翻译简史课堂展示：翻译与文化价值的传递

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但丁的翻译观
但丁是“不可译论”先河，这种翻译观主要体现在《论俗语》 《飨宴》中。 《论俗语》中，但丁对俗语的优越性和形成标准意大利语的 必要性等问题做了精辟阐述，对解决意大利的民族语和用民 族语从事翻译的问题都起了重大的作用。 在《飨宴》中除了盛赞俗语优点，还对翻译问题做了明确论 述,得出了文学作品不可译论。这是最早关于文学翻译的可 译性和不可译性问题的讨论。
（2）翻译起的作用： ①14至16世纪欧洲发生的文艺复兴运动，是一场思想和 文学革新的大运动，也是西方翻译史上的一次大发展。特别 是文艺复兴运动在西欧各国普遍展开的十六世纪及之后一个 时期，翻译活动达到了前所未见的高峰。翻译活动深入到思 想、政治、哲学、文学、宗教等各个领域，涉及到古代和当 代的主要作品，产生了一大批杰出的翻译家和一系列优秀的 翻译作品。 ②文艺复兴时期乃是西方（主要是西欧）翻译发展史上 一个非常重要的时期，它标志着民族语言在文学领域和翻译 中的地位终于得到巩固，同时也表明翻译对民族语言、文学 和思想的形成和发展所起的巨大推动作用。
奥古斯丁有两种性情：一种是放肆于性欲中 的性情；一种是专诚向上，追求真理的性情。
• 奥里留·奥古斯丁幼年时曾从母亲加入基督教，但19 岁在修辞学校读书时成为摩尼教追随者。后受米兰主 教安布罗斯影响，一度醉心于新柏拉图主义和怀疑派 的著作。 • 最后皈依基督教的契机是“花园里的奇迹”。《忏悔 录》记述，某日正当他在住所花园里为信仰而彷徨之 际，耳边响起清脆的童声：“拿起，读吧！拿起，读 吧！”他急忙翻开手边的《圣经》，恰是圣保罗的教 诲赫然在目：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可 争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排， 去放纵私欲。”奥古斯丁年轻时生活放荡，他感到这 段话击中要害，“顿觉有一道恬静的光射到中心，驱 散了阴霾笼罩的疑云”。387年复活节，他接受安布 罗斯洗礼，正式加入基督教。此后395年升任主教。 在任职期间，他以极奥古斯丁的著作流传到西方，成 为公教会和16世纪之后的新教的精神财富。
《神曲》写于1307年至1321 年，这部作品表现形式为通 过作者与地狱、炼狱（净界） 及天堂中各种著名人物的对 话呈现。 其反映出中古文化领域的成 就和一些重大的问题，带有 “百科全书”性质。
从中也可隐约窥见文艺复兴 时期人文主义思想的曙光。
《神曲》不是用当时意大利作家们常用的拉丁语、 法语或普罗旺斯语，而是用意大利作家们常用的意 大利俗语写的，这对于意大利文学语言以及民族语 言的形成和发展都起到过重大的作用，并使得但丁 超越了在他之前的一切意大利作家，成为第一位意 大利民族的诗人。
但丁认为，《圣经.诗篇》韵文并没有优美的音乐 和谐感，由希伯来语——希腊语——拉丁语译出后， 优美感在翻译的过程中完全消失了。
在但丁的时代，据说能够读懂希腊文的人并不多。 对希腊思想的普遍重视，要到文艺复兴时期才能够 实现———相信其中的误读成分会更多。 而但丁和他同时代的人们对希腊思想的把握和诠释， 是要通过阿拉伯文转译的。在今天，阿拉伯文化离 开西方已经越来越远了，但有谁能够想到，在中世 纪，它竟然是传播西方古典思想的一个重要的链条。
美学
• 奥古斯丁认为一切美源自天主。美是分等级的，最高的、 绝对的美是上帝，其次是道德美，形体美是低级的、相对 的美。低级有限的形体美本身并无独立价值，只是通向无 限的绝对美的阶梯。美体现为整一、和谐，而整一与和谐 是上帝按照数学原则创造出来的，因而美的基本要素是数。 这个观点明显是受到毕达哥拉斯学派的影响。 • 在美和丑的问题上，他主张美是绝对的，丑是相对的。孤 立的丑是形成美的积极因素。这种看法具有辩证性。美学 思想主要体现在他的神学著作和《忏悔录》中。
文艺复兴
时间：14世纪到17世纪 性质：思想文化运动 兴起于：意大利 文艺复兴揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中 古时代和近代的分界，同时也是西欧近代三大思想 解放运动（文艺复兴、宗教改革与启蒙运动）之一。
但丁
• 1265年5月，但丁诞生在意大利佛罗伦萨一个颇受当地人 尊敬的小贵族家庭里。他幼年丧母，大约在他十八岁那年， 父亲也去世了。不过，但丁还是得到了良好的教育。据记 载，但丁勤奋好学，善于思考，对当时的各个学术领域都 有着广博的知识，并且很早就开始了诗歌创作。
奥古斯丁《三位一体论》中强调 一神真理，认为神是三位一体， 父、子、圣灵虽有别，但共有一 体，本质上是一。奥氏以神的本 性作为讨论三一神的基础。三一 神有单一的意志因本性相同，行 动一致而不可分，因位格相依。
圣三论的两个类比
爱者、被爱者、爱情 父是去爱的一位（lover），子是被爱的一位 （beloved），圣灵是父与子之间相互交流的爱情 （love）。 记忆（memory）、理智（intelligence）、意志 （willing） 奥古斯丁把灵魂分为记忆、理智和意志三种官能。 同时认为这三者是统一的，也就是灵魂是统一的。
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课后习题
第1题：简要叙述古罗马帝国时期西塞罗的翻译思想，并 说明他与同时代的翻译思想家贺拉斯和昆体良有什么共 同之处。
（1）西塞罗的翻译思想： ①译者在翻译时应像演说家那样，使用符合古罗马语言习惯 的语言来表达外来作品的内容，以心音来打动读者、听众的感情。 ②直译是缺乏技巧的表现。应当避免逐字死译，翻译应保留 的是词语最内层的东西，即意思。读者的责任是给读者“称”出 原词的“重量”，而不是“算出”原词的数量。 ③翻译也是文学创作，任何翻译狄摩西尼的人都必须自己也 是狄摩西尼式的人物。 ④声音和意思自然相联，或者说词与词义在功能上不可分割， 这是语言的普遍现象，而由于修辞手段以这种词与词义的自然联 系为基础，因此各种语言的修辞手段彼此有相通之处。这就说明， 翻译可以做到风格对等。
文艺复兴时期对古希腊、罗马典籍的翻译
• 中世纪
• 文艺复兴
• 但丁
中世纪
• 中世纪(Middle Ages)(约公元476年-公元1453年)， 自西罗马帝国灭亡(公元476年)到文艺复兴和大航海 时代(13世纪末至14世纪中叶)的这段时期。 • 这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治。封建 割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞， 人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世 纪早期在欧美普遍被称作"黑暗时代"，传统上认为这 是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。(关于其名称， 也叫做"Medieval Ages"或"Middle Times"，也称之 为"Dark Ages")
第2题：文艺复兴时期是西方翻译史上的又一次翻 译高潮期，它具有哪些特点？翻译在这个时期起到 了什么作用？
（1）特点： ①翻译的对象是古典作品和宗教作品，包括文 学在内的人文类作品的翻译逐渐增多。 ②虽然翻译的主流仍然是从拉丁语到各个民族 语言的翻译，但各民族语言之间也开始了翻译的交 流，突出表现在一部作品会很快通过翻译传播到其 他民族语文化圈内。
翻译与文化价值的传递： 欧洲各国对古希腊典籍的翻 译
古罗马时期— —奥古斯丁
文艺复兴时期—— 但丁
课后习题
古罗马对希腊典籍的翻译的两个阶段
罗马共和国时期 翻译对象侧重于戏剧和史诗这个时期的翻译思想 成为整个西方翻译思想史的源头，罗马人也被认为 是西方翻译理论的发明者。
• 在但丁的一生中，他曾积极地投身于佛罗伦萨的政治活动， 担任过公职。后来，他因为反对教皇及其在佛罗伦萨的追 随者，被判没收全部家产，终生放逐。在此后的近二十年 里，但丁虽然也作过多次努力想重返故里，但都没有成功， 最后终于客死他乡。辛酸的流亡生活使他扩大了视野，增 长了阅历，丰富了经验。但丁的重要作品几乎全部是在流 亡中写成的，其中以《神曲》最为著名。
（2）共同之处：（见教材P181） ①他们翻译的对象都以政治和哲学文献为主； ②他们都生活在帝国的强盛时期，对演讲术、修辞、法 律特别感兴趣，翻译显然满足了他们涉足政治生活的需要； ③他们都强调翻译的效果，这和他们的知识背景——演 讲术关系密切。可以说，他们的翻译实践和主张都与现实政 治保持积极互动关系。
奥古斯丁 ，古罗马帝国时期天
主教思想家，欧洲中世纪基督教 神学、教父哲学的重要代表人物。 在罗马天主教系统，他被封为圣 人和圣师，并且是奥斯定会的发 起人。对于新教教会，特别是加 尔文主义，他的理论是宗教改革 的救赎和恩典思想的源头。
著有《忏悔录》、《论三位 一体》、《上帝之城》、 《论自由意志》、《论美与 适合》等。