云南节庆文化

独龙族“卡雀哇”
独龙族的“卡雀哇”节即祭天节是其惟一一项传统节 日。“卡雀哇”既是独龙语过年，过去，一般以农历 十二月二十九日为除夕，三十日为新年之首，为期三 天。“卡雀哇”是以狩猎为生的独龙族欢庆捕获归来 、庆祝胜利并祈求来年顺利的节日。 节日第一天，妇女们一大早就把自己精心纺织的麻布 毯挂在竹竿上，们在木屋前挂上旗幡，燃起松枝，敲 起锣，欢庆一年一度的卡雀哇。入夜，在各自的家中 备办酒肉膳食等用品，举家喝酒卜卦，祈祝来年丰收 ，年轻人聚集起来到各家轮流跳舞祝贺。 第二天，全村人身着盛装，成群结队从四面八方汇集 到村头的一块空阔草坪上，举行最为隆重的涉猎和剽 牛祭天仪式。剽牛是独龙族预卜吉凶和祈祝节日的一 种最高形式。剽牛意味着把牛献给神，希望神保佑来 年能猎到野兽，祈求丰收和平安。之后，人们当场把 牛肉煮熟，凡参加者都有，边吃边跳，共祝节日快乐 。来年平安，人寿丰年。
甘肃:
浪山节
藏历六月初 九举行，一 连三天 在郎木寺举 行。
兰州中国丝 绸之路节
每年9月1017日
在兰州举行， 专门组织有 敦煌之旅
山西：
添仓节
每年旧历 正月的二 十五日
寄托了人们 对于来年粮 食丰收的良 好愿望
寒食节
清明节 前一天
晋中家家户户 不生活不做饭， 吃冷食 ，纪 念介子推
走麦罢
当地麦 收结束 后

第一天为除夕，傣语叫“宛多桑勘”，各地举行划龙 船、放高升或丢包活动； 第二天（有时是两天）为空日，傣语叫“腕脑”，既 不属于旧年，也不属于新年，是“空”下来的，在这 一二天里，人们可以在家里静静地休息或上山打猎 第三天为元旦，傣语叫“麦帕雅晚玛”，即“日子之 王到来的第一天”，天一亮，人们就在佛寺的院子里 用堆成三五座金塔，塔高约三四尺，上面插上几根缠 着红绿布条的竹枝。人们围塔而跪，听佛爷、和尚诵 读经文。中午，全寨妇女各挑一担水给佛洗尘，以便 得到佛的保佑，“浴佛”完毕，男女青年之间，甚至 是老人与老人之间互相泼水祝福。下午几个村寨的未 婚青年男女，就集会在广场上，举行“丢包”活动。 泼水节是傣族风情集中展示的节日，是一个狂欢的节 日，是参与性特强的节日。

谈谈自己家乡特有的一些 特有节日
花卉节
上海：
• 每年四月举办，每两年 一届。 • 长风公园，世界各地的 奇花异草 • 每年3-4月间举办 • 南汇是最重要的赏花地 之一 • 每年正月十五元宵节前 后 • 在老城隍庙表演，猜灯 谜
桃花节
城隍庙元 宵庙会
曲阜孔 子文化 节
• 每年9月26日到10月10日 • 在孔庙大殿前举行祭孔乐舞， 纪念孔子
山西晋南特有 的风俗习惯， 新女婿带着新 麦子做成的馍 去看丈母娘
湖北：
端午龙舟 土家女儿 会 牛王节
• 农历五月初五 • 荆楚纪念屈原，吴越纪念伍子胥
• 农历七月十三日 • 恩施石灰窑一带，土家族苗族青年 赶女儿会 • 农历四月初八 • 鄂西的土家族、苗族都过这一节日， 当天不让牛耕田
云南少数民族节日一览表
盘王节

瑶族的盘王节是其最重大的传统节日。每年的农历十月十 六日举行。这一天瑶族男女穿上节日盛装，祭祀缅怀盘王 瑶族民间有关盘王节的传说很多，主要有两种；1、盘瓠 说 2、创世说 盘王节有固定的程序，首先就是敬奉盘王。过节时要设置 祭坛，悬挂诸神像，正中最大的一张就是盘王像，左右是 真武、功曹、田公、地母等的神像。祭祀开始，鸣火枪三 响，接着鞭炮齐鸣。在鞭炮声中，族老寨老在神像前供奉 猪头、糯米粑、鸡肉、酒等祭品，人们面对神像，低头默 祷，表示敬仰、怀念。祭毕，众人唱盘王歌，跳盘王舞。 《盘王歌》瑶书中有记载，主要是以诗叙述盘王一生的事 迹，七字句式。诗句洗炼，曲律古雅而浑厚。"盘王舞"以 鼓锣伴奏，舞步动作忽而上跳，忽而下蹲，忽而左转，忽 而右旋，动作健美、威武，再现了瑶族先民耕种狩猎、出
驱旧与迎新是传统年节的两大主题。以岁首为界
，岁前驱邪除秽，通过扫除屋尘、沐浴、理发等方式 除旧迎新，举行一系列严肃的仪式将旧年送走；岁后 迎新纳福，通过各种仪式和手段努力为新年开一个好 头祈求来年的幸运、吉祥。
年节同时也是云南少数民族节日的重要组成
部分。云南有些少数民族创造了自己特有的 历法，如藏历、傣历、彝族的十月太阳历、 苗历、佤族的星月历、哈尼族及独龙族等民 族的物候历，这些历法发育程度不一，但都 因之形成了本民族的年节，如藏历新年，傣 历年（泼水节），彝历十月年，哈尼族的“ 扎勒特”、“嘎汤帕节”，基诺族的“特懋 克节”，傈僳族的“盍什节”，独龙族的“ 卡雀哇”等。
节日的基本构成要素
①确定的日期。节日具有定期、周期性的特点。传统 节日一般以年为单位周期性轮回进行，年复一年，周 而复始。当地也有一些民族的节日活动不是以年为周 期的。如苗族的牯脏节（祭鼓节、拉鼓节等），多数 地区以13年为周期，也有以5年或7年为周期的。 ②一定的仪式。节日有一定仪式（rite,ritual），有 固定的程序和模式。人类学家认为，仪式通常是与宗 教或巫术有关的按传统所定的顺序而进行的一整套或 一系列的活动，通过仪式表达对神圣者的敬畏或祈求 的感情。节日的仪式赋予节日一种神圣性与庄严性。 从而强化了节日的功能。 ③衍生的民俗事象。在节日活动中有特定的器物、用 语、禁忌、饮食、服饰、歌舞、娱乐，以及有关于节 日起源的神话传说等衍生的民俗事象，它们同仪式一 道成为节日的构成要素。
二 宗教节日 人们对自然的感受是神秘的，因而经常地礼敬膜拜各 色神灵或避忌恶鬼，从而形成了一定的信仰。围绕着 一定的信仰，人们经常地甚至是定期的采取多种手段 讨好、取悦甚至威逼神灵为自己服务，希望在各种庆 典与仪式中取得与自然的沟通，协调人与自然的关系 ，这就是原始的祭祀。这种反复出现的定期性的祭祀 与攘除活动，逐渐转化为特定的节日。大多数节日是 由宗教祭祀活动直接演化形成的。定期的节日祭祀活 动逐渐成为人们年度生活的主要内容，人们往往以祭 祀周期，作为时间段落的分界，依据节日安排自己的 生产与生活。 各民族历史悠久、富有传统色彩的节日往往都具有浓 厚的宗教或巫术色彩，但是在传承的过程中，它整合 了越来越多的内容，综合经济生产与消费生活民俗、 社会组织民俗、信仰祭祀民俗预计游艺娱乐民俗等事 象上，展现出来鲜明的兼容性，不再把宗教祭祀为主 要内容
云南是我国少数民族最多的省份，全国有56个民族 ，云南除汉族外，人口在4000人以上的还聚居着25 个民族。这些少数民族都有自己的信仰的宗教和民 族传统，也有自己民族独有的节日。你要是想完全 试着过一遍这些节日，那可能一年到头都过不完。 云南民族节日繁多，各种类型的节日一应俱全。不 同的民族，同一民族的不同支系，都在自身的历史 发展和民族之间文化交流的过程中形成了自己独具 特点的民族节日。 云南民族节日的另一个显著特点是：不同民族之间 相互影响、相互借鉴的情况较为普遍。 云南民族节日的审美性特点同样十分突出。节日有 时候更是通宵达旦，抒发欢愉之情，祈求丰年顺景
云南民族的节庆 文化
专门史 李辉 12011082805
节日的定义
节日是各民族依据传统的宗教祭祀、农事生产、历法等 因素而形成的有相对凝固的时间及地点、活动方式的社 群活动日。 它具有以下特征： 集体性：全民族的社会成员共同参加的活动，


即使有的活动是以家庭或家族为单位举行的，也是民 族同步进行的（纳西族的春秋冬三次“祭祖节”）
很早以前，有一个凶恶的魔王，他身有魔法，落在水 里漂不走，掉在火里烧不烂，刀砍不烂，枪刺不入弓 箭射不着。他自持法力过人，傲慢自大，整天横行霸 道，为非作歹。对人民欺压掳掠，无恶不作。那时， 天有十六层，他就成了其中一层的霸主。他已经有了 6个美丽的妻子，他又抢了一位美丽、聪明的妻子。


有一年，正是人间过年的那一天，魔王在宫中饮酒 作乐。酒过三巡，机已经醉醺醺的了。小妻子婻粽布 【也有一说叫侬香】乘对魔王称颂道：“我尊贵的大 王，您法力无边，德行高尚，凭着您的威望，您完全 可以征服天堂、地狱、人间，您应该做三界的主人。 ”魔王听了洋洋得意，沉思了一会儿，转过脸对爱妻 说：“我的魔力确实能征服三界，但是我的弱点是谁 也不知道的。”小妻子接着又问道：“大王有如此魔 力，怎么会有弱点？”魔王向四周张望，确定安全后 ，小声回答：“我就怕别人拔我的头发勒我的脖子， 这会使我身首分家，你可得经常看着点儿。”她假装 惊讶的追问：“能够征服三界的大王，怎么会怕头发 丝？”魔王又小声的说：“头发丝虽然小，但我的头 发丝却会勒断我的脖子，我就活不成了。”
云南民族节日的类型
①
年节 宗教节日
②
③
农事节日
娱乐节日 商贸节日
④
⑤
一
年节
各民族依传统庆祝的新年，是最具有代表性的具有综 合性的节日。年节由多样式、多层次、多方面的活动 所定，集喜庆仪式、祭礼习俗、节日服饰饮食习俗、 游艺竞技习俗、乡里社交习俗等之大成，成为展示民 间百俗的综合性大节。年节反映着人们除旧布新、生 命轮回、祈神保佑、人畜平安、五谷丰登等文化意识
泼水节

傣历新年傣语叫“桑勘比迈”，“棱贺桑勘”，因节 日期间人们要互相泼水祝福，以消灾除难，祝福在新 的一年里风调雨顺，五谷丰登，人畜兴旺而被称为“ 泼水节”。傣历新年是傣族人民一年一度的传统节日 ，这个节日一般在傣历六月下旬或七月初（公历4月 中旬），节期共三天（有时四天）。
关于节日传说
特征

传承性：民族节日是年年如此、代代相传，节日活动中所
蕴含所强化行为模式、价值观念、情感寄托是全民族所认同，
属于民族群体共同遵循和继承的一种仪式和活动。
综合性：传统节日文化作为民族文化的重要载体，
具有十分浓郁的包含和涵盖特性。
大多数节日并不是一项单纯的活动，而是包含着社会 的多种活动事项在内，它在许多文化的集合体，是民 族文化的一种展览会和多棱镜。一些大的节日，“几 乎是政治、经济、生产、生活（衣食住行）、宗教信 仰、文化艺术、社会交往、民族心理等的综合反映， 具有全息性质。”由此带来了民间节日的多功能性， 如关于人际的团结，社会规范的保持，技能的表现， 医药的运用，以及对心理的慰藉等等。即使是一些起 源、活动内容单一的节日，但在历史的传承过程中， 随着人们心理上或实际生活中的多种多样的需要，逐 渐整合进了越来越多的内容，从而具有鲜明的综合性 特征，如大理“三月街”最初的形成与宗教有关，是 白族人民从事佛事活动的日子，后来逐渐演变成街期 ，日益成为一个跨地区、跨民族的大型春季物资交易 会。经历了一千多年历史发展的三月街已经从单一的 宗教活动、繁荣的经贸市场发展成为各种对歌、象棋 擂台赛等文艺活动、体育竞技、物资交流的综合性民 族文化的展览会。