九年级语文下册《庄子》故事两则课件1人教版

• （2）从逻辑上看，惠子是胜者。 前面说过，庄子是靠故意曲解惠 子的意思，才在争论中得以维持 自己最初的判断，而这种做法显 然是有悖于逻辑判断规则的，所 以说，惠子才是胜者。 • （3）从逻辑上看，庄子其实并 不应该输，只是他没找准方向， 以至给惠子留下了可乘之机。惠 子最初的发问是这样的：“子非 鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有 这样的判断：惠子能够知道庄子 “非鱼”。因此，庄子完全可以 这样回敬惠子：你既然可以知道 我不是鱼，我当然也可以知道鱼 快乐。
惠 子 ： 的种好 探寻辩 讨根， 。究重 底分 的析 态， 度对 ，事 重物 知有 识一
庄 子 ： 带智 有辩 欣， 赏重 的欣 态赏 度， 对 外 界 认 识
知识扩展
《庄子》有许多内容已演化为寓言和 成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成 语都出自《庄子》：
鹏程万里 扶摇直上 越俎代庖 望洋兴叹 朝三暮四 薪火相传 东施效颦 盗亦有道 无中生有 枯鱼之肆 呆若木鸡 无用之用 蜗角之争 每况愈下 涸辙之鲋 邯郸学步 窃钩者诛，窃国者为诸侯 成者英雄败者贼
（庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对 随从的人说：“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅 膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠 石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土 子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听 到此事，召匠石说：‘试试为我砍一次看看。’ 匠石说：‘我以前砍过，但是，我砍的对象已 经死很久了。’自从先生死了后，我没有对手 了，我没有辩论的对象了！” ） 小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人 了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。 能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊， 如此神来之笔，非庄子莫能为之。
经过：
受人挑拨 从容往见
结果： 辛辣讽刺
富故 有事 趣发 搜捕庄子 味 展 性出 奇鸟之喻 。 人 意 料 ，
• 惠子： • 醉心于功名富贵 • 对朋友薄情寡义 • 庄子： • 清高自守 • 机智幽默
• 比喻： 余巧尖 • 鹓鶵---- 自已 味妙锐 • 鸱---- 惠子 不贴深 • 腐鼠----功名利禄 尽 切 刻 • 梧桐、练实、醴泉---- 高洁的志趣 • 既表明自己的立场和志趣，又极其 辛辣地讽刺了惠子醉心于功名利禄 且无端猜忌别人的丑态。
庄子与惠子的关系?
运斤成风
《庄子· 徐无鬼》 【原文】庄子送葬，过（路过）惠 子之墓，顾谓从者曰：“郢（楚国的都城）人垩（è， 白色粘土）慢（通“墁”，涂抹）其鼻端，若蝇翼， 使匠石（名叫石的匠人）斫（zhuó，砍）之。匠石 运（挥动）斤（斧头）成风(名词作状语，像风一 样），听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容（失 容：改变颜色）。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为 寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然（虽然： 尽管如此）臣之质（质：箭靶，引伸为搭档，即郢人） 死久矣。’自夫子(那人。指惠子）之死也，吾无以 为质矣！吾无与言之矣。”
•课文选的两则 故事均节选自 《庄子·秋 水》。标题是 编者加的。
惠子：即惠施，战国时宋国人，哲 学家，庄子好友。
•相：xiàng 辅助君主的人，这 里作动词，做宰相。
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子 去 有人 曰：‚庄子来，欲代子相。‛于是惠 取代 动词，做宰相
子恐，搜于国中三日三夜。庄子往 国都、京城 yuān chú 见之，曰：‚南方有鸟，其名为鹓鶵, •古代传说中像凤凰一类的鸟。
• 庄子 • （约前369—前 286）名周，宋 国蒙（今河南商 丘东北）人。战 国时哲学家，道 家学派主要代表 人物。与老子并 称为道学之祖。
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《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经 典之一。《庄子》具有很高的文学价值。文章多 采用寓言、故事形式，文笔汪洋恣肆，想象丰 富，气势壮阔。富有浓厚的文学气息和浪漫主义 色彩。其经典著作《庄子》（亦称《南华经》） 在道学和文史上对后世颇有影响。现存33篇， 包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。与老子并 称“老庄”。 《庄子》散文特点： １、善于通过寓言故事说理； 2、想象奇特，寓意深远； 3、语言灵动而有气势， 幽默、诙谐。
子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞 出发，起飞
于北海，非梧桐不止，非练实不 栖息 竹实,竹子所结的子。 lĭ chī 食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠， 甘泉，甜美 在这时 猫头鹰 的泉水。 hè 鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今 拟声词，模仿鸱发怒的声音。 子 用 作动词吓唬
惠子为相 起因： 庄子看望
庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着 高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣扬的是庄 子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷 通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相 对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切 顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由 便是这种思想支配下的心灵选择。 庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本 目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为 外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。 多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心 灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的 今天也有它独特的作用。
• 庄子对爵禄的态度
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பைடு நூலகம்
庄子以乌龟自喻，宁愿 在荒泽草野间过自由自在的 生活。从这则故事我们可以 看出庄子清高自守，视爵禄 如“腐鼠”，避之惟恐不及 的态度。
•庄子与惠子游于濠梁之上。
于:在 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。 •庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。” 庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自 得，这是鱼的快乐啊。” 是:这 •惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 安:怎么
庄子坚持认为“出游从容” 的鱼儿很快乐，表现了他 怎样的心境？ 庄子认为鱼“乐”，其实是他 愉悦心境的投射与外化。
比对两则短文
《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以 自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视 爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。 《庄子与惠子游于濠梁》中，惠子好辩，重分 析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在 知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界 的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意 发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠 子带有逻辑家的个性，那 么庄子则具有艺术家的 风貌。
你认为在庄子和惠子的辩论中，谁 是胜者？
在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于 这一点，历来争论不休。归结起来，主要 有以下几种看法： （1）从故事本身来看，庄子占了上风。 结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建 立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无 言以对而就此认输了，可是他却又返回争 论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠 子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把 惠子说的“安知”，解释成“哪里知道” 或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎 么（能）知道”。
北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千 里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知 其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。 是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池 也⑦。 北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大， 不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做 鹏。鹏的背，不知道有几千里长；奋起而飞时， 它的翅膀象遮盖天空的云气。这只鸟，当海动 风起时就飞往南海。那南海，就是个天然的大 地。《齐谐》这部书，是记载怪异之事的。 《齐谐》的记载说：“大鹏飞往南海时，激溅 起来的水化达三千里，翼拍旋风而直上九万里 高空，它飞了六个月才停息下来。 ——庄子 《逍遥游 》
运斤成风 痀偻承蜩 中规中矩 大相径庭 沉魚落雁 秋毫之末 如土委地 迎刃而解 踌躇滿志 不翼而飞 探囊取物 舐痔舔痈 吐故纳新 鼓盆而歌 螳螂捕蝉，黄雀在后 学富五车 栉风沐雨
庖丁解牛 朝生暮死 栩栩如生 游刃有余 支离破碎 屠龙之技 昭然若揭 失之交臂 ……
大而無当 椿萱并茂 目无全牛 得心应手 真知灼见 强聒不舍 似是而非 捉襟见肘
• 宁做自由之龟 一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位 大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国 事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下 以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听 说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏 之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二 大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在 泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在 泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！ 我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?” •庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道 鱼的快乐呢?”
•惠子曰：“我非子，固不知子矣； 固:本来 惠施说：“我不是你，本来就不知道你； •子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！” 你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以 肯定的!” 循:从…说起 •庄子曰：“请循其本， 本:最初的话题 庄子说：“请从我们最初的话题说起。 •子曰‘汝安知鱼乐’云者， 云者:如此如此 你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话， •既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是 在濠水的桥上知道的。” 之:它,指代鱼之乐
• 庄子对爵禄的态度 • 庄子钓于濮水。楚王使大夫二 人往先焉，曰：‚愿以境内累矣！‛ 庄子持竿不顾，曰：‚吾闻楚有神 龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之 庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨 而贵乎？宁其生而曳尾于涂中 乎？ ‛二大夫曰：‚宁生而曳尾 涂中。‛庄子曰：‚往矣！吾将曳 尾于涂中。‛ ----《庄子· 秋