13-存在主义哲学-
存在主义哲学的主要人物及其主要观点
存在主义哲学的主要人物及其主要观点存在主义哲学是一种重要的哲学流派，主要强调个人自由、选择和责任，以及人类存在的独特性和不可避免的孤独。
以下是存在主义哲学的主要人物及其主要观点：1. 萨特（Jean-Paul Sartre）萨特是存在主义哲学的代表人物之一。
他主张人类是自由的，但同时也承担着自己的责任。
他认为人类的存在是基于选择和意志，并强调人类要承担自己的选择所带来的后果。
同时，他也将人类孤独作为一种本质的存在状态，强调人类需要与孤独和死亡进行斗争。
2. 卡缪（Albert Camus）卡缪是存在主义哲学的代表人物之一。
他认为人类生命的意义在于自行创造意义，而不是去寻找外部的意义。
他也强调人类的自由和个性，并认为人类应该追求真正的自由和独立，即使这意味着要面对不可避免的痛苦和困境。
3. 海德格尔（Martin Heidegger）海德格尔是存在主义哲学的创立者之一。
他认为人类的存在是基于存在本身，而不是基于理性或思维。
他也强调人类的自由和选择，但认为这种自由和选择的真正本质在于对存在的理解和承认。
同时，他也强调人类存在的不确定性和不可知性，认为这是存在主义哲学的核心。
4. 玛丽安（Gabriel Marcel）玛丽安是存在主义哲学的代表人物之一。
他认为人类的存在是通过与他人的关系和交往来实现的。
他也强调人类的自由和选择，但将人类存在的真正意义和价值看作是从他人那里获得的。
同时，他批判了现代社会中的孤独和无意义，强调人类需要寻找真正的意义和价值。
存在主义哲学以自由和选择为核心，强调人类的独特性和存在的不确定性和不可知性。
它对现代社会中的孤独和无意义提出了批判，并鼓励人类在面对痛苦和困境时勇敢追求真正的自由和独立。
存在主义哲学读书单
12、萨特《存在与虚无》
这本书的价值不用说了。
13、萨特《纯粹理性批判》
萨特最重要的著作之一。
14、萨特《恶心》
出众的小说，形象化诠释了存在主义。
15、萨特《墙》及萨特的剧本
看过这些，你就会理解他为什么独享盛名不衰，而且获得了诺贝尔文学奖。
16、皮亚杰《结构主义》
3、黑格尔《精神现象学》
4、黑格尔《逻辑学》
没有哲学方法就没有办法学习哲学，所以黑格尔的这本书不能不读。
5、尼采《查拉斯图拉如是说》
超人理论是划时代的哲学灵感，由此现代哲学开始关注“人”。
6、胡塞尔《精神现象学》
海德格尔的老师，最早提出存在主义的先哲。
7、海德格尔《形而上学导论》
本书单纯粹因个人阅读爱好开列，书目并不一定全面，本人对存在主义哲学也抱着学习的目的，不敢妄称领路之谓，希望借此小文和大家交流。
1、亚里士多德《形而上学》
此书乃西方哲学的奠基之作，学习现代西方哲学而不学此书者，不能也。
2、笛卡尔《第一哲学沉思录》
这本书在西方哲学史上的地位，我就不多说了。
存在主义哲学脱胎于苏格拉底、帕拉图和亚里士多德的古希腊哲学体系，尤其基于亚里士多德的名著《形而上学》，进行现代意义上的重新解构和阐述，目的是还原因中世纪神学和黑格尔方法论而陷入形式主义的哲学思潮，重建对“人”的存在的研究。
这门哲学大兴于海德格尔对《形而上学》的重新解构，海德格尔用字源学的观念对希腊哲学著作进行现代“还原”，并加以阐述，属于哲学的本体论，理解它是一项相当艰深的工作。
存在主义的延续与发挥，不可不看。
17、其他：奥古斯丁、莱布尼兹、康德、谢林、克尔凯郭尔、雅思贝斯、格林等哲学家也有部分作品涉及存在主义的起源和论述，但这些书本人都没有看过，在这里不做推荐，有兴趣的朋友可以自己找来看看。
认识西方文学中的存在主义哲学
认识西方文学中的存在主义哲学西方文学中的存在主义哲学是一种深邃而又引人思考的思想流派，它涉及到人类存在的本质、自由意志以及个体与社会之间的关系。
通过阅读西方文学中的存在主义作品，我们可以更深入地理解人类存在的意义和价值。
本文将从几个方面来探讨西方文学中存在主义哲学的重要性。
首先，西方文学中的存在主义哲学强调个体的存在和自由意志。
在《局外人》这部著名的法国小说中，作者加缪通过主人公梅尔索展现了一个典型的存在主义人物形象。
梅尔索对生活的冷漠和对社会规范的抗拒，使他成为了一个与世隔绝的局外人。
他的存在是自由而独立的，他选择自己的行为和信仰，而不受他人的期望和社会的束缚。
通过这个形象，加缪揭示了个体在社会中的孤立和自由意志的重要性。
其次，西方文学中的存在主义哲学探讨了人类存在的意义和价值。
在卡夫卡的《变形记》中，主人公格里高利突然变成了一个巨大的昆虫。
这个荒诞的情节象征着人类存在的无常和无意义。
通过这个故事，卡夫卡揭示了人类生活中的绝望和困境，引发了人们对存在的思考。
存在主义哲学认为人类存在本身就是没有意义的，人们需要通过自我选择和行动来赋予生活以意义。
此外，西方文学中的存在主义哲学还关注个体与社会之间的关系。
在萨特的剧作《莎莎的麻烦》中，主人公莎莎是一个受到社会压力和期望束缚的女性。
她不断地努力迎合他人的期待，却始终无法获得真正的满足和幸福。
通过这个故事，萨特揭示了社会对个体的压迫和限制，呼吁人们要勇敢地追求自己的梦想和真实的自我。
最后，西方文学中的存在主义哲学通过揭示人类的存在困境和自由意志的重要性，为我们提供了一种思考生活和人类存在的方式。
通过阅读存在主义作品，我们可以反思自己的生活和选择，思考人类存在的意义和价值。
在当今快节奏和功利主义的社会中，存在主义哲学为我们提供了一种重要的思想资源，帮助我们更加深入地理解人类存在的本质。
总之，西方文学中的存在主义哲学是一种重要的思想流派，它通过揭示个体的存在和自由意志、探讨人类存在的意义和价值，以及关注个体与社会之间的关系，为我们提供了一种深刻的思考方式。
浅析萨特的存在主义哲学思想
浅析萨特的存在主义哲学思想一、本文概述1、简要介绍萨特及其背景萨特，全名让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre），是二十世纪法国最杰出的哲学家之一，也是一位享有国际盛誉的文学家、戏剧家、社会评论家和社会活动家。
他出生于1905年的巴黎，成长在一个充满自由思考和人文主义精神的中产阶级家庭。
萨特早年在巴黎高等师范学院接受教育，后赴德国柏林和海德堡大学深造，接触并深受德国现象学的影响。
萨特所处的时代正值两次世界大战之间以及二战后的法国，这是一个充满社会动荡、政治变革和思想解放的时期。
他的哲学思想，特别是存在主义哲学，与这一时期的社会背景密切相关。
萨特的存在主义哲学不仅是对传统哲学观念的挑战，也是对社会现实和人生境遇的深刻反思。
萨特的哲学思想深受尼采、胡塞尔和海德格尔等哲学家的影响，但他将存在主义发展到了一个新的高度。
他强调个人的自由、责任和选择，认为人是在不断追求自我实现和超越的过程中获得意义的。
萨特的存在主义哲学思想不仅对哲学界产生了深远的影响，也在文学、戏剧和社会评论等领域留下了独特的印记。
萨特是一位具有世界影响力的哲学家和思想家，他的存在主义哲学思想是对传统哲学的挑战和超越，也是对社会现实和人生境遇的深刻反思。
他的思想和作品不仅为哲学界所重视，也在文学、戏剧和社会评论等领域产生了广泛的影响。
2、存在主义哲学的基本概念与特点存在主义哲学，作为一种独特的哲学流派，其核心在于对个体存在及其意义的深入探讨。
萨特的存在主义哲学思想，正是这一流派的杰出代表。
萨特强调，存在先于本质，即个体的存在是首要的、原初的，而人的本质并非先天决定，而是在后天的生活中通过自由选择和行为塑造的。
存在主义哲学的基本概念包括“存在先于本质”“自由选择”和“责任”。
存在先于本质意味着个体的存在是不受任何先验规定或固定本质束缚的，人的本质是在不断的自我塑造中形成的。
自由选择则是指个体在面对各种可能性和情境时，具有自主决策的能力，可以通过自由选择来塑造自己的人生。
存在主义
德国存在主义哲学的主要代表人物是 海德格尔和雅斯贝尔斯。
1．海德格尔 海德格尔以存在作为自己哲学研究的出发 点。他认为，过去的哲学研究专注于“存在者”， 而忽略了“存在”，而存在乃是任何一个存在者 在 具有任何内容的时候都必然已经具有的性质，没 有存在，就不可能有存在者。 然而，要解决存在的问题，必须要追溯到一 种存在者，这种存在者必须在具有任何内容之前 就已经明确他的存在。在海德格尔看来，只有个
第二次世界大战开始不久，法国就迅速地被德国法 西斯的军队占领，这使法国的知识分子深感失望、痛苦， 心情沮丧，这为存在主义在法国的发展提供了适宜的土 壤。法国存在主义的主要代表人物有萨特、马塞尔、卡 缪、梅洛－庞蒂等人。其中萨特的影响最大。 萨特早年曾赴德国学习，并师从海德格尔学习存在 主义哲学。他于1943年出版的《存在与虚无》系统反映 了他的哲学思想，是存在主义发展史上的一部重要著作。 萨特的一个重要观点是“存在先于本质”，认为人 的本质是人自己选择的结果。
第三节 存在主义的基本教育主张 一、教育目的 存在主义认为，人是被无缘无故地抛到 这个世界上来的，所有的存在都是偶然的， 所以教育纯粹是个人的事情。教育的目的就 是使每一个人都认识到自己的存在，并形成 一套不同于他人的独特的生活方式。因此， 教育要维护个人的自由，帮助个人进行自我 选择，并对自己的选择负责。
五、人生是一场悲剧 在存在主义者看来，人生活在一个与自己 对立的、失望的世界之中，人在世界上的地 位是不确定的。绝对自由的人也是烦恼和无 所依靠的孤独者。人虽然有选择的自由，但 他面对的未来的生活却是混沌而没有目标的。 他只是盲目地走向未来，他只知道人生的真 实的终结就是死亡。死亡作为人生的最后归 宿，对于个人的存在具有非常重要的意义— —人要在荒诞的世界中使自己的生活不荒诞， 使自己的生活有意义，那就要珍惜自己短暂 存在的价值，坚决地选择自己认为最好的东 西，努力作一个自由的人。
存在主义主要观点介绍
存在主义存在主义作为一支哲学思潮，有其广泛的历史渊源和发展流派。
一般来说，其历史渊源追溯至丹麦哲学家索伦·克尔凯郭尔，后来的德国哲学家马丁·海德格尔和法国哲学家让-保罗·萨特被认为是最有影响力的两个存在主义哲学大事。
此外，本部分还将关注女性主义者西蒙·波伏娃。
但是，并没有把法给存在主义下一个明确的定义。
这是由于在当代看来，存在主义流派有着太多的学者，但是，他们的观点并不是完全统一的，或者说，他们之间是有很不一样的冲突的，同时，很多学者也并不承认其是存在主义的一份子。
简单来说，存在主义哲学家们利用现象学的方法把人的真正存在还原为主客分立的人的纯粹意识，再由意识的意向性活动去澄清和展现世界的存在。
存在主义哲学中的相当一部分其实就是对人的存在的认识，而对人的存在结构的揭示就是对一系列人的存在方式的描绘。
存在主义者们并没有把生命抽象化、概念化，而是通过种种情绪化的体验将生命的各种状态充分展现出来，对生命和现实的高度关怀使得他们的哲学充满了浓厚的感情色彩。
其主要特征是反对黑格尔式的本质主义，关注具体的存在问题。
他们都反对黑格尔式的对世界和人所做的观念演绎的解释和规定，关注具体的人当下的存在问题。
十九世纪末以前，西方主要思想传统是本质主义，将世界划分为本质与现象。
而人类理性的目标和任务就是通过对客体的观察和主体的改造，最终通过现象达到本质，完成人类的使命。
华尔说：“对于萨特而言，存在先于本质是理解存在哲学的基本命题。
这一命题是思考的出发点。
”根据这一命题，人的任何身份、地位和对自我的认识，都不能成为限定人本身的理由或几口，在这个意义上来说，人的自由就是绝对的。
这样的自由不是政治意义上的自由，而是本体论意义上的自由。
它意味着沉重的责任，而不是随心所欲的享乐。
一、存在主义产生的社会背景背景是德国资产阶级在列强争霸中遭遇到严重挫折的时期。
战时民不聊生，战后情况更为悲惨。
战争末期的各种起义遍及全国，罢工和革命的浪潮高涨，各种社会派别在夺权过程中残酷斗争，许多人在这种社会派别斗争中而惨遭杀害。
存在主义
主要著作
《恶心》(Nausea，1938年，中篇小说) 《墙》(The Wall，1939年，短篇小说) 《存在与虚无》(Being and Nothingness， 1943年，哲学) 《反犹分子》(Anti-Semite and Jew，1943年) 《存在主义是一种人道主义》(Existentialism and Humanism1946年，哲学) 《自由之路》(The Roads to Freedom，长篇 小说)等
存在主义先驱：祁克果
祁克果（Soren Kierkegaard，1813－1855）， 又译作克尔凯戈尔、基尔凯郭尔、齐克果。
丹麦哥本哈根人，1836年遭遇过一次想要自杀的 体验，又经历了与未婚妻订婚与解除婚约，遂改变 了神学和道德观念。（亚伯拉罕将以撒献给上帝燔祭）
《或此或彼（either/or） 》（1843）、《恐惧与 颤抖》、《焦虑的观念》、《哲学片断》 （1844）、《生活道路诸阶段》（1845）、《非 科学的最后附言》（1846）、《观点》（1848）、 《致死之痼疾》（1849）
“昨天在加拿大有一架飞机，因为某些事故在空 中绕了七天之后降落。”
地平线法（界域） 来到世界的临界处
总结：现象学方法的基本原则是放弃一切 偏见、成见、习惯看法，“回到事物本 身”。
存在主义
祁克果、萨特
存在主义
存在主义是20世纪最有特色的思潮之一，它是 人类面对苦难的反思哲学，以自由为尚，强调 “自我选择，重在行动”。 兴起于第一次大战后的德国（雅斯贝尔斯和海 德格尔），二战后移向法国（萨特、马塞尔、 加缪、梅洛－庞蒂、德.波伏瓦 ） 60年代青年造反运动、嬉皮士运动，80年代初， 在我国的知识界和青年学生中得到了广泛传播 先驱：祁克果 大师：萨特、雅斯贝尔斯、海德格尔
存在主义理论
存在主义理论概念：存在主义(Existentialism)又称生存主义，一战后形成的存在主义哲学思潮以超越主客、心物二分的存在论取代西方传统哲学思维方式，它从揭示人的真正存在出发，强调人的超越和创造活动、以及人的自由和责任，是 20世纪西方各国影响最广的哲学流派之一。
存在主义反对以黑格尔哲学为代表的近代思辨理性主义，强调哲学应该研究具体个体的生活、经验以及历史境遇，关注个体内部非理性的主观情绪体验（恶心、荒谬、焦虑、恐惧、死亡的体验），阐发了有关个体行为、自由、选择及其责任的哲学学说。
存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和人道主义的存在主义三大类，它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。
人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。
来源：第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的开端.现代时期的到来,人进入了它的历史中的非宗教阶段.此时,虽然他拥有了前所未有的权利、科技、文明,他也同时发现自己的无家可归.随着宗教这一包容一切的框架的丧失,人不但变得一无所有,而且变为一个支离破碎的存在物.他没有了归宿感,认为自己是这个人类社会中的“外人”,自己将自己异化.在他迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时,存在主义就应运而生了。
代表人物:让·保罗·萨特巴黎人，可能是20世纪最负盛誉的哲学家，经常与其终身伴侣西蒙•德•波伏娃一起周游世界。
他的名字成了存在主义运动的同义词。
他撰写了大量剧本、小说和哲学著作，最著名的是《存在与虚无》（1943）。
曾被授予诺贝尔文学奖，但他拒绝这个荣誉。
她公共生活的大部分时间都深深地介入到政治左派中。
在他去世时，有几千人自发地涌上街头加入出殡队伍。
诚如报刊标题所言：“法兰西失去了她的良心。
”索伦·克尔凯郭尔有神论存在主义的先驱，生于哥本哈根，并在此度过了他的一生。
西方哲学——存在主义
由此可知，许多人以为世界是充满光明的， 然而，用眼睛看到的光明并不是真正的光明。
二、先驱人物——尼采
权力意志：超人
尼采哲学的另一项重点就是“权力意志”。 这里的“权力”并不是指政治权力，而是 一种广义的权力。
二、先驱人物——尼采
举例来说： 由于历史悠久，有些围墙很老旧，许多小 草长在砖石之间。墙上怎么会有小草？这 是因为小草有生命，它不管在任何地方都 要凸显自己生命的力量，扩充自己的影响 力。这就是一种权力意志的表现。
三、代表人物——海德格尔
一切事物变成材料，就意味着一切事物 的齐一化，万千存在变成了千篇一律，所 有独特的意义都被否决。在这个事变中， 钱是抽象的手段，通过钱，牛、鸡、大麦、 黑麦都由等价物而齐一化了。 于是，“人就是商人，他经常在秤分量 和权衡，却不认识事物自身的价值”。
三、代表人物——海德格尔
新科技和新经济带来了更丰盛的物质， 人根据物的节奏和不断替换的现实生活着。 在过去的文明中，有明物一代代留存给 人，而现在是人眼看着物的产生和消亡。
三、代表人物——海德格尔
人的存在失去了人性之所，人就不是存 在意义上的人了，自然也被祛魅，诗歌被 终结。如果还有诗，只能是对存在之乡的 怀念，人的真实存在成为怀念的对象。 所以海德格尔说，只有回忆和怀念。
二、先驱人物——尼采
弗里德里希· 威廉· 尼采（1844—1900），德 国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同 时也是卓越的诗人和散文家。
《悲剧的诞生》 《人性的，太人性的》 《论道德谱系》 《权力意志》等。
二、先驱人物——尼采
尼采出身于具有宗教背景的家庭，家中信 仰路德教派（基督新教）。然而尼采年纪 很小就对宗教信仰产生怀疑，上大学之后 更进而主张无神论，后来成为著名的无神 论者。
存在主义教育思想
存在主义教育思想与存在主义哲学的产生、发展相一致，存在主义教育思想和实践最早出现在一战前的欧洲，如德国著名哲学家尼采的《论德国教育制度的未来》，英国教育家尼尔1926年创办的萨默希尔学校等，但是存在主义教育思想在教育理论和实践上产生重大影响却是在二战之后。
存在主义哲学本身包涵着一种教育思想。
这种教育思想包括两方面内容：一方面，存在主义从根本上反对教育，尤其仇视、否定现存的学校教育。
他们坚持，如果学校不能促进个人的自由发展，就应当将之废除。
这种观点与伊里奇的“非学校化”思想在本质上是相同的。
另一方面，存在主义提出了一整套独特的教育观。
只有把两方面结合起来，才能比较完整地理解存在主义教育思想。
存在主义教育可以说是一种生存教育，它是以人的生存、人的生存意识、自我实现为目的和内容的。
第一，以自我意识的培养为目的。
存在主义坚决拒绝以社会标准要求学生，也反对把个人自由建筑在"思想的正确性"、智力训练或职业训练上。
存在主义关心的是人的自我意识的培养，包括生存意识（生的意识与死的意识）、自我独特的意识、孤独的恐惧意识、自我设计、自我实现、自我承诺的意识等等。
个人的自我意识，也就是自我意志，对于自我本质的实现具有决定意义。
因而，存在主义以发展个人的自我意识为教育的唯一根本目的。
存在主义一切关于教育的主张都是从这一目的出发的。
第二，教育即道德教育。
以往的教育虽然都非常重视道德教育，甚至把它摆在首位统帅整个教育，但教育的内容和过程都是以知识教育为核心的。
存在主义却有完全不同的主张，它认为学校必须完全修正它对知识的看法，不再以教材为本身固有的目的，而要把知识视为培养自我的手段。
以往的德育是贯彻在知识教育中，而存在主义则取消了系统知识的传授，知识变成了道德教育的材料，整个教育就是道德教育。
第三，教育内容-——死亡、自由与责任。
存在主义的教育内容是围绕生存与自我选择展开的。
存在主义是探究生的意义的生命哲学。
存在主义
雅斯贝尔斯的存在主义思想对以后人本心理学和心理治疗的发 展，产生了很大的影响。如果将他的存在主义思想换成更通俗 的话来说，那就是：认识自我，肯定自我和实现自我。
四
萨特•观点
存在主义哲学三个基本原则
1.“存在先于本质”，即人的“自我”决定自己的本质。人首先存在，然后按自己的 意志造就自身；生活本是一片虚无，全靠自己赋予生活以意义。人生不是别的，乃是 自我设计和自我实现的过程。 2.“世界是荒谬的，人生是痛苦的”。 认为在这个“主观性林立”的社会里，人与人 之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。而人只是这个 荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极， 人生是痛苦的。穷人是如此，富人也如此。 3.“自由选择”。 这是存在主义的精义。存在主义的核心是自由，即人在选择自己的 行动时是绝对自由的。它认为人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环 境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出“自由选择”。“如果存在确实先于 本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定 论是没有的——人是自由的。人即自由。”
「 存 在 主 义 」
简介
存在主义，又称为生存主义，当代西 方哲学主要流派之一。其根本的特征是把 孤立的个人的非理性意识活动当作最真实 的存在，并作为其全部哲学的出发点。它 自称是一种以人为中心、尊重人的个性和 自由的哲学。是一个哲学的非理性主义思 潮，以强调个人、独立自主和主观经验。
目录
索伦·克尔凯郭尔 海德格尔
雅斯贝尔斯
萨特 尼采
壹
索伦·克尔凯郭尔•观点
存在主义之父
两大观点
一是存在先于本质的理念，其意义 是指人的生存是被动的、命定的 （人之出生是男是女都不能由自己 决定），可是人可以利用自己命定 的这种存在，去创造自己的本质。 所以人之所贵，并非由于他有一个 命定的存在，并非由于他的历史背 景、家世，亦非由于他出身的地位， 而是在于人有选择改造自己的本质 1、感性存在：感性的存在通常是追 求自己的快乐，追求轻薄的人生， 追求自己自私的一面，是从维持生 命到享乐方面的存在。 2、理性存在：是一种比较严肃的、 尽责的人生，以理性的方法、哲学 的方法，解决自己的问题，使自己 对别人尽到伦理责任，合于社会道 德的存在
萨特的存在主义哲学
萨特的存在主义哲学存在主义对于当代文学思潮的影响,是跟萨特的名字联系在一起的。
联系主要体现在三个方面:一是萨特用文学作品——主要是小说和戏剧——表达观念,并因此而成就存在主义思想的特殊形态(1);二是同代及后来文学家们与萨特之间向背离合,种种关系强化了存在主义对世界文学发展方向所起的作用(2);三是萨特本人的文学思想及理论批评,这成为20世纪西方文论中独具特色的内容。
从这几个方面,就能看出萨特的文学观;而这文学观的理论根基,又在萨特存在主义哲学思想。
一其实萨特并没给自己穿上存在主义的桂冠,但也无法婉拒存在主义思想家的称呼,因为他的思想的确从“存有”问题初始的,而且所有问题的根由都可以归结为一个知名的推论:“存有先于本质”。
这句话抒发怎样的意思呢?从存在主义思想的渊源看看,仍就是对西方哲学里“本质主义”的畏惧。
自柏拉图以来的西方思想,一贯把理念和本质放到第一位:世界就是理念的仿造和共相,人就是本质的附庸和显现出来。
“我就是人”;“人”就是概念和本质,而“我”自身以及“就是”的状态,就是无关紧要甚至可以忽略不计的。
存在主义哲学就是必须突显并研究这个被遮挡了的“就是”,或者说“存有者”如何回去“就是”。
在这一语境中,“存有”与“本质”就是矛盾的;二者之间自古以来的关系也应当倒转过来。
就是说,不是本质同意存有,而是“存有先于本质”。
然而,这个推论又无法直观地认知为谁先谁后的问题,更深刻的含义还是人的意识及其可能将,不如说,就是人的存有及其意识缔造出来人的本质。
在这个意义上,“本质”——如果存有的话——就是存有所建议或建构出的。
正像现象学史家赫伯特·施皮格伯格表示:“对萨特来说,这句话的意思就是指人的‘本质’也即为人的本性乃是人自由行动的结果。
因此他采用‘本质’一词做为在其民主自由缔造活动中人的意识的名称。
”(3)的确,萨特特别强调“存有”相对于本质的第一性,目的就是判定人的本性:它不是某种既定的“本质”(或概念),也不以某种“本质”所限量,而是意识到“存有”之后的民主自由与挑选。
哲学中的存在主义
哲学中的存在主义在哲学的世界中，存在主义是一种深邃而复杂的思想体系。
它探讨了人类存在的意义、自由意志的作用以及个体与社会之间的关系。
存在主义的核心观点是，人类的存在是先于本质的，我们通过自己的选择和行动来定义自己的意义和价值。
本文将深入探讨存在主义的一些重要概念和思想。
一、存在与本质存在主义强调人类的存在是先于本质的。
传统哲学认为，人类的本质是固定不变的，而存在主义则认为，我们的本质是由我们的存在所决定的。
这意味着，我们不是被预先定义好的，而是通过自己的选择和行动来塑造自己的本质。
我们每个人都有自己独特的存在方式，而不是被社会、文化或其他因素所束缚。
二、自由意志与责任存在主义强调个体的自由意志和责任。
我们每个人都有自由选择的能力，可以决定自己的行为和价值观。
然而，这种自由意志也带来了责任。
我们必须承担自己的选择所带来的后果，并为自己的行为负责。
存在主义认为，我们不能将责任推卸给其他人或外部因素，我们必须面对自己的选择并承担相应的责任。
三、孤独与无意义存在主义也探讨了人类的孤独和无意义。
在现代社会中，我们常常感到与他人的隔离和与世界的疏离。
存在主义认为，这种孤独是人类存在的本质特征。
我们每个人都是独立的个体，无法完全理解他人的内心世界。
此外，存在主义认为，世界本身是没有固定的意义和目的的，我们必须自己创造意义和价值。
这种无意义的存在状态常常使人感到迷茫和困惑。
四、自我实现与真实性存在主义强调个体的自我实现和真实性。
我们每个人都有追求自己的梦想和目标的权利。
存在主义认为，只有通过追求自己真正的愿望和热情，我们才能实现真正的自我。
同时，存在主义也强调真实性的重要性。
我们必须真实地面对自己的欲望、情感和恐惧，而不是逃避或掩饰它们。
只有通过真实地面对自己，我们才能找到内心的平静和满足。
五、存在主义与现代社会存在主义的思想对于现代社会有着重要的启示。
在当今快节奏、功利主义的社会中，人们常常迷失了自己的方向和意义。
第四章 存在主义
二、雅斯贝尔斯
卡尔〃雅斯贝尔斯 [Karl Jaspers 1883.02.23 －1969.02.26]，德国哲学家，精神病学家， 现代存在主义哲学主要代表之一。 出生于德国南部奥登堡，父亲是律师，后来 成为银行家。他自幼体弱多病，青少年时罹 患心脏病及支气管扩张症，一生未能治愈。 1901 年进海德堡大学主修法律，次年转往慕 尼黑大学继续就读，后又转往柏林大学和哥 庭根（1903－1908）大学主修医学。1909 年 2 月以《思念家乡与犯罪行为》的论文获得海 德堡大学医学博士学位，并通过考试取得精 神科医师资格
此在——能够追问在者的在的独特在者
“在”的意义要通过人的“在”来表达 “此在”相比起其他的“在者”的特殊 地位： ——在“在者”状态上的优先地位，“此 在”的“在”是生存，是一种可能性 ——“此在”在本体论中具有优先地位， “此在”对自身的“在”的追问就是 “此在”的“在”的意义 ——“此在”对“在”的领会包括了对其 他“在者”的领会
海德格尔的基本本体论
本体论问题是海德格尔哲学的基本问题 区别“在”to be与“在者”being 认为传统本体论混淆了二者，事实上在是基 础和先决条件，是在者的存在方式 海德格尔主张重新建立以“在”为基础的本 体论，是为基本本体论。 方法论：现象学方法——直接显示、澄清在 的意义的结构的方法，主张现象即是本质， 是先验意识现象
纳粹运动兴起后，他参加了纳粹党，并于 1933年4月－1934年2月任弗莱堡大学校长。 因为他与纳粹的这段牵连，1945－1951年 期间，法国占领军当局禁止他授课。海德格 尔对于他与纳粹的关系，似乎也没有多少反 省，他在1952年出版的《形而上学导论》一 书中还说，国家社会主义“这个运动的内在 真理与伟大之处”。尽管海德格尔参与纳粹 运动是他的历史污点，但不能因此说他的哲 学就是纳粹思想的反映。后来的反纳粹的存 在主义者也能从海德格尔的著作中受到启发 和鼓舞。这些事实表明，一个伟大的哲学家 的思想往往要比他在某一阶段的政治观点有 更远的意义。
海德格尔的存在主义解读
海德格尔的存在主义解读海德格尔（Martin Heidegger）是20世纪德国哲学家，他的思想对于存在主义哲学的发展产生了深远的影响。
海德格尔的存在主义解读强调人的存在与世界的关系，以及人对于自身存在的思考和意义的追求。
本文将对海德格尔的存在主义解读进行探讨。
一、存在主义的基本观点存在主义是一种哲学思潮，强调个体的存在和自由选择的重要性。
存在主义哲学家关注人的存在和存在的意义，认为人的存在是先于本质的，人通过自由选择和行动来塑造自己的本质。
存在主义强调人的自由和责任，认为人应该面对生活的困境和无意义，并通过自己的选择和行动来赋予生活以意义。
二、海德格尔的存在主义观点海德格尔的存在主义观点与其他存在主义哲学家有所不同，他强调人与世界的关系以及人对于自身存在的思考。
海德格尔认为人的存在是与世界相互关联的，人通过与世界的接触和体验来认识自己的存在。
他提出了“存在-世界”（Dasein）的概念，认为人的存在是在世界中的存在，人通过与世界的交互来理解自己的存在。
海德格尔认为，人的存在是一种“存在于世界中的存在”，而不是简单地存在于世界之中。
他强调人的存在是一种开放性的存在，人通过与世界的接触和体验来不断地塑造自己的存在。
海德格尔认为，人的存在是一种“存在于世界中的存在”，而不是简单地存在于世界之中。
他强调人的存在是一种开放性的存在，人通过与世界的接触和体验来不断地塑造自己的存在。
三、海德格尔的存在主义思想的意义海德格尔的存在主义思想对于现代哲学和人类学的发展产生了深远的影响。
他的思想强调人的存在与世界的关系，以及人对于自身存在的思考和意义的追求，对于人类的自我认知和自我实现具有重要的启示意义。
海德格尔的存在主义思想强调人的自由和责任，认为人应该面对生活的困境和无意义，并通过自己的选择和行动来赋予生活以意义。
他的思想对于人们认识自己的存在和追求自身价值具有重要的指导作用。
海德格尔的存在主义思想还对于现代社会的发展和人类的生存问题提出了重要的思考。
存在主义｜现代西方哲学
存在主义｜现代西方哲学存在主义是一个从揭示人的本真存在的意义出发来揭示存在的意义和方式进而揭示个人与他人及世界的关系的哲学流派。
又称生存主义，区分为有神论存在主义和无神论存在主义。
产生于20世纪20年代的德国，第二次世界大战前后在西欧和美国广泛流行。
理论先驱：克尔凯郭尔、尼采、胡塞尔。
代表人物：雅斯贝尔斯、萨特、马塞尔、梅洛-庞蒂等。
不仅通过哲学，而且通过小说、戏剧、电影等进行广泛传播。
认为哲学的任务在于揭示和阐明存在的意义，找到人的真正存在的基础。
所谓存在是指人的自我意识、纯个人体验。
主张“存在先于本质”，即先有一个纯粹主观性的存在，然后通过自由的选择、创造自己的本质。
1 海德格尔海德格尔对胡塞尔的现象学方法的继承和超越：（1）为了克服将存在混同于存在者的传统形而上学，必须抛弃导致这种形而上学的哲学方法。
在这方面，海德格尔从胡塞尔对心理主义的批判、特别是他的现象学方法得到了重要启示。
现象学方法的根本目标正是超越心理主义，超越具体的物质和精神存在而返回事实本身，而这也正是海德格尔的根本目标。
因此他把现象学方法当作建立其“有根”的本体论的基本方法。
他把传统哲学所谈论的一切对象化的存在都还原为直接涌现、显示意义上的存在，即现象的存在。
现象学方法就是揭示存在者的存在的方法。
为了达到作为存在者的人的存在，不能依靠认识手段，而只能采用显现的、阐释的、澄明的方法。
（2）主要区别：海德格尔排除了胡塞尔的先验主体以及由其建立的世界。
胡塞尔要求哲学必需超越科学的界限而达到纯粹的、回到事物本身的世界，即他所谓的先验世界。
它实际上仍是主体作为先验主体的心理世界、意识世界。
他的现象学方法还有认识论痕迹，他在反对心理主义时自己却又回到了心理主义。
海德格尔看到了并企图避免胡塞尔的矛盾。
在他的哲学里，“事实本身”是具有时间性和历史性特征的存在着的过程，不是胡塞尔所说的先验本质，不属于先验世界。
主体也不再是具有独立存在意义的先验主体，而是在对存在者的存在的领悟中体现出来的存在。
存在主义的哲学基础
存在主义的哲学基础
存在主义的哲学基础主要包括以下几个方面：
1. 人的存在先于本质：人的存在先于人的本质，即人并不是因为有了某种行动才成为那种行动者的，而是因为意识到自己的存在，才成为那种行动者的。
这意味着人必须自己决定自己的本质，而不是被动的接受外界的影响或决定。
2. 自由意志和责任：存在主义者认为每个人都拥有自由意志和责任，即每个人都有权选择自己的道路，并为自己做出的决定负责。
这意味着人们不应该为自己的行为受到限制或受到他人的控制而感到无助或绝望。
3. 世界是荒诞的：存在主义者认为世界是荒诞的，即世界并不符合人们的期望和理想，而是充满了痛苦、不公和无意义。
人们在这个世界上感到孤独、无助和绝望。
4. 存在的先于本质：存在主义者认为人类从出生到死亡的过程本身具有价值和意义，而不是被社会或文化所定义的。
因此，人类需要面对自己的人生道路，发现自己的真正本质和意义。
总的来说，存在主义关注的是人类的存在和存在的意义，认为人需要对自己的存在负责，并且需要在不确定和荒诞的世界中寻找意义和价值。
存在主义对人类自由、个人责任和人生意义的强调为许多哲学流派提供了重要的启示。
存在主义哲学三个基本原则
存在主义哲学三个基本原则存在主义哲学，就像是一杯浓郁的咖啡，初尝时可能有点苦涩，但细细品味后，却能感受到其中的深意。
它主要围绕几个关键原则，今天咱们就来轻松聊聊这三条基本原则，帮助大家在日常生活中找到更深的理解。
1. 存在先于本质首先，咱们得明白一个概念：存在先于本质。
这句话的意思是，咱们活着，才有可能去定义自己是谁。
想象一下，你出生在这个世界上，就像是一个白纸，等着你去涂鸦。
很多人觉得，人生就像是被安排好的，实际上，生活中的每一个选择，都是我们自己画的。
这种自由有时候会让人感觉压力山大，因为没错，咱们得为自己的选择负责。
比如，你可以选择成为医生、艺术家或者一个专门做美食博主的人，人生的每一步都在说：“嘿，这是我选的路！”1.1 自由与责任再说说自由与责任的问题。
自由真的是双刃剑，既让你兴奋，也让你头疼。
比如，选择自由的时候，不能总想着“要是我选了别的会怎样”，这样只会让自己更迷糊。
咱们得勇敢面对自己的决定，毕竟“做了就做了”，不后悔是关键。
1.2 自我创造这就引出了第二个原则：自我创造。
生活中每一个小细节都在塑造你是谁，正如一块璞玉，经过千百次的雕琢，最终展现出独特的光彩。
你可以通过学习、尝试新事物、甚至犯错来发现自己。
记住，做自己就是最重要的，别人怎么想，咱们管不了，但咱们可以掌控自己的选择。
2. 绝望与孤独接下来的原则就是关于绝望与孤独。
生活有时候就像是走在迷雾中，你可能会感觉四周空荡荡的，甚至会问：“我存在的意义是什么？” 这其实是很正常的，毕竟，咱们在这个广袤的宇宙中，不免会感到渺小。
但正是这种孤独感，让咱们开始思考，究竟什么才是真正的自己。
试想一下，在无边的星空下，咱们每个人都是那颗孤独的星星，虽然微弱，但也有自己的光芒。
2.1 接纳绝望接纳绝望是个重要的步骤，人生不可能总是一帆风顺，咱们得学会在低谷中寻找希望。
有时候，绝望会成为前进的动力，正如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
这种经历往往能让我们更加坚韧，成为更好的自己。
存在主义哲学
存在主义哲学
存在主义（Existentialism），是当代西方哲学主要流派之一。
德国哲学家马丁·海德格尔是西方存在主义的创始者。
存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和人道主义的存在主义三大类，它可以指任何孤立个人的非理性意识活动，并把它们当作最真实存在的人本主义学说。
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。
人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。
存在主义哲学经典句子
存在主义哲学经典句子1.人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
——叔本华2.存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。
——蒙田3.在这个世界上，公平地待人和企图并使他们公平这两者之间的差别总是存有。
前者就是一个民主自由社会的前提条件，而后者则像是托克维尔叙述的那样，意味著“一种代莱奴役方式”。
——哈耶克4.我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。
——伏尔泰5.人的本性就是崇尚个人利益。
——亚当斯墨6.科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。
——卡西尔7.我思故我在。
——笛卡尔8.人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。
——弗兰茨.卡夫卡9.我手中的灯笼，并使眼前黑暗的路途与我为敌。
——泰戈尔10.思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。
——叔本华11.我除了晓得我的幼稚这个事实外一无所知。
——苏格拉底12.水是万物之本源，万物终归于水。
——泰勒斯13.人最难忘掉的就是自己。
——克尔凯戈尔14.我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。
这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。
——福柯15.伪善讨厌躲到最低尚的思索之中。
它从来企图瓦解思索，因为思索能够并使它不费吹灰之力就赢得高尚的美名——埃德蒙·伯克16.如果没有人向我们提供失败的教训，我们将一事无成。
我们思考的轨道是在正确和错误之间二者择一，而且错误的选择和正确的选择的频率相等——刘易斯·托马斯17.世界就是事实的总和，而非事物的总和。
——维特根斯坦18.人的意识屈从于物化结构。
——卢卡奇19.凡是现实存在的就是合理的，凡是合理存有的就是现实的。
——黑格尔20.万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。
——奥古斯丁21.人类的生命，并无法以时间长短去来衡量，心中充满著快乐时，刹那即为永恒。
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《存在主义哲学》许崇温主编中国社会科学出版社2005-9-30
P.19 萨特：人首先是一种把自己推向将来的存在物，并且意识到自己把自己想象成未来的存在。
P.19 萨特：人是一种自我设计、自我选择、自我规定自己、自己造成自己的存在物，“懦夫是自己造成懦弱，英雄是自己造成英雄”。
P.20 反之，一切唯物主义的结果，却都是把人看成是东西。
P.41 雅斯贝尔斯声称：“克尔凯郭尔和尼采是一等星。
”
P.44 他（克尔凯郭尔）认为，恰恰是教会把上帝和信徒隔开了。
他一再强调要在思想上成为真正的基督徒，摆脱一切世俗事务的干扰，生于尘世而超脱于尘世，专心致志于至善。
P.48 克尔凯郭尔认为，“孤独个体”才是真实的“存在”，是真理，而公众乃是非真理，是虚无混沌。
P.49 时代的弊病就在于集团至上，个人丧失了个性，一切都陷于世俗之中。
人不是为了达到那最高的人生目标而努力，只是为着某些世俗的目的而集合在一起。
这样的时代是没有热情的。
它充满了抽象、机巧和深重的伪善，是最可怜的时代。
P.51 在他看来，真正的哲学，其目的不在于把握真理，而在于指导人生；其研究对象也不是自然界或抽象的思维，而是人和人的存在。
P.52 他甚至提出这样的要求：“假使我战死之后而愿有一块墓碑的话，我只要刻上‘那个孤独者’几个字就行了。
”
P.57 当欢乐过去，一切都将烟消云散，人将面临更大的苦闷和无名的孤独。
P.84 尼采对于这种远离人生根本问题而做着琐碎学问的“学者”极其鄙视。
P.85 尼采认为，哲学家要实现哲学应负的使命，首要的条件是真诚，敢于正视人生，然后才能把握人生的真谛。
P.85 在尼采看来，哲学根本不能是一种借以养家糊口的行当，用哲学来赚钱必定会损害哲学的尊严，把哲学弄成一种可笑的东西。
P.85 哲学家必定是孤独的。
P.86 与叔本华相比，尼采是真诚的。
P.89 科学不能为人生提供目标和意义。
总而言之，科学不关心人，人倘若以这般冷漠无情的科学为最高目的，就是丧失了自身……
P.89 科学的巨大范围如今把每一个人都置于严格的奴隶状况，这正是更丰富、更富足、更具深沉本性的教育和教育家不再产生的主要原因。
这倒是真的，尼采一生都没有放松过对学院式教育及其培养出来的“学者”
类型的攻击。
P.90 所有高等教育的工作是什么？把一个人造成机器。
P.96一个时代，一个民族，愈是崇尚个人，真诚独特的行为也就愈能得到理解。
P.96 传统伦理就是叫人循规蹈矩，不自视为独立的个人。
P.96 尼采认为，伦理无非是服从流俗，维护通常的思考和行为方式，把创新视为恶，把守旧视为善，扼杀创造精神，对一切新兴事物横加恶意的批评，把一切有创造精神的人判为罪人恶人，牺牲了太多的优秀力量，从而葬送了人类的未来。
P.97 我们那样盲目地工作，就是因为我们觉得更需要一种浑浑噩噩的“不思”
的状态。
P.97 在《快乐的知识》中，他又抨击美国人令人窒息的急剧的工作节奏传染到了欧洲，使欧洲野蛮化了：……
P.97 尼采认为，对于人性的异化，近代科学要负重要责任。
P.98 ……病于分工的经济学谬见……
使尼采感到痛心疾首的是，在这样一种文化背景下，人人都为某种外在的事物而忙碌和生存，不再关注自己的内心生活，人生的意义便没有了着落。
P.98 那些“毕生未曾为他们的‘自我’工作过”的人，在尼采看来是白活了一生。
P.98 ……但是却没有人！
P.102 因此，我们要做自身的真正舵手，决不容许我们的存在类似一个盲目的偶然。
P.102一般人把得过且过、平平稳稳、不负责任地过日子称为“自由”，尼采对之嗤之以鼻。
在他看来，“什么是自由呢？就是一个人有自我责任的意志，护卫着把我
们彼此区别开来的距离。
”
也就是说，一个人对自己负责任，给自己创造出独一无二的个性，“成为
你之为你者”，这才是自由的真义所在。
P.102 对于尼采来说，人之所以是自由的并且负有责任，正是因为人是价值的创造者。
P.102 人只是将评价分配于事物中以维护自己，他最先给事物以意义，一种人类的意义！因此他自称为“人”，即评价者。
评价就是创造……评价最初给
与价值，没有评价，生存不过是空胡桃壳。
P.103 “这能创造、能意愿、能评价的自我，是一切事物的标准和价值源泉”，它给了大地以意义。
P.103 尼采最痛恨无所作为的人生态度，提出要变“已经如此”为“我愿如此”，从过去的堕性中救赎出人类的未来。
P.103 “一切价值的重估，这就是我关于人类最高自我认识行为的公式。
”
P.105 “人类应该不断地辛劳地产生特立独行的伟大人物，除此以外，就无别的工作可言了。
”
P.105 目的是超人，超人是大地的意义。
P.106 “末人”（现代人之一种）的特征：第一，“末人”没有创造的愿望和能力；
第二，“末人”谨小慎微，浑浑噩噩地度日，……；第三，“末人”的个性已经泯灭，千人一面，而把尚未丧失个性的人视为疯子。
“末人”的反面，就是“超人”。
P.123 胡塞尔认为，欧洲的一切危机，首先是人的危机。
它的根源在于理性精神的丧失。
欧洲的理性精神源于希腊。
哲学的观念从来都是欧洲文化的神经中枢，没有哲学的观念就没有欧洲。
P.123 实证主义主张取消哲学，主张自然科学的方法是唯一科学的方法。
这种观点只断定事实性的东西，却排除了事实性之中所包含的目的和意义，排除了关于人的价值及其文化成果的判断，这样，人的价值和意义就被忘记了，甚至把人也变成了单纯的科学事实。
这样，人被对象化了，人不再被当作认识和实践的主体，而变成了没有目的、没有理想的人。
P.138 理性是人的本质。