师者所以传道授业解惑也之我见
“师者,所以传道受业解惑也。”原文、赏析
师者，所以传道受业解惑也。
出自唐代韩愈的《师说》
原文
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤
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师者所以传道授业解惑也人非生而知之者孰能无惑翻译
师者所以传道授业解惑也人非生而知之者孰能无惑翻译“人非生而知之者，孰能无惑？",出自唐朝文学家韩愈的《师说》。
这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多知识道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。
作者简介韩愈（768年一824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。
自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。
后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。
元和十二年（817年），出任宰相装度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。
其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。
晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。
长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。
元丰元年（1078年），追封昌黎伯, 并从祀孔庙。
[1]韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
著有《韩昌黎集》等。
原文古之学者（1）必有师。
师者，所以传道受业解惑也（2）o人非生而知之（3）者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也（4）,终不解矣。
生乎吾前（5）,其闻（6）道也固先乎吾，吾从而师之（7）；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也（8）,夫庸知其年之先后生于吾乎（9） ?是故（10）无（11）贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也（12）。
意思.学者：求学的人。
1.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。
所以，用来……的。
道，指儒家之道。
受，通“授”，传授。
业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。
师者,所以传道受业解惑也。 翻译
1.师者,所以传道受业解惑也翻译？答：“师者，所以传道授业解惑也”的翻译是：老师，是用来传授知识、教授学业、解答疑惑的人。
出自唐代韩愈的《师说》。
原文：古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文：古代求学的人一定有老师。
老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。
从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
师者所以传道授业解惑也的理解
师者所以传道授业解惑也的理解“以师者所以传道授业解惑也”，这是一句古语，意为教师的使命在于传授知识、引导学生，帮助学生解决问题。
这句话深刻地表达了教师的职责和使命，也启示着我们在学习和教育中的重要性。
作为一名教师，我们的职责不仅仅是传授知识，更重要的是要引导学生，帮助他们解决问题。
教师不仅要有扎实的学科知识，更要有丰富的教育经验和良好的教育素养。
只有这样，才能够更好地传授知识，引导学生，帮助他们解决问题。
传道，就是要传授知识。
教师应该深入了解学科知识，精通教材内容，掌握教学方法，注重教学效果，使学生能够掌握所学知识，具有独立思考和解决问题的能力。
在教学过程中，教师应该注重与学生的互动，鼓励学生提问，积极回答问题，使学生在交流和互动中不断提高。
授业，就是要引导学生。
在学习过程中，学生会遇到各种困难和问题。
教师应该积极引导学生，帮助他们解决问题，使他们能够在学习中不断进步。
教师应该注重培养学生的独立思考能力，引导学生探究问题，发现问题，解决问题，使学生能够在学习和生活中独立思考，独立解决问题。
解惑，就是要帮助学生解决问题。
在学习过程中，学生会遇到各种困难和问题。
教师应该积极帮助学生解决问题，让学生在学习中不断进步。
教师应该注重培养学生的解决问题能力，引导学生探究问题，发现问题，解决问题，使学生能够在学习和生活中独立解决问题。
教师是学生成长道路上不可或缺的重要角色。
教师的职责不仅仅是传授知识，更重要的是要引导学生，帮助他们解决问题。
只有这样，学生才能够在学习和生活中不断进步，成为有用之才。
因此，我们应该珍惜教育资源，重视教育事业，为教育事业做出自己的贡献。
“师者,所以也传道受业解惑”之我见
“师者，所以也传道受业解惑”之我见今天，在我们的生活之中，教育占有的比重越来越大，而人们也比以往更加重视教育的问题，而这时也就突出了在教育之中占有主导地位老师重要性。
古人云：“师者，传道受业解惑也。
”这一点也就说明了师的作用在古代就已经被人们所定义，师，教师的主要的职能就是在于传道，受也和解惑，而这三点也正是教师所应具有的最基本的技能。
“传道”就是传授知识“受道”就是教授本质道理，“解惑”就是解答疑问。
虽然这三方面对于每一教师来说都很简单，但是怎么样能将“传道”，“受道”和“解惑”做到最好，最彻底才是最关键。
首先，老师的需要注重在教授时所使用的技巧，有的时候，教师只需将一些本质上很枯燥的内容，换一种富有鲜活感的方法表达，就会获得远远好于内容本身的效果。
而有的时候老师所讲东西可能只是书本上的知识，并没有对课本之外的知识进行讲解，这是就会出现只知其表，不知其理的现象。
而对于解惑，如果是一味的去说明答案，也是失去了“解惑”本应具有的东西，解惑应该是一种启发，一种对于未知事物的“点到为止”，有的时候只是需要一点启发就可以将一个困扰已久问题解决，而这一点就是“解惑”应该具有的功能，而另一方面如果直接给出答案，去一味追求最后的结果，也就失去了在这之间所存在很多东西的认识。
所以，“传道受业解惑”是一种对于教学的极度精炼的概括，若要想掌握好“传道受业解惑”就必须做到面面俱到，争取将学
生的接受能力提高到最大，让他们自己发现并学习，而不是只是一味的灌输。
只有那样才能做一个真正能“传道受业解惑”的师者。
对“师者,所以传道授业解惑也”的理解
对“师者，所以传道授业解惑也”的理解师者，所以传道授业解惑也，但是作为老师，不只是简单的教书匠，而且要教授学生为人处事的道理与主动学习、勇于质疑等可贵的品质。
“传道”，要求老师言传身教，传授一定道理的同时培养学生的人格。
对于学生来说，他影响到学生们的健康成长与发展，还记得“如果一个孩子生活在……之中那么他就学会……”这个很有独特意义的见解。
所以，这就要求老师在情感、态度、价值观上对学生进行激励、鼓舞，在平时的用自己的良好品质与精神气质去感化同学。
试想：一个老师，说话、讲课时毫无激情，又怎能调动学生对知识的准求、对道理的探究的激情。
老师要通过一定的方法，逐渐培养学生的独立人格，形成他们正确的价值观、世界观。
“授业”，传授基础知识与基本技能，是教学的基本内容，也是老师与家长最关心的主题。
要求老师有一定的知识储备，并采用恰当的方法传授给学生，使学生能够更好的接受、吸收与利用。
如果所讲的内容有点枯燥，可以采用不同的教学法，充分调动学生的积极性，使教学任务更好的进行下去。
“解惑”，使学生主动学习提出他们的疑惑，老师要有效地解决知识的困惑。
采用恰当的方法调动了学生的主动学习能力，进而发掘培养学生勇于质疑的精神，对他们提出的问题要采取有效地解决方案。
对他们生活中的问题，也要注意观察，必要的时候给出自己的建议，使他们很好的走出困惑。
在解惑的同时也要意识到，虽然帮助学生教师的天职，但帮助的最终目的是培养学生独立的人格并使他们自己掌握一定处理问题的能力，在帮助的时候要留有空隙让他们自己去探索、去发现。
然而在新世纪里，随着社会的发展和新课程改革的不断深入，教师的职业遇到了新的挑战。
从三年的教学经历中我认为作为一名合格的教师、受学生欢迎的教师仅仅“传道授业解惑”是不够的，必须具备三个心即：一颗广博的爱心、一份宽容和理解的爱心、一种爱岗敬业的责任心。
一、教师要有“爱心”教师的爱心既包含对教育事业的执着，又包含着对学生的爱护和关怀。
对“师者,所以传道授业解惑也”的理解（共5篇）
对“师者,所以传道授业解惑也”的理解（共5篇）第一篇：对“师者,所以传道授业解惑也”的理解对“师者，所以传道授业解惑也”的理解师者，所以传道授业解惑也，但是作为老师，不只是简单的教书匠，而且要教授学生为人处事的道理与主动学习、勇于质疑等可贵的品质。
“传道”，要求老师言传身教，传授一定道理的同时培养学生的人格。
对于学生来说，他影响到学生们的健康成长与发展，还记得“如果一个孩子生活在……之中那么他就学会……”这个很有独特意义的见解。
所以，这就要求老师在情感、态度、价值观上对学生进行激励、鼓舞，在平时的用自己的良好品质与精神气质去感化同学。
试想：一个老师，说话、讲课时毫无激情，又怎能调动学生对知识的准求、对道理的探究的激情。
老师要通过一定的方法，逐渐培养学生的独立人格，形成他们正确的价值观、世界观。
“授业”，传授基础知识与基本技能，是教学的基本内容，也是老师与家长最关心的主题。
要求老师有一定的知识储备，并采用恰当的方法传授给学生，使学生能够更好的接受、吸收与利用。
如果所讲的内容有点枯燥，可以采用不同的教学法，充分调动学生的积极性，使教学任务更好的进行下去。
“解惑”，使学生主动学习提出他们的疑惑，老师要有效地解决知识的困惑。
采用恰当的方法调动了学生的主动学习能力，进而发掘培养学生勇于质疑的精神，对他们提出的问题要采取有效地解决方案。
对他们生活中的问题，也要注意观察，必要的时候给出自己的建议，使他们很好的走出困惑。
在解惑的同时也要意识到，虽然帮助学生教师的天职，但帮助的最终目的是培养学生独立的人格并使他们自己掌握一定处理问题的能力，在帮助的时候要留有空隙让他们自己去探索、去发现。
然而在新世纪里，随着社会的发展和新课程改革的不断深入，教师的职业遇到了新的挑战。
从三年的教学经历中我认为作为一名合格的教师、受学生欢迎的教师仅仅“传道授业解惑”是不够的，必须具备三个心即：一颗广博的爱心、一份宽容和理解的爱心、一种爱岗敬业的责任心。
传道、授业、解惑之我见
传道、授业、解惑之我见作者：关建玲来源：《新课程·中旬》2015年第05期韩愈的《师说》提出：“师者，所以传道受业解惑也。
”老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处世的道理与主动学习的可贵品质。
下面就传道、授业和解惑浅谈一下我自己的一点看法。
一、传道传道，要求老师言传身教，传授知识的同时培养学生的人格品质。
孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”这句话强调了师德的重要性。
师德是作为老师的根本，正所谓厚德载物。
厚德不仅仅指高尚的品格，更要有爱心。
在物欲横流的社会，人心也显得浮躁。
有些老师无法静下心来搞学问，对于教材也懒得钻研，教书成了一种沉重而又无趣的谋生手段。
这种职业的快乐和伟大显得那么渺小。
试想，老师在这种状态下怎么对学生用心呢？所以，对学生也很冷漠。
这种上施下效的做法形成一种恶性的循环，学生将来对别人也会这样。
所以，作为老师，我们肩上的责任是沉甸甸的。
有一次网上看到一个学生这样写道：“这个世界上最不可信的人便是老师。
”作为老师，看到这样的话，我心里一颤：是什么事让这个学生会这么反感老师？我不清楚发生过什么，但是敢肯定老师不关心这个学生。
若干年之后，这个学生想起校园生活的时候，心里仍然会有阴影吧。
我们每位老师都会为人父母，那么你期待你的孩子将来在学校接受怎样的教育呢？所以，我们应该“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”让我们把我们的爱心给每一个需要关爱的孩子，在我们的课堂上，不再以成绩的高低来判断学生的好坏，而是用心去感受他们的童心、童趣，发现他们的闪光点。
有的学生可能不会成为社会的精英，但是他们在社会这所大学里是一个品格端正、关爱他人、快乐幸福的人。
二、授业授业指传授基础知识与基本技能，这是老师与家长最关心的主题。
身为老师，要有一定的知识储备，并采用恰当的方法传授给学生，使学生能够更好地接受、吸收与利用。
我们可以采用不同的教学法，充分调动学生的积极性，使教学任务更好地进行下去，所以，构建一个快乐、高效的课堂至关重要。
师者,所以传道受业解惑也
师者，所以传道授业解惑也
记得我们以前学过一篇古文，叫做《师说》，里面有一句话我感触最深，就是这句“师者，所以传道授业解惑也。
”顾名思义就是老师是向学生传送学习的道理、传授学习的业务、解答学习的疑惑的。
也许看起来是挺简单的，但要是真正的做到实属不易，想想看，你的思想只有一个，可是你教的学生却是各种各样的，他们有无数的思想等着你去发现，有无数的为什么等着你去解答。
很显然，这就要求我们老师抓紧每一分钟学习新知识，给我们自己充电。
虽说不能做到有问必有答，但是要做到有问可以答还是可以的。
记得我父亲在我很小的时候就和我说过一句话：如果把考试卷上的内容比成一碗水的话，你要想考出一个好成绩，肚子里必须得有一缸水。
当时候只是很表面的理解了这句话，认为父亲的意思是让我除了把课本上的知识都掌握了以外，还要掌握老师上课补充的知识，便于自己理解。
现在看来，父亲的深层意思是让我不断的学习，才能不断的进步。
父亲总说的一句话就是学习是没有止境的，虽然学历有限度，但是知识没有。
在家上初中的时候，父亲总是问我，作业写完了吗？我总会骄傲的告诉他：早就写完了！父亲微微一笑只说了一句话：作业是没有写完的时候的。
当时听得云里雾里，现在想想，我大概知道这里面的蕴意了。
是的，真正的作业时是不完的，我们完成的不过是老师已经缩减后的作业，抑或是说老师精挑细选的作业，真正需要我们完成的无形的作业还有很多，具体是什么就因人而异了。
所以，我们要想对得起这个“传道授业解惑”评价，就要不断的充实自己，让自己真的能够当之无愧！
第十四期顶岗支教易县涿州分队塘湖初级中学生命科学学院肖娜。
师者,传道授业解惑也
师者,传道授业解惑也
“师者，传道授业解惑也”意思是：老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。
出自韩愈的《师说》曰：师者，所以传道授业解惑也。
原文赏析：《师说》是韩愈的一篇著名议论文，有着卓越的见解和很强的现实针对性。
在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用，论述了从师的重要意义与正确原则，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗。
此文是为李蟠而作，实际上是借此抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫阶层，有着鲜明的针砭时弊的作用。
作者表明任何人都可以做自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。
文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。
文章体现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神，推动了乐于从师善于学习的社会风气。
作者介绍：韩愈（768—824年），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族，祖籍昌黎（今辽宁义县），世称“韩昌黎”，又称“韩吏部”“韩文公”。
韩愈25岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（今广东潮安）刺史、国子博士、吏部侍郎等职。
论师者“传道”之重师者,传道授业解惑也
论师者“传道”之重师者,传道授业解惑也《师说》有云：师者，所以传道、授业、解惑也。
对师者之职之司见解颇深，其教育思想在当今依然具有其权威性和现实性。
师者虽对其推崇倍至，然偏于授业、解惑而轻传道者有之，与其真意大相径庭。
笔者从事教育工作20载，对师者“传道”之重有以下的感悟与思考。
一“传道”之重在于“道”乃做人、行事之本道家云：人法地，地法天，天法道，道法自然。
其中之“道”与“传道”之“道”，均为道理、法则、规律之意。
人无论是做人还是行事均要法于道、法于自然，按照客观规律办事，否则必难以成功。
马克思主义哲学认为：自然万物均有其产生、发展、衰亡的过程，而在这一演变过程中，必然受到其固有客观规律的支配，人类的各种活动，必须充分尊重客观规律、依据客观规律。
而“道”是这些客观规律的总称，是更一般的、更抽象的规律。
教育是一个知识传承的重要过程。
受教育者所接受的如果只是各种具体的知识，而不懂做人行事之道，那么教育可能塑造出来“学富五车”的饱学之士，却难以培养出“才高八斗”的有用之才。
虽然教育理念的更新是必要的，但若培养出的学生都只会说、不会做，那么师者便难逃其咎了。
小学须传道，让孩子知道如何做好自己的事，“学习”在人的一生中的作用，勤奋学习的重要性；中学须传道，让学生知道什么是理想、抱负，如何去实现它，如何树立正确的世界观，掌握科学的学习方法；大学须传道，教学生如何面对社会，个人价值与社会的关系，知识如何应用于实践，如何自我充实，如何面对未来的挑战而立于不败之地。
大学应重在能力的培养，这不能只是一句空话，教师教给学生的应是方法、道理，而不是简单的对书本的解说。
学生思维方法的培养和训练、知识面的拓展有利于学生未来的学习和工作，有了正确的学习方法和思维方法就不难应付将要面对的各种挑战。
爱因斯坦说过：从某种意义上讲，思维方法比知识的积累更为重要!二“传道”之重在于“道”乃“业”之纲《师说》之所以将“传道”置于“授业”之前，就是因为“道”乃“业”之纲。
韩愈在师说原文及译文
韩愈在师说原文及译文韩愈在师说原文古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟（jiē）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃（dān）。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
韩愈在师说译文唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。
所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。
传道授业解惑也出自哪里
传道授业解惑也出自哪里
“传道授业解惑也”出自《师说》，是唐代文学家韩X创作的一
篇议论文。
原文节选：
古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
译文：
古代求学的人必定有老师。
老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。
人不是一生下来就懂得知识和道理，准能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。
赏析：
文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
教师实习体会：师者,所以传道、授业、解惑也
教师实习体会：师者，所以传道、授业、解惑也何为师？韩愈曾云，师者，所以传道受业解惑也。
然而以此作为答案却又显得公式化而牵强附会了，从进入河北师范大学成为师范数学系的一名学生开始，这个问题就时刻的困扰着我，如同跗骨之蛆让人片刻不能安宁。
但那时自己且是作为学生的身份，也尚可以以此为借口逃得片刻的安宁。
然而我知道，这问题乃是想要成为一个合格的师长所必然要直面和解答的。
三月四日，从学习生活了三年之久的师大出发前去隆尧职教中心顶岗实习，这也给了我一探讨这个问题究竟的机会。
初入隆尧职教中心，一股芬芳扑鼻的泥土气息萦绕在鼻尖，清朗的读书声声声入耳，然而或许是新进开学，那读书声之中透露些许的疲倦慵懒和携带的意味，走进一看，果然见坐在靠近教室门口的小家伙正斜躺在桌子上放羊似的有一声没一声的念着课本上在他看来颇有些晦涩难懂的古文。
“老师好！”一声问好之声唤回了我的思绪，竟是那个小家伙看到我们一行人的到来激动的大声打招呼，脸上的欢喜溢于言表，或许是因为终于可以名正言顺的暂且摆脱让人昏昏欲睡的了吧。
霎那之间，就因为这一声问候，我的内心竟久久无法平静，生平从未感觉到自己的言辞竟然如此的匮乏，就如同看到了十六岁的时候喜欢的那个少年在对着自己翘首微笑一般小鹿乱撞，以至于飞霞都遮掩了面容，滚烫一片。
我急忙的微微偏转过脸颊，担心脸上的异色被学生看了个通透以至于损害我“师长”的尊严。
喜悦吗？或许是。
兴奋吗？或许是。
害羞吗？那也许更是啦。
我知道，我是沾了此刻站在我身后的指导教师的光，才能享受如此殊荣的吧。
“狐假虎威。
”此刻的我心中竟然想到了如此一个不甚贴切的词语。
狐假虎威就狐假虎威吧，实在是这一声清脆的“老师好”让我的虚荣心得到了极大的满足。
还未履行师者的职责就享受到了给予师者的尊重，这样的好事谁不喜欢呢。
然而与此同时，一股沉甸甸的名为责任的东西加在了我的肩膀之上。
看着那群脸上镌刻着对知识浓郁渴望的少年少女，我的心猛然之间被触动了一下，雨果曾说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。
中华师道之我见
中华师道之我见从儒家思想和教育方针看新时代师道精神丘北县特殊教育学校梁安明何谓“师道”？“师者，所以传道授业解惑也”这是韩愈对“师道”的诠释，它代表了我国古代社会对教师职业最传统的认知和定位。
纵观古今，我国在不同的历史时期，对老师的职业定位主要是受到儒家思想的影响。
生活在春秋战国末期伟大的思想家、教育家、政治家，中国传统教育的奠基人、儒家学派的创始人孔子，代表了古代至臻的教师形象，被世人誉为“万世师表”、“大成至圣先师”。
根据《孔子语录》记载的内容，孔子所奉行的师道归纳起来主要有三点：一是“仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也”；二是“言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本”；三是“师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下”、“三人行必有我师”。
这三点分别从师生关系（大仁大爱、亲如父子）、学识定位（学高为师，身正为范）、从业心态（戒骄戒躁、虚心向学）等方面体现出中国古代教师专业应该具备的核心素养，延续至今，成为新时代“师道”基本的精神品格。
当代的师道精神，就是在孔子对“师者”定位的基础上发展并得以丰富的。
随着时代的变迁，社会赋予教师的使命有所不同，所扮演的角色也不断地发生着微妙的变化，但是对学生要大仁大爱、做良师益友、言传身教以及自身要虚心向学，做到“学高为师，身正为范”这些核心要求始终没有改变。
在建设社会主义现代化国家的进程中，党为指导人民教育的发展，曾在不同的历史时期，根据不同的情况和党的工作重心，先后制定了不同的教育方针。
这些方针反映了不同的时代背景，对当时的教育事业起了指导的作用，也赋予教师新的使命，铸就了新时代的师道精神。
我们不妨透过我党最新的《教育方针》看一看，新时代教师应该具有怎样的师道精神和承担怎样的使命呢？从党的教育方针中我们可以看出：其一，“坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务”一语道出了教育是国之大计、社会主义发展之大计，教师主要承担了为社会主义现代化建设培养人才的重要工作，作为实现中华民族伟大复兴建设工程的生力军，必须具备高尚的服务思想，有以教报国、做强教育推进国家和社会不断向前发展的大局意识、责任意识、服务意识；其二，党的十六大以来，强调坚持育人为本、德育为先，把立德树人作为教育的根本任务。
对“师者_所以传道授业解惑也”的理解
用“心”书写教育人生之阿布丰王创作师者,所以传道授业解惑也,可是作为老师,不只是简单的教书匠,而且要教授学生为人处事的事理与主动学习、勇于质疑等可贵的品质.然而在新世纪里,随着社会的发展和新课程改革的不竭深入,教师的职业遇到了新的挑战.从十四年的教学经历中我认为作为一名合格的教师、受学生欢迎的教师仅仅“传道授业解惑”是不够的,必需具备三个心即：爱心、耐心和、责任心.一、爱心教师的爱心既包括对教育事业的执着,又包括着对学生的爱惜和关怀.教师的爱心,时时暗示为凡人无法理解的对学生从心底里深深的理解.教育是心与心的呼应,是爱的共鸣.作为一名教师,要对每一个学生倾注爱心.教育战线上的许多优秀教师的经验证明：没有爱,就没有教育.教师的爱心是学生生长的摇篮.学生是祖国的未来,热爱学生就是热爱教育事业的具体体现.教师只有对学生有爱心,才华精心地去培育学生,教好学生.教师在教育劳动的过程中,肯定与周围的人形成一定的社会关系,在多种关系中,教师与学生的关系是教育教学劳动过程中的主要关系.师生关系处置得如何,直接关系到教育目的的实现.如果教师以看待学生积极热情,关怀备至,布满爱心,学生也会有相应的理解,亲近教师,教育效果就会很理想.反之,教师看待学生消极冷漠,不睬不睬,学生也会相应地以偏见看待教师,疏远教师,这样,就很难取得预期的教育效果,所以,在与学生交往中,教师能以浓厚的感情,真挚的热爱与学生结成良好的师生友谊,这是教育教学任务顺利完成的重要保证.二、耐心耐心可以暗示为一种怀着期望的等候和引导、遗忘和谅解,一种诚实的帮手.在转化后进生的过程中,可能会遇到各种应激情况,有耐心,才华坚持正常的心理状态,才华冷静地处置问题,如果缺乏耐心,恨铁不成钢,简单粗犷,就很难增进后进生的转变.“人生在世,孰能无过？”成人如此,何况我们的孩子！翻开房子的另一扇窗户,聆听学生的心声,你看到的也许是另一番美景.耐心不单体现在对学生的包容和谅解,还体现在平时坚持不懈的指导和帮手.特别是那些学习方面的后进生,在短时间内,很难使他们的学习发生质的飞跃.另外,这些学生的自制力比力差,在转变的初始阶段,老师稍一松懈,他们马上放松对自己的要求,学习也又退回到原来的状态.因而,老师的耐心,是学生通往知识殿堂的梯子,是建立学生自信必不成少的原素.三、责任心责任就是对自己要去做的事情的一种爱. 也有人说,教书育人是世间一部很年夜很沉的辞书,而“责任”是这部辞书里最重的一页.教师是一种特殊的职业,它是项良心活儿,许多工作很难进行准确量化评价.做一名受孩子喜爱的教师,爱心是基础,但仅有爱心是不够的,还必需要有高度的工作责任心.责任心是驱使我们干好工作的动力.责任,是一种使命；责任心,是一种使命感,教师的责任心主要体现在教书育人上,体现在教育教学行为的细节上.责任首先来自于对学生生命的关爱.我们教师的首要责任,就是要关爱学生的生命,及时组织学生开展生命教育,并把他作为学校平安教育的重要内容来抓,对生命的尊重是生命教育的基础,需要的危机意识、自护能力是生命教育的核心.早一点给予学生危机教育,让学生树立正确的生命观,培养对自己和他人生命珍惜和尊重的态度,增强爱心和社会责任感,使学生人格获得健全的发展.教师的责任还来自于爱岗敬业,具有爱岗敬业精神的人,可以放弃一切,而绝不放弃他的事业.在教育教学中,经常可以看到这样的教师,他们不为名,不为利,一心扑在工作上,赢得了学生和社会的好评.作为一名光荣的人民教师,面对着天真可爱的学生,走进那明亮庄严的教室,站上这神圣无比的三尺讲台,我们的责任更多的是爱,因为责任,我们关爱学生的生命；因为责任,我们爱岗敬业；因为责任,我们时刻用爱心召唤着学生,带着学生不竭走向新的辉煌.总之,做到准确地掌控学生的思想脉搏,教师就必需克制自己的急躁情绪,学会做耐心细致的思想工作.只要每位教师能够用“心”去面对工作,面对学生,就没有过不去的关,没有解决不了的问题.。
对“师者_所以传道授业解惑也”的理解
用“心”书写教导人生之羊若含玉创作师者，所以传道授业解惑也，但是作为先生，不只是简略的教书匠，并且要传授学生为人处事的道理与主动学习、勇于质疑等宝贵的品质.然而在新世纪里，随着社会的成长和新课程改造的不竭深入，教师的职业遇到了新的挑战.从十四年的教授教养阅历中我认为作为一名及格的教师、受学生迎接的教师仅仅“传道授业解惑”是不敷的，必须具备三个心即：爱心、耐烦和、责任心.一、爱心教师的爱心既包含对教导事业的执着，又包含着对学生的爱护和关心.教师的爱心，时时表示为常人无法懂得的对学生从心底里深深的懂得.教导是心与心的呼应,是爱的共识.作为一名教师,要对每一个学生倾注爱心.教导战线上的许多优秀教师的经验证明：没有爱，就没有教导.教师的爱心是学生成长的摇篮.学生是祖国的未来，热爱学生就是热爱教导事业的具体体现.教师只有对学生有爱心，才干精心地去培养学生，教勤学生.教师在教导劳动的进程中，必定与周围的人形成一定的社会关系，在多种关系中，教师与学生的关系是教导教授教养劳动进程中的主要关系.师生关系处理得如何，直接关系到教导目标的实现.如果教师以看待学生积极热情，关心备至，充满爱心，学生也会有相应的懂得，亲近教师，教导效果就会很幻想.反之，教师看待学生消极冷淡，不理不睬，学生也会相应地以成见看待教师，疏远教师，这样，就很难取得预期的教导效果，所以，在与学生来往中，教师能以浓重的情感，诚挚的热爱与学生结成优越的师生友谊，这是教导教授教养任务顺利完成的重要包管.二、耐烦耐烦可以表示为一种怀着期望的等待和引导、遗忘和原谅，一种诚恳的帮忙.在转化落后生的进程中，可能会遇到各类应豪情况，有耐烦，才干保持正常的心理状态，才干沉着地处理问题，如果缺乏耐烦，恨铁不成钢，简略粗暴，就很难促进落后生的转变.“人生在世，孰能无过？”成人如此，况且我们的孩子！打开房子的另一扇窗户，凝听学生的心声，你看到的也许是另一番美景.耐烦不但体现在对学生的包涵和原谅，还体现在平时保持不懈的指导和帮忙.特别是那些学习方面的落后生，在短时间内，很难使他们的学习产生质的飞跃.别的，这些学生的自制力比较差，在转变的初始阶段，先生稍一松懈，他们立时放松对自己的要求，学习也又退回到原来的状态.因而，先生的耐烦，是学生通往知识殿堂的梯子，是树立学生自信必不成少的原素.三、责任心责任就是对自己要去做的事情的一种爱. 也有人说，教书育人是世间一部很大很沉的词典，而“责任”是这部词典里最重的一页.教师是一种特殊的职业，它是项良心活儿，许多工作很难进行准确量化评价.做一名受孩子喜爱的教师，爱心是基本，但仅有爱心是不敷的，还必须要有高度的工作责任心.责任心是驱使我们干好工作的动力.责任，是一种使命；责任心，是一种使命感，教师的责任心主要体现在教书育人上，体现在教导教授教养行为的细节上.责任首先来自于对学生生命的关爱.我们教师的首要责任，就是要关爱学生的生命，实时组织学生开展生命教导，并把他作为学校平安教导的重要内容来抓，对生命的尊重是生命教导的基本，需要的危机意识、自护才能是生命教导的焦点.早一点赐与学生危机教导，让学生树立正确的生命不雅，造就对自己和他人生命珍惜和尊重的态度，增强爱心和社会责任感，使学生人格获得健全的成长.教师的责任还来自于爱岗敬业，具有爱岗敬业精力的人，可以废弃一切，而毫不废弃他的事业.在教导教授教养中，经常可以看到这样的教师，他们不为名，不为利，一心扑在工作上，赢得了学生和社会的好评.作为一名光彩的人平易近教师，面临着天真可爱的学生，走进那通亮庄严的教室，站上这神圣无比的三尺讲台，我们的责任更多的是爱，因为责任，我们关爱学生的生命；因为责任，我们爱岗敬业；因为责任，我们时刻用爱心召唤着学生，带着学生不竭走向新的光辉.总之，做到准确地掌控学生的思想脉搏，教师就必须抑制自己的浮躁情绪，学会做耐烦细致的思想工作.只要每位教师可以或许用“心”去面临工作，面临学生，就没有过不去的关，没有解决不了的问题.。
对“师者_所以传道授业解惑也”的理解
用【2 】“心”书写教导人生师者,所以传道授业解惑也,但是作为先生,不只是简略的教书匠,并且要传授学生为人处事的道理与自动进修.勇于质疑等宝贵的品德.然而在新世纪里,跟着社会的成长和新课程改造的不断深刻,教师的职业碰到了新的挑衅.从十四年的教授教养阅历中我以为作为一名及格的教师.受学生迎接的教师仅仅“传道授业解惑”是不够的,必须具备三个心即：爱心.耐烦和.义务心.一.爱心教师的爱心既包含对教导事业的执着,又包含着对学生的爱护和关心.教师的爱心,不时表现为常人无法懂得的对学生从心底里深深的懂得.教导是心与心的呼应,是爱的共识.作为一名教师,要对每一个学生倾泻爱心.教导战线上的很多优良教师的经验证实：没有爱,就没有教导.教师的爱心是学生成长的摇篮.学生是故国的将来,酷爱学生就是酷爱教导事业的具体表现.教师只有对学生有爱心,才能精心肠去培养学生,教勤学生.教师在教导劳动的进程中,必然与四周的人形成必定的社会关系,在多种关系中,教师与学生的关系是教导教授教养劳动进程中的重要关系.师生关系处理得若何,直接关系到教导目标的实现.假如教师以看待学生积极热忱,关心备至,充满爱心,学生也会有响应的懂得,亲近教师,教导后果就会很幻想.反之,教师看待学生消极冷淡,不闻不问,学生也会响应地以成见看待教师,疏远教师,如许,就很难取得预期的教导后果,所以,在与学生来往中,教师能以浓重的情感,诚挚的酷爱与学生结成优越的师生友情,这是教导教授教养义务顺遂完成的重要保证.二.耐烦耐烦可以表现为一种怀着期望的等待和引诱.遗忘和原谅,一种诚恳的关心.在转化落后生的进程中,可能会碰到各类应豪情形,有耐烦,才能保持正常的心理状况,才能沉着地处理问题,假如缺少耐烦,恨铁不成钢,简略粗暴,就很难促进落后生的改变.“人生活着,孰能无过？”成人如斯,况且我们的孩子！打开房子的另一扇窗户,凝听学生的心声,你看到的也许是另一番美景.耐烦不仅表如今对学生的包容和原谅,还表如今日常平凡保持不懈的指点和关心.特别是那些进修方面的落后生,在短时光内,很难使他们的进修产生质的飞跃.别的,这些学生的克己力比较差,在改变的初始阶段,先生稍一松弛,他们立时放松对本身的请求,进修也又退回到本来的状况.因而,先生的耐烦,是学生通往常识殿堂的梯子,是建立学生自负必不可少的原素.三.义务心义务就是对本身要去做的工作的一种爱. 也有人说,教书育人是世间一部很大很沉的词典,而“义务”是这部词典里最重的一页.教师是一种特别的职业,它是项良心活儿,很多工作很难进行精确量化评价.做一名受孩子爱好的教师,爱心是基本,但仅有爱心是不够的,还必需要有高度的工作义务心.义务心是使令我们干好工作的动力.义务,是一种任务;义务心,是一种任务感,教师的义务心重要表如今教书育人上,表如今教导教授教养行动的细节上.义务起首来自于对学生性命的关爱.我们教师的重要义务,就是要关爱学生的性命,实时组织学生开展性命教导,并把他作为黉舍安全教导的重要内容来抓,对性命的尊敬是性命教导的基本,必要的危机意识.自护才能是性命教导的焦点.早一点赐与学生危机教导,让学生建立精确的性命不雅,造就对本身和他人性命珍爱和尊敬的立场,加强爱心和社会义务感,使学生人格获得健全的成长.教师的义务还来自于爱岗敬业,具有爱岗敬业精力的人,可以废弃一切,而毫不废弃他的事业.在教导教授教养中,常常可以看到如许的教师,他们不为名,不为利,同心专心扑在工作上,博得了学生和社会的好评.作为一名光彩的人平易近教师,面临着无邪讨厌的学生,走进那通亮肃静的教室,站上这神圣无比的三尺讲台,我们的义务更多的是爱,因为义务,我们关爱学生的性命;因为义务,我们爱岗敬业;因为义务,我们时刻用爱心呼唤着学生,带着学生不断走向新的光辉.总之,做到精确地把握学生的思惟脉搏,教师就必须抑制本身的浮躁情感,学会做耐烦过细的思惟工作.只要每位教师可以或许用“心”去面临工作,面临学生,就没有过不去的关,没有解决不了的问题.。
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“师者，所以传道授业解惑也”之我见老师，不只是简单的教书匠，而且要教授学生为人处事的道理与主动学习、勇于质疑等可贵的品质。
“传道”，要求老师言传身教，传授一定道理的同时培养学生的人格。
对于学生来说，他影响到学生们的健康成长与发展，还记得“如果一个孩子生活在……之中那么他就学会……”这个很有独特意义的见解。
所以，这就要求老师在情感、态度、价值观上对学生进行激励、鼓舞，在平时的用自己的良好品质与精神气质去感化同学。
试想：一个老师，说话、讲课时毫无激情，又怎能调动学生对知识的准求、对道理的探究的激情。
老师要通过一定的方法，逐渐培养学生的独立人格，形成他们正确的价值观、世界观。
“授业”，传授基础知识与基本技能，是教学的基本内容，也是老师与家长最关心的主题。
要求老师有一定的知识储备，并采用恰当的方法传授给学生，使学生能够更好的接受、吸收与利用。
如果所讲的内容有点枯燥，可以采用不同的教学法，充分调动学生的积极性。
在教学中不要人为地把学生分为不同的等级，进而对那些所谓的“问题学生”给予较少的关心，在授业的同时要有爱心，爱自己的学生，无论他成绩好坏，都不放弃对他们的教育和培养；爱自己的职业，无论什么时候都充满热情地去工作。
并应采用及时反馈的方法，不断完善教法，使教学任务更好的进行下去。
“解惑”，使学生主动学习提出他们的疑惑，老师要有效地解决知识的困惑。
采用恰当的方法调动了学生的主动学习能力，进而发掘
培养学生勇于质疑的精神，对他们提出的问题要采取有效地解决方案。
对他们生活中的问题，也要注意观察，必要的时候给出自己的建议，使他们很好的走出困惑。
在解惑的同时也要意识到，虽然帮助学生教师的天职，但帮助的最终目的是培养学生独立的人格并使他们自己掌握一定处理问题的能力，在帮助的时候要留有空隙让他们自己去探索、去发现。