭真人处端、长生刘真人处玄、长春丘真人处机、玉阳王真人处一、广宁郝真人大通。
值得注意的是，其中并未包含孙不二。
而到了元世祖至元六年（公元1269年），朝廷诏封七子为真人，后世遂称之为七真，分别是：马钰为丹阳抱一无为真人、谭处端为长真云水蕴德真人、刘处玄为长生辅化明德真人、丘处机为长春演道主教真人、王处一为玉阳体玄广度真人、郝大通为广宁通玄太古真人，以及孙不二为清净渊贞顺德真人。
同时，王重阳则成为全真五祖，即：东华帝君王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。
关于全真七子得到皇帝的封号，可以从元武宗至大三年（公元1310年）2月的史料知道，除了丘处机加封长春全德神化明应真君外，并加封马钰为丹阳抱一无为普化真君、谭处端为长真凝神玄静蕴德真君、刘处玄为长生辅化宗玄明德真君、王处一为玉阳体玄广慈普度真君、郝大通为广宁通玄妙极太古真君、孙不二为清静渊贞玄虚顺化元君。
从上述封号可知，这显示出全真七子被皇室神格化的一个面向。
以下简述全真七子的生平、相关著作介绍。
马钰，原名从义，字宜甫，是王重阳的大弟子，两人相差十岁。
马家祖先是陕西扶风人，后来移居山东宁海。
全真道与金丹南宗的合流——以陈致虚的“五祖七真说”为契机
全真道与金丹南宗的合流——以陈致虚的“五祖七真说”为契机道教现在有两个大的宗派，分别是重内炼的全真派和重符箓的正一派，道教是多点起源的，历史上的宗派很多，合流为全真、正一两大宗派，都是元代发生事。
正一派的合流以元成宗大德八年（1304）敕封第三十八代天师张与材作“正一教主”，又加授“主领三山符箓”为标志。
丹鼎派的全真道与金丹南宗的合流则以陈致虚“五祖七真说”的提出为契机。
全真道由王重阳创教于北方，是为北宗，金丹南宗由张伯端创立于南方，是为南宗，都自称为吕祖所传之内丹宗派，也可通称为丹鼎派。
北宗先性后命，南宗先命后性，丹诀虽然各有偏重，但都倡性命双修。
双方本不排斥，在元代中后期全真道三次与佛教论战败北，受佛教排挤时，势力庞大之北宗和擅长理论之南宗的合流，是在时代大潮下，水到渠成之事。
南北宗合流的关键人物是陈致虚，不过南北宗的合流虽然最终由陈致虚所促成，但两宗的合流是一个漫长的过程，也是在特定的历史条件下，两宗各自发展的需要所导致的。
陈致虚的作用应该说只是在水到渠成的最后关头提出了两宗都能接受的“五祖七真说”，从而促成了两宗的合流。
一、南北宗对各自传承的自述张伯端真人南宋时，金丹南宗主要在南方发展，一般认为南宗的真正创始人是白玉蟾，张伯端——石泰——薛道光——陈楠——白玉蟾的传承体系是白玉蟾追述的。
在白玉蟾以前，南宗师徒间多以个人传授为主，从白玉蟾开始，才有教团和相应的仪规出现，才能真正算一个宗派。
白玉蟾的弟子陈守默、詹继瑞等人作《海琼传道集》时，认为张伯端师承刘海蟾，而刘海蟾是吕洞宾的传人。
于是南宗就成为钟吕金丹一系的正宗传人，并将张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾五人尊称为祖师，后世称为“南五祖”。
王重阳真人与陈楠、白玉蟾授受的同时，王重阳在北方的金统治区创立了全真道。
在金朝北方的蒙古正在兴起，成吉斯汗召见全真道的代表人物邱处机，邱处机提出了“止杀保民”、“布法推恩”、“以孝治国”等治国之术，得到成吉斯汗的推崇，成吉斯汗令邱处机掌管天下道教。
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这七个人就是：马钰(1123-1183年)号丹阳，开创了"遇仙派"，著作有《洞玄金玉集》、《神光璨》等；
谭处端(1123-1185年)号长真，开创了"南无派"，著作有《水云集》；刘处玄(1147-1203)号长生，开创了"随山派"，著作有《仙乐集》、《至真语录》等；
丘处机(1148-1227)号长春，是北七真里最有名的一位人物,开创了"龙门派"，著作有《溪集》、《大丹直指》等；
王处一(1142-1217)号玉阳，开创了"嵛山派"，著作有《云光集》；
郝大通(1140-1212)号太古，开创了"华山派"，著作有《太古集》；
孙不二(1119-1182),是一位女性，也是马钰的妻子，她开创了"清净派"，著作有《不二元君法语》等。
这七位人物在当时都享有崇高的威望，1269年皇帝分别御封他们为真人。