周易术数分类
《周易》及其象数理
《周易》及其象数理3、一阴一阳之为道。
阴阳生八卦象、数、易理、哲理，“在天成象，在地成形”，叠加原理，平直平等均衡，自然而然现象伏羲氏始创八卦象之根本原理，就是源自《系辞》所记载的“一阴一阳之为道。
”直观阴――阳━，符合现代哲理之“合二为一，一分为二”对立统一规律关系，阴――阳━和谐与叠加，得三维卦爻，乃是闭合“成象”体之基数，遵循自然规律，衍化整合成为“道”。
“道”有道路；途径、方法、措施；规律、道理；主张、思想、学说；说、讲；通、疏导等多层含义。
而“道”字创意，乃是“首”坐船，崇尚天道向左行。
蕴含意指太阳十星系，是以乾卦象为太阳、太极创始，并与地球坤卦和谐，共同整合成地球坤之黄道、赤道、月道，双轨制高速旋转，造成如垂直三角形之比例平方平等、均衡态势于时空间，为动平衡、匀速、周易运动规律与准则，是缔造生命、生物，包含“人道”之“首”开伊始为前提，原本就属于自然道理、学说。
正如《道德经》记载：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”《系辞》记载：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”“在天成象，在地成形，变化见矣。
”蕴含意指“一阴一阳”既为1＋2＝3之三维体卦象；又是一阴一阳之和二，1＋1＝2，正处在与地球坤卦纳数二，为纯阴――之二数理，属于平面二维性象数理规律，十分特殊，二二之和、之积，之平方面积，以及如电动机转子原理高速旋转，生成垂直平面三角形之比例关系平方平等、均衡态势，为二进制，都是等于四，乃是“地方”承载综合动平衡运动力矩必为正方形平面的自然属性，以象数理表示为2＋2＝2×2＝22＝4，为“两仪生四象”，唯得平面垂直平方平等、均衡态势之象数理，古称之阳阳相乗叠加为太阳，阴阴相乗叠加为太阴，初阳后阴相乗叠加为少阳，初阴后阳相乗叠加为少阴“四象”，类属“天垂象”之“在天成象”为垂直平面之象数理。
太阳十星系几乎同处于这个垂直平面上，其它恒星系亦类同，浩瀚宇宙同处于平直膨胀之中。
《易学蒙正》：易经基础——数（河图、洛书、十神，飞星等）
《易学蒙正》：易经基础——数（河图、洛书、十神，飞星等）导语：前面我们讲了象，易经内容构成，今天继续讲“数”。
万物皆可为数，也就是万物都可以用数来表达。
有关数的定理：定理一：象数理气局是可以互通的。
定理二：河图数是体，洛书数是用。
体定五行，用而为法，法有千万，不可定论。
先天八卦数为序数，只看走势和平衡（三阴三阳）。
定理三：有关命理学，风水学，藏象学，阴阳学，天文学，儒家哲学，都可用“易数”统一。
下图为易学，医学，命理学，风水学的“一气贯通图”以上定理，先不做详解。
我们继续基础知识普及。
正因为是基础普及，所以内容会非常简单。
但你会发现不一样的“牛叉”内容，比如上图，你会发现鄙人还是有水平的。
温馨提示：继续关注，有你好看！1、概念：什么是数？数，就是用来记录事物多少的符号。
这是我们通常意义的数。
有了数学运算后，为了找到运算规律，就出现了“代数”，用代替数字的一些符号来代替数，所以叫代数。
比如加法交换律：A+B=B+A。
这就是用字母来替代具体的数字。
2、易学里面数的种类：（1）圆圈：空心圈表示单数为阳，实心圈表示双数为阴。
这种计数法主要是在河图洛书里面的数字。
如下图所示：河图洛书的数，都是有圆圈的个数来表示，这些圆圈的实心空心表示的是阴阳，且包含了很多信息，相当于“代码”。
河图、洛书的时候再来讲详细内容。
（2）大衍数。
“大衍数”就是和我们现在用的数差不多了，但以前不是用的阿拉伯数。
不是：1、2、3、4、5、6、7、8、9、10.这是阿拉伯数字,古印度人发明的。
我们用的是大写数字：壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾。
再后来就简化成这种数字：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。
“大衍数”也叫历法数，卜筮数，是可以加减乘除进行正常运算。
为什么叫历法数呢？因为这是用来运算历法的。
在孔子写的《系辞传》里面有这样的记录：大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
数术
数术百科名片又称术数，是古代道教五术中的重要内容。
术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的“吉凶”，属《周易》研究范畴的一大主流支派（《周易》是涵盖宇宙的整体学问，以一个自然立体的“形象”展现在人的面前。
把《周易》分门别类的以“义理”“象数”“数术”等严格的划分开来认识、来研究，其实是后人“各取所需”而造成的。
阔论“义理”者，唯此正确；呐喊“术数”者，独有无二。
毫不相让，互相攻忓，孰不知最早的《易》就是“理术同系”的所谓术数——连山、归藏者也。
现在，也只好“顺应潮流”的来“术数研究”了)目录基本解释解析1.古代2.现代数与术数的意义展开基本解释解析1.古代2.现代数与术数的意义展开基本解释术数指卜筮、占卜等以阴阳五行生克制化之理、推测人事之吉凶的法术。
属易学支派。
《四库全书总目·术数类》“术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行生克制化，实皆易之支派，传以杂说耳”。
术教起源甚早，如《连山》、《归藏》即托始于伏羲、神农，又相传伏羲画八卦、神农重卦。
《史记·龟策列传》“自古圣王将建国受命．兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。
自三代之兴，各据祯徉，涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。
王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。
”最早的易本为术数。
《汉书·艺文志》将群书分为六类，中有术数，包括天文、历谱、五行、蓍龟，杂占、形法六种，共一百九十家，书二千五百二十八卷。
《隋书·经籍志》无术数类，有关历法、占法之书，则归于天文、历数、五行三类，兵家书中亦稍涉及；载有风角、九宫、太一、遁甲、周易占、易林、东方朔占、堪舆、八卦阵图、相法等四百余种着作书目。
《旧唐书·经籍志》及《新唐书·经籍志》均沿《隋志》体例。
将术数归于五行类，收书二百余种。
《宋史·艺文志》除沿《唐志》列五行一类外．并增列蓍龟类，收书近千种。
数术的简介
数术的简介数术又称术数，它是汉族传统文化中五术的命、卜、相三术。
术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的"吉凶"，属《周易》研究范畴的一大主流支派(《周易》是涵盖宇宙的整体学问，以一个自然立体的"形象"展现在人的面前。
下面是店铺为专门您整理好的：数术的简介。
数术数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。
数术的特征是以数行方术。
基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。
数术区别于其它方术的是它的数学化，区别于现代科技的是它的方术领域，它属古代神秘文化。
但广义数术也包括数术科目附近的非数术类方术，例如，小六壬和抽签的焦氏易林不是严格的数术，但有时也归于数术。
数术的范围小于古代神秘文化，例如符咒一般不属于数术，但有的数学化符咒属于数术。
数术的范围广于易术，例如八字学、紫微斗数和六壬是数术，都不属于易学易术，但数术的重点是易学各领域。
数术的基本信息数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。
数术的特征是以数行方术。
基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。
数术区别于其它方术的是它的数学化，区别于现代科技的是它的方术领域，它属古代神秘文化。
但广义数术也包括数术科目附近的非数术类方术，例如，小六壬和抽签的焦氏易林不是严格的数术，但有时也归于数术。
数术的范围小于古代神秘文化，例如符咒一般不属于数术，但有的数学化符咒属于数术。
数术的范围广于易术，例如八字学、紫微斗数和六壬是数术，都不属于易学易术，但数术的重点是易学各领域。
数术的基本解释术数指以阴阳五行生克制化之理、推测人事之吉凶的数学。
属易学支派。
《四库全书总目·术数类》"术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行生克制化，实皆易之支派，传以论述"。
术教起源甚早，如《连山》、《归藏》即托始于伏羲、神农，又相传伏羲画八卦、神农重卦。
《史记·龟策列传》"自古圣王将建国受命。
最为常见的几种周易预测术
最为常见的几种周易预测术三千年前，圣人们返观过去，把他们人生的经验，用六十四卦进行了描述，用以知晓未来，这就是《易经》，在三千年以前所说的话，经过了这么久的时间，一直到现代化的今天，仍然为我们日常生活所用，未曾动摇。
古往今来，无数的伟人和哲学家都尊奉《易经》为第一经典，并且先人们在此基础上发明、完善了各类预测术，使人类在漫漫长夜中拥有了一盏明灯。
下面我总结了几种常见的预测术，以供初学者了解。
一、四柱八字称为四柱、八字、四柱推命术，以人的出生年、月、日、时干支为四柱。
唐代李虚中以年命为自己，至宋代徐子平加以完善，后人亦称为子平术。
八字以日柱天干为自己，据其和年柱、月柱、时柱干支的五行生克制化关系及节气旺相状态，断人一生命运的吉凶祸福。
八字学习建议以《渊海子平》《滴天髓》《子平真诠评注》为根。
八字是社会上流传最广泛、知名度最高的一种命理预测方式。
二、六爻六爻又称为文王课、金钱卦、五行易、火珠林卦法，由汉代京氏易发展而来。
断卦时以六爻所配地支五行的生克制化论吉凶，结合占卦时间的干支和神煞，而基本不用《周易》的爻辞。
六爻卦法有“隔山能断几只虎，隔海能断几条龙”之美誉。
学习六爻一般以《火珠林》、《黄金策》为根。
三、梅花易数梅花易数进一步简化了占卜方法，可以年、月、日、时的数目或其他可数之数起卦，以八除之余数定卦名，以六除之余数定变爻，结合爻辞及五行生克的关系以断吉凶。
梅花易数十分注意断卦的灵感和观察事物的征兆，训练占卜者具备预测家的素质，可以开发易学悟性，是易学爱好者最简单易学的入门课程。
四、风水堪舆又称为看风水、相地术，看阳宅称家相，看阴宅为墓相，多用于选择墓葬、修房、迁址等。
风水以龙、穴、砂、水、向为判断吉凶的条件。
即：龙要起伏屈曲活动为主，砂要缠护抱穴朝案分明，穴要气脉窝藏穴晕为的，水要逆朝横收平净为佳，向要净阴净阳依水所立。
所有堪舆典籍，核心无非就是此五十字，真正言简意赅，直指核心。
五、相术相术包括面相、手相、人相、骨相等，看人的五官、精气神、声音、步态、风度、气质、身材断人命运。
周易预测术数学分类大全
周易预测术数学分类大全术数学最早发源于《周易》，因《周礼・春官》曰：“占人掌占龟，以八筮占八颂，以八卦占筮之。
”在当时，易卜为裁决国家大事的手段，春秋时《易经》传入民间，而后的《易传》为它作了哲学的理论解释。
汉代《周易》被列入儒家的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》之首，虽然对《周易》重视，但汉儒信谶纬，讲灾异，仍以《周易》作占卜之用。
孟喜、京房在宣元之际把阴阳术数引入易学，建立了一种具有汉代历史特色的以卦气说为核心的象数之学，在易学史上引起了一场革命性的变革。
景武之世，董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者之宗。
西汉中期以后，各派经学家以董仲舒为一代宗师，纷纷致力于阴阳术数与儒学的研究，掀起了一股声势浩大的经学思潮，并且汉代大兴谶纬，更促进了术数学的发展，使其成为了一门独立的学科。
在当时的术数界有五行家、堪舆家、建除家、丛辰家、历家、天人家、太乙家和形法家，由此可以看出汉代术数学范围很大。
自汉代以后，太乙、六壬、遁甲之学日趋完善。
而到魏晋之后，术数学被排斥出正统的学术殿堂，为道教占验派所吸收；自王弼“得意忘象”、儒学被封为正统后，就扼杀了象数学发展的生机。
之后，历代儒生治《易》都“扫象不谈”，对其他术数更是避之不谈，术数之学只好流入江湖术士之手。
到唐代李虚中、宋代徐子平又推出四柱推命术，其他堪舆、相术、谶纬也在社会上流传，促成了术数学的繁荣局面，汉代刘歆将术数分为天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类。
《汉志》著录术数１９２家、２５２８卷。
社会上流传较广的术数是很多的，主要的有下面几种：１．纳甲筮法。
是以钱代蓍的六爻卦法，以断卦时的六爻所配干支五行的生克制化论吉凶，结合占卦的时间（日、月）的干支和神煞，基本上脱离《周易》的爻辞。
介绍这种筮法的书古代有《卜筮正宗》、《增删卜易》、《断易天机》、《断易大全》、《文王科秘传》；现代有刘大均教授著的《纳甲筮法》，这种纳甲筮法在民间流传比较广；一些民间术士也积累了许多占断经验。
数术的简介
数术的简介数术又称术数，它是汉族传统文化中五术的命、卜、相三术。
术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的"吉凶"，属《周易》研究范畴的一大主流支派(《周易》是涵盖宇宙的整体学问，以一个自然立体的"形象"展现在人的面前。
下面是为专门您整理好的：数术的简介。
数术数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。
数术的特征是以数行方术。
基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。
数术区别于其它方术的是它的数学化，区别于现代科技的是它的方术领域，它属古代神秘文化。
但广义数术也包括数术科目附近的非数术类方术，例如，小六壬和抽签的焦氏易林不是严格的数术，但有时也归于数术。
数术的范围小于古代神秘文化，例如符咒一般不属于数术，但有的数学化符咒属于数术。
数术的范围广于易术，例如八字学、紫微斗数和六壬是数术，都不属于易学易术，但数术的重点是易学各领域。
数术的基本信息数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。
数术的特征是以数行方术。
基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。
数术区别于其它方术的是它的数学化，区别于现代科技的是它的方术领域，它属古代神秘文化。
但广义数术也包括数术科目附近的非数术类方术，例如，小六壬和抽签的焦氏易林不是严格的数术，但有时也归于数术。
数术的范围小于古代神秘文化，例如符咒一般不属于数术，但有的数学化符咒属于数术。
数术的范围广于易术，例如八字学、紫微斗数和六壬是数术，都不属于易学易术，但数术的重点是易学各领域。
数术的基本解释术数指以阴阳五行生克制化之理、推测人事之吉凶的数学。
属易学支派。
《四库全书总目;术数类》"术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行生克制化，实皆易之支派，传以论述"。
术教起源甚早，如《连山》、《归藏》即托始于伏羲、神农，又相传伏羲画八卦、神农重卦。
周易术数简介概要(有图)
术数是咱们老祖宗传下来认识世界的工具，它在地位上是等同于科学的。它认识世界的方法 并不是归纳演绎式的，而是通过万物类象的方式，以物直接推断物，省去了中间的公理环节， 这种类比的思维方式是中国人认识世界的重要方法。
2、命理学
命理学主要针对的是一个人的人生境遇，个体的吉凶休咎，祸福穷通都在研究之列。 命理学发展至今主要分为如下四大类：八字术、紫微斗数、河洛理数和星命术。
人相法就是面相、手相、骨相之类，主要是相人，由此来判断这个人的大体概况，相人法在 古代乃是一种甄选人才的重要手段，并不是迷信。
地相法就更重要了。也就是我们常说的风水堪舆，相地法分为阳宅与阴宅，阳宅乃活人居住 的地方，阴宅是死人居住的地方，古人认为阴阳宅的环境对于人的吉凶有直接的影响，故而 逐渐发展出种种风水理论来相地。
其他还有很多，如抽签法、灵棋法之类，已经比较偏门了。这里就不详说了。
4、相学
相学并不仅仅是我们平常认为的只有面相手相之类的，它融通天地人，有天相、地相、人相 之说。
天相就是古代的占星法。每一朝代所设的钦天监即是天相法主要的传承人，天相法主要是通 过对天文星象的种种观变来预测国家大事，如兵、农、祭祀等等。现在相天法式微，基本不 传。
八卦——乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
八卦——乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八【八卦基本概念】《现代汉语词典》（第5版）八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。
用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。
每一卦形代表一定的事物。
乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。
八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
在《易经》里有详细的论述。
八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜。
【八卦符号解析】八卦符号：乾：乾三连坤：坤六断震：震仰盂艮：艮覆碗▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅离：离中虚坎：坎中满兑：兑上缺巽：巽下断▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅（一）八卦歌诀乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
（二）八卦代数乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
（三）八卦方位乾：西北。
坎：北。
艮：东北。
震：东。
巽：东南。
离：南。
坤：西南。
兑：西。
（四）八卦所属乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
（五）八卦生克乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
（六）八卦旺衰乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）（七）八卦所对应的五行：金-乾、兑乾为天，兑为泽木-震、巽震为雷，巽为风土-坤、艮坤为地，艮为山水-坎坎为水火-离离为火五行相生：金水木火土五行相克：金木土水火【太极八卦】提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。
易经术数通用必背硬知识（八字、六壬、奇门、太乙、紫薇、梅花、六爻等）
易经术数通用必背硬知识（八字、六壬、奇门、太乙、紫薇、梅花、六爻等）展开全文数术的特征是以数行方术；基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。
“术”，指方术；”数”，指气数、数理；即阴阳五行生克制化的数理。
《黄帝内经-素问-上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。
”《汉书-艺文志》将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面列入术数范围。
《中国方术大辞典》把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。
如：星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等等。
基本四个概念：1、盘概念：大六壬，奇门遁甲，太乙式，紫微斗数。
2、卦概念：六爻法，梅花易数。
3、干支概念：四柱推命，河洛数理，风水术，铁板神数，演禽法。
4、形式概念：面相、手相、骨相、字相、风水术。
这四种概念中，除了形法外，其他三种都与干支密切关连。
中国古代预测方法中，其核心为六个字：阴阳、五行、干支。
阴阳是吉凶的依据，五行既是阴阳的具体状态、又是作用变化，干支是阴阳五行结合的具体表示，是方位、时空与周期，其既是阴阳、五行的具体细致表示而其本身又含有丰富的象的内容，所以内容最丰富，也是占的具体演算内容，也最神秘。
干支数为一个整体，加上纳音、阴阳之分，时差旺衰之象，干支成了高信息含量的数理模型。
目前常见的比较有影响力及体系比较完整的术数门类有以下几种：八字术、相术、风水术、姓名学、紫微斗数、星相学、择吉、六爻预测术、奇门遁甲、大六壬等。
其中想学任何一门数术，你都绕不过去的一些基础硬知识。
简单归纳如下：什么是阴阳？矛盾的对立面，比如男人为阳，女人为阴．天为阳，地为阴．白天为阳，黑天为阴等等．什么是五行？就是宇宙中五种最基本的元素，如木制的东西都是属木的，广义的木包括各种花，各种草，粮食，等等．什么是五行相生相克？把木头点着了，这就是木生火．火烧完了变成灰就是火生土．．．用斧子把木头劈开就是金克木，用火把金属熔花了就是火克金等等．五行的相生相克可以用下面的图来说明，请加公众号军师府。
周易与术数的区别（摘自新浪）
周易与术数的区别（摘自新浪）一、周易以八卦为基本工具，术数以干支为基本工具翻遍《易经》根本找不到关于五行、干支的文字。
虽有“先甲三日、后甲三日、先庚三日、后庚三日”等字句，也不见与天干地支有关的论述。
因此，易经与干支的联系不大！什么与干支有关系呢？那就是术数。
五星、六壬、七政、八字、紫薇等则是纯以干支为体系的预测术，根本不涉及八卦，可以不纳入周易体系，因为它们是术数。
其理论基础、方式方法都不同于周易。
二、周易以九宫划分空间，术数以十二宫划分空间易重九宫，九宫其实外面只有八宫，因为中宫无卦。
而术数皆有十二宫，六壬的地盘、紫薇和七政的宫位、八字的月令都是十二宫的表现。
三、周易有主卦、变卦、互卦而无神煞，术数有神煞易经里面有六爻卦，如有动则有变卦。
古人解易又加入互卦、错卦、综卦等名词，但都无干支理论，更无神煞理论夹杂其间。
而术数却有大量的神煞。
干支之间有数十上百个神煞。
四、周易是纯东方的学问，术数可能来源于古巴比伦。
伏羲氏画卦成为中华人文始祖，他开创的是地道的中华文化，是以阴阳八卦为基础的中华文化。
可干支文化却来自外界，传说由九天玄女带给黄帝的。
黄帝是大约五千年前的部落首领，九天玄女可能是来自西方的高人。
因为古巴比伦的天文学非常发达，他们发现了十二星座并传入中国，中国就有了黄道十二宫理论。
然后以此为基础的术数理论就开始形成并流传。
当然也有人认为传播途径恰好相反。
有了这十二宫或许才有了十二地支的概念。
十二地支的古汉字形状或许就与相关的天文星象相似。
五、周易是以“地心说”为本位的学问，术数是以“日心说”为本位的学问我认为，先有易学，再有术数。
人类认识事物总是从简单到复杂。
易学的阴阳两分法便是最简单的分类，而干支则相对复杂得多。
伏羲氏一画开天，分清了阴阳，确立了八卦，那时天干地支还没有诞生。
伏羲氏也仅仅是在地球上仰观天文、俯察地理。
所以他的八卦系统是地球上的产物，是以地球上的我为中心观察出来的结果。
而干支呢，则是将视野进一步扩大，将太阳放在整个宇宙中来考察。
周易术数探讨（下）
周易术数探讨（下）周易术数探讨（下）第二节明旬空月破：1、旬空：爻之旬空，又称为空亡，以六爻与日旬而论，六十甲子排列计日用六甲分旬，从甲子、乙丑至壬戌、癸亥分成六个甲旬，每旬十天，用十天干，但地支有十二个，所以每十天要有二个地支不能和天干配上，这剩余的二个即称为旬空。
见下表：六十甲子纳音次序表戌、亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉24—84 海中金炉中火大林木路旁土剑锋金33—93申、酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未34—94 山头火涧下水城墙土白腊金杨柳木43—03午、未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳44—04 泉中水屋上土霹雳火松柏木长流水53—13辰、巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯54—14 沙中金山下火平地木壁上土金泊金63—23寅、卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑64—24 佛灯火天河水大驿土钗钏金桑柘木73—33子、丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥74—34 大溪水沙中土天上火石榴木大海水83—43表中甲子至癸酉为一旬，地支戌、亥未能配上天干，故为空亡；以此类推，甲戌旬为申、酉空亡；甲申旬为午、未空亡；甲午旬为辰、巳空亡；甲辰旬为寅、卯空亡；甲寅旬为子、丑空亡。
空亡分为真空与假空。
真空为：①、月破值空为空，比如甲寅旬己未月，丑爻为月破，即为真空。
②、有气不动之爻为空。
③、伏藏被克之爻为空。
④、春土、夏金、秋木、冬火为真空。
以上四类之空为无用之空，用神、原神临之虽有若无，也就是没有用。
以下为假空，也就是说，从表面看来是空亡，但不是真空亡，是可以有用的：①、处旺相不为空。
②、动不为空。
③、有日、月、动爻生扶不为空。
④、动而化空（包括空动化空）不为空。
⑤、有冲有合不为空。
第三节明飞伏神：八卦阴阳互伏，故乾卦伏坤，坤卦伏乾，震巽互伏，坎离互伏，艮兑互伏。
飞伏者往来隐显之神也，飞为已往，伏为将来。
若卦内用神不空不破者，不必更取伏神。
惟六爻不见用神者方取伏神推之。
术数名词解析一
术数名词解析一[命运]一般简称为命。
包括命和运两方面的内容。
命，即命禄，指人一生中的吉凶祸福、寿夭贵贱等；运，即运气，指人在短期内的际遇。
在命理学中，命与运犹船与水。
命好运厄，似逆水行舟，难以致远；运佳命蹇，似破船顺流，虽可日行千里，则难免倾覆之灾。
故术士中流传着"有命无运，美中不足，有运无命，困顿夭折"的说法。
古人一般都相信人有不同的命运，但在不同的历史时期里，人们对命运的含义理解有所不同。
《滴天髓阐微·孙序》曰："命理之学，由来久矣。
古之言命者，简而赅，庖犪曰'正命'，仲尼曰'天命'，老聃曰'复命'。
类皆得之于天，赋之于人者。
"即是孔子、老子及其以前人们所言之命，主要指"天命"，认为"生死有命，富贵在天"。
先秦诸子中，孟子、庄子、列子等也都持有与此大致相同的天命观。
汉代命由天定的观念仍然流行，如扬雄《法言》云："命者天之命也，非人为也。
"但同时也滋生出新的命运观念。
思想家王充不信鬼神而信命运。
《论衡·偶会篇》云："命，吉凶之主也。
"但他不再坚信神秘莫测的上天是人之命运的主宰，而认为命乃"自然之道，适偶之数"，"人禀气而生，含气而长，姓名测试得贵则贵，得贱则贱，贵或秩有高下，富或资有多少，皆星位尊卑大小之所授也。
"即是说人的命运佳厄主要取决于出生时值岁的星象。
后来，以上两种命运观念同时流布传衍，都产生过深远的影响。
然而无论是天命观还是星命论都坚信人有不同的命运。
正是这种认识给算命风习的起源和发展奠定了思想基础。
如王充关于星命之说的理论就直接成为五星算命术的理论依据。
古人也有少数不信命者，如先秦诸子中的墨子就著有《非命篇》，专门驳斥"执有命者之言"。
唐代吕才《禄命篇》也对信命之说提出过质疑。
转阴阳五行，术数八卦术
转阴阳五行，术数八卦术阴阳五行，术数八卦术易经2010-01-13 14：31：55阅读10评论0字号：大中小阴阳五行，术数八卦术，法术，是各种方式方法；数，理数、气数，是运用方法时的规律，即阴阳五行生克制化的运动规律。
术数，在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。
《汉书?艺文志》将术数分为五行、蓍龟、杂占、形法等六种。
并界定了术数的学科范围："数术者，皆明堂。
羲和、史、卜之职也。
"对后世的阴阳五行、易数、占卜等产生极大的影响。
五行：相生相克，顺生制克五行是组成宇宙万物的物质基础，在动态的生克中，总体求得平衡。
《尚书·洪范》归纳为"五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
"五行这间相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
"五行与自然存在着一定的联系。
风水学中常用五行以定方位。
方位与五行有以下对应关系：木一性情喜欢温暖，向阳，而东方为阳初生之地，所以木的方位属东方；火一性质是炎热盛长的，属南方；金一禀性是凄凉、肃杀的，与苍凉稀疏，石多人少的西部相合；水一特性是寒凉的，与冰雪寒冷的北方相合；土一性质是浑厚适中，利万物生养，成长，利于四方。
置于中央。
在风水学中，五行方位，在天干与地支中都有一一的对应。
天干五行为：甲为栋梁之木，东方。
乙为花果之木，东方。
--东方甲乙木丙为太阳之火，南方。
丁为灯烛之火，南方。
--南方丙丁火戊为城墙之土，中方。
己为田园之土，中方。
--中央戊己土庚为斧钺之金，西方。
辛为首饰之金，西方。
--西方庚辛金壬为江河之水，北方。
癸为雨露之水，北方。
--北方壬癸水地支五行为：寅、卯属木，巳、午属火申、酉属金亥、子属水辰、戌、丑、未属土天干地支据传，天干地支由上古大挠发明。
浅谈周易和术数
浅谈周易和术数周易的名字是怎么来的？周是周朝的代称，日月为易，易象征着阴阳，文王拘于羑里而演周易，《周易》的名字就是这么来的。
周易的地位《周易》是部中国古代的经典之作，写的是天人合一的深奥学问。
被孔子推崇为群经之首！认识术数术数由周易演化而出，“术”即是方法、法术，“数”即理数、气数，术数的意思是方法的演变、阴阳五行生克制化之理。
推算过去未来、趋吉避凶的各种方术统称“术数”。
术数又能推测天道循环及国运兴衰，所以周易在古代被认为是帝王之术。
民间传言精通术数者可上知天文、下知地理、中晓人事。
张良，诸葛亮，刘伯温以及帮助朱棣成功篡位的姚广孝无不精通此道。
圣人云：穷则独善其身，达则兼济天下。
宋儒张横渠云：为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。
术数的主旨就是预知过去未来以达到修身、齐家、治国、平天下。
术数的分类历来易学术数分为三派：第一派是做学问的，主旨就是钻研学问，专啃《周易》这部书，把周易的《经》和《传》研究的滚瓜烂熟，《周易》全书由《经》和《传》组成，《经》分上经和下经，共六十四卦三百八十四爻；《传》分七种十篇，是附属于经的羽翼，是用来解说经的内容的，故又称“十翼”。
周易因为成书久远，原书文字艰深、晦涩难懂，每个字都有特殊的含义，得一个字一个字的认真研究，历代对周易原书的考证、论述、解释都是浩如烟海，因此看周易就是看天书，一般人都望而却步，以周易的原书去搞预测比登天还难，咱们学问派就是靠着一股不到黄河心不死的钻劲，咬着文嚼着字，愣是按照周易原书里的文字把对万事的预测都能给解释出来，他们对经典学问的钻研精神确实值得敬佩。
第二派是走江湖的，他们走街串巷，沿街叫卖，擅长察言观色、见风使舵，以您口袋里的银子为终极目的，以“玄关”、“英耀篇”、“扎飞术”、“翻天印”、“江湖流口”“袖里吞金”等行内的专业宰人手法忽悠的您心服口服，保管把您卖了你还在替别人数钱，数完了还得如实跟人家说：“差两块”。
江湖派从业人数很多，为了糊口也情有可原，也算对术数玄学的推广起到了一定的作用，他们把算卦整的很玄，在民间起到了广泛的推广作用。
十大古术数
十大古术数十大古代术数《辞海》有云，术数以种种方术观测自然界可注意的现象，来推测人和国家的气数和命运。
有这样10种古代术数，他们以此控制自己或整个国家的命运，曾经这些被批作“迷信”，但如今，请让我们以正确的态度，科学的眼光来重新认识它们。
一、堪舆那么何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。
”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。
它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。
因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。
新中国成立以后，由于“文化大革命”的影响，人们对堪舆认识不清，常把堪舆和封建迷信、等同起来，甚至视为禁区，很少有人深入研究。
随着时代的发展，科技的进步，堪舆已经被许多有识之士所认同，学习堪舆更是不乏其人，从白发苍苍的老人，到80后90后，甚至国外的一些中国文化爱好者，均对堪舆产生了深厚的兴趣。
据2012年文化部中国传统文化促进会发起和编撰的《中国传统文化名家大典﹒易学卷》收录，当代知名堪舆学者、爱好者就有二百二十七位，也系统地展示了当代易学堪舆的研究成果，介绍了中国当代易学研究的代表人物，象邵伟华，唐明邦，廖墨香，李书有，张志春，曾仕强等老一辈学者，同时也收录了象梁惟朝，裴翁，谢金龙，毛杰，周汉辉、侯典民等一大批青年学者，是当代堪舆研究领域具有权威性的人物辞书，更是堪舆研究的时代鉴证。
从科学的角度来讲，风水之学是一种环境心理学，环境的改变会影响一个人的心情、运气。
风水上所说的“气”，是能源、流气，是物理中的场气，看不到，却每个人都可以感受到它的存在，气有好坏之分，所以人们用风水来召唤福气，赶走晦气。
阴阳论是风水学的一个重要概念。
把世间万物均划分阴阳两极，风水的宗旨就是要实现阴阳调和。
而太极便是阴阳调和的最佳状态，有安定气势的效果。
另一重要概念则是五行思想。
将世间万物以五种性质划分，五行之间彼此相生相克，维持均衡的状态。
术数知识体系：闲话八卦
术数知识体系：闲话八卦八卦隶属周易体系，说起周易，许多人感觉高深莫测，其实不然。
东汉郑玄《易论》认为，“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始；“易”是“变易”的意思，即天下万物，恒常变化。
故此《周易》是教导人面对变易的书。
《周易》是我国古代一部哲学典籍，被尊为“群经之首”。
周易用阳爻（—）和阴爻（－－）表示阴阳，将阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，最下为第一爻称初爻，中部为第二爻称中爻，最上为第三爻称上爻。
相传八卦是先祖伏羲所画。
八卦的名字、爻象如下：可能有人会问，古人画卦由何而来呢？这要从古人的宇宙观说起，古人认为，宇宙初成，混沌一体，称为太极；而后阴阳离分，称为两仪；而后阴阳交感，物始生焉，形成四象；而后四象演化，物类愈繁，生成八卦。
概而言之，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
具体言之，可参阅下面的画图：太极而后，阴阳离分，古人用单线表示阳，用双线表示阴；阳爻之上，分别再生阳和阴，形成太阳和少阴；阴爻之上，分别再生阳和阴，形成少阳和太阴；太阳之上，分别再生阳和阴，形成第1乾卦和第2兑卦；少阴之上，分别再生阳和阴，形成第3离卦和第4震卦；少阳之上，分别再生阳和阴，形成第5巽卦和第6坎卦；太阴之上，分别再生阳和阴，形成第7艮卦和第8坤卦。
八卦生成的次序叫做八卦的先天数。
研习八卦，首先必须熟记八卦的图形符号，称为爻象，为便于记忆，古人编写歌诀如下：八卦究竟表示什么意义？这是研习八卦首先要知晓的知识，术数运用中，很多时候就是根据八卦各自的含义来进行论断的。
古人用八卦最初代表自然事物，乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。
后来，古人根据八卦代表的自然事物的特点，赋予八卦人文内涵。
古人解说，乾，健也；坤，顺也；震，起也；艮，止也；离，丽也；坎，陷也；兑，说也；巽，入也。
通俗地解释一下，乾代表天，天主宰万类，至大至强，所以乾有刚健有力之意；坤代表地，地承载万物，仁性厚德，所以坤有柔顺敦厚之意；震代表雷，惊动万物，所以雷有兴起生发之意；艮代表山，千年横陈，所以艮有停止不动之意；离代表火，火光闪耀，所以离有绚丽光亮之意；坎代表水，水向低处流，所以坎有沦陷困穷之意；兑古人解释为“说也”，意思是说，“兑”本是“说”字，而在古代“说”通假“悦”，所以兑有喜悦遂心之意；巽代表风，风无孔不入，所以巽有沉入消失之意。
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周易术数的分类
命理：禄命法、子平八字、太乙命法、铁板神数、邵子神数、南极神数、紫薇斗数、七政四余等等
相学：麻衣、柳庄、水镜等
风水：峦头（龙穴砂水）、理气（三合、三元、八宅、玄空、天星、纳甲、大卦、金锁玉关等等、择日（分类见下）
择日：天星（七政四余、天元乌兔）、紫白、斗首、奇门、六壬、演禽、八节三奇、禄马贵人、玄空大卦、连山、翰林集要、通书克择（神煞）等
占卜：梅花易数、六爻、太乙、奇门、六壬、金口诀等
占星：果老星宗（七政四余）、演禽、斗数等
预言：推背图、烧饼歌、皇极经世、太乙神数等
此外还有中医、武术、气功、兵家术数（兵谋阵图）、道家法术等等。