中医基础理论辅导：气的分类与分布
气的分类（元气，宗气，营气，卫气）
气的分类（元气，宗气，营气，卫气）人有此生，全赖于气。
气是一个大的概念，我们按层次来分，气共有三个层次第一个层次：人身之气（人气）第二个层次：元气，宗气，营气，卫气第三个层次：脏腑之气，经络之气这节我们把重点放在第二个层次学习气的时候，我们都需要想一下的是，这个东西是怎样来的，它的分布是怎样，又有什么功能。
元气元气又称原气。
生成：肾中先天之精化生，根于命门。
需要后天之精的培育补充。
分布：通过三焦流行全身（三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历五脏六腑）功能：推动与调节。
①人体生长发育②生殖机能③各脏腑、经络、形体、官窍宗气宗气在胸中积聚之处，称气海，又名膻中生成：水谷之气+清气分布：聚于胸中，上出息道（呼吸道），贯注心脉，沿三焦下行布散全身①上处于肺，循喉咙而走息道，推动呼吸②贯注心脉，推动血行③沿三焦下行运行于脐下丹田，资先天元气④由气海向下注入气街（足阳明经脉的腹股沟部位），再下行于足功能：行呼吸，行气血，资先天与宗气相关的有呼吸、语言、发声（上走息道行呼吸）血液运行、心搏的力量及节律（贯注心脉推动血行）虚里之脉可候宗气盛衰营气行于脉外具有营养之气。
这个营有两层意思，一是营养，一是营运不休。
营血经常并称是因为营气在脉里，营血其实密不可分。
营阴之称是相对卫阳来说。
生成：脾胃运化的水谷精微。
（水谷之精—水谷之气（精华）—营气）分布：进入脉中，循行全身。
内入脏腑，外达肢节，终而复始，营周不休。
功能：化生血液，营养全身。
卫气行于脉外具有保卫作用的气。
生成：脾胃运化的水谷精微。
（水谷之精—水谷之气（剽悍滑利）—营气）分布：不入脉中。
循皮肤之中，分肉之间，熏于膏膜，散于胸腹脏腑，布散全身。
功能：温养全身，调节腠理开阖，促使汗液有节制排泄。
【推荐】气的概述
【推荐】气的概述1.气的基本概念古代哲学认为，气是一种至精至微的物质，是构成世界万物的本原，宇宙间的一切事物都是由气的运动变化而产生的。
这种观点被应用到医学领域，形成中医学气的概念：即气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。
气既是人体赖以生存的基本物质，又是脏腑功能活动的外在表现。
2.气的生成与运动（1）气的生成：人体的气，源于先天之精气、后天摄取的水谷之精气和自然界的清气，通过肺、脾胃和肾等脏腑生理作用而生成。
因此，肺、脾胃和肾等任何一方的生理功能失常，都会影响到气的生成。
（2）气的运动：气在人体内时刻不停地运动着。
气的运动称作气机，表现为升、降、出、入四种基本形式。
气的升、降、出、入运动，推动和激发着人体各脏腑组织器官的功能活动。
具体体现在脏腑组织器官的功能活动中，如：肺主呼吸，主宣发与肃降，一升一降体现为清气的吸入和浊气的呼出；医|学教育网搜集整理肺气肃降，肝气升发，共同维持着气机的升降运动；脾主运化，将水谷精微上输心肺；胃主通降，将食物下传小肠，并协助大肠传导糟粕；心火下降于肾，使肾水不寒，肾水亦须上济于心，使心阳不亢，从而维持心肾之间阴阳的相互协调平衡。
虽然各脏腑的生理活动体现的运动形式各有侧重，但其整个气机的升降出入运动，始终处于相互协调的平衡状态，以维持机体正常的生理功能活动，即所谓气机调畅。
病理情况下，若气机升降出入运动失常，就会导致气滞、气逆、气陷、气闭、气脱等证；若气的升降出入运动一旦停止，也就意味着生命的结束。
3.气的分类人体之气由于其来源、分布和功能的不同，而具有不同的名称。
主要有元气、宗气、营气、卫气。
（1）元气：元气又名原气、真气，是人体最基本、最重要的气，是生命的原动力。
1）来源：元气根于肾，由肾中精气所化生，有赖脾胃化生的水谷精气的充养。
因此，元气的盛衰与肾和脾胃的功能关系密切。
2）分布：元气发源于肾，以三焦为通道输布全身，内至五脏六腑，外达肌肤皮毛，无处不至。
气的概念中医
气的概念中医气在中医中被视为一种重要的生命力量，被认为是人体运作和健康的基础。
在中医理论中，气的概念可以从不同的角度来理解，包括气的生成、运行、分布和功能等方面。
以下我将详细阐述中医中对气的概念及其重要性。
首先，中医认为气是构成人体和自然界的最基本元素之一。
中医将气分为天然之气和人体之气两种。
其中，天然之气又有昆仑之气、万物之气等不同种类。
人体之气包括天然之气的吸收和人体自身的生成、生理活动产生的气等。
这种观点强调了人体与自然的密切联系，并认为人体能够从外界环境吸收气来维持生命活动。
其次，气的生成和运行是中医理论的核心概念之一。
中医认为人体功能活动需要气的支配和调控。
气的生成主要来源于营养物质的消化吸收和呼吸过程中的吸入气体等。
通过脾胃、肺脏、肾脏等脏腑的功能调节和协调，气得以生成和运行。
脾胃将食物消化吸收，产生营养气；肺脏通过呼吸将空气中的清气吸入体内，与营养气相结合生成真气；肾脏通过息息息、吸吸吸、气化方三个过程将营养气转化为精气，补充真气的消耗。
同时，气的运行也是由这些脏腑的功能调节和协调所完成。
气通过经络、脉络等特定通道流动于全身，供给各个器官和组织，维持其正常生理功能。
此外，气的分布是体现人体健康状态的重要指标。
中医将气分为清气和浊气两种，以体现人体功能的协调和失衡。
清气行于经络，浊气散于肌腠间。
正常情况下，清气畅通，浊气排泄，体内气血运行顺畅。
而当气机失调时，就会出现气滞、气虚、气逆等病理情况。
比如气滞可导致经络阻塞，出现疼痛等症状；气虚则会出现乏力、气短、声音低弱等表现；气逆则会导致恶心、呕吐、反酸等症状。
因此，通过观察和判断气的分布情况，中医可以诊断人体的健康状况，并制定相应的调治方法。
最后，气的功能是维持正常生理活动和抵御外邪的重要保障。
中医认为气是保持人体组织和器官正常功能活动的关键要素。
气的功能表现在营养、行气和防御三个方面。
首先，气具有营养作用，能够将营养物质运送至全身各个组织和器官，提供所需能量和物质。
中医基础中，气是如何运动的，它有哪些分类？
中医基础中，气是如何运动的，它有哪些分类？气的概念：气是人体内一种活力很强、运动不息且无形可见的极细微物质，气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。
气的运动形式：气有升、降、出、入四种基本运动形式。
升，是指气由下而上运动；降，是指气自上而下运动；出，是指气由内向外运动；入，是指气由外向内运动；例如呼吸之气，实际上就是气的升降出入运动的具体体现，呼出浊气是气流由肺向上经喉、鼻而排出体外，既是出，又是升；吸入清气是气流向下经喉、鼻而内入肺脏，既是入，也是降。
气的分类：根据生成来源、分布部位、功能特点的不同，可将气分为元气、宗气、营气、卫气。
元气：元气又称为“原气”、“真气”、“真元之气”。
是人体中最基本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。
元气起源于肾，通过三焦而流行于全身。
元气是由先天之精和后天水谷精微所化生。
它的功能主要有1、推动人体的生长发育；2、激发和推动脏腑、经络等组织器官的生理活动；宗气：又名“大气”，是积于胸中之气，由后天水谷精微和肺吸入的自然界清气结合而成。
宗气积聚胸中，贯注心肺之脉，通过心肺的作用布散全身。
宗气所聚之处称为“上气海”、又名“膻中”。
它的功能主要有1、助肺司呼吸；2、助心行气血；营气：营气是行于脉中且富有营养作用的气，又称“荣气”。
营气出于脾胃，经肺进入经脉后，沿十四经依次运行，周流全身。
主要由脾胃运化的水谷精微中的精专部分所化生而来。
主要功能：1、化生血液；2、营养全身；卫气：卫气是行于脉外且具有保卫作用之气。
主要由脾胃运化的水谷精微中的慓悍滑利的部分而化生。
卫气活动力强，不受脉管约束，在脉外运行于皮肤、肌肉之间。
主要功能：1、温养脏腑、肌肉、皮毛；2、护卫肌表、防御外邪入侵；3、控制腠理的开合。
《中医基础理论》讲课稿：气的分类
《中医基础理论》讲课稿：气的分类现在上课，同学们。
我们上一节讲了气的定义；讲气的生成、生理功能，重点是气的生理功能；其次讲了气的运动，脏腑气机运动的一般规律是我们上一节学习的重点和难点。
接下来我们讲人体之气的分类。
我们在《中医基础理论》里面，只讲元气、宗气、营气和卫气，其他的气暂时不讲。
同学们有兴趣专门去阅读中医关于气血理论一些专著，同学们可以进一步来扩大自己知识领域，来加深对气的认识。
按照本科生的教学大纲，要求掌握一些基本知识，这里面我们只讲授四个气。
在现行《中医基础理论》里面，目前已经得到学术界的共识。
一、气分类的依据。
大家注意听，中医人体之气是怎么分类呢？分类的标准是什么呢？（一）主要组成部分；（二）主要生理功能：（三）主要分布部位。
根据这三者对人体之气进行大致的分类。
请同学们注意，从逻辑学来说，分类学的要求，每次分类只能用一个标准，而我们上述讲的用三个标准来对气进行分类。
所以气的分类，我们讲是大致的分类，它不是严格意义上的逻辑分类。
人体之气总称真气。
真气在现行的术语上又称原气，就是原来之气的那个原气，它俩是同义语，人体之气的统称。
从先、后天分，可以分为先天之气和后天之气。
先天之气，定名为元气，元旦的那个元；而后天之气，称之为宗气。
这是元气和宗气它俩属于同一范畴，在一个逻辑层次上。
而真气再进一步分，根据在脉中还在脉外分，相比较而言，那么行于脉中就叫做营气；行于脉外就叫卫气。
元气、宗气、营气、卫气，统称为真气。
这个真气，具体的通过脏腑、经络的功能体现出来，构成了脏腑之气，运行于脏腑之中，称之为脏腑之气；在经络之中称为经络之气，目前学术界比较共识的就是这样一种分类方法。
在现行的教材当中也有不同的分类方法，请大家注意，采用不同的方法对人体之气进行分类，就是每一个作者，他从不同的角度、用不同的标准进行分类，可以出现不同的分类方法，并不是说中医学对气的分类是混乱的，不能这样认识。
这里面涉及到这个真气的定义，传统文献上，曾经把真气、元气和原气，作为同义语来说的，这是一种方法；第二、把它定之为最大的一个概念，而元气派生于真气，此为不同的学说。
中医的气指的是什么
中医的气指的是什么人们常说:人为一口气。
那么在中医当中的气到底指什么呢？中医中的气源于古代哲学中，指的是存在于宇宙之中无形而运动不止的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。
中医中的气指的是“一身之气”。
它包括元气、宗气、营气、卫气；以及脏腑之气，经络之气。
以上的气有三个层次之分，第1个层次就是一身之气，第2个层次是元气和宗气（宗气包括营气和卫气），第3个层次是指脏腑之气和经络之气。
元气就是先天之气，来源于父母结合成胚胎的生殖之精，属先天之气。
宗气是由水谷精微之气，与自然界清气积聚胸中结合而成，属后天之气。
它包括营气和卫气，行于脉中具有营养作用的称营气；行于脉外具有保卫作用的气称卫气。
一身之气分布某一脏腑或某一经络即成为某一脏腑或某一经络之气。
那么它有什么作用呢？气对于人体具有十分重要的作用，它是构成人体的基本物质之一，又是推动和调节脏腑机能活动的动力，从而起到维系生命的过程。
第一，具有推动和调控作用。
气的推动作用是指气中属阳部分的激发兴奋，促进作用。
气的调节作用是气中属阴部分的缓解，抑制宁静作用。
第二，有温煦和凉润的作用，第三，防御作用。
正所谓“正气存内邪不可干”。
第四，固摄作用。
如果气的固摄作用减弱，则可能导致体内液态物质的大量丢失。
例如气不摄血引起各种出血症。
气不摄津引起自汗，多尿，小便失禁等。
气不固精引起遗精滑精早泄等病。
五中介作用。
指气能感应传导信息以维系机体的整体联系。
总之中医学中的气是人体生命活动的根本。
当然人们经常说的，人为一口气中的气，也可以指志气。
中医基础理论气
气的存在形式有两种，即无形之气和有 形之气。无形之气是指存在于人体内部 的各种生理功能和生命活动，有形之气 则是存在于人体外部的各种表现和现象
。
气的分类
元气
是人体最基本、最重 要的气，是人体生命 活动的原动力。
宗气
积聚于胸中，能助肺 呼吸、贯注心脉、推 动气血运行。
中气
即脾胃之气，具有消 化饮食、化生血液、 调节全身气机的作用 。
气逆
定义
原因
气逆是指气在体内上升太过 或下降不及，导致脏腑功能
紊乱的病理状态。
气逆可由情绪波动、饮食不 当等多种因素引起。
症状
治疗
气逆的症状因部位而异，常 见的有咳嗽、呕吐、呃逆、
嗳气等。
气逆的治疗以降气为主，常 用的中药有旋覆花、代赭石 、沉香等。同时，针灸等方
法也可用于治疗气逆。
05
气的治疗应用
调节作用
气能够调节人体的水液代 谢、呼吸、消化、血液等 多个系统的功能，维持人 体的健康平衡。
03
气机与脏腑功能
气机升降出入
气机升降
中医认为，气在人体内处于不断运动的状态，主要包括上升 和下降两种趋势。气机升降对于维持人体正常生理功能至关 重要。
气机出入
气机的出入指的是人体之气通过呼吸、汗液、尿液等方式与 外界进行交换的过程。这一过程同样对于维持人体生命活动 具有重要意义。
04
气滞、气虚、气逆
气滞
定义 气滞是指气在体内局部或整体运 行不畅，导致阻滞不顺的病理状 态。
治疗 气滞的治疗以行气为主，常用的 中药有陈皮、青皮、枳实、木香 等。同时，针灸、推拿等方法也 可用于治疗气滞。
原因 气滞可由多种因素引起，包括饮 食不当、情绪波动、外邪侵袭等 。
中医执业医师《中医基础理论》辅导：气的分类与分布.docx
--- 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合中医执业医师《中医基础理论》辅导：气的分类与分布人体之气，从整体上，由中精气、脾胃运化而来的水谷精气和由肺所吸入的清气所成，并充沛于全身。
但具体来，人体的气是多种多的，且由于其主要成部分、分布部位和功能特点之不同，而又有各种不同的名称。
主要有如下几种：（1）元气（ 2）宗气（ 3）气（ 4）气（ 5）其他概念：元气，又称“原气”、“真气”。
是人体最基本、最重要的气，中医学元气是人体生命活的原力。
成与分布：元气来源于。
元气的成，以所藏的精气主，依于中精气而化生。
《。
三十六》：“命者，⋯⋯原气之所系也”，即明确地指出了元气根于之“命”。
人的中精气，以受之于父母的先天之精基，又依于后天水谷精气的培育而壮大。
故《灵枢。
刺真邪》：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。
”可，元气亦是由先天之精所化，又依水谷精气之充而旺盛，而且后天之精气的培育具有重要的作用。
故《景岳全。
脾》：“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，天之功，亦可居其半，此脾胃之气所关于人生者不小。
”可以看出，元气的盛衰，并不完全取决于先天之禀，亦与脾胃运化水谷精气之功能弱，密切相关。
元气是通过三焦而流行于全身的，内至五脏六腑，外达于肌肤腠理，皆都以三焦为通道而作用于机体的各个部分。
故《难经。
六十六难》说：“三焦者，原气之别使也。
”功能：元气的主要功能，是推动人体的生长和发育，激发和温煦各个脏腑、经络等组织器官的生理活动。
所以，元气不仅有“与谷气并而充身”的作用，而且是人体生命活动的原动力，是维持生命活动的最基本物质。
机体的元气充沛，则各脏腑、经络等组织器官的活力就旺盛，机体的素质就强健而少病。
故《金匮要略》说：“若五脏元真通畅，人即安和。
”反之，若先天禀赋不足，或因后天失调，或因久病耗损，则可致元气生成不足或损耗太过，就会形成元气虚衰，脏腑机能低下，而产生种种病变。
因此，元气是否充沛，乃是人体健康与否的重要保证。
气的总结梳理--中公卫生中医资料库
气的总结梳理--中公卫生中医资料库中公卫生人才网今天带大家一起学习《气的总结梳理》。
人体的气，从整体而言，是由肾中精气、脾胃化生而来的水谷精气和肺吸人的清气，在肺、脾胃、肾等脏腑的综合作用下而生成的，并充沛于全身而无处不到。
但是就于学习考试而言最主要的还是元气、宗气、营气、卫气的学习，今天中公卫生人才网的小编就为大家来进行总结。
（一）元气（1）生成：元气根于肾，其组成以肾所藏的精气为主，依赖于肾中精气所化生。
肾中精气，虽以先天之精为基础，又赖后天水谷精气的培育。
（2）分布：元气发于肾间（命门），通过三焦，沿经络系统和腠理间隙循行全身，内而五脏六腑，外而肌肤腠理，无处不到，以作用于机体各部分。
总之，元气始于肾间，经下、中、上三焦，由手太阴肺经进入十二正经中，布于周身，蓄于奇经，溢三百六十五穴，然后再经腠理和大小络脉汇聚于四肢末端的井穴，入本经至经别，直接深入脏腑，继而浅出头颈部经穴、胸腹募穴和背部俞穴，自奇经总集于任督二脉，下归肾脏。
（二）宗气1．基本含义：宗气又名大气，由肺吸入的清气与脾胃化生的水谷精气结合而成，其形成于肺，聚于胸中者，谓之宗气；宗气在胸中积聚之处，称作“上气海”，又名膻中。
因此宗气为后天之气运动输布的本始，故名曰宗气。
实际上宗气是合营卫二气而成的。
2．生成与分布（1）生成：宗气是由水谷精微和自然界的清气所生成的。
饮食物经过脾胃的受纳、腐熟，化生为水谷精气，水谷精气赖脾之升清而转输于肺，与由肺从自然界吸入的清气相互结合而化生为宗气。
（2）分布：宗气积聚于胸中，贯注于心肺之脉。
其向上出于肺，循喉咙而走息道，经肺的作用而布散于胸中上气海。
其向下赖肺之肃降而蓄于丹田（下气海），并注入足阳明之气街（相当于腹股沟部位）而下行于足。
（三）营气1．基本含义：营气，是血脉中的具有营养作用的气。
因其富于营养，故称为营气。
营气与卫气相对而言，属于阴，故又称为“营阴”。
2．生成与分布（1）生成：营气是由来自脾胃运化的水谷精气中的精粹部分和肺吸人的自然界清气相结合所化生的。
中医气的分类
中医气的分类中医学在气的分类上有很多的理论，这些理论是非常重要的，因为在中医理论中，气扮演着非常重要的角色。
下面将从几个方面分步骤阐述中医气的分类。
一、中医气的基本概念在中医理论中，气是一种非常重要的生命活动物质，它贯穿于人体内外各个方面，具有活动性和动态性。
研究气的分类，可以有效地掌握人体的生命活动运行状态，为我们的医疗保健提供科学的指导。
二、中医气的分类1. 精气精气是一种非常重要的气体，在中医理论中通常被称为元气或先天之气。
它是我们天生具有的，代表着我们的遗传基因和基本体质。
精气来源于父母，通过生殖系统传递到下一代。
2. 外气外气是指人体以外的气体。
中医学认为，外气有冷、热、湿、干、风、雨、雾等多种类型，当外气与人体气质失衡时，便会出现各种疾病。
3. 气血气血是人体内最为重要的两种生命活动物质之一。
中医理论认为，气血必须同时存在并保持动态平衡，才能保证人体正常生命活动的进行。
气血的变化是最敏感的，也是最容易被感知的。
4. 神气神气是一种非常细微的气体，它是由人体内部不断运行、交流和调整的各种生理、心理和精神活动所形成的。
神气是人体生命活动的中枢，代表着人的思想、情感、智慧和精神状态。
5. 气机气机是指人体内的气的流动和积聚状态。
中医学认为，气的不畅通会影响人体各个器官的正常功能，甚至导致疾病的发生。
三、结论以上就是中医气的分类的总体概述，中医理论中有很多关于气的分类的理论，可以根据不同的需要和目的进行分类。
总之，气在中医学中是一种非常重要的生命活动物质，掌握好气的分类和特性，能够保证我们的身心健康。
气的分布与分类
气的分布与分类气的结构成分，由于它是隐态质元类的物质，不同于空气可以用显态的检测方法，分析其成分的结构，目前科学技术条件下它还是处于肉眼不可见状态，只有修持着在慧观中才能发现它的某些或者全部特性。
需要依据慧观的能力而确定其全面性和准确。
并且从感性认识上升到理性认识的高度。
气是一种本元（源）性物质，它具有全息性的特点，它既在其内部包含富集着道和德的全部信息，也集约着它存在和生发特定环境内的全部信息。
“气”的名称极多，当它内部所富集的道生德一，“德一”的全息信息占绝对量时，前辈修真者将其命名为“元炁”、“原气”、“源气”、“道气”、“先天气”、“祖气”、“炁”、“精气”、“精一之气”、“气”等等异名。
当德一已经朴散开，不稳定时，它内部同时集约着它存在和生发环境的全息信息时，前辈修真者则将它按照其内部所集约的不同成分，分门别类地予以名命。
例如按照五行特性命名，则有金（义）气、水（智）气、木（仁）气、火（礼）气、土（信）气。
这种命名，由于气的无处不在，无物不含的绝对共性，所以名称极多，大至宇宙，小至微观中之物质，都可以依其具体特性命名。
修真者在修炼过程中，其关键目的之一，就是要不断地提高休内气中“德一”全息信息的富集量和质量，置换其中约集的，含有局限性、个体性的全息信息，综整归一，化常归德，得一归道。
从而在整体上、立体上、根性上、本源上实现后天返先天，实践“人在德一内，德一存人体中”，真正的深化而进入“道在人中，人在道中”人体内环境中的气，从整体上说，统称之为“真气”真气是人体内各类型气的集约性名称。
真气是由肾中精气、脾胃运化而来的水谷精气和肺吸人的清气所共同组成。
其中的精气是由先天一点灵光中析出的部分和从父母身中的凡炁中承传一部分，以及出生后至十四、十五岁期间从天地自然中所夺得、摄入的一部分共同同组成真气在肾、脾胃、肺、经络等生理功能的综合作用下所生成，修真者则还包括经脉系统和玄元隐态体元的生理功能的综合作用。
中医之四气
气的功能
三、防御作用
是指气护卫肌肤、抗御邪气的作用，即“正气存内，邪不 可干”。气的防御作用表现在三个方面：
1、护卫肌表，抵御外邪； 2、正邪交争，驱邪外出； 3、自我修复，恢复健康。
四、固摄作用 气的固摄作用，指气对血、津液、精液等液态物质的稳固、
统摄，以防止无故流失的作用。“阴阳匀平，以充其形，九候 若一，命日平人”（《素问.调经论》）。气的固摄作用，泛言 之，实为人体阳气对阴气的固密调节作用。
气之宗气
气又名大气，由肺吸入的清气与脾胃化生的水谷 精气结合而成，其形成于肺，聚于胸中者，谓之宗气。 宗气可以助肺司呼吸，助心行血，助呼吸、言语、视 听及肢体运动。
气之营气
营气，富于营养，是血脉中的具有营养作用的气。营气主 要由脾胃中水谷精气所化生，行于脉中，成为血液的组成部分， 而营运周身，发挥其营养作用。Fra bibliotek气的来源
水谷之精气： 又称谷气、水谷精微，是饮食物中的营养物质，是人赖以
生存的基本要’素。胃为水谷之海，人摄取饮食物之后，经过胃 的腐熟，脾的运化，将饮食物中的营养成分化生为能被人体利 用的水谷精微，输布于全身，滋养脏腑，化生气血，成为人体 生命活动的主要物质基础。故曰：“人以水谷为本，故人绝水 谷则死”（《素问.平人气象论》）。
中医之气的分类
一、构成让人体和维持人体生命活动的精微物质。气有 “元气、宗气、营气、卫气”四气。
二、指脏腑组织的功能活动，如五脏之气、六腑之气、经 络之气。
三、正气与邪气，风寒暑湿燥火六种正常气候以及病变后 的“六淫之气”。
四、中药的性质和作用，即“温、凉、寒、热”四气。
气的来源
人体的气，源于先天之精气和后天摄取的水谷精气与自然 界的清气，通过肺、脾胃和肾等脏腑生理活动作用而生成。
中医“气”的分类——元气
中医“气”的分类——元气“元气是是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动生机的基础和原动力。
”人体的“气”，是一个宏观的概念。
从整体来说，气的来源是由肾中精气、脾胃运化之水谷精气和肺所吸入的清气所组成。
在肾、脾胃、肺等脏腑生理功能的综合作用下生成，并通过经络、血管等通道分布到全身各处。
具体来说，根据其构成内容、功能和分布部位的不同，“气”，又有很多种类，名称也不同。
下面就分别说一说，今天先讲“元气”。
01—什么是元气元气，又名“原气”、“真气”，是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动生机的基础和原动力。
我们经常说的某人“元气大伤”，从此后便一蹶不振，指的就就元气对于人体的重要性。
元气，主要由肾中精气组成，依赖于肾中精气所化。
而肾中精气又以受之于父母的先天之精为基础，得到后天水谷精气（饮食所化之营养）的滋养，从而生生不息。
我们常说的“先天不足，后天失养”，正好对应着肾中精气（元气）的生成特点，先天父母之精既定，若虚弱，则后天应格外调养呵护，注意饮食，则元气尚不至甚亏；但若后天亦失去调护，饮食不当或脾胃受伤，则元气虚损益甚。
所以，对于元气来说，先天素质是一方面，后天脾胃运化水谷精气的能力同样十分重要。
打开看点快报，查看高清大图02—元气的作用元气的作用在于推动人体的生成和发育，温煦和激发各脏腑、经络、气血的生理活动。
人体的元气充沛，则各脏腑器官的功能就正常，活力就旺盛，身体素质就强健而少病。
若先天禀赋不足，再加后天失养，则元气必虚，百病丛生。
现实中更多见的是，先天禀赋尚好，但后天因饮食不节、房劳过度、情志不遂、休息不好等因素，长此以往，肾精和脾胃功能大损，元气同样大伤。
现代社会因为工业化的进步和商业利益驱使，我们的饮食较古人又增加了很多危险，比如包装食品中的防腐剂、调味剂、色素等化学添加剂；饭馆里用的地沟油；食物种植、养殖过程中使用的各种添加剂、化肥、农药等。
长期食用，里面的有害化学成份也会伤及脾胃、肝、肾等，造成肾中精气的损伤。
《中医基础理论》气
《中医基础理论》气一、气的基本概念气在中国哲学史上是一个非常重要的范畴，在中国传统哲学中．气通常是指一种极细微的物质，是构成世界万物的本原、《内经》继承和发展了先秦气一元论学说，并将其应用到医学中来，逐渐形成了中医学的气学理论。
中医学把先秦气论思想应用到医学中来，对气范围的含义作了多方面、多层次的规定和分析，形成了以生理之气为核心的气论思想，不仅促进了中医学理论体系的形成和发展，而且对中国传统哲学气范畴和气论思想的发展也作出了重要贡献。
天人关系问题是中国古代哲学，特别是《内经》时代哲学领域激烈争论的重大问题之一，中医学从天地大宇宙，人身小宇宙的天人统一观出发，用气范畴论述了天地自然和生命的运动变化规律。
因此，在中医学中，气的概念，既有哲学含义，又有医学科学的含义，其内涵错综复杂，不可作单一的、片面的理解。
（一）气的哲学含义气是一种至精至微的物质，是构成宇宙和天地万物的最基本元素。
运动是气的根本属性，气的胜复作用即气的阴阳对立统一，是物质世界运动变化的根源。
气和形及其相互转化是物质世界存在和运动的基本形式，天地万物的发生、发展和变化，皆取决于气的气化作用。
中医学将这，一气学理论应用到医学方面，认为人是天地自然的产物，人体也是由气构成的，人体是一个不断发生着形气转化的升降出入气化作用的运动着的有机体，并以此阐述了人体内部气化运动的规律。
（二）气的医学含义中医学从气是宇宙的本原，是构成天地万物的最基本的元素这一基本观点出发，认为气是构成人体的最基本物质，也是维持人体生命活动的最基本物质。
生命的基本物质，除气之外，尚有血、津液、精等，但血、津液和精等均是由气所化生的。
在这些物质中，“精、气、津、液、血、脉，无非气之所化也”（《类经·脏象类》）。
所以说，气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。
1．气是构成人体的最基本物质：关于人的起源和本质，中医学认为，人和万物都是天地自然的产物。
要探讨人的起源和本质，必须首先研究人在宇宙中生存的场所和与人关系最为密切的自，然环境。
?《黄帝内经365》--111.人体之气的种类与分布
《黄帝内经365》--111.人体之气的种类与分布·黄帝内经365··第三章内藏外象··第五节人之气·二、人体之气的种类与分布（111）人体之气根据其组成和分布的不同，主要分为元气、宗气、营气、卫气四大类型。
1、元气。
元气又叫“原气”、“真气”，藏于肾，是肾的生理功能的体现。
人的元气组成下一代的先天精气。
元气的成分，主要以肾所藏的先天精气化生而成，但也有赖于脾胃所运化的水谷精微之气的不断补充。
此外，由于肾有纳肺气的功能，所以元气中还包含了一部分肺所吸入的自然界清气。
元气的主要功能是推动人体的生长发育与生殖，温煦和激发各个脏腑经络等组织器官的生理活动，所以元气是人体生命活动的原动力，人之形体禀赋的盛衰，生命活力的强弱都关乎元气。
元气通过三焦而流行于全身，内至脏腑，外达肌肤，如《难经·六十六难》所言：“三焦者，原气之别使也。
”2、宗气。
宗气由肺所吸入的自然界清气和脾胃运化的水谷精气结合而成，积于胸中。
宗气的作用主要有两个方面，一是“走息道而行呼吸”，二是“贯心脉而行气血”。
如《灵枢·邪客》：“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼吸焉。
”《灵枢·刺节真邪》：“宗气留于海，其下者，注于气街；其上者，走于息道。
”所以，凡是气血的运行、肢体的寒温和活动能力、视听能力、心脏的搏动等皆与宗气有关。
元气和宗气都有“本原”、“本宗”的意思，但元气侧重在先天，主生长发育，故藏于肾；宗气则侧重于后天，是人出生后生命运动的推动力量，主要与肺、脾、心的生理活动有关。
3、营气和卫气。
营，原意是“围绕”，义同“环”，围绕而居，比如军中营垒，此外又有“经营”、“度量”等义项。
“营养”一词是近代才出现的，营是前提，先有“营”，才能“养”。
卫，原意也是“围绕”，但卫又有“守卫”之意，比如“宿卫”，就是值夜巡逻的意思。
营气和卫气都来源于脾胃所化生的水谷精微，如《灵枢·营卫生会》：“受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气。
中基 气的分类
生命活动的原动力。又称“原气”、“真气”，都是指先
天之气。 生成：“元气根于肾”，由肾藏的先天之精所化生， 但又赖后天水谷之精的培育和充养。 分布：元气发于肾，经三焦流行全身，内而脏腑，外 而肌肤腠理，无处不到。 推动和调节人体的生长、发育和生殖机能 功能 推动和调控各脏腑经络形体官窍的生理活动
（一）元气
（五）脏腑之气、经络之气
含义：是全身之气的一部分，一身之气分布到某
一脏腑或某一经络，即称为某一脏腑或某一经络之气。 这些气是构成各脏腑、经络的基本物质，又是推动 和调控各脏腑、经络进行生理活动的基本物质。 生成：由脏腑之精化生，分化为脏腑之阴气和 脏腑之阳气。或一身之气按其不同的成分构成，分布 到脏腑而形成不同结构和功能的气。
（二）宗气
宗气的盛衰可从虚里处的搏动状况和脉象来测知。
“胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣， 脉宗气也。” ——《素问·平人气象论》
虚里：相当于心尖搏动的部位，位于左乳下第五肋间隙。
若其搏动正常——宗气充盛之象 若其搏动躁急，引衣而动——宗气大虚 若其搏动消失——宗气亡绝 宗气对呼吸、血液循行都有作用，因而可影响人体 多种功能，凡气血运行、心脉搏动、肢体寒温和活动能 力、视听感觉、言语声音等与宗气盛衰有关。
（二）宗气
含义：由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气。
宗气积聚于胸中，是全身气最集中的地方，故称为“气海”，又称“膻中”。
“其大气之搏而不行者，积于胸中，命曰气海” ——《灵枢·五味》
生成：
脾胃运化的水谷之精气 肺吸入的自然界之清气
二者相结合生成宗气。
肺与脾胃的生理功能在宗气形成的过程中发挥着重要作用。宗
脏腑之气既有同源性，又有相对特异性。
中医基础理论
人体的气，从整体上说，是由肾中精气、脾胃运化而来的水谷精气和肺吸入的清气所组成，在肾、脾胃和肺等生理功能的综合作用下所生成，并充沛于全身而无处不到，但具体地说，人体的气又是多种多样的。
气的主要种类：1、元气为人体最基本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。
（1）组成与分布：元气以肾所藏的精气为主，元气生成后，通过三焦而流行分布于全身，内至脏腑，外达腠理肌肤，作用于机体的各个部分。
（2）主要生理功能：推动人体的生长和发育，温煦和激发各个脏腑、经络等组织器官的生理活动。
所以说，元气是人体生命活动的原动力，是维持生命活动的最基本物质。
机体的元气充沛，则各脏腑、经络等组织器官的活力就旺盛，机体的体质就强健而少病。
若因先天禀赋不足，或后天失调，或因久病耗伤，就会形成元气虚衰而产生多种病变。
2、宗气：又称"大气"、"动气"，为后天生命活动宗始之气。
（1）组成与分布：宗气以肺从自然界吸入的清气和脾胃从饮食物中运化而生成的水谷精气为主要组成部分，相互结合而成。
宗气生成之后，宗气聚集于胸中，即"上气海"，经肺的宣发作用，出喉咙，贯心脉；经肺的肃降作用，下蓄于丹田，并经气街而注于足阳明胃经，下行于足，是全身之气运动流行的本始。
肺和脾胃在宗气的形成过程中，发挥着重要作用。
所以，宗气的盛衰，与肺、脾胃的生理功能有关，尤其与肺关系更为密切。
（2）主要生理功能：一是走息道以行呼吸，具有促进肺的呼吸运动的作用，并与语言、声音和呼吸强弱有关。
二是贯心脉而行气血，即贯注到心脉的宗气，具有推动心脏的搏动、调节心率和心律等功能。
3、营气：又称"荣气"。
营气与血共行于脉中之气，故常"营血"并称。
营气与卫气相对而言，属于阴，故又称"营阴"。
（1）组成与分布：脾胃运化的水谷精气，由水谷精气中的精华所化生。
（2）主要功能：有营养机体和化生血液两个方面。
中医气学知识
中医气学知识
中医气学是中医学中非常重要的一个方向，它认为人体的健康状况与自然界中的天气、地气等因素有着密切的关系。
在中医气学中，气是指生命的能量和物质，是维持人体健康
的重要因素之一。
下面介绍一些中医气学的知识。
一、气的种类
中医气学认为，人体内有多种不同的气，其中包括化气、生气、营气、卫气、原气等。
这些气有不同的作用和功能，比如化气是指人体内各个部位之间的物质代谢和转化过程，
生气是指人体内的生命活动所需要的能量，营气和卫气则是指人体内的防御机制和新陈代谢。
二、气的循环
中医气学认为，气在人体内循环流动，通过气机的调节和运转来保持人体健康。
这种
气的循环与自然界中的季节变化、天气变化等因素有着密切的联系。
比如，春天是万物萌
发的季节，人体内的气也需要随之变化，调节心脾肝气，避免发生疾病。
三、气的调节
中医气学认为，人体内的气可以被外部因素所影响，比如气候、环境、饮食、生活习
惯等。
因此，我们可以通过调节这些外部因素来调节人体内的气，避免气机紊乱、疾病发生。
比如，在炎热的夏天，要及时补充水分，保持身体的水润，避免气虚血瘀等疾病的发生。
四、气的阻滞
中医气学认为，如果人体内的气流动受阻，就会导致气滞血瘀、气虚血瘀等疾病。
因此，我们需要通过锻炼身体、调节饮食、保持心理平衡等方法来增强气的运行能力，避免
出现气的阻滞，保持身体的健康。
总之，中医气学是中医学中非常重要的一个方向，它提倡人们要注意环境、饮食、生
活习惯等因素的影响，调节人体内的气，保持身体的健康。
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人体之气，从整体上说，由肾中精气、脾胃运化而来的水谷精气和由肺所吸入的清气所组成，并充沛于全身。
但具体来说，则人体的气是多种多样的，且由于其主要组成部分、分布部位和功能特点之不同，而又有各种不同的名称。
主要有如下几种：元气宗气营气卫气其他概念：元气，又称“原气”、“真气”。
是人体最基本、最重要的气，中医学认为元气是人体生命活动的原动力。
组成与分布：元气来源于肾。
元气的组成，以肾所藏的精气为主，依赖于肾中精气而化生。
《难经·三十六难》说：“命门者，……原气之所系也”，即明确地指出了元气根于肾之“命门”。
人的肾中精气，以受之于父母的先天之精为基础，又依赖于后天水谷精气的培育而壮大。
故《灵枢·刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。
”可见，元气亦是由先天之精所化，又依赖水谷精气之补充而旺盛，而且后天之精气的培育具有重要的作用。
故《景岳全书·论脾》说：“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小。
”可以看出，元气的盛衰，并不完全取决于先天之禀赋，亦与脾胃运化水谷精气之功能强弱，密切相关。
元气是通过三焦而流行于全身的，内至五脏六腑，外达于肌肤腠理，皆都以三焦为通道而作用于机体的各个部分。
故《难经·六十六难》说：“三焦者，原气之别使也。
”功能：元气的主要功能，是推动人体的生长和发育，激发和温煦各个脏腑、经络等组织器官的生理活动。
所以，元气不仅有“与谷气并而充身”的作用，而且是人体生命活动的原动力，是维持生命活动的最基本物质。
机体的元气充沛，则各脏腑、经络等组织器官的活力就旺盛，机体的素质就强健而少病。
故《金匮要略》说：“若五脏元真通畅，人即安和。
”反之，若先天禀赋不足，或因后天失调，或因久病耗损，则可致元气生成不足或损耗太过，就会形成元气虚衰，脏腑机能低下，而产生种种病变。
因此，元气是否充沛，乃是人体健康与否的重要保证。
现代实验资料证实，益气助阳药有增强机体免疫功能，加速免疫力形成的作用。
因此，有人提出“元气可能是机体免疫能力形成的物质基础”的论断。
此外，人体的气，除了上述最重要的四种气之外，还有“脏腑之气”、“经络之气”等。
概念：宗气，又称“大气”。
宗，有本始之意。
故在《灵枢·五味》中称之为“大气”。
《医门法律·大气论》亦说：“大气，即宗气之别名。
宗者，尊也，主也，十二经脉奉之为尊主也。
”所以，宗气是积于胸中的后天宗始之气，宗气在胸中积聚之处，称为“气海”。
故《灵枢·五味》又说：“其大气之搏而不行者，积于胸中，命曰气海。
”组成与分布：宗气，以肺从自然界吸入的清气和脾胃从饮食物中运化而生成的水谷精气为其主要组成部分，相互结合而成。
因此，肺的呼吸功能与脾胃的运化功能正常与否，直接影响着宗气的旺盛与衰少。
宗气的分布，是聚集于胸中，贯注于心肺之脉，上“出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则入。
”（《灵枢·五味》）；下则“蓄于丹田，注足阳明之气街（相当于腹股沟部位）而下行于足。
”（《类经·针刺类·解结推引》）故《灵枢·刺节真邪》又说：“宗气留于海（指胸中“气海”），其下者，注于气街；其上者，走于息道。
”功能：《灵枢·邪客》说：“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼吸焉。
”宗气的主要功能有两方面：一是走息道以行呼吸。
凡语言、声音、呼吸的强弱，都与宗气的盛衰有关。
二是贯心脉以行气血。
凡气血的运行、肢体的寒温和活动能力、视听的感觉能力、心搏的强弱及其节律等，皆与宗气的盛衰有关。
故清·周学海在《读书随笔》中指出：“宗气者，动气也。
凡呼吸声音，以及肢体运动，筋骨强弱者，宗气之功用也。
”《素问·平人气象论》说：“胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺。
出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。
”概念：营，是营养、营运之意。
营气，是与血共同运行于脉中之气。
营气，富于营养，故又称为“荣气”。
营气与血液关系极为密切，可分而不可离，故又常常“营血”并称。
营气与卫气相对而言，属于阴，故又称为“营阴”。
组成与分布：营气，主要来源于脾胃所运化的水谷精气，由水谷精气中的精华部分所化生。
营
气分布于血脉之中，成为血液的重要组成部分，并能循脉上下，营运于全身。
功能：营气的生理功能，主要有营养全身和化生血液两个方面。
概念：卫，有卫护、保卫之意。
卫气，是运行于脉外之气。
卫气与营气相对而言，属于阳，故卫气亦是人体阳气的一部分，又称之为“卫阳”。
组成与分布：卫气，主要由水谷之精气所化生，源于中焦脾胃，开发于上焦。
卫气的特性是“慓疾滑利”，即是说卫气的活动能力特别强，流动很迅速。
所以其分布则是卫气不受脉管的约束，运行于皮肤、分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。
故《素问·痹论》说：“卫者，……不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。
”功能：卫气的生理功能，主要有三个方面：一是护卫肌表，防御外邪的入侵。
二是温养脏腑、肌肉、皮毛等。
三是调节控制腠理的开合、汗液的排泄，以维持体温的相对恒定等。
应当指出，营气和卫气，虽都以水谷之精气为其主要的生成来源，但是“营在脉中”、“卫在脉外”（《灵枢·营卫生会》）；营主内守而属于阴，卫主外卫而属于阳，两者之间的运行必须协调，不失其常，方能维持正常的腠理开合、正常的体温、正常的“昼精而夜寐”，以及正常的防御外邪的能力；反之，若营卫失和，则可出现恶寒发热、无汗或多汗，“昼不精而夜不寐”（《灵枢·营卫生会》），以及抗御外邪能力的低下等等。
此外，人体的气，除了上述最重要的四种气之外，还有“脏腑之气”、“经络之气”等。
应当指出，在中医学中，气的名称尚有很多。
如：把机体从饮食物中所吸取的营养物质，称作“水谷精气”、“谷气”；把致病物质或因素，称作“邪气”；把体内不正常的水液，称作“水气”；把整个机体的生理功能和抗病能力，称作“正气”；把中药的寒、热、温、凉四种性质和作用，称作“四气”等等。
由此可见，“气”在中医学中，具有一字多义的特点，有作为“性质”，有作为“功能”，亦有作为“气候”等。
但这些都和本节所论述的构成人体基本物质的“气”，是有区别的。