岁寒三友的意思

【岁寒三友】的意思竹当我们散步在公园小径，或是路过江岸渡口，或是游览在名山大川幽深之处,我们也许正怡然陶醉于秀丽景色，也许正不堪跋涉而身感疲惫。

突然间，有几株劲节挺拔的植物映入眼帘：它们站得笔直端庄，却好似有些害羞地将头垂下，正向我们颔首作揖；当微风轻轻地吹过，那自然上下摇晃的神态，又好似向我们鞠躬致敬。

我们突然感受到：大自然也是如此地眷顾，我们头顶一片蓝天，在大地上共同繁荣，而他们却懂得放下傲慢，和谐相处，对路过的陌生人，也是这么谦卑有礼……后来，文字诞生了，作为象形文的「竹」字，也许就是要告诉我们：立身要端直，处事要谦卑。

先哲的智慧或许早有预料，我们今天的社会到处充满了激烈的竞争，大自然的生态环境也会遭到破坏，便以「竹」字来劝诫我们：人与人之间，人与大自然之间，都应该彬彬有礼，以和为贵。

在我们的日常生活中，竹子还具有无私奉献的精神。

对人类来说，竹子几乎全身是宝。

当春风解冻，万物复苏，竹林里就萌发了「雨后春笋」，它们在清新的泥土里被拔出来，奉献给人类的餐桌，成了美味佳肴。

有的竹笋存活下来了，经过几个寒暑春秋，身体长得粗壮结实了，便又奉献给了人类的生活。

粗大的可以做建材，修筑成竹楼以便人们安居，做成竹床以便人们安睡，做成竹椅以便于人们休憩；细小的又可以晾衣服，适用的还能做成乐器。

若是将竹子进行加工，还能编凉席，做竹筷，织菜篮等，满足了人们日常生活所需。

新鲜的竹叶，被采摘下来，老妈妈包出了清香扑鼻的粽子；而枯落的竹叶，又被勤劳的农家人拾回家，晒干了，用来做柴火。

而竹根呢，也是不能废弃的，经过心灵手巧的艺术家的加工，成了美观雅致的竹雕，也许是一个龙头拐杖，也许是一个精美的笔筒……竹子无怨无悔，奉献给人类所有的一切，不能不让我们敬佩。

什么是大公无私，当我们为一点小名小利，在那里尔虞我诈，你争我夺的时候，面对竹子的奉献，我们真是自惭形秽了。

古人爱竹，许多的文人墨客都为之挥毫吟咏，绘画抒怀，因此也形成了独有的竹文化。

人们对竹的嗜好和爱慕，并不完全是因为竹的便利，而是竹子本身所具有的品质。

司马迁说：「竹外有节礼，中直虚空。

」，也许正是道出了竹之所以为人喜爱的原因吧。

竹中直，我们想到立身行事应该不偏不倚，端正廉直，不昧自己的良心而不自欺，不贪求身外的利益而不欺人。

竹虚空，让我们想到修身进学应该要虚心受教，虚己待人，才能得到贵人的指点，四处逢源。

虚空也是一种超脱，心底清净，便能宁静致远。

所以白居易有「水能性淡是吾友，竹解心虚即吾师」的真心话语。

竹身劲节挺拔，其实才是它真正魅力所在。

它告诉我们，在日常生活中应该知礼节，在威逼利诱面前应该有气节，在仁义忠信面前应该不污名节，而于伦常大道之间应该守其贞节。

古今的仁人志士倾慕竹之有节，发自内心赞叹道：「竹死不改节，花落有余香。

」古人认为竹本是草的一种，也许是因为它的中直、虚空、有节，才使它超然挺拔于其它草类之间，而且凌冬不凋，叫做冬生草。

司马光曾感慨竹子顽强的生命力，作《种竹斋》诗云：「雪霜徒自白，柯叶不改绿。

」也正如此，历代翠竹就与松柏、梅花合称为「岁寒三友」。

我们生为人，秉承天地合气，与大自然同体枯荣，为人而不如竹乎。

竹之意蕴，正是我们的良师益友。

梅梅，「独天下而春」，作为传春报喜、吉庆的象征，从古至今一直被中国人视为吉祥之物。

「梅具四德，初生为元，是开始之本；开花为亨，意味着通达顺利；结子为利，象征祥和有益；成熟为贞，代表坚定贞洁。

」此为梅之「元亨利贞」四德。

梅开五瓣，象征五福，即快乐、幸福、长寿、顺利与和平。

冬春之交，仍是严寒肆虐之际，朵朵梅花如疏枝缀玉凌寒绽放，或艳如朝霞，或翠似碧玉。

在万物凋零，百花绝迹的苍茫大地上尤为赏心悦目。

「不要人夸好艳色，自留清气满乾坤」。

梅清雅俊逸的高洁品格深为人们所钟爱。

此花不与群花比，傲立严寒别具惠韵，与兰、竹、菊并称为四君子，疏淡而清芳。

自古以来赞颂梅花的诗句，描绘梅花的佳作，不但让喜爱梅的高人逸士们得以一诉衷肠，更留给今人无限的审美愉悦和丰富的遐想。

这些经典的篇章，传神而纯粹，细细品之，常常令人难以分辨哪儿是梅花，哪儿又是写花之人。

最能展现梅花高洁之韵的，莫过于南宋诗人陆游的《卜算子》了，「驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更着风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故」。

作者以花言志，以物喻人，纵使饱经风霜却宁坚守一身正气和傲骨，不同流合污，此情此心何以堪？唯有将满腹心事，转付于独步早春，高洁孤傲的解语梅。

而北宋诗人林逋《山园小梅》似乎另得梅趣，一句「疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏」，不露痕迹地将梅花包裹在若有若无、若隐若现的文气氤氲里，为仿佛不食人间烟火，冷艳清奇的梅花，加上了几笔婉约浪漫的色彩。

当年乾隆皇帝弘历下江南时，流连于苏州虎丘定园，想必也是被园林的曲水疏梅感染，即兴挥毫，将一句「疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏」留在了园林的一块大石上，成为定园里一道特殊而雅致的风景。

如今先人已故，我们只能依稀从梅花无言的冷香里，遥想那位君王昔日的风采，和微云淡月下的悠悠梅韵。

于是乎，对于爱梅切切的雅士们，赏梅成为一门独特的艺术。

有「四贵四不贵」一说：贵疏不贵繁，贵合不贵开，贵瘦不贵肥，贵老不贵新。

梅的枝干以苍劲嶙峋为美，形若游龙，遒劲倔强的枝干，缀以数朵凌寒傲放的淡梅，兼覆一层薄雪，「古梅一树雪精神」，俨然天成一幅水墨大写意。

先人们这份爱梅的情结，赏梅的情趣，为后人流传下来许多经典梅园，为梅也为梅的知音们，延续着这道美丽的人间佳景，留下了一个个优美的传奇。

苏州古城西面的光福梅景堪称一绝，诸峰连绵，重岭迭翠。

梅花在邓尉山一带，绵延三十余里，远远望去，梅海凝云，若雪若霞。

清初江苏巡抚宋荦感慨此壮观梅景，当即挥毫题下千古绝名「香雪海」，成为甲天下的赏梅胜景。

每当冬末春初，梅花便迎寒开放，舒展其幽姿雅韵，阵阵冷香沁人心脾。

引来无数的游人雅士徜徉其间探梅咏梅，欣赏其独有的高枝胜韵。

所以大自然是最杰出的艺术大师，人间所有杰作的产生，亦无非是妙手偶得于天成。

正因为梅所独具的这些优秀的生命质量，以及旺盛的生命力，庭院、山坡、河堤、悬崖，都有她「俏也不争春」，「清极不知寒」的凛然身影。

师法自然，默默屹立在大自然中的这些大师们，无言地向人们传达着本真无华的生命意义，无时无刻不在四季轮转的更迭中，示现着最究竟的化育之道。

「寻常一样窗前月，才有梅花就不同。

」一株清梅，心澄体静。

诚愿世间尽得如梅般高洁之士，留得清气满乾坤。

相关事件缘起苏东坡北宋神宗元丰二年（一○七九年），大文豪苏东坡遭到权臣排挤，被贬至黄州（今湖北省黄冈县）。

初到黄州时，苏东坡远离亲友，非常苦闷，唯有寄情诗歌，以解烦忧。

《卜算子.黄州定慧院寓居作》正是他当时心情的最好写照：“缺月挂疏桐，漏断人初静，时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省，捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

”稍后，家眷来伴、朋友来访使他的情绪渐渐好转，然而生活上的拮据仍然是很大的问题。

为了解决经济困难，苏东坡自己开垦了一片荒地，种植稻、麦、桑、枣等农作物。

不久，他又在田边筑起一座小屋，在屋子四壁画上雪花，取名为“雪堂”。

苏东坡在院子里种上松、柏、梅、竹等花木。

整个寓所被他装扮得素净典雅，十分切合苏东坡当时的心境。

一次，黄州知州徐君猷特意来雪堂看望他，见他的居所冷清萧瑟，便打趣地问他坐卧起居，满眼看见的都是雪，是不是太寂寞，太冷清？苏东坡指着窗外摇拽的花木，爽朗地笑道：“风泉两部乐，松竹三益友。

”意思是说，清风吹拂和泉水淙淙的声音就是两曲优美的音乐，枝叶常青的松柏、经历寒冬而不雕谢的竹子和傲雪绽放的梅花，便是相伴严冬最好的朋友。

徐君猷见苏东坡在逆境中能以“松、竹、梅”自勉，仍然保持凌霜傲雪的高尚情操，非常感慨，从此对他更加敬仰。

传统寓意图案《孤本元明杂剧》缺名《渔樵闲话》四：“那松柏翠竹，皆比岁寒君子，到深秋之后，百花皆谢，惟有松、竹、梅花，岁寒三友。

”清高宗御制诗三集也曰：“南宋马远有岁寒三友图。

所绘松竹梅。

三友图在内府。

乾隆帝有题诗。

”据此，足见宋代已把松、竹、梅作为岁寒三友了。

这一图案花纹，明清以来的瓷器、衣料、家具、建筑等应用较多。

三友对联松柏风度，梅竹情操岁寒三友格超梅以上，品在竹之间竹开霜启翠，梅动雪前春吾爱松柏梅兰友，任尔东西南北风品若梅花香在骨，人如秋水玉为神虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花学翠竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒松竹梅岁寒三友，桃李杏春暖一家。

心有三爱奇书骏马佳山水，园栽四物翠竹青松白梅兰岁寒三友红梅傲雪花千树，青松耐寒叶万年青松翠柏迎春至，白雪红梅送福来大雪压青松，青松挺且直。

无肉令人瘦，无竹令人俗不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香梅松竹岁寒三友，廉正清为官三要梅松竹岁寒三友，书画诗翰苑一池松竹梅岁寒三友日月星碧空一景松竹梅岁寒三友，风雅颂文史四精松竹梅岁寒三友，桃李杏春风一家松竹梅岁寒三友，忠孝悌为人三要宁知霜雪后，独见松竹心梅花铁为骨，绿竹虚作心风吹竹叶龙摆尾，雨打鸡冠凤卢头风摇竹影有声画，雨打梅花无字诗雪里梅花称俊杰，霜中菊蕊是英豪松花漫天千年药，桐叶满云五色香松阴一径白云湿，花影半帘红日迟庙会小吃一般人谈到岁寒三友皆知为松、竹、梅也。

但是早年的京华，每届隆冬，亦有所谓“岁寒三友”，但非松、竹、梅，而指“半空儿”、冻柿子、海棠红”。

所谓“半空儿”，即果仁稀小的花生。

那时一般干果行商，趸进大批花生，分别拣择其肥瘠，按货论价。

花生果空而不实者，值最低廉，贩商购得，炒得焦熟，以其香甜气味，售诸爱好者，取名“半空儿”。

寒冬小巷，常有小贩身背大麻袋，叫卖“半空儿，多给”。

居民恒有爱食此者，儿童因出少许钱可买一大堆，亦喜而购之。

小贩虽背大麻包，却并不沉重，简单易卖，很快售罄，满意而去。

间亦有狡黠的摊贩，以“半空儿”掺入肥硕花生米中，论堆发售，待顾客购得吃时方知上当。

另一“友”为“冻柿子”。

柿为秋熟果品。

北京的西山、北山产量最丰。

柿子初收上市，小贩叫卖：“赛倭瓜的大柿子——涩了换喇！”及至霜降过后，叫卖改为：“喝了蜜啦——大柿子！”就此两种吆喝声，便可晓得秋柿与冬柿之不同。

柿初熟期，皮厚味涩，须经人工“漤”过，则色红味甘，食之清脆。

一遇霜降，柿已熟透，涩味全消，而肉质熟烂，成为蜜汁，所以此时叫卖者以“喝蜜”来形容。

到了冬令，经过严寒，柿子汁液冻结，用快刀切成薄片，食之凉澈心脾，且有润燥、利大便之功。

当时或有谓能祛除煤气者，不知此言是否科学。

第三友者是“海棠红”。

所谓“海棠红”，实是冬天已届全红的海棠。

这种海棠经过严寒，冻得很坚实，街头小贩颇多贩卖，买主大多是孩童。

此种海棠，手捏把柄，含入口内一咬，冷透牙根。

笔者幼时常乐于此道，每与同玩小孩，各持一枚咬之，冰得每人频频挤眼而笑。

我们淘气时，就把冻海棠用筷子夹起，接近炉火烤之，海棠冰质渐融；多烤一会，常因海棠皮破而发出吱吱声，然后再放入口中，那种凉不凉、热不热的味道，唯有孩子们才知其中乐趣。