美学原理——社会美 PPT

３．社会美的第三个特点是与社会历史条件密切相联
与自然美相比，社会美更直接依赖于社会历史条件，因为社会美的 内容直接就是人们在当时当地的社会生活。人在现实性上是一切社会关 系的总和，以生产关系为基础的物质关系制约着人们的政治关系和思想 关系，人们的审美关系必须受制于物质条件、政治条件和其他精神条件， 并随这些条件的变化、发展而变化、发展。
从装饰的形式上看，有一个简单---复杂----简单的过程 原始社会男不蓄发，只是纹身断发 封建社会，女子的服饰复杂，男子也是 现代只有结婚和节日的时候才盘发和戴较为复杂的装饰。
（一）人的外在美 2、人的装饰美
如何认识人类的装饰美 A、装饰美具有强烈的装饰性 B、人体的装饰美是动态美-----装饰同人的 形体配合，又要与人的运动相符合。 C、人体的装饰美符合人的生活理想的美 D、装饰是与人的心灵密切相关，他也有社 会性受到社会制度的制约。 4）装饰美的价值：对人类活动的肯定，是 生产力的体现。人可以从中看到自身的价值、 智慧以及力量 装饰美有两重性：可以看到人的创造性，又 可以看到人的享受性和消费性。 人的装饰美的价值在于创造。
社会美
一、什么是社会美 社会美是指社会生活中的美，普遍存在于社会领域中，
同人类社会实践活动直接联系在一起，可以说，在现实美中， 除了自然美之外都是社会美。
社会美
人的美 劳动产品的美 劳动环境和生活环境的美
二、社会美的特征
１．社会美的最大特点是与社会直接联系 马克思说：“社会生活在本质上是实践的。” 车尔尼雪夫斯基提出著名的“美是生活”命题，美是“应
２．社会美的第二个特点是与社会功利性相联系 美是一种价值。美对人总是有用的，然而，美的效用都
不在于经济实用，也不是纯粹的道德工具，它是通过愉悦人 的身心，陶冶人的情操，净化人的心灵，达到提高生活质量， 有利于个体自由、全面地发展。社会美最初都明显地附丽于 与人的实践有用有利的事物，对人的实践无用有害的事物本 质上是不能成为美的。善虽然不就是美，但它是美的前提、 基础和内容，在社会领域，美与善是直接统一的。
欣赏：中国古代服饰文化 战国妇女 服饰 西汉服饰
欣赏：中国古代服饰文化 秦代铠甲。胸部的甲片都是上片压下片，腹 部的甲片，都是下片压上片
欣赏：中国古代服饰文化 魏晋南北朝时期妇女的衫裙 图为穿大袖衫、间色条纹裙的贵妇、侍从（敦煌莫 高窟壁画）及大袖衫、间色裙穿戴展示图（根据敦煌莫高窟供养人壁画复原绘 制）。
欣赏：中国古代服饰文化 上古军戎服饰：战国赵武灵王胡服骑射复原 图。 所谓胡服，实际上是西北地区少数民族的服 装，它与中原地区宽衣博带式汉族服装有较 大差异，一般为短衣、长裤和革靴，衣身瘦 窄，便于活动
欣赏：中国古代服饰文化 商代武士复原图 战国武士（多以犀牛、鲨鱼等皮革制成 ）
欣赏：中国古代服饰文化 台湾耶美人原始藤甲复原图 西周武士复原图商周时期的战甲还有“练甲” （以缣帛夹厚绵）和“铁甲”。
社会美必然具有它那个时代的经济、政治、文化和民族、阶级的特色。 例如：封建时代自然经济的田园风光，有别于市场经济条件下都市化的 乡镇。寺庙、教堂的清静与肃穆，信徒虔诚的心灵和对生活的淡泊，不 同于歌舞厅的喧哗和兴奋、青年自然流露的情感和对生活的追求。
二、社会实践主体----人的美
人是社会实践的主体，也是审美创 造、审美感受的主体。人们在实践过 程中认识和改造了客观世界，同时也 认识、完善了自身，人们在感受美、 创造美的同时， 也创造出人自身的美 并将它作为自己的客体。
从服饰上面看，从原始社会的树皮、动物皮毛到唐朝的盛装再到清 朝的满族服饰再到现代越来越短越来越小的衣服。可以看出不同时代的 衣着装饰是不同的。装饰具有时代性、地域性和民族性。
服饰上的四大规律： 模仿------引导时尚。模仿电视剧或者偶像的衣服。 新奇----新面料、新样式、新工艺给人耳目一新的感觉。 重复----某些服饰以重叠符合人的身体特征 复古-----传统与现代的相结合
大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要小声点
（一）人的外在美 2、人的装饰美
人的装饰美与社会物质生产和精神生活密切的联系在一起。 装饰的历史进程： a、身体的本身装饰开始：纹身和绘身 B、自然物加在自己的身上作为装饰。（服饰佩戴） 例如：女孩子的发饰、腰饰、首饰、头饰；许多人夏天带的 手链、脚链。精品店-----为装饰服务 C、衣服的变化（面料、花色、图案、样式的变化） 原因：生产力的发达使人们的审美意识改变。
当如此生活”和使人“想起生活”的生活。可见这美就是根 源于社会实践，美是本质上社会实践的生活。
自然美与社会实践的关系就比较间接，自然物的美，只 是由于人类通过实践活动，改变了自然与人原先对立或无关 的关系，产生了审美主体与审美客体的审美关系之后，才显 示出来。
而社会美与社会实践的关系都是非常直接、非常明显的， 生产劳动和劳动产品的美直接来源于生产劳动，“按照美的 规律来建造”的活动。人与人之间关系的美，也直接来源于 人们的各种交往活动中，在交往活动中体现出哪一些语言、 行为、思想是善的，是美的，哪一些是恶的、丑的。
（一）人的外在美
3、风度仪表美
风度：言谈举止和态度 与风度相关的方面：仪表仪容： 人的相貌、形体姿态、人的品格、 情操与情趣 中国人很早就开始讲风度了，从 古时代的《礼记》讲到礼仪问题。 再到魏晋风度中对人的思索。西方： 16世纪才有些上流社会的风度的， 培根的论美将风度仪表美列入了美 学的研究对象。
人的美是社会美的极致，它包括人 的外在美和人的内在美，人的外在美 包括人体美、仪表美、语言美和行为 美； 人的内在美， 也就是心灵美，包 括人的知识美、意志美和情感美。
（一）人的外在美
1、人的形体美
形体美的三大特征： A、形体上有人的特征：形体含有人类文明的发展与遗传的沉淀。含有 社会的内容。人的形体在外貌上有别于动物。 B、健康美：健康与活力，与生产者联系在一起的。 例：国际选美上，都要以健康为基础的。健康的体魄与生产劳动联系在 一起。 C、自然：每个人省下来都有一定的容颜，自然就是要与环境相协调， 与周围的人相协调。 结论：形体美是外部形式的反应，并不涉及到内容。