13-存在主义哲学-

《存在主义哲学》许崇温主编中国社会科学出版社2005-9-30

P.19 萨特：人首先是一种把自己推向将来的存在物，并且意识到自己把自己想象成未来的存在。

P.19 萨特：人是一种自我设计、自我选择、自我规定自己、自己造成自己的存在物，“懦夫是自己造成懦弱，英雄是自己造成英雄”。

P.20 反之，一切唯物主义的结果，却都是把人看成是东西。

P.41 雅斯贝尔斯声称：“克尔凯郭尔和尼采是一等星。”

P.44 他（克尔凯郭尔）认为，恰恰是教会把上帝和信徒隔开了。

他一再强调要在思想上成为真正的基督徒，摆脱一切世俗事务的干扰，生于尘世而超脱于尘世，专心致志于至善。

P.48 克尔凯郭尔认为，“孤独个体”才是真实的“存在”，是真理，而公众乃是非真理，是虚无混沌。

P.49 时代的弊病就在于集团至上，个人丧失了个性，一切都陷于世俗之中。

人不是为了达到那最高的人生目标而努力，只是为着某些世俗的目的而集合在一起。这样的时代是没有热情的。它充满了抽象、机巧和深重的伪善，是最可怜的时代。

P.51 在他看来，真正的哲学，其目的不在于把握真理，而在于指导人生；其研究对象也不是自然界或抽象的思维，而是人和人的存在。

P.52 他甚至提出这样的要求：“假使我战死之后而愿有一块墓碑的话，我只要刻上‘那个孤独者’几个字就行了。”

P.57 当欢乐过去，一切都将烟消云散，人将面临更大的苦闷和无名的孤独。

P.84 尼采对于这种远离人生根本问题而做着琐碎学问的“学者”极其鄙视。P.85 尼采认为，哲学家要实现哲学应负的使命，首要的条件是真诚，敢于正视人生，然后才能把握人生的真谛。

P.85 在尼采看来，哲学根本不能是一种借以养家糊口的行当，用哲学来赚钱必定会损害哲学的尊严，把哲学弄成一种可笑的东西。

P.85 哲学家必定是孤独的。 P.86 与叔本华相比，尼采是真诚的。P.89 科学不能为人生提供目标和意义。

总而言之，科学不关心人，人倘若以这般冷漠无情的科学为最高目的，就是丧失了自身……

P.89 科学的巨大范围如今把每一个人都置于严格的奴隶状况，这正是更丰富、更富足、更具深沉本性的教育和教育家不再产生的主要原因。

这倒是真的，尼采一生都没有放松过对学院式教育及其培养出来的“学者”

类型的攻击。

P.90 所有高等教育的工作是什么？把一个人造成机器。

P.96一个时代，一个民族，愈是崇尚个人，真诚独特的行为也就愈能得到理解。P.96 传统伦理就是叫人循规蹈矩，不自视为独立的个人。

P.96 尼采认为，伦理无非是服从流俗，维护通常的思考和行为方式，把创新视为恶，把守旧视为善，扼杀创造精神，对一切新兴事物横加恶意的批评，把一切有创造精神的人判为罪人恶人，牺牲了太多的优秀力量，从而葬送了人类的未来。

P.97 我们那样盲目地工作，就是因为我们觉得更需要一种浑浑噩噩的“不思”

的状态。

P.97 在《快乐的知识》中，他又抨击美国人令人窒息的急剧的工作节奏传染到了欧洲，使欧洲野蛮化了：……

P.97 尼采认为，对于人性的异化，近代科学要负重要责任。

P.98 ……病于分工的经济学谬见……

使尼采感到痛心疾首的是，在这样一种文化背景下，人人都为某种外在的事物而忙碌和生存，不再关注自己的内心生活，人生的意义便没有了着落。P.98 那些“毕生未曾为他们的‘自我’工作过”的人，在尼采看来是白活了一生。

P.98 ……但是却没有人！

P.102 因此，我们要做自身的真正舵手，决不容许我们的存在类似一个盲目的偶然。

P.102一般人把得过且过、平平稳稳、不负责任地过日子称为“自由”，尼采对之嗤之以鼻。

在他看来，“什么是自由呢？就是一个人有自我责任的意志，护卫着把我

们彼此区别开来的距离。”

也就是说，一个人对自己负责任，给自己创造出独一无二的个性，“成为

你之为你者”，这才是自由的真义所在。

P.102 对于尼采来说，人之所以是自由的并且负有责任，正是因为人是价值的创造者。

P.102 人只是将评价分配于事物中以维护自己，他最先给事物以意义，一种人类的意义！因此他自称为“人”，即评价者。评价就是创造……评价最初给

与价值，没有评价，生存不过是空胡桃壳。

P.103 “这能创造、能意愿、能评价的自我，是一切事物的标准和价值源泉”，它给了大地以意义。

P.103 尼采最痛恨无所作为的人生态度，提出要变“已经如此”为“我愿如此”，从过去的堕性中救赎出人类的未来。

P.103 “一切价值的重估，这就是我关于人类最高自我认识行为的公式。”

P.105 “人类应该不断地辛劳地产生特立独行的伟大人物，除此以外，就无别的工作可言了。”

P.105 目的是超人，超人是大地的意义。

P.106 “末人”（现代人之一种）的特征：第一，“末人”没有创造的愿望和能力；

第二，“末人”谨小慎微，浑浑噩噩地度日，……；第三，“末人”的个性已经泯灭，千人一面，而把尚未丧失个性的人视为疯子。

“末人”的反面，就是“超人”。

P.123 胡塞尔认为，欧洲的一切危机，首先是人的危机。它的根源在于理性精神的丧失。欧洲的理性精神源于希腊。

哲学的观念从来都是欧洲文化的神经中枢，没有哲学的观念就没有欧洲。P.123 实证主义主张取消哲学，主张自然科学的方法是唯一科学的方法。这种观点只断定事实性的东西，却排除了事实性之中所包含的目的和意义，排除了关于人的价值及其文化成果的判断，这样，人的价值和意义就被忘记了，甚至把人也变成了单纯的科学事实。

这样，人被对象化了，人不再被当作认识和实践的主体，而变成了没有目的、没有理想的人。

P.138 理性是人的本质。