谈美书简导读共20页文档
朱光潜-谈美书简
《谈美书简》读书笔记美学初行第一序上个学期《文学理论》，老师给我们推荐了很多书目。
由于书目众多，不知道该读那本，于是经过几番打听，得知朱光潜先生《谈美》是所有书目中最薄的一本。
于是在当当网上游荡一会之后就买了本《谈美书简》，收到书之后，发现这本名为《谈美书简》的小册子，并非所谓的《谈美》。
索性，也是一本很薄的小书，不妨碍，我且读读。
1.从现实生活出发还是从抽象概念出发这是朱光潜先生的《谈美书简》的第二篇的篇名，也许有人会问我为什么不从第一篇开始写。
原因很简单，因为我现在写的是关于我自己的对“美”感觉，也就是说，我对第一篇没有感觉，认为它没有“美感”。
第一篇的篇名：《怎样学美学》，涉及最多的词语是马克思，作为我们这一代的人，对马克思有种无形之中的反感。
讨厌无论做什么都来一句“马克思”之类。
所以就把第一章的任何感觉都一概抹去。
所以在以后的几篇中，凡涉及马克思的文论，都一概不做解释。
朱光潜先生的这本书是在文革之后所写，其中的很多东西都涉及到了马列主义，而在朱光潜先生前期的作品中很少出现那样的字眼，也许这正是“文革”对于中国大师的毒害。
关于美学，顾名思义，就是关于“美”的学问。
人们会经常问道这样的问题：怎样才算美美的本质是什么其实，怎样才算美这样的问题根本无足轻重，“美”也只是一种“心”感受。
美不是一个可以描述的概念，和理科的一个概念不一样，他没有办法定义。
强加定义也只会把人们关在一个笼子里，他在笼子里面转来转去，也就无法发现真正的美。
而每个人都有一个关于自己的美学理论，黑格尔、康德等等，他们的美学理论是在总结的基础上完善的，其基础也只是对于美的问题的长期思索之后找到的规律性的东西。
至于美究竟是什么他们也没有办法去解说。
我们感受美，应该从现实生活还是抽象生活呢毋庸置疑，从抽象的概念，你能感受到美吗书中有这样的一个例子：“美是符合人类社会生活向前发展的历史规律及相应的理想的那些事物的，以及相关的自然性的必要条件，而以其相关的社会性（在阶级的社会时期主要被阶级性所规定）为因素。
高中语文必修四《名著导读：谈美》ppt
一、惊鸿一瞥
我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科 学的、美感的
“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生 的距离
“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化
希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美 感与快感
“记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想
“灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣 赏
“情人眼底出西施”——美与自然
书信寻常体 谈美精彩篇
——《谈美》导读
• 美学带着一份高雅与神秘躲在云端， 它像一朵高山雪莲，又似一位深宫佳人， 高不可攀，遥不可及。而美学大师朱光 潜，却用他的书信体美学著作——《谈 美》，轻轻松松地把我们领进美学的园 地，并让我们畅快淋漓地遨游其中，欣 赏美学所呈现出的奇特风景。那么这到 底是怎样一部作品？有着怎样的神奇呢？
二、探美寻奇
• 1、美是事物的最有价值的一面，美感 的经验是人生中最有价值的一面。
• ——《我们对于一棵古松的三种态 度——实用的、科学的、美感的》
• 三峡大坝 • 枯藤老树昏鸦
• 2、我的寓所后面有一条小河通莱茵河。我 在晚间常到那里散步一次，走成了习惯，总 是沿东岸去，过桥沿西岸回来。走东岸时我 觉得西岸的景物比东岸的美；走西岸时适得 其反，东岸的景物又比西岸的美。对岸的草 木房屋固然比这边的美，但是它们又不如河 里的倒影美。同是一棵树，看它的正身本极 平凡，看它的倒影却带有几分另一世界的色 彩。我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树，大雪 笼盖的世界和更深夜静的月景。本来是习见 不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上一层白 纱，便见得很美丽。
5，自然丑也可以化为艺术美
• 卡西莫多有着丑到极点的相貌：几何形的 脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不 齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……似乎上 帝将所有的不幸都降临在了他的身上。
人教版高中语文必修4名著导读《谈美》课件(3)
作者简介：
朱光潜（1897-1986），字孟实，安 徽桐城人。我国著名美学家，文艺理 论家。被尊称为“美学老人”。1925 年起先后赴英、法等国学习，获博士 学位。1933年回国，历任北京大学、 四川大学、武汉大学教授。生前任北 京大学西语系教授、中华全国美学学 会名誉会长，毕生从事美学教学与研 究工作。重要著作有《文艺心理学》、 《西方美学史》、《悲剧心理学》等， 并有多种美学译著行世。
美感不含功利目的，艺术 使人出世。。。
——《希腊女神的雕像和 血色鲜丽的英国姑娘—— 美感与快感》
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5、美感起于直觉，不带思考， 联想却不免带有思考。
——《“记得绿罗裙，处处怜芳 草”——美感与联想》
6、遇到文艺作品如果始终持批 评的态度，则我是我而作品是作 品，我不能沉醉在作品里面，永 远得不到真正的美感的经验。— —《“灵魂在杰作中的冒险”— —考证、批评与欣赏》
——《空中楼阁——创造的想象》
11、凡是文艺作品都不能拆开来看， 说某一笔平凡，某一句警辟，因为 完整的全体中各部分都是相依为命 的。——《“超以象外，得其环 中”——创造
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12、从历史看，艺术的前规大半 是先由自然律变而为规范律，再 由规范律变而为死板的形 式。……一部艺术史全是这些推 陈翻新、翻新为陈的轨迹。……
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朱光潜在30年代至40年代期间 认为，在美感经验中，心所以呈 现于心者只是直觉，物所以接物 者只是形象。
因此美感的态度与科学的和实用 的态度不同，它不涉及概念、实 用等，只是聚精会神地对于一个 物孤立绝缘的意象的观赏。
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艺术活动可以超越利害关 系。。。净化心灵，得到 人格精神的提升。。。
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《谈美书简》导读ppt课件
再比如，朱光潜结合自己的切身
的经历，特别是我们的美学研究在“文革”中收到极Fra bibliotek的破坏和干扰，
在文中发出振聋发聩的号召：“让我
们运用马克思主义的思想武器，一起
来冲破禁区吧。”具体说来，要冲破
的禁区包括哪些呢？就是“人性论”、
“人道主义”、“人情味”以及“共
同美感”等等这些被一些别有用心的
人划定为禁区，被认为是作品中不能
二、“当局者迷，旁观者 清” ——艺术和实际人生的距 离
俗语讲：“距离产生美”。其实朱先 生在此明确的指出了艺术和生活的距 离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容 易给人们另外一种联想，其状态使真 实世界同你我之间产生了距离，因而 有了古往今来的诗情画意等及赋美感 的意境。所谓：艺术来源于生活又高 于生活。应该也是其中道理。艺术是 主观的情趣、感觉，而又有些客观的 控制和设计在其中，太过接近真实容 易使人产生功利心，太过主观也不容 易让人理解，毕竟艺术是给人们欣赏 的。
调马克思主义的实践观点，把主观视
为实践的主体“人”，认为客观世界
和主观能动性统一于实践。
精彩解读
《谈美书简》一书凡十三封信， 既有关于美学理论的论述，比如马列 主义美学体系、美与美感、形象思维 等；也有就具体的美学问题进行探讨， 提出自己的看法，比如典型环境与典 型性格问题、浪漫主义与现实主义问 题、悲剧性与戏剧性等；同时还总结 自己切身的体会，对某些错误思想和 观点进行批判，比如号召大家冲破人 性论、人道主义和人情味等文艺创作 和美学中的禁区，等等。
说是清理过去的美学言论，其实 最首要的是表明一种新的认识，强调 自己新的思维的突破。朱光潜在文中 说：“解放后，特别是五十年代全国 范围的美学批判和讨论中，我才开始 认真地学习辩证唯物主义和历史唯物 主义，从而逐渐认识到自己过去的一 些美学观点的错误。”这本《谈美书 简》的产生由来，也就是他在这些年 不断学习马列主义、毛泽东思想的基 础上，对美学上一些关键问题提出自 己新的认识。朱光潜深刻地认识到， 学习和研究美学，一定要把学习马列 主义经典著作放在首位，反复强调说 “研究美学如果不弄懂马克思主义， 那就会走入死胡同”。
谈美书简
《谈美书简》读后感——此身，此时，此地前些日子逛书店，我看见一本美学专著——《谈美书简》，便买了送给女儿。
这是一本薄薄的只有一百多页的小书，是朱光潜先生一部谈美学的论著。
很难想象，这本书竟然是出自一位八十二岁高龄的老人之笔。
《谈美书简》采用回信的方式从不同角度对美学入门者的问题进行了解答。
它不但会让中学生受益终身，而且可以让成年人颇受启发。
我就是一个很好的例子，由于女儿学习忙无暇阅读，我便拿来品读，许久也没有这么安安静静地读书了，没想到却有了意外的收获。
什么是美?朱光潜先生并没有给出明确的定义。
对于一个严谨的科学研究者或者说是理论研究者，简单草率地定义某种事物，总不免会把读者引入歧途甚至会怡笑大方。
伟人如柏拉图也曾犯下把人定义成没有羽毛动物的错误，留下了千古笑柄。
美不完全是事物的属性，不能科学定性地定义。
美不能定义，又不是事物固有的属性，那就没有研究价值了吗?朱先生告诉我们，美其实在某种程度上也是事物属性，当我们见到美的事物时，大多数人还是会觉得那是美的。
但是研究判别美，不仅要在物本身着眼，同时还要着重观赏者在所观赏物中见到的价值去研究。
通俗一点讲，就是美不仅在物，而且在心，在物为刺激，在心为感受。
世界上没有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要经过心灵的创造，所以美学研究的理论，不仅要讲艺术，而且要讲心理。
先生用了十三章的篇幅在讲美，我才疏学浅，读了多遍亦只是管中窥豹，不能全面真正理解作者所阐述的理论。
为什么要研究美?书中，先生举了《巴黎圣母院》中，丑陋的敲钟人看见吉普赛女郎时，惊叹：“美！美！”现实生活中，我们每个人都攀登过山，游玩过水，欣赏过画，颂读过诗文，当我们发现某处景色让我们心情愉悦时，我们会说，这里真美;当我们读到某处诗文让我们身临其境时，我们会说这首诗真美;当我们读到某篇文章让我们长期心灵的桎梏、精神的困顿豁然开朗的时候，我们会说这篇文章真美。
我们在说美的时候，其实都只是一个随性的判断，靠得是自己粗疏的经验，至于为什么会觉得美，我们都没有意识进行仔细的考量。
谈美书简
书名：谈美书简三、谈人谈美，我得从人谈起，因为美是一种价值，而价值属于经济范畴，无论是使用还是交换，总离不开人这个主体。
何况文艺活动，无论是创造还是欣赏、批评，同样也离不开人。
P23从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美是怎样起源的呢？并不是起源于抽象概念，而是起于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群架来劫掠食物和女俘虏以及劳动生产之类日常生活中极平凡卑微的事物。
P24首屈一指的是弗洛伊德。
他认为原始人类婴儿对父母的性爱和妒忌所形成的“情意综”到了现在还在暗中作祟，采取化妆，企图在文艺中得到发泄。
于是，文艺就成了“原始性欲本能的升华”。
P32 四、关于马克思主义与美学的一些误解宇宙是一个整体，人类社会和自然界也是一个整体，自然科学和社会科学也日渐构成一个整体。
“荷叶藕，满塘转”，互相因依，牵一发而动全身。
所以我们决不能把美学看成一个独立的学科，把关起门靠自力更生。
有些立志要搞美学的人及不学哲学，又不学历史，又没有文艺实践经验，连与美学密切相关的心理学、社会学、文学史、艺术史、语言学乃至宗教神话之类也不想问津，甚至对当前文艺动态也漠不关心，而关起门来“深思摸索”，玩弄概念游戏，像蜘蛛一样，只图把肚子里的丝吐出来，就结成一张包罗万象的网。
P42-43五、艺术是一种生产劳动艺术是一种生产劳动，是精神方面的生产劳动，其实精神生产与物质生产是一致的，而且是互相依存的。
P46从此可见，人道主义与自然主义的辩证统一含有两点互相因依的要义：人之中有自然，自然之中也有人。
人得到充分发展要靠自然得到充分发展，自然得到充分发展也要靠人得到充分发展。
自然是人的肉体粮食和精神食粮的来源，是人的生产劳动的基础和手段。
P49P46 现在就单从艺术方面来看这种辩证统一是如何通过劳动来实现。
艺术是一种生产劳动，是精神方面的生产劳动，其实精神生产与物质生产是一致的，而且是互相依存的。
P54正如只有音乐才能唤起人的音乐感觉，对于不懂音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义，就不是它的对象，因为我的对象只能是我的本质体现。
谈美书简_1_
《谈美书简》是朱光潜先生在82岁的高龄时写就的一本书，它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是“给来信未复的朋友们”，尤其是青年朋友们的一次回复。
全书是由十三封书信结集而成。
书中，朱光潜先生就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美学者学习美学的入门书。
《谈美书简》写于20世纪70年代末，那个时代正式十年浩劫过后的“拨乱反正”时期，那个时代的很多书都具有鲜明的政治色彩，完成于那时的《谈美书简》也不例外。
在书中，作者说：“研究美学如果不弄通马克思主义，那就会走入死胡同。
”（本书的19页）这里的问题包括两点：第一，“弄通马克思主义”是一件非常艰难的事情，它比研究美学要难得多。
如果要在“弄通马克思主义”之后才能“研究美学”，那么大多数人都没有机会研究美学，更不可能成为美学家了。
第二，美学并不是一门单一的课程，它属于人文学科，但它包括众多的分支学科。
研究它的人也只是选取其中的一个学科，从某一个角度来研究某一个问题，而不会去研究美学的全部问题。
有些问题的研究是要“弄通马克思主义”，否则会走入死胡同，但也有一些比较浅显的问题不需要弄通“弄通马克思主义”。
人思维的对象包括抽象概念和具体形象，《谈美书简》中批评美的定义及其解说的抽象性，是不恰当的。
朱先生说因为老朋友拿了自己写的一篇近万言长文来向他请教，朱先生在书中引述了他朋友文章中的美的定义，然后写道:“既是客观规律，又是主观思想；既是内在好本质，又是外部形象特征；既是自然性，又是社会性；既是一定人们感受，又是客观价值。
定义把这一大堆的抽象概念拼凑在一起，难道根据这样拼凑凑起来的空中楼阁就可以进行文艺创作了吗？”（本书第7页）其实，很多的科学陈述都是使用高度抽象的概念，即使这些概念让人很费解，我认为，美的定义也应该由抽象的概念构成，如果这个定义不被朱先生认可，那么就说明这些抽象的概念不适合用于定义“美”，没有把“美”的特征写出来。
读书分享交流会《谈美书简》
全球美学发展
通过《谈美书简》的跨文化交流 ，可以促进全球美学的发展和进 步，推动世界各地美学思想的交 流与融合。
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谢谢您的聆听
THANKS
美的创造与欣赏的关系
作者认为美的创造与欣赏是相互依存的，没有创造就没有欣赏的 对象，没有欣赏创造也就失去了意义。
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《谈美书简》的现实意义与启示
对个人审美修养的启示
提升审美鉴赏力
《谈美书简》通过对美学理论的 阐述，帮助读者提高对艺术作品 的鉴赏能力，学会欣赏不同风格 和流派的作品，从而提升个人的 审美修养。
创作背景
• 《谈美书简》是朱光潜先生于晚年所著，主要讲述了美学、文艺理论、文化教育等方面的见解。这部作品 可以看作是他对自己一生美学思想的总结和回顾。
作品主要内容及思想
《谈美书简》由十三封书信组成，主要探讨了美学、文学、艺术等方面的问题。朱光潜先生通过与读 者的交流，深入浅出地介绍了美学的本质、审美态度、艺术特征等，同时对文学创作和艺术鉴赏等方 面也有精辟的论述。
审美态度与审美经验
审美态度的形成
审美经验的培养
审美态度的多样性
朱光潜认为审美态度是一种特 殊的心理状态，是由人们的主 观经验和文化背景所形成的。 人们需要在日常生活中积累经 验，培养自己的审美眼光和审 美趣味。
朱光潜认为审美经验的培养需 要长期的积累和实践。他认为 人们应该多欣赏艺术作品，参 加艺术活动，提高自己的审美 趣味和能力。
对现实生活美学的提升作用
发现生活中的美
《谈美书简》提倡的审美态度和美学观点，有助于引导人们从生 活中的点滴细节中发现美，提升对现实生活的热爱和欣赏。
提高生活质量
【最新】谈美书简 阅读附答案-推荐word版 (3页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==谈美书简阅读附答案诗和其他艺术都是情感的流露。
情感是心理中极原始的一种要素。
人在理智发达之前先已有情感；在理智既发达之后，情感仍然是理智的驱遣者。
情感是心感于物所起的激动，其中有许多人所共同的成分，也有某个人所特有的成分。
这就是说，情感一方面有群性，一方面也有个性，群性是得诸遗传的，是永恒的，不易变化的；个性是成于环境的，是随环境而变化的。
环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。
艺术是情感的返照，它也有群性和个性的分别，它在变化之中也有不变化者存在。
比如单拿诗来说，四言、五言、七言、古、律、绝、词的交替是变化，而格律则为变化中的不变化者。
变化就是创造，不变化就是因袭。
把不变化者归纳成为原则，就是自然律。
这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感需要。
但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。
末流忘记这个道理，所以往往把格律变成死板的形式。
格律在经过形式化之后往往使人受拘束，这是事实，但是这绝不是格律本身的罪过，我们不能因噎废食。
格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。
如果真是诗人，格律会受他奴使；如果不是诗人，有格律他的诗固然腐滥，无格律它也还是腐滥。
古今大艺术家大半都从格律入手。
艺术须寓整齐于变化。
一味齐整，如钟摆摇动声，固然单调；一味变化，如市场嘈杂声，也还是单调。
由整齐到变化易，由变化到整齐难。
从整齐入手，创造的本能和特别情境的需要会使作者在整齐之中求变化以避免单调。
从变化入手，则变化之上不能再有变化，本来是求新奇而结果却仍还于单调。
古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。
他们都从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。
格律是死方法，全赖人能活用。
谈美导读PPT1
•
2、慢慢的才知道：坚持未必就是胜利，放弃未必就是认输，。给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。人生没有假设，当下即是全部。背不动的，放下了；伤不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不过的，抚平了。
•
3、在比夜更深的地方，一定有比夜更黑的眼睛。
•、从来不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起来，才是最大的荣耀。
•
6、这个世界到处充满着不公平，我们能做的不仅仅是接受，还要试着做一些反抗。
•
7、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。
•
8、有些人，因为陪你走的时间长了，你便淡然了，其实是他们给你撑起了生命的天空；有些人，分开了，就忘了吧，残缺是一种大美。
结束语：
一部经典，一种心境！
留意生活，细细体味心境、宇宙、 斗转星移、日月流转的变化，有
情趣的生活、带一颗感激的心珍 惜生活。“慢慢走，欣赏啊！” 努力向前也不要忘了驻足停下来，
看看眼前的风景，品味一下生活！ 用出世的精神做入世的事业！
•
1、许多人企求着生活的完美结局，殊不知美根本不在结局，而在于追求的过程。
《谈美》创作简介： 作品创作于
1932年，在此之前，朱光潜写过一本《给 青年的十二封信》，用书信的形式漫谈文艺、 美学、哲学、道德、政治等问题，在青年中 引起很大反响。
但这本书主要谈人生修养，没有充分表现 作者的美学思想。于是，作为《给青年的十 二封信》的姊妹篇，朱光潜以“给青年的第 十三封信”为副标题，怀着崇高的使命感和 社会责任感写下了《谈美》。可以说，这是 《文艺心理学》的缩写本，作者把西方各种 美学、心理学理论与中国人熟悉的文学现象 结合起来，用通俗易懂的方式和明白如话的 语言来解读美学，让人读来津津有味。