钱钟书谈艺录对李贺诗的新评价

錢鍾書《談藝錄》對李賀詩的新評價

陳雅萍*

摘要

過去不少文學史論對李賀的評價，往往認為「鬼才」或「鬼胎」是陰柔乖媚的小家風範，且由史學的觀點批判李賀詩不能反映現實生活，而忽略了李賀在詩歌創作上的成就，直到近代，才逐漸有文學評論家發覺出李賀詩的藝術，而錢鍾書在《談藝錄》中更嘗試以「藝」的出發點來談李賀的成就，開啟閱讀李賀詩的風氣，此後，李賀的作品在國際上也獲得英美、日本學者的青睞，分別出現了英譯中國詩集《寂寥集》(Poems of Solitude)、《李長吉歌詩》(The Poems of Li HO)、《中國文學選集》(Anthology of Chinese Literature)等，節錄了李賀的作品，並加以肯定，一反過去漠視李賀成就的選材觀點，因此，葛瑞漢在《晚唐詩選》中稱呼李賀為﹕「久被漠視之後，最近才被重新發現的詩人。」。

*目前為高雄師範大學國研所碩士班三年級研究生。曾發表〈宗教慈悲情懷---試探魏晉南北朝造像記之倫常關係〉、〈錢鍾書《談藝錄》中「物」、「我」的符號關係及其應用〉、〈從〈知言疑義〉分析朱熹由心學發展成理學的途徑〉、〈從〈讀余隱之尊孟辨〉析論朱熹的王霸思想〉。

關鍵詞: 李賀、錢鍾書、談藝錄、通感、曲喻

一、前言

談到李賀，不免讓人直接聯想到「鬼才」的稱號.，對照於李白「詩仙」、杜甫「詩聖」，便可反映出李賀不同於李白豪宕飄逸的風格，亦不類杜甫沉鬱頓挫的風格，透過對比，更彰顯出李賀詩帶有奇詭晦澀的陰柔色彩，(以下略…)

二、錢鍾書評選詩歌的原則

錢鍾書在《談藝錄》的序文一開頭，談到:「《談藝錄》一卷，雖賞析之作，而實憂患之書也。......以匡鼎之說詩解頤，為趙崎之亂思係志。掎摭利病……

三、錢鍾書《談藝錄》評李賀詩

錢鍾書既然以「藝」的角度來撰寫《談藝錄》，也必然需要標誌出他所介紹的詩人，其創作的藝術價值所在，因此，〈李長吉詩〉開頭便談到「自杜牧之作(一)李賀詩的無理性

中國早期的詩學觀念裡頭，詩歌的功能不外乎「言志」，不僅只傳情達意，更要具有教化的意義，到了孔子提倡詩教，如《論語〃陽貨》中載，子曰：……

(二)李賀詩歌字法修辭的通感說

概覽李賀《昌谷集》的作品，錢鍾書發現李賀在運用語言文字的獨特方式，而且這種語言技巧正好也符合西方幾個著名詩人的風格，可以彼此對照……

參考書目

一、專書

1.錢鍾書：《談藝錄》(〈錢鍾書作品集1〉)，台北：書林書局，1988年11月。

2.錢鍾書：《七綴集》(〈錢鍾書作品集7〉)，台北：書林書局，1990年5月。

二、期刊論文

1.蔡英俊：〈李賀詩的象徵結構試探〉，《中外文學》4卷7期，1975年12月，頁188~200。

2.劉滄浪：〈李賀與葉慈〉，《幼獅月刊》43卷6期，1976年6月，頁50~57。