科学精神与人文素养

居里夫人：“我们把人生变成一个科学的梦，然 后用孜孜不倦的学习和艰苦卓绝的探求，来把这
个梦变成现实。”
人文素养（人文关怀、人文精神）

人文文化是指人对人自身的思考并通过一定的思维方式和
文化形态表现出来而形成的一套价值观和人文知识的总和。 这种思考包括对人的存在方式的反省，对生命意义的关怀， 对自我价值的探索和对终极归宿的追问，从而形成了“以 人为本”，崇尚人性的人文精神。人文文化主要通过哲学、


这是一个最好的时代
这是一个最坏的时代


这是一个令人绝望的冬天
这是一个充满希望的春天


我们面前什么也没有
我们面前什么都有
什么是科学特性？

科学专家和技术专家的必备品质
理性精神
理性精神 创新精神 人格品质
创新精神
探索精神 实证精神 怀疑和批判精神

“吾爱吾师，更爱真理”
波普尔：“科学是人类心灵的壮丽探险”。
艺术、宗教、

伦理、历史等文化形态来表现。在客观理性的科学研究中，情感的冲 动和愉悦以及对人终极的思考是不可或缺的。
人本主义

人本主义是一种与科学主义根本对立的主张。人本主义泛指承认人的
价值和尊严，认为人是万物的尺度，一切从人自身出发来研究人与自 然、人与人关系的理论。

人本主义反对科学工具理性，强调人的精神追求来规范和改造科学，


“人类真正的进步的取得,依赖于发明创造的并不多,而更
多地依赖于像布兰代斯这样的良知良能。”

“我们切莫忘记 , 仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带 来幸福和尊严。人类完全有理由把高尚的道德标准和价值 观的宣道士置于客观真理的发现者之上。”（爱因斯坦）
“没有科学的人文是残缺的人文，人文有科学的基

科学与人文的历史互动
什么是科学？

科学主义、工具理性的泛滥带来的人的异化
科学与人文的历史动态关系

三个发百度文库阶段。
1、古希腊时期
2、近代


3、工业革命以来
分裂的表现：东方的“科玄论战”

西方“两种文化”（斯诺）


广义的科学：是有关自然、社会、和人的思维及其发展规
律的知识体系；

狭义的科学：对自然界规律的知识体系。
础与科学的精髓；没有人文的科学是残缺的科学，
科学有人文的精神与人文的内涵。”“一个国家、
一个民族，没有现代科学，没有先进技术，就是
落后，一打就垮，痛苦地受人宰割；而没有民族
传统，没有人文文化，就会异化，不打自垮，甘 愿受人奴役。”（中科院院士 杨叔子）
与科学主义根本对立，抹杀了科学在人类社会中地位，将现在存在的 许多环境问题、社会问题归咎于科学技术的进步，片面地夸大了当今
科学技术的负面效应，从而开展了对科学的激烈批判，因此带有反科
学主义的色彩。

（ 人文、社会科学专家对科学专家、技术专家的极度蔑视）
人文精神特征
人文社科专家具备的品质

情感性 批判性 主观性（价值性）
科学精神与人文素养
——从雾霾说起
彭 红 丽

《穹顶之下》
——空气污染深度调查


唐代兴教授认为，雾霾是一种极端环境灾害形式，造成极
端环境灾害发生的直接动力是不顾一切发展经济的社会运 动，其最终的伦理根源是人与自然的分离、发展对生存的 傲慢、物化主义对生境幸福的蹂躏。对雾霾的自救之道是 以生境伦理为导向，重建生境制度，重建“未来引导现在”
的理性精神和“生存才是硬道理”的社会存在原则

哈雷彗星带来的思考？
中国科技教育史的“三大疑问”


1、“李约瑟难题” ； 2、“零诺贝尔奖现象”；
3、“钱学森之问”
诺贝尔奖诞生100多年 作为人口大国的中国却从来没有获得过除文学 之外的科学、技术、经济学奖项。
诺贝尔科学奖获奖最多国家人数统计
14位科学家获奖 11个是1951年前大学毕业的
为什么我们经济发 展了、教育发达了、 社会进步了，这么一 个物质极大繁荣的时 代，却没有大师了呢？

作为世界工厂能力迅速崛起

学科技的留学生多数选择留在国外
2014年中国创新指数排名升至世界第19位

人
事实世界 价值世界
中国的问题：未能摆脱古代科学精神
缺乏的传统，却又面临人文精神失落 的窘境。
核心问题：科学和人文两种话语如
何建构现代文化（现代文明）？
“科学”一词的起源
西方：科学 中国古代：格物致知、福泽谕吉、康有为、严复 “科学家”（1833年 英国科学促进会的会议上） 独立科学传统的形成
科学从产生之初有两个传统：哲学传统和工匠传统
科学与人文的长期分裂
强烈的批判意识、重建意识 深沉的人性关怀 对自然科学的持续关注

关注“应该是什么”？“应该怎么做”？

爱因斯坦内心深处就有这种“火光”，他
说：“照亮我的道路，并且不断地给我新 的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、 美和真”。

“如果你们想使你们一生的工作有益于 人类，那么，你们只懂得应用科学本身是

求 真（是什么？为什么） 理性、客观、准确

科学发展与现代生活
科学主义
“对科学知识和技术万能的一种信念。”（《牛津

英语词典》）

“科学主义的悲剧就在于：它毁灭了一个宗教神化,而创
造了一个科学神化；它否定了一个万能的上帝 , 又塑造了一 个万能的科学”（白春阳）
矛盾的社会存在现状是科学与人文分裂的例证
的心灵。科学的善恶问题本来是不存在的，但科 学一旦被应用于人间的功利，就不得不置于道德
天平。
美国心理学家弗洛姆曾生动而深刻地说:
“ 19世纪的问题是上帝死了 ,20世纪的问题是人类死了。”

现代社会无处不在的技术使人低矮化，对功利趋 附冷淡了思辨和生命的真正价值（海德格尔） “一座座雄伟的山峰失去了灵性，成为一堆堆等 待着技术来开采、冶炼的矿石（持存物）的堆积 场；一条条风光秀丽的河流失去了诗性，成了一 条条等待技术去控制、筑坝和落差发电的水利资 源（持存物）。”(夏基松<现代西方哲学>)
不够的，关心人们本身，应当始终成为一
切技术上奋斗的目标；关心怎样组织人们 劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大 问题，用以保证我们科学思想的成果会造 福于人类，而不致成为祸害。” （爱因 斯坦于 1931 年 2 月 16 日对美国加利福尼亚 理工学院学生的讲话）
科学与人文的交融

科学可以为善，可以为恶，对此作出取舍的是人