美和美感的社会性讲解共78页
合集下载
美学第六讲：美和美感的社会性41页PPT
美学第六讲：美和美感的社会性
46、法律有权打破平静。——马·格林 47、在一千磅法律里，没有一盎司仁 爱。— —英国
48、法律一多，公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更能得到法律的保护 。—— 威·厄尔
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒
46、法律有权打破平静。——马·格林 47、在一千磅法律里，没有一盎司仁 爱。— —英国
48、法律一多，公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更能得到法律的保护 。—— 威·厄尔
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒
美和美感的社会性讲解
“（希腊人的）这种气质使得他们把人生看成是行乐， 最严肃的思想和制度在希腊人的手中也变成很愉快的 东西；他们的神明是‘快乐而长生的神明’。”—— （法）泰纳《艺术哲学》
可以说，希腊人的人生就是游戏的人生，而游戏本来 的意义和审美是相通的，所以我们也可以说，希腊人 的人生是审美的人生。
西方美学史： 法国美学家泰纳《艺术哲学》：
春秋时期，宋国的疆域主要在今河南、山东、安徽三省交界的地方，地处当 时的南北交通要道，战略地位十分重要。宋国在齐桓公称霸后，是齐国最忠 实的追随者和支持者，齐桓公临终前将齐国太子昭托孤宋襄公。宋襄公不负 所托，在齐国公子争立的情况下帮助齐国太子昭顺利即位为齐孝公。宋襄公 认为齐桓公死后，他就是中原的霸主，想继齐桓公之后称霸中原。但当时宋 国的力量并不强大，很多诸侯并不买账。此时南方的楚国已经崛起，也趁齐 国霸业衰落的机会向中原地区扩张。宋襄公为了当霸主，曾邀请楚国和齐国
马克思在1857～1859年的《经济学手稿·导言》中写道： 困难不在于理解希腊艺术和史诗同一定社会发展形式
结合在一起。困难的是，它们何以仍然能够给我们以艺术 享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本。 一个成人不能再变成儿童，否则就变得稚气了。但是， 儿童的天真不使成人感到愉快吗？他自己不该努力在一个 更高的阶梯上把儿童的真实再现出来吗？在每一个时代， 它固有的性格不是以其纯真性又活跃在儿童的天性中吗？ 为什么历史上的人类童年时代，在它发展得最完美的地方， 不该作为永不复返的代民族中有许多是属于这一类的。 希腊人是正常的儿童。他们的艺术对我们所产生的魅力， 同这种艺术在其中生长的那个不发达的社会阶段并不矛 盾。—— 《马克思恩格斯文集》第八卷，北京：人民出 版社，2009年版，第35页
每一代的美都是而且应该是为那一代而存在：它毫不破坏和谐，毫不违反 那一代的美的要求；当美与那一代一同消逝的时候，再下一代就将会有它 自己的美、新的美，谁也不会有所抱怨。
可以说，希腊人的人生就是游戏的人生，而游戏本来 的意义和审美是相通的，所以我们也可以说，希腊人 的人生是审美的人生。
西方美学史： 法国美学家泰纳《艺术哲学》：
春秋时期，宋国的疆域主要在今河南、山东、安徽三省交界的地方，地处当 时的南北交通要道，战略地位十分重要。宋国在齐桓公称霸后，是齐国最忠 实的追随者和支持者，齐桓公临终前将齐国太子昭托孤宋襄公。宋襄公不负 所托，在齐国公子争立的情况下帮助齐国太子昭顺利即位为齐孝公。宋襄公 认为齐桓公死后，他就是中原的霸主，想继齐桓公之后称霸中原。但当时宋 国的力量并不强大，很多诸侯并不买账。此时南方的楚国已经崛起，也趁齐 国霸业衰落的机会向中原地区扩张。宋襄公为了当霸主，曾邀请楚国和齐国
马克思在1857～1859年的《经济学手稿·导言》中写道： 困难不在于理解希腊艺术和史诗同一定社会发展形式
结合在一起。困难的是，它们何以仍然能够给我们以艺术 享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本。 一个成人不能再变成儿童，否则就变得稚气了。但是， 儿童的天真不使成人感到愉快吗？他自己不该努力在一个 更高的阶梯上把儿童的真实再现出来吗？在每一个时代， 它固有的性格不是以其纯真性又活跃在儿童的天性中吗？ 为什么历史上的人类童年时代，在它发展得最完美的地方， 不该作为永不复返的代民族中有许多是属于这一类的。 希腊人是正常的儿童。他们的艺术对我们所产生的魅力， 同这种艺术在其中生长的那个不发达的社会阶段并不矛 盾。—— 《马克思恩格斯文集》第八卷，北京：人民出 版社，2009年版，第35页
每一代的美都是而且应该是为那一代而存在：它毫不破坏和谐，毫不违反 那一代的美的要求；当美与那一代一同消逝的时候，再下一代就将会有它 自己的美、新的美，谁也不会有所抱怨。
美学第六讲：美和美感的社会性
精神追求：趣味之争的最终目标
隐藏在粉丝背后的，乃是对各自精神品位的 肯定。在时尚、流行、偶像之中，依然是对 崇高精神享受的渴望。 审美追求，乃至于审美本身，可以视作精神 追求的终极目标之一。而在时尚之中，应该 注意保持开放心态、兼容包并。毕竟，“缤 纷色彩闪出的美丽，是因它没有，分开每种 色彩。”
黑暗 时期
(c.110 0c.750 B.C.)
《赫拉克勒斯与萨提洛斯》
古风时期
（700B.C.—600B.C.）
• 彩绘陶瓶 希腊陶 瓶画。
• 希腊陶器工艺先后流行 “东方风格”、“黑绘 风格”和“红绘风格” 等三种艺术风格。
阿波 罗像
（around 530B.C. — 520B.C.）
青铜，高 190厘米
古典时期
（500B.C.—— 400B.C.）
弑僭主的哈莫狄奥斯 与阿里斯托吉顿
掷矛 者， 或曰 波塞 冬像
维纳斯诞生
米隆
掷 铁 饼 者
《命运三女神》
阿 甲 利 斯 与 阿 扎 克 斯 战 后 休 息
陶 瓶 彩 绘
希腊 化时 期
雅典 娜像
胜 利 女 神 像
拳 击 者 像
拉 奥 孔
希腊风光希腊艺术大概可以分为黑暗时期公元前12世纪公元前7世纪古风时期公元前7世纪公元前6世纪古典时期公元前5世纪公元前4世纪希腊化时期公元前4世纪末公元前1世泰纳以及我们现在认为的古希腊艺风格应该说大多是古典时期和希腊化时期的艺术
美学第六讲：美和美感的社会性
1、地理与审美 2、社会与审美 3、趣味与格调 4、时尚与个性
• 时代精神的蓬勃，不 得不表现在艺术上。 鲜明的形象、振作的 精神、奋发的入世， 进而奏为“青春的旋 律”。而这些表现艺 术上、表现在一个人 身上，可以说就是李 白的浪漫的诗歌。
课件-美学-第三章 美和美感的社会性
又如，世界杯期间大家都谈西班牙队的美丽打法， 谈卡卡，谈贝克汉姆。
当今的时尚话题举例？！
（2）时尚的一个特点是渗透力和扩张力很强。 比如一段时间大家都看《阿凡达》、韩剧，有钱 人都挎LV，年轻人追苹果，时装、整容等。
（3）时尚的流行有时间性，也就是说，一定时 间段内流行的时尚会随着时间的推移和各种社会 条件的变化而消失或变得不时尚。
经济基础和上层建筑→时代精 神和风俗习惯→体现这种时代精神 的人→表现于生活和艺术各方面。
如，中世纪哥特式建筑的兴起充分 地表现了那个时代的极大的精神苦 闷。
“走进教堂的人心里都很凄惨，到这儿来求的也 无非是痛苦的思想。他们想着灾深难重、被火坑 包围的生活，想着地狱里无边无际、无休无歇的 刑罚，想着基督在十字架上的受难，想着殉道的 圣徒被毒刑磨折。他们受过这些宗教教育，心中 存在着个人的恐惧，受不了白日的明朗与美丽的 风光；他们不让明亮与健康的日光射进屋子。教 堂内部罩着一片冰冷惨淡的阴影，只有从彩色玻 璃中透入的光线变成血红的颜色，变做紫石英与 黄玉的华彩，成为一团珠光宝气的神秘的火焰， 奇异的照明，好像开向天国的窗户。”
3、梁启超对地理环境与审美情趣和艺术风 格关系之探讨
（1）不同的天然景物，影响一个朝代的气 象（审美风貌），如不同朝代由于建都地 方的差异而导致该时代审美风貌的巨大不 同。
建都北方者：规模宏远，局势壮阔，气魄 磅礴。
建都南方者：规模绮丽，局势清隐，气魄 文弱。
（2）不同的天然景物，也影响人们的审美 情趣，产生雄浑悲壮与秀逸纤丽这样两种 不同的意象与风格。如北碑（遒健雄浑、 峻峭方整）与南书（秀逸摇曳、含蓄潇 洒）、京剧（北戏）与昆曲（南音）。
（1）审美趣味作为一个人的审 美价值标准的体现，它制约着一 个人的审美行为，决定着这个人 的审美指向。如有的人喜欢武侠 片，有的人喜欢文艺片，有的人 喜欢这个作家，有的人喜欢那个 作家等等。
当今的时尚话题举例？！
（2）时尚的一个特点是渗透力和扩张力很强。 比如一段时间大家都看《阿凡达》、韩剧，有钱 人都挎LV，年轻人追苹果，时装、整容等。
（3）时尚的流行有时间性，也就是说，一定时 间段内流行的时尚会随着时间的推移和各种社会 条件的变化而消失或变得不时尚。
经济基础和上层建筑→时代精 神和风俗习惯→体现这种时代精神 的人→表现于生活和艺术各方面。
如，中世纪哥特式建筑的兴起充分 地表现了那个时代的极大的精神苦 闷。
“走进教堂的人心里都很凄惨，到这儿来求的也 无非是痛苦的思想。他们想着灾深难重、被火坑 包围的生活，想着地狱里无边无际、无休无歇的 刑罚，想着基督在十字架上的受难，想着殉道的 圣徒被毒刑磨折。他们受过这些宗教教育，心中 存在着个人的恐惧，受不了白日的明朗与美丽的 风光；他们不让明亮与健康的日光射进屋子。教 堂内部罩着一片冰冷惨淡的阴影，只有从彩色玻 璃中透入的光线变成血红的颜色，变做紫石英与 黄玉的华彩，成为一团珠光宝气的神秘的火焰， 奇异的照明，好像开向天国的窗户。”
3、梁启超对地理环境与审美情趣和艺术风 格关系之探讨
（1）不同的天然景物，影响一个朝代的气 象（审美风貌），如不同朝代由于建都地 方的差异而导致该时代审美风貌的巨大不 同。
建都北方者：规模宏远，局势壮阔，气魄 磅礴。
建都南方者：规模绮丽，局势清隐，气魄 文弱。
（2）不同的天然景物，也影响人们的审美 情趣，产生雄浑悲壮与秀逸纤丽这样两种 不同的意象与风格。如北碑（遒健雄浑、 峻峭方整）与南书（秀逸摇曳、含蓄潇 洒）、京剧（北戏）与昆曲（南音）。
（1）审美趣味作为一个人的审 美价值标准的体现，它制约着一 个人的审美行为，决定着这个人 的审美指向。如有的人喜欢武侠 片，有的人喜欢文艺片，有的人 喜欢这个作家，有的人喜欢那个 作家等等。
美学社会美 ppt课件
21
（二）劳动产品的美
劳动美是人们在生产劳动中形成和 产生的美。劳动美是社会美的最基本内 容，人的自由、自觉的创造活动以及才 能、智慧、品格、意志、情感等本质力 量最直接、最集中的体现在生产劳动之 中。
22
23
24
25
（三）环境美
26
27
哇省印尼爪中部，默拉皮火山喷发出炙热的熔岩，山顶的火光如同帽子一样。
12
（3）鲜明的社会历史性。一定历史阶段 对于美的追求是不同的。
无论是生产劳动的美，阶级斗争的美，科 学技术的美，人与人之间的美，服饰打扮 的美，都是直接与当时的社会生、生产条 件、科学水平、社会制度、时代风貌等等 相关。
13
三、社会美的分类
（一）人的美 人体美
人的美 心灵美
（二）劳动产品的美 （三）环境美
ppt课件4沙家浜智斗?抗战时期江南新四军浴血抗日某部指导员郭建光带领十八名新四军伤病员在沙家浜养伤忠义救国军胡传魁刁德一假意抗战暗投日寇地下共产党员阿庆嫂依靠以沙奶奶为代表的进步抗日群众巧妙掩护了新四军安全伤愈归队最终消灭了盘踞在沙家浜的敌顽武装解放了江南大好河山
一、社会美的涵义
美的根源在于社会实践，社会美更同人类的社会 实践活动直接连在一起。同自然美、艺术美相比 较，社会美内涵广泛。
2
精品资料
• 你怎么称呼老师？ • 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你
是否会认为老师的教学方法需要改进？ • 你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？ • 教师的教鞭 • “不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我
笨，没有学问无颜见爹娘 ……” • “太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”
4
（2）政治实践活动（阶级斗争）—— 人本 身的美。人们为实现自己的美好理想而进 行的阶级斗争生活本身是美的。阶级斗争 也是阶级社会中发展美、创造美的一种伟 大动力。
（二）劳动产品的美
劳动美是人们在生产劳动中形成和 产生的美。劳动美是社会美的最基本内 容，人的自由、自觉的创造活动以及才 能、智慧、品格、意志、情感等本质力 量最直接、最集中的体现在生产劳动之 中。
22
23
24
25
（三）环境美
26
27
哇省印尼爪中部，默拉皮火山喷发出炙热的熔岩，山顶的火光如同帽子一样。
12
（3）鲜明的社会历史性。一定历史阶段 对于美的追求是不同的。
无论是生产劳动的美，阶级斗争的美，科 学技术的美，人与人之间的美，服饰打扮 的美，都是直接与当时的社会生、生产条 件、科学水平、社会制度、时代风貌等等 相关。
13
三、社会美的分类
（一）人的美 人体美
人的美 心灵美
（二）劳动产品的美 （三）环境美
ppt课件4沙家浜智斗?抗战时期江南新四军浴血抗日某部指导员郭建光带领十八名新四军伤病员在沙家浜养伤忠义救国军胡传魁刁德一假意抗战暗投日寇地下共产党员阿庆嫂依靠以沙奶奶为代表的进步抗日群众巧妙掩护了新四军安全伤愈归队最终消灭了盘踞在沙家浜的敌顽武装解放了江南大好河山
一、社会美的涵义
美的根源在于社会实践，社会美更同人类的社会 实践活动直接连在一起。同自然美、艺术美相比 较，社会美内涵广泛。
2
精品资料
• 你怎么称呼老师？ • 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你
是否会认为老师的教学方法需要改进？ • 你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？ • 教师的教鞭 • “不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我
笨，没有学问无颜见爹娘 ……” • “太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”
4
（2）政治实践活动（阶级斗争）—— 人本 身的美。人们为实现自己的美好理想而进 行的阶级斗争生活本身是美的。阶级斗争 也是阶级社会中发展美、创造美的一种伟 大动力。
大学美育之人物美社会美PPT
貌
当美 ，的 配人
美 之 三
合体
协各
调组
成
部
分
之
间
比
15
形貌美之四：
美的人体必须健康，是健与 美的统一
16
服饰美
服饰美是指人通过着装、修饰等产 生的美感效果。
形貌是人的自然资质，服饰则是人 的文化生成。
17
服饰美
人靠衣裳马靠鞍
人是个桩桩，全靠两件衣裳
三分人才，七分打扮
18
第一，服饰造型与人的形 体、气质和谐统一。
24
演员格里高利·派克
25
·
克 拉 克 盖 博
26
27
人的内在美
➢ 内在美是指人的内在品质、性格的美，是 人的美的决定因素。
➢ 内在美是抽象的、无形的，看不见、摸不 着，它必须通过外在的言行来体现，内在 美的感性形式是人的各种实践活动。
➢ 听其言，观其行，而后能窥见人的思想境
界和精神面貌。
28Biblioteka 社区环境的美：美观，有地方特色
62
王府井
63
故宫
64
居室环境的美
居室是人们居住、生活和休息的场所。 居室环境是指人们居住的室内环境。
65
居室环境的美：空间布局合理，舒适实用 66
居室环境的美：美观、协调
67
居 室 环 境 的 美 ： 情 趣 独 特
68
人文环境的美
从广义上说，人文环境是指由一定社会的 政治、经济、文化等构成的社会人文环境。
4
社会美存在于人类社会生活的 一切领域，从人类最基本的生产实 践到其他社会实践，到人类日常生 活，都显现着美的光辉。
5
社会美的主要内容
审美领域——自然美和社会美课件
学习交流PPT
36
齐 白 石 ： 《 虾 》
乌瑞德：《雏鸡》
中国古代画家很少画死物
学习交流PPT
37
钱选：《草虫图》（局部）
学习交流PPT
38
中国传统文化中的生态意识：“生”的哲学
平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢， 何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！所云不得 笼中养鸟，而予又未尝不爱鸟，但养之有道耳。 欲养鸟莫如多种树，使绕屋数百株，扶疏茂密， 为鸟国鸟家，将旦时，睡梦初醒，尚展转在被， 听一片啁啾，如云门咸池之奏。
学习交流PPT
32
学习交流PPT
湖漏北 石、宋
透书 、法 皱家 ，米 四芾 个用 字瘦 评、 太
33
五、中国传统文化中的生态意识
学习交流PPT
34
“人类中心主义”vs“生态整体主义”
“因为人类太精明于自己的利益了，因此我对人类 是悲观的。我们对待自然的办法是打击它，使它屈服。 如果我们不是这样的多疑和专横，如果我们能调整它 与这颗行星的关系，并深怀感激之心地对待它，我们 本可有更好的机会存活下去。”
隔帘遥听卖花声。 小窗人静，春在卖花声里。 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
学习交流PPT
61
节庆狂欢
节庆狂欢活动是对人们日常生活的超越。 在这种状态中，不仅人和人融为一体，而且 人和自然也融为一体。
学习交流PPT
62
节庆狂欢
• 这种形式超越了世俗的等级制度、 等级观念以及各种特权、禁令， 也就超越了日常生活这种种局限 和框架，现实了生活的本身面目， 或者说回到了生活本身，回到本 真的生活世界。
学习交流
7
意象说：
• 朱光潜《文艺心理学》：“自然中无所谓美，在觉 自然为美时，自然就已告成表现情趣的意象，就已 经是艺术品。”
美和美感的社会性讲解80页PPT
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
1
0
、
倚
南
窗
以
寄
傲
，
审
容
膝
之
易
安
。
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
美和美感的社会性讲解
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身
后
名
ห้องสมุดไป่ตู้
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
Thank you
1
0
、
倚
南
窗
以
寄
傲
，
审
容
膝
之
易
安
。
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
美和美感的社会性讲解
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身
后
名
ห้องสมุดไป่ตู้
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
Thank you
论美、美感与美的本质
论美、美感与美的本质美，是一个广义的概念，涵盖了人类生活中的方方面面。
它既是一种感受，也是一种价值。
美感则是指人们对美的感知和体验，是一种主观的心理体验。
美的本质则是指美感的客观实在，即美的本体。
本文将从哲学、心理学和艺术等多个角度探讨美、美感与美的本质的关系。
一、美的哲学探讨美学是哲学的一个分支，它研究美的本质、价值和意义。
在美学中，美被认为是一种客观的实在，是一种超越主观感受的存在。
美学家康德认为，美是一种普遍的现象，它不仅存在于自然界中的美丽景色和事物中，也存在于人类创造的艺术品中。
美不是主观的感受，而是客观的实在，是一种普遍的价值。
美学家海德格尔则认为，美是一种存在方式，它是人类对存在的一种理解和表达。
美是一种揭示存在本质的方式，是人类对存在的一种回应。
美的本质不在于外在的形式和外观，而在于它所揭示的内在本质。
例如，一张画作的美不在于它的外观，而在于它所表达的思想和情感。
二、美感的心理学解释美感是一种主观的心理体验，是人们对美的感知和体验。
美感的心理学研究主要集中在感知和情感两个方面。
感知是指人们对美的感知和认知过程。
感知的过程包括感觉、注意、记忆和思考等多个阶段。
感觉是人们对外部刺激的直接反应，例如，人们对颜色、形状、纹理等视觉刺激的反应。
注意是人们对某个刺激的关注和集中，是感知过程中的一个重要环节。
记忆是人们对已经经历过的美的经验的保留和再现。
思考是人们对美的认知和评价过程，是感知过程的最终阶段。
情感是指人们对美的感受和情感体验。
情感是美感的核心，是人们对美的主观体验。
情感涉及到人们的喜好、情感、情绪等多个方面。
情感的产生和表达与人们的文化背景、社会环境、个人经历等因素密切相关。
三、美的本质的艺术解释艺术是一种表达美的方式，是人类对美的创造和表达。
艺术家通过艺术作品表达自己对美的理解和表达。
艺术作品的美不仅在于它的外在形式和表现手法，更在于它所表达的思想和情感。
艺术家们对美的理解和表达各不相同。
大学美育之人物美社会美精品PPT课件
我们一路怀揣着爱，脚踏着万物 ，一声 绝唱， 飘然落 尘！也 许，你 我曾是 几百年 前的一 株草， 一朵花 ，一粒 尘，经 过几世 轮回的 转换变 成了今 生的亲 人，朋 友，爱 人…… 也许， 我们只 是来兑 现前世 的一场 盟约。 也许， 在百年 之后， 你我又 都化为 世间的 生灵， 守候在 天地之 间，彼 此相望 ，相顾 无言。 然而， 你我却 心灵相 犀，甘 为绿叶 ，守护 着这世 间一朵 花开的 时光！
1 像我这样的人……
最近总是单曲循环的播放着这首 《像我 这样的 人》， 听很久 都不会 觉得腻 ，或许 这首歌 最大的 魅力就 是共鸣 。
像我这样世，草木一秋。一闪一灭，转 瞬之间 。你我 都轻如 云烟， 渺如微 当花瓣 离开花 朵，暗 香残留 ，香消 在风起 雨后， 无人来 嗅”忽 然听到 沙宝亮 的这首 《暗香 》，似 乎这香 味把整 间屋子 浸染。 我是如 此迷恋 香味， 吸进的 是花儿 的味道 ，吐出 来的是 无尽的 芬芳。 轻轻一 流转， 无限风 情，飘 散，是 香，是 香，它 永远不 会在我 的时光 中走丢 。
社会美存在于人类社会生活的 一切领域，从人类最基本的生产实 践到其他社会实践，到人类日常生 活，都显现着美的光辉。
社会美的主要内容
社会美主要包括人的美和生活 环境的美两个大的方面，其中，人 的美是社会美的核心。
二、人的美
形貌美
人的外在美 服饰美
内 在 美
风度美 精神美
性格美
人的外在美
人的外在美是通过直观的外 在形象体现的，能够给人直观的 美感。
服饰美
服饰美是指人通过着装、修饰等产 生的美感效果。
形貌是人的自然资质，服饰则是人 的文化生成。
服饰美
人靠衣裳马靠鞍
美感—美感的鉴赏与美感教育(医学美学课件)
美感教育的概念
• 简称美育，即通过培养人们认识美、 体验美、感受美、欣赏美和创造美的 能力，从而使之具有美的理想、美的 情操、美的品格和美的素养。
美感教育的本质
• 感性教育、趣味教育和人格教育的三 者结合
美感教育的意义
• 美化自身，帮助人们树立美的理想， 发展美的品格，培育美的情操，形 成美的人格。
第三章 美感
第三节 美感的鉴赏与美感教育
美感的鉴赏
•ห้องสมุดไป่ตู้欣赏是对客观事物的美感与好感进行 细致深入的感受
• 鉴赏是对客观事物的美感与好感的价 值进行判别和标定
美感的鉴赏
• 人们对客观事物的美感和好感的功利 价值，进行专门的认识和区别的行为， 称为鉴赏。
美感判断的客观标准
第三章 美感
第三节 美感的鉴赏与美感教育
• 美育的根本宗旨是培育人的人格和 心灵。
美感教育的途径和方法
• 1.示范模仿法 • 2.诱导培养法 • 3.实践活动法 • 4.医学训练法 • 5.理论修养法
美感PPT课件
4、审美理解
① 什么是审美理解 在审美过程中对美的事物内在的本质和意蕴 的领会、了解、把握
天净沙〃 秋思 马致远 枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。
② 审美理解的特点 审美理解是形象思维 审美理解靠直觉把握 审美理解的结论是朦胧的、多义的
③ 审美理解的层次 前提性理解 自觉的审美态度-非功利的审 美状态 分清艺术世界和现实世界 知识性理解 对艺术形象涵义的理解 对其象征意义、题材、典故、 技法等理解 融入性理解
不即不离，若即若离 入乎其内，出乎其外 与人也要保持最佳距离
从审美欣赏看，它是沟通美的创造者与欣 赏者的桥梁 从审美创造看，它是艺术创作的核心和灵魂
④ 审美移情 人们在审美过程中把自己主观情感移注 到自然事物上去，使它们像人一样具有 生命、思想、情感、意志。
如 大地扬眉 山河带笑 云愁月惨 青山点头 蜡烛流泪 感时花溅泪，恨别鸟惊心 红梅不屈服，树树立风雪 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干 落红不是无情物，化作春泥更护花 天若有情天亦老，人间正道是沧桑
② 审美感觉器官 眼 耳 鼻 舌 身 视觉 听觉 嗅觉 味觉 触觉
视觉听觉是主要的 嗅味触觉有辅助作用，如
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏
③ 审美感知的特点 浓厚的感情色彩 敏锐的主观选择性 明显的统觉作用 统觉是主体直觉和把握对象整体性的能 力，即主体根据已有的知识、经验、兴 趣、爱好等对知觉产生影响
② 审美情感的特点 广泛渗透性 深刻社会性
饮酒二十首（其五） 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
步出夏门行（观沧海） 曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。
第五章社会美优质课件
西方：酒神狂欢 狂欢广场式生活
特选课件
26
图11．狂欢节盛景
图12．狂欢节中的“女王”
特选课件
27
二、节日欢庆中的美
中国文化中缺少西方的狂欢节传统，这与中国文化中的理性化特质有关，但 中国传统节庆活动同样具有独特的审美意味。
中国人在节日中感受到的是浓浓的世间感，体验到的是现世生活的欢乐与愉 悦。
社会实践主体：人的美。（人的内在和外在两方面的美。）
特选课件
5
特选课件
图1．米勒《拾穗者》
6
一、社会美的范围
社会美的范围扩大：人类的实用活动与审美出现了相互融渗的趋向。 实用器物的意义在于其实用性，即与人的生活之间的关联。 实用器物的审美化实际上反映出人的生活世界的审美化以及人自身的审美化， 它代表着实用性、功利性开始成为现代技术条件下审美活动的内在需求，这无疑 预示了一个新的审美时代的来临。
特选课件
7
特选课件
图2．现代生活中的木制餐具
8
二、社会美的特征
首先，社会美是人类社会实践产物的最直接的物质存在形式。 其次，社会美直接体现了人的自由自觉的特性。 第三，社会美具有较为直接的功利性，体现出明显的价值取向。不同民族由 于社会历史、地域、文化传统等方面的差异，也会形成不同形式、不同追求的社 会美，体现出社会美的民族性特质。 第四，社会美的形式感从属于其直接的美的内容。
特选课件
15
特选课件
图6．日常语言交流中的美
16
二、人物美
可分为人体美（主要侧重于外在的方面）和人格美（主要侧重于内在的精神方 面）两个方面
1.人体美 人体美通常是指人的相貌、身材、姿态、动作、肤色、仪表等方面的美。 从马克思主义的观点来看，人体美并不单纯是自然因素，还包含着人类的实践 活动成果的积淀。 在人体美中，形体、比例、曲线、色彩等形式因素起到很大的作用，但是，形 式因素不能脱离人的生命整体和人的社会文化环境，人体美最终显现出的是人的 感性生命。
特选课件
26
图11．狂欢节盛景
图12．狂欢节中的“女王”
特选课件
27
二、节日欢庆中的美
中国文化中缺少西方的狂欢节传统，这与中国文化中的理性化特质有关，但 中国传统节庆活动同样具有独特的审美意味。
中国人在节日中感受到的是浓浓的世间感，体验到的是现世生活的欢乐与愉 悦。
社会实践主体：人的美。（人的内在和外在两方面的美。）
特选课件
5
特选课件
图1．米勒《拾穗者》
6
一、社会美的范围
社会美的范围扩大：人类的实用活动与审美出现了相互融渗的趋向。 实用器物的意义在于其实用性，即与人的生活之间的关联。 实用器物的审美化实际上反映出人的生活世界的审美化以及人自身的审美化， 它代表着实用性、功利性开始成为现代技术条件下审美活动的内在需求，这无疑 预示了一个新的审美时代的来临。
特选课件
7
特选课件
图2．现代生活中的木制餐具
8
二、社会美的特征
首先，社会美是人类社会实践产物的最直接的物质存在形式。 其次，社会美直接体现了人的自由自觉的特性。 第三，社会美具有较为直接的功利性，体现出明显的价值取向。不同民族由 于社会历史、地域、文化传统等方面的差异，也会形成不同形式、不同追求的社 会美，体现出社会美的民族性特质。 第四，社会美的形式感从属于其直接的美的内容。
特选课件
15
特选课件
图6．日常语言交流中的美
16
二、人物美
可分为人体美（主要侧重于外在的方面）和人格美（主要侧重于内在的精神方 面）两个方面
1.人体美 人体美通常是指人的相貌、身材、姿态、动作、肤色、仪表等方面的美。 从马克思主义的观点来看，人体美并不单纯是自然因素，还包含着人类的实践 活动成果的积淀。 在人体美中，形体、比例、曲线、色彩等形式因素起到很大的作用，但是，形 式因素不能脱离人的生命整体和人的社会文化环境，人体美最终显现出的是人的 感性生命。
社会美PPT课件
在社会生活领域利害关系更经常地处于统治地位再加上日常生活的单调和重复人们更容易陷入眩惑的心态和审美的冷人们通过自己创造的意象世界中超越世俗的实用的功利的关系回到人的本真的生活世界回到人的存在的本来形态从而浑然忘我快乐陶醉充满自由感和幸福感
美学 原理
大学美育
0
第五章 社会美
美学 原理
1
目录
一、社会生活如何成为美 二、人物美 三、日常生活的美 四、民俗风情的美 五、节庆狂欢 六、休闲文化中的审美意味
尽赶拥笼船，。，，船呓鼓。子俟军名归
矣门而火上皂少肩止一，吹以急岸酒，，
。，
，
65
西湖七月半
吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉， 席其上，呼客纵饮。此时月如镜新 磨，山复整妆，湖复颒面，向之浅 斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾 辈往通声气，拉与同坐。韵友来， 名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍 凉，东方将白，客方散去。吾辈纵 舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人， 清梦甚惬 。
中国古人特别追求在普通的日常生活中营造美的氛围。
绿蚁新醅pēi酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？ ——白居易
忆昔午桥桥上饮，座中多是豪英。长沟流月去无声。杏 花疏影里，吹笛到天明。 ——陈与义（宋）《临江仙》
12
日常生活的美
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家 何处有，牧童遥指杏花村。
——泰纳《艺术哲学》
18
19
20
21
22
他们逐渐证明了一幅画的题材远远不像所曾想像 的那么重要。正如平凡的词语可能给一支美妙的 歌曲提供歌词一样，平凡的事物也能构成一幅尽 善尽美的图画。
23
布 鲁 威 尔
吸 烟 者
24
布 鲁 威 尔
美学 原理
大学美育
0
第五章 社会美
美学 原理
1
目录
一、社会生活如何成为美 二、人物美 三、日常生活的美 四、民俗风情的美 五、节庆狂欢 六、休闲文化中的审美意味
尽赶拥笼船，。，，船呓鼓。子俟军名归
矣门而火上皂少肩止一，吹以急岸酒，，
。，
，
65
西湖七月半
吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉， 席其上，呼客纵饮。此时月如镜新 磨，山复整妆，湖复颒面，向之浅 斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾 辈往通声气，拉与同坐。韵友来， 名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍 凉，东方将白，客方散去。吾辈纵 舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人， 清梦甚惬 。
中国古人特别追求在普通的日常生活中营造美的氛围。
绿蚁新醅pēi酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？ ——白居易
忆昔午桥桥上饮，座中多是豪英。长沟流月去无声。杏 花疏影里，吹笛到天明。 ——陈与义（宋）《临江仙》
12
日常生活的美
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家 何处有，牧童遥指杏花村。
——泰纳《艺术哲学》
18
19
20
21
22
他们逐渐证明了一幅画的题材远远不像所曾想像 的那么重要。正如平凡的词语可能给一支美妙的 歌曲提供歌词一样，平凡的事物也能构成一幅尽 善尽美的图画。
23
布 鲁 威 尔
吸 烟 者
24
布 鲁 威 尔
第三章美和美感的社会性
“盛唐气象”这个概念是盛唐时代的审美 风貌的极好的概括。
盛 唐 气 象 ： 顺 陵 坐 狮
唐 三 彩
The End
北京大学出版社 北京市海淀区成府路205号
自然地理环境对审美活动的影响
自然地理环境不同，则天异色， 地异气，民异情。
自然地理环境对审美活动的影响
西方美学史： 法国美学家泰纳《艺术哲 学》： 中国美学史： 梁启超《地理与文明的关 系》，《中国地理大势 论》： 不同的天然景物，影响一 个朝代的气象（审美风 貌），也影响人们的审美 情趣，产生雄浑悲壮与秀 逸纤丽这样两种不同的意 象与风格。
审美格调
一个人在各个方面的审美趣味，作 为一个整体，就形成一种审美格调， 或称为审美品味。格调或品味是一 个人的审美趣味的整体表现。
巴尔扎克：《风雅生活论》
“一个人的灵魂，看他持手杖的姿势，便可以知晓。” “请你讲话，走路，吃饭，穿衣，然后我就可以告诉你，你是 什么人。” “在绝大多数人看来，良好的教养、纯正的语言、文雅的举 止、大方的仪表（包括服饰在内）、房间的陈设，一句话，一 切与个人有关事物的完美都具有极高的价值。” 风雅生活的核心乃是一种高雅、纯正的审美趣味，也就是“具 备这样一种难以言传的才能（它也许是感觉的精髓！），它能 够叫我们永远选择真正美和真正好的东西；从整体上说，这些 东西与我们的面貌，与我们的命运相互吻合。它是一种美妙的 感觉，惟有这种感觉，经过不懈的运用，能够使我们豁然领悟 各种关系，预见各种结果，推测事物、词汇、观念、人物的位 置或意义”。
审美趣味
一个人的审美趣味是在审美活动中逐渐形成 和发展的，它要受到这个人的家庭出身、阶 级地位、文化教养、社会职业、生活方式、 人生经历等多方面的影响。审美趣味是个人 所处的社会文化环境的产物。 审美趣味是在个体身上体现出来的，因而带 有个人的色彩。刘勰说：“慷慨者逆声而击 节，蕴藉者见密而高蹈，浮慧者观绮而跃心， 爱奇者闻诡而惊听。”
美学原理——社会美精品课件
美学原理 社会美
２．社会美的第二个特点是与社会功利性相联系 美是一种价值。美对人总是有用的，然而，美的效用都
不在于经济实用，也不是纯粹的道德工具，它是通过愉悦人 的身心，陶冶人的情操，净化人的心灵，达到提高生活质量， 有利于个体自由、全面地发展。社会美最初都明显地附丽于 与人的实践有用有利的事物，对人的实践无用有害的事物本 质上是不能成为美的。善虽然不就是美，但它是美的前提、 基础和内容，在社会领域，美与善是直接统一的。
美学原理 社会美
欣赏：中国古代服饰文化 台湾耶美人原始藤甲复原图 西周武士复原图商周时期的战甲还有“练甲” （以缣帛夹厚绵）和“铁甲”。
美学原理 社会美
欣赏：中国古代服饰文化 战国妇女 服饰 西汉服饰
美学原理 社会美
欣赏：中国古代服饰文化 秦代铠甲。胸部的甲片都是上片压下片，腹 部的甲片，都是下片压上片
美学原理 社会美
（二）人的内在美
美学原理 社会美
人的内在美也就是心灵美，指一个人内心世界的美。人 的心灵美总是通过人的外在的仪表、语言、行为表现出来， 人的仪表美、语言美、行为美无不展现出一个美丽的心灵。 人的精神可分为知、意、情三大领域，因而，心灵美大致可 包括知识 （智慧）美，意志（道德）美和情感美
美学原理 社会美
美学原理 社会美
美学原理 社会美
（一）人的外在美 2、人的装饰美
人的装饰美与社会物质生产和精神生活密切的联系在一起。 装饰的历史进程： a、身体的本身装饰开始：纹身和绘身 B、自然物加在自己的身上作为装饰。（服饰佩戴） 例如：女孩子的发饰、腰饰、首饰、头饰；许多人夏天带的 手链、脚链。精品店-----为装饰服务 C、衣服的变化（面料、花色、图案、样式的变化） 原因：生产力的发达使人们的审美意识改变。