孙子兵法论文 《孙子兵法》与中国文化

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孙子兵法论文8篇完美版

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《孙子兵法论文》孙子兵法论文(一):论《孙子兵法》蕴含的伦理思想论文关键词:《孙子兵法》;军事伦理;伦理思想;管理伦理论文摘要:《孙子兵法》作为一部世界著名的军事著作,其价值不仅仅在军事领域,它博大精深的思想还蕴含着丰富的伦理价值,主要表此刻与中国传统伦理有密切的关系,在军事伦理、管理伦理上有丰富的思想资料。

对其深入挖掘,既有重要的理论好处,又有重要的现实好处。

孙子名武,字长卿,也称孙武子,春秋末期齐国人。

孙子的著作《孙子兵法》作为中国传统文化中的一块瑰宝,价值不仅仅在于军事领域,它博大精深的思想还蕴含着深刻的伦理价值。

一、《孙子兵法》与管理伦理管理者应具备的道德素质,《计篇》总结为:将者,智、信、仁、勇、严也。

即将帅要有智谋才能,要赏罚有信,要爱护下属,要勇敢果断,要军纪严明。

其中的前三个方面智、信、仁是普遍的道德要求,后两者勇、严是对军事管理者提出的特殊要求。

智、信、仁、勇、严,是将帅务必具备的五德,既是素质要求,更是道德要求。

智即智慧,在中外伦理思想史上,都是作为一种重要的道德品质,那里主要是说将帅要足智多谋。

《九变篇》日:是故智者之虑,必杂于利害。

杂于利,而务可信也;杂于害,而患可解也。

就是说,聪明的将帅,总是能兼顾到利和害两个方面。

在有利的状况下思考到不利的方面,事情就能够顺利进行;在不利的状况下思考到有利的方面,祸患就能够解除。

信主要指将帅要取信于下属,主要表现即《计篇》所说的赏罚孰明,将帅赏罚无度甚至失度,就是道德上的失当甚至失德,必然失信于部下。

仁如前所述,包括仁爱、义恨和大仁。

勇即要有大无畏的英雄气概,敢于勇往直前,能够视死如归。

那种胆小如鼠、临阵怯战的人最为军人所不屑,也被认为是最不道德的军人。

勇务必是与大仁、大智相联系的大勇,而非匹夫之勇。

严主要表现有三:一是将帅要有威严,能够令行禁止;二是要治军严格,将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,日乱(《地形篇》);三是要严于律己。

《孙子兵法》的影响

《孙子兵法》的影响

《孙子兵法》的影响《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是世界上最早的军事著作,其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。

它不仅对中国古代的军事学术和战争实践产生了深远的影响,而且在世界军事史上也占有重要的地位。

《孙子兵法》的影响不仅仅局限于军事领域,它还对政治、经济、文化等各个领域产生了广泛的影响。

在政治方面,《孙子兵法》强调战略的重要性,提出了“知己知彼,百战不殆”的战略思想,这对于政治家制定国家战略和外交政策具有重要的指导意义。

在经济方面,《孙子兵法》中的一些思想也可以应用于商业竞争中,例如“兵贵胜,不贵久”的思想可以指导企业在市场竞争中迅速取得优势。

在文化方面,《孙子兵法》的影响也非常深远,它不仅影响了中国古代的文化,而且对世界文化也产生了重要的影响。

《孙子兵法》的价值是多方面的,它不仅是一部军事著作,也是一部哲学著作、一部管理著作。

它所包含的战略思想、管理思想、竞争思想等,对于我们今天的生活和工作仍然具有重要的指导意义。

例如,在个人生活中,我们可以运用《孙子兵法》中的“知己知彼”思想,更好地了解自己和他人,从而更好地处理人际关系;在工作中,我们可以运用《孙子兵法》中的“兵贵神速”思想,提高工作效率,更快地完成任务。

孙子反对轻启战争,他提出了一系列用兵的原则,如“非利不动,非得不用,非危不战”,并明确了对将领的要求,即“智、信、仁、勇、严”。

他主张在战争中要谨慎、冷静地行事,追求的是“合于利而动,不合于利而止”,从而确保国家和人民的利益得到最大程度的保障。

《孙子兵法》是一部具有深远影响和广泛价值的著作。

它的思想不仅在军事领域有着重要的应用,而且在其他领域也有着广泛的应用。

我们应该认真学习和研究《孙子兵法》,从中汲取智慧,为我们的生活和工作提供指导。

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对其深入挖掘,既有重要的理论好处,又有重要的现实好处。

孙子名武,字长卿,也称孙武子,春秋末期齐国人。

孙子的著作《孙子兵法》作为中国传统文化中的一块瑰宝,价值不仅仅在于军事领域,它博大精深的思想还蕴含着深刻的伦理价值。

一、《孙子兵法》与管理伦理管理者应具备的道德素质,《计篇》总结为:将者,智、信、仁、勇、严也。

即将帅要有智谋才能,要赏罚有信,要爱护下属,要勇敢果断,要军纪严明。

其中的前三个方面智、信、仁是普遍的道德要求,后两者勇、严是对军事管理者提出的特殊要求。

智、信、仁、勇、严,是将帅务必具备的五德,既是素质要求,更是道德要求。

智即智慧,在中外伦理思想史上,都是作为一种重要的道德品质,那里主要是说将帅要足智多谋。

《九变篇》日:是故智者之虑,必杂于利害。

杂于利,而务可信也;杂于害,而患可解也。

就是说,聪明的将帅,总是能兼顾到利和害两个方面。

在有利的状况下思考到不利的方面,事情就能够顺利进行;在不利的状况下思考到有利的方面,祸患就能够解除。

信主要指将帅要取信于下属,主要表现即《计篇》所说的赏罚孰明,将帅赏罚无度甚至失度,就是道德上的失当甚至失德,必然失信于部下。

仁如前所述,包括仁爱、义恨和大仁。

勇即要有大无畏的英雄气概,敢于勇往直前,能够视死如归。

那种胆小如鼠、临阵怯战的人最为军人所不屑,也被认为是最不道德的军人。

勇务必是与大仁、大智相联系的大勇,而非匹夫之勇。

严主要表现有三:一是将帅要有威严,能够令行禁止;二是要治军严格,将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,日乱(《地形篇》);三是要严于律己。

《孙子兵法》论文

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从《孙子兵法》看生活摘要:《孙子兵法》是世界上产生最早而且影响最大的战略名著,是中华民族引以自豪的文化瑰宝。

它博大精深的内容和精美的语言艺术,反映了中华先人卓越的智慧;它朴素的唯物论和辩证法精神,闪烁着东方哲学的思想光辉。

《孙子兵法》不仅对于思考当今时代战争与和平问题、国防和军队建设问题具有重要价值,而且在政治、外交、经济、体育等领域也发挥着积极的影响。

《孙子兵法》所揭示的许多战争基本规律,蕴含着丰富哲学思想,其观点和方法与社会生活的哲理在许多方面是相通的。

本文浅谈《孙子兵法》中的哲理在生活中的运用。

关键词:孙子兵法生活“知彼知己”人生目标“卑而骄之”“动而不迷,举而不穷”正文:孙子曰:“知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃可全。

”“故知兵者,动而不迷,举而不穷。

”孙子在讨论“知胜之道”时,认为贤能的将帅必须做到“知彼知己”,“知天知地”——不仅要了解敌人,还要了解自己;不仅要懂得天时,还要懂得地利。

也就是说,必须把敌我双方的情况搞得非常清楚,才能下定战役决心,选择好战役的突击方向,这样的“知兵者”才能“动而不迷,举而不穷”,打起仗来绝不会感到迷惑,采取的作战措施一定会变化无穷而不困窘。

借用孙子这一用兵思想,我们可以说,真正懂得人生的人,也绝不会在人生道路上迷失方向。

在人生的旅途中,人们的各种实践活动总是有一定的目的性。

而人生的目的是人生的根本问题,它决定着一个人的归宿和生命的价值,对人生的根本方向、根本态度起着决定的作用。

在纷纭的大千世界里,丧失人生目的,就会迷失方向,就会徘徊彷徨,随波逐流,浑浑噩噩地虚度年华。

人们对每一个目标的追求都是人生目的的一个阶段,这种追求既是崇高的也是没有止境的。

所以,应当把某种追求的实现看作是向更高一级追求或者另一种追求的开端。

有一位年逾花甲的科学家,他掌握了六种外语,然而依然锲而不舍地学习第七种。

有人问他究竟为什么,他笑笑回答:“为了不懈地追求,为了不断扩大生存空间,为了不断地开拓有助于发现新的追求目标的窗口。

孙子兵法论文8篇

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对其深入挖掘,既有重要的理论好处,又有重要的现实好处。

孙子名武,字长卿,也称孙武子,春秋末期齐国人。

孙子的著作《孙子兵法》作为中国传统文化中的一块瑰宝,价值不仅仅在于军事领域,它博大精深的思想还蕴含着深刻的伦理价值。

一、《孙子兵法》与管理伦理管理者应具备的道德素质,《计篇》总结为:将者,智、信、仁、勇、严也。

即将帅要有智谋才能,要赏罚有信,要爱护下属,要勇敢果断,要军纪严明。

其中的前三个方面智、信、仁是普遍的道德要求,后两者勇、严是对军事管理者提出的特殊要求。

智、信、仁、勇、严,是将帅务必具备的五德,既是素质要求,更是道德要求。

智即智慧,在中外伦理思想史上,都是作为一种重要的道德品质,那里主要是说将帅要足智多谋。

《九变篇》日:是故智者之虑,必杂于利害。

杂于利,而务可信也;杂于害,而患可解也。

就是说,聪明的将帅,总是能兼顾到利和害两个方面。

在有利的状况下思考到不利的方面,事情就能够顺利进行;在不利的状况下思考到有利的方面,祸患就能够解除。

信主要指将帅要取信于下属,主要表现即《计篇》所说的赏罚孰明,将帅赏罚无度甚至失度,就是道德上的失当甚至失德,必然失信于部下。

仁如前所述,包括仁爱、义恨和大仁。

勇即要有大无畏的英雄气概,敢于勇往直前,能够视死如归。

那种胆小如鼠、临阵怯战的人最为军人所不屑,也被认为是最不道德的军人。

勇务必是与大仁、大智相联系的大勇,而非匹夫之勇。

严主要表现有三:一是将帅要有威严,能够令行禁止;二是要治军严格,将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,日乱(《地形篇》);三是要严于律己。

关于孙子兵法的论文

关于孙子兵法的论文

从小到大,无论是语文课上还是历史课上,老师都曾经提到过我国古代伟大的军事家孙子,还有他伟大的军事著作《孙子兵法》。

碰巧,工大的选修课有这门,我也持着一种好奇心,报了这门课,想要更加深入的了解下其中的奥妙与精髓。

首先先是对孙子兵法的一些介绍。

孙子兵法一共十三篇,偏偏都是精华。

《孙子兵法》是中国最古老、最杰出的一部兵书,历来备受推崇,研习者辈出。

据《汉书·艺文志》记载“吴孙子兵法”八十二篇(可能包括孙武后学弟子们写作的内容,也可能有很多篇已佚失),但司马迁《史记》亦有记载,(孙武)以兵法见於吴王阖庐。

阖庐曰:“子之十三篇,吾尽观之矣,可以小试勒兵乎?”一般称《孙子兵法》都是说有十三篇。

《孙子兵法》是世界上最为著名的三大兵书之一。

《孙子兵法》中有一句话道出了整部书的核心思想,乃“不战而屈人之兵”!讲的就是不需要战争就迫使敌人屈服。

以下是《孙子兵法》全部内容的主要归纳:《始计篇》第一、讲的是庙算,即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件,估算战事胜负的可能性,并制订作战计划。

《作战篇》第二、讲的是庙算后的战争动员及取用于敌,胜敌益强。

《谋攻篇》第三、讲的是以智谋攻城,即不专用武力,而是采用各种手段使守敌投降。

前三说的是战略运筹。

《军形篇》第四、讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素,如战斗力的弱、战争的物质准备。

《兵势篇》第五、讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素,如兵力的配置、士气的勇怯。

《虚实篇》第六、讲的是如何通过分散集结、包围迂回,造成预定会战地点上的我强敌劣,以多胜少。

此三是作战指挥。

《军争篇》第七、讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”,夺取会战的先机之利。

《九变篇》第八、讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。

《行军篇》第九、讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。

此四是战场机变。

《地形篇》第十、讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。

《九地篇》第十一、讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。

孙子兵法与中华文化

孙子兵法与中华文化

孙子兵法与中华文化摘要:《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分。

它能够体现中华文化,受中华文化影响,又反过来影响着中华文化。

关键词:孙子兵法,中华文化,慎战,辩证思维《孙子兵法》成书于春秋末期,是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作,是中国古代最伟大的军事理论著作,也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。

《孙子兵法》曾被誉为“前孙子者,孙子不遗;后孙子者,不遗孙子”。

它所阐述的谋略思想和哲学思想,被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。

其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字,在世界各地广为流传,享有“兵学圣典”的美誉。

《孙子兵法》不仅仅是一部兵书,不仅止于中华文化中的重要遗产,她更是华夏智慧与朴素思想的象征。

它深深地扎根于中华文化的土壤中,体现着中华文化,又以其独特而强大的能量反哺着中华文化。

《孙子兵法》体现了中华文化中的“非战”、“和”的精神。

《孙子兵法》虽然是一本以战争指导为写作目的兵书,但其本质却又是反对战争的。

《孙子·计篇》说:“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。

攻城之法为不得已。

”“不战而屈人之兵,善之善者也。

”它强调“慎战”,不轻易发动战争,强调“先胜”,使用“软实力”战胜对手,而避免正面的硬碰硬的战争。

《孙子》开篇就指出了“慎战”的重要:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

”在《作战篇》和《用间篇》开头,孙子又重复论述了战争对国力的重大消耗以及对国家的潜在危害(“诸侯乘其弊而起”)。

这是《孙子》全书的基础。

这与道家“不争”的思想有相通之处,老子说:“天之道,不争而善胜。

”“不争”怎么能善胜?那就是使用“伐谋”、“伐交”的手段了。

这种“不争”并非如墨家“非攻”思想一般全面否定竞争,而是指将竞争限制在社会道德所能容纳的范围之内。

在这种思想之下,战争仅仅是一种用于解决争端的,与换质、联姻等并列的外交手段。

孙子兵法论文5篇范文

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孙子兵法论文5篇范文第一篇:孙子兵法论文课次一、二节班级、学号《孙子兵法》研读结课论文姓名:授课老师:院系名称:专业名称:2011年5月22日《孙子兵法》对立与统一论文摘要:《孙子兵法》作为一部世界著名的军事著作,其价值不仅在军事领域,它博大精深的思想还蕴含着丰富的伦理价值,主要表现在对矛盾事物的对立统一关系上。

对其深入挖掘,既有重要的理论意义,又有重要的现实意义。

论文关键词:《孙子兵法》统一。

一、义与利的统一:就是说战争这个东西肯定不好玩,要死人的,从道德的意义上讲、从人道的意义上讲,战争是不应该有的,但是从历史发展角度讲、从实际的利益来讲,战争又是不可以没有的。

那么孙子他要解决的问题,他的思想的一个困惑,或者他设法解决的这个问题,就是如何使道德和功利取得一个平衡点,找到一个结合点,统一起来。

我们一直以为孙子光讲功利,是,孙子特别强调利。

他一开始就讲了,“兵以诈立,以利动”,就是说军队打仗,就是根据利益的大小来决定要不要打,或者怎么打。

那么他讲“非利不动”,就是没有利益就不要打,得不到好处就不要动,不到威胁的时候,不要动用军队。

他首先关注的是一个利,他说“合于利而动”,就是说符合利益,有利益可取,军队打;“不合于利,而止”就停下来不要打,他确实是个功利主义这个立场。

但是孙子难道就不讲道德?孙子是很讲道德的,孙子他要“上兵伐谋”,他就是要用最小的损失来取得最大的战争效果。

他本身就是人道的做法,他要提倡“伐谋”“伐交”,就是说要打外交战,要谋略打败敌人,而反对“伐兵”,就是公开打仗,他最反对的是“攻城”,认为攻城是下策,那么他也是考虑到人员伤亡,要减轻伤亡,他本身也是有道德的含义在里面。

那么这个就是说,他是找一种平衡点,既要讲道德,实际上它给我们一个什么启发呢?就是说游戏要有规则,道德要有底线。

做什么事情我认为都是既要讲究利,又要讲究义,道义跟功利应该有机地统一起来。

二、力量实力跟谋略的统一。

《孙子兵法》不仅仅是讲谋略的,它非常注重实力,它跟《三十六计》最大的不同,就是《三十六计》是玩空手道,做无本生意的事情。

《孙子兵法》全本简介与读后感作文

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《孙子兵法》全本简介与读后感作文《孙子兵法》全本简介与读后感作文精选篇1《孙子兵法》是我国古代重要的兵法书籍之一,其在中国历史上拥有重要的意义。

最贱比较闲,我翻开这本书来读了一下。

在中国古代冷兵器时期,经常出现各类战争。

如果战争没有办法避免,应该用什么办法打败敌人呢?《孙子兵法》里面说“上兵伐谋”,要打败敌人,首先要用计谋;其次是从外交上挫败它,是他孤立无援,再次就是用战阵打败它。

要打败敌人最次的方法是攻城。

《孙子兵法》认为攻城需要花费很长的时间,需要准备攻城的装备,而且就算打下城池也要损失很大一部分的士兵。

所以《孙子兵法》认为打败敌人最好的办法是“不战而屈人之兵”,上策攻心,下策攻城。

如果要采取下策的时候也需要做好准备,假如用兵打仗,十倍于敌,就用围歼的方法。

如果,五倍于敌人,就要采用攻占的办法了,如果两倍于敌人,也可以采用攻城的办法。

但是如果兵力不足的情况下就可用坚壁清野的办法,如果强攻则很难取胜。

读完这一段以后我感觉到孙子对战争形势分析的厉害之处,在古代冷兵器时代,大部分的战争都是大吃小,虽然有以少胜多的战例,但是毕竟是少数。

现在虽然我们已经远离了冷兵器时代,但是战争的危险其实也存在,所以如果能够和平解决,就不要用战争。

如果不得已的话,应战方应该也要准备充足作战策略。

《孙子兵法》全本简介与读后感作文精选篇2春节前的那几天,我被爸爸书柜里的6本《孙子兵法》系列故事深深地吸引住了。

这套丛书图文并茂,有原文、译文和古代引用兵法的典型战例,通俗易懂,使我们能在生动活泼的图文之间了解历史,陶冶美好情操,树立远大志向。

从书中我了解到《孙子兵法》是我国最早的军事理论专着,从它诞生起到现在已经有两千多年历史了。

全书共有“计篇”、“作战篇”、“谋攻篇”等13篇。

里面有许多精彩的战例,像计谋篇中的“武王牧野誓师灭殷商”,作战篇的“商鞅立法奖军功”等等都是大家熟悉的故事。

《孙子兵法》中的谋略规律就是“知己知彼,百战不殆”,这是流传至今的真理,更说明了孙武是一个非常伟大、杰出的谋略家与军事家。

孙子兵法论文

孙子兵法论文

《孙子兵法》是我国兵法最古老的理论著作之一,集中体现了“武经”之精华,其缜密的思想,深邃的哲理,赢得了中国乃至世界的雅崇。

书中提出“将者,智、信、仁、勇、严也。

”这一将帅论事孙子兵法中大论题。

也是治国治军的关键所在。

孙子说:“夫将者,国之辅也,辅周,则国比强,辅隙,则国必弱。

”可见,将帅的选择是国家大事,他们导演的战争关系着国家的存亡,民族的命运。

无数的战例证明将帅承当战争胜负之半的责任,具备此“五德”则胜,不备“五德”则败。

这是一条颠扑不破的真理。

伟大的领袖和军事家毛泽东既是《孙子兵法》将帅论的实践运用者,又是其伟大的发展创新者。

将帅论,对于大学生同样具有真理性的意义。

大学生备五德则兴,不备五德则衰。

因此试图通过毛泽东同志军事实践和当代中国知名企业家成功的展示,进一步揭示其在实践中的重要作用,从而使大学生自觉地把将帅论中的五德作为行动的座右铭,成为自身发展的不竭源泉。

智慧——胜利和成功之本智慧,是聪明,有见识,有才智的代名词,是指对事物能够迅速、灵活、正确理解和解决以及发明创造的能力。

《淮南子、主术训》就指出,“众智之所为。

无不成也。

”事实证明,智慧是军事胜利和大学生成功之根本。

将帅作为战略家,必须具备有真智慧和大智慧。

第一,必须高瞻远瞩。

能够放眼世界,从人类生存的最大范围,把握战争的发展趋势;第二必须具备清醒而准确的判断力,制定夺取胜利的战略规划和决策战术;第三,必须具备当机立断的决策力,这是职业领袖人物所必须具有的职业智能。

在这方面,毛泽东同志真可谓是军事之神,枪杆子里出政权的伟大论述和实践,井冈山会师和发围剿的胜利,长征途中的四渡赤水出奇兵,反击胡宗南的延安保卫战,抗日战争中的八路游击战,解放战争中的辽沈、淮海、平津三大战役,等等。

无不充满了智慧的光芒。

中华人民共和国的建立,就是中国共产党,毛泽东和其他将帅们、战友们的伟大智慧的结晶。

同样的道理,大学生的竞争也是智慧之竞争。

自身的成功,智慧是本。

《孙子兵法》与传统文化精神

《孙子兵法》与传统文化精神
李 际 均 先 生 也 谈 到 :军 事 思 想 的 底 蕴 是 历 史 文 化 “
传统 ” (孙 子兵法 》 “ 与 了我 们 民族 智 慧 和 民族 , 《 )参 精神 的塑 造 ”l对 此 , 者 不 揣 浅 陋 , 做 展 开 分 。 _ 2 笔 试
析, 以求 教 于 方 家 。
何 先 ?鹗 冠 子 日 :先 兵 。庞 子 日 :何 以 舍 天 而 先 ” “ ” “ 人 乎 ?鹗 冠 子 日 :天 高 而 难 知 , 福 不 可 请 , 祸 ” “ 有 有 不 可 避 , 天 则 戾 。地 广 大 深 厚 , 利 而 鲜 威 , 地 法 多 法 则 辱 。 时举 错 代 更 无 一 , 时 则 贰 。三 者 不 可 以 立 法 化 树 俗 , 圣 人 弗 法 。 故 ” 人 本 主 义 思 想 渗 透 于 军 事 领 域 , 先 体 现 为 重 首
第 2 卷第 5 7 期
V0. 7 No 5 12 。 .
滨州学 院学报
J u n l f iz o ies y o ra nh u Unv ri oB t
21 01年 1 O月
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【 孙子兵 学文化 源流】
《 孙子兵法》 与传统文化精神
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中国传 统文 化 的共 性 与 基 本精 神 。吴 如 嵩 先生 在
评 价 《 子 兵 法 》 说 :它 蕴 含 了 一 种 精 神 , 种 精 孙 时 “ 这
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有关《孙子兵法》的论文

有关《孙子兵法》的论文

《孙子》的智慧生命科学学院2010级李积锋1241410007【摘要】《孙子兵法》是从战国时期起就风靡流传的军事著作,古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争,而且,其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。

《孙子兵法》被奉为世界兵学圣典、哲学著作、战略竞争获胜的法宝,其旺盛的生命力正在于其蕴含的哲理奥义跨越时空而历久弥新,成为各学科各领域的智慧源泉。

《孙子兵法》走向世界各个领域,无论军事政治、外交还是经济、文化等的领域,都散发着其独特的魅力,吸引着无数人为其痴迷。

【关键词】孙子兵法谋略战争军事商战经营管理1孙子简介1.1《孙子兵法》的介绍《孙子兵法》又称《孙武兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分,其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是我国最古老、最杰出的一部兵书,历来备受推崇,研习者辈出,作者为春秋末年的齐国人孙武。

《孙子兵法》全书共十三篇。

《孙子兵法》在唐朝时传到日本,十八世纪传到了欧洲,相继出现了法、英、德、俄等译本,目前世界各国大都有自己的译本。

《孙子兵法》被推崇为“兵学圣典”、“东方兵学的鼻祖”、“武经的冠冕”,在世界军事史上占有突出的地位。

1.2 孙子的介绍孙武(公元前535年-公元前480年),字长卿,被后世尊为孙子、“兵圣”、“世界兵学鼻祖”,他出生于齐国。

但齐国,内部矛盾重重,危机四伏,四大家族相互之间争权夺利的斗争,愈演愈烈。

孙武对这种内部斗争极其反感,于是他毅然离开齐国,长途跋涉,投奔吴国而来,在吴国的都城过起了隐居生活,潜心研究兵法。

在吴国,孙子结识了伍子胥,伍子胥便将孙子推荐给了吴王。

孙子晋见吴王,呈上所著兵书十三篇。

吴王看后,赞不绝口。

吴王任命孙子为将军,孙子后来助吴王攻克楚都,北威齐鲁,南服越国,使吴国发展成为春秋五霸之一。

孙武是古代第一个形成战略思想的伟大军事理论家。

2孙子的重要思想2.1 重战思想进重视战争、研究战争是《孙子兵法》关于战争理论的主要内容。

[专题范文]孙子兵法论文8篇

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[专题范文]孙子兵法论文8篇孙子兵法论文孙子兵法论文(一):论《孙子兵法》蕴含的伦理思想论文关键词:《孙子兵法》;军事伦理;伦理思想;管理伦理论文摘要:《孙子兵法》作为一部世界著名的军事著作,其价值不仅仅在军事领域,它博大精深的思想还蕴含着丰富的伦理价值,主要表此刻与中国传统伦理有密切的关系,在军事伦理、管理伦理上有丰富的思想资料。

对其深入挖掘,既有重要的理论好处,又有重要的现实好处。

孙子名武,字长卿,也称孙武子,春秋末期齐国人。

孙子的著作《孙子兵法》作为中国传统文化中的一块瑰宝,价值不仅仅在于军事领域,它博大精深的思想还蕴含着深刻的伦理价值。

一、《孙子兵法》与管理伦理管理者应具备的道德素质,《计篇》总结为:“将者,智、信、仁、勇、严也。

”即将帅要有智谋才能,要赏罚有信,要爱护下属,要勇敢果断,要军纪严明。

其中的前三个方面“智、信、仁”是普遍的道德要求,后两者“勇、严”是对军事管理者提出的特殊要求。

“智、信、仁、勇、严”,是将帅务必具备的“五德”,既是素质要求,更是道德要求。

“智”即智慧,在中外伦理思想史上,都是作为一种重要的道德品质,那里主要是说将帅要足智多谋。

《九变篇》日:“是故智者之虑,必杂于利害。

杂于利,而务可信也;杂于害,而患可解也。

”就是说,聪明的将帅,总是能兼顾到利和害两个方面。

在有利的状况下思考到不利的方面,事情就能够顺利进行;在不利的状况下思考到有利的方面,祸患就能够解除。

“信”主要指将帅要取信于下属,主要表现即《计篇》所说的“赏罚孰明”,将帅赏罚无度甚至失度,就是道德上的“失当”甚至“失德”,必然失信于部下。

“仁”如前所述,包括“仁爱”、“义恨”和“大仁”。

“勇”即要有大无畏的英雄气概,敢于勇往直前,能够视死如归。

那种胆小如鼠、临阵怯战的人最为军人所不屑,也被认为是最不道德的军人。

“勇”务必是与“大仁”、“大智”相联系的“大勇”,而非匹夫之勇。

“严”主要表现有三:一是将帅要有威严,能够令行禁止;二是要治军严格,“将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,日‘乱”’;三是要严于律己。

《孙子兵法》与中国文化关系简析

《孙子兵法》与中国文化关系简析

《孙子兵法》与中国文化《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分。

《孙子兵法》是世界上最早的兵书,也是中国兵学的奠基之作。

其内容博大精深,思想精邃富瞻,逻辑缜密严谨,充满了谋略的智慧。

该书自问世以来,对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响,被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。

历代兵学家、军事家无不从中汲取养料,用于指导战争实践和发展军事理论。

不仅如此,《孙子兵法》所提出的原则和策略,还对政治、经济等都有很大的指导作用。

《孙子兵法》所提出的“全胜策”思想,强调政治清明、君主贤明和内部团结,以及发展统一战线、分化瓦解敌对势力等思想,丰富了中国古代政治学理论,受到历代政治家的重视。

同时,其战略战术思想对于现实社会中商业竞争和其他方面的竞争,也具有普遍的指导意义。

《孙子兵法》不仅是中国的谋略保库,在世界上也久负盛名。

现今已翻译成29种文字,在世界上广为流传。

应该说,《孙子兵法》与中国的传统生产、生活方式有着非常紧密的联系,它深刻地反映了中国的“农耕文明”,深深的扎根于中国的传统文化。

《孙子兵法》充满了中国传统文化“非战”、“止战”、“守道”的风格。

《孙子兵法》虽是一部论述战争的著作,但它本质上是反对战争的。

它强调“慎战”,不轻易使用武力;强调“先胜”,尽可能潜在性地使用武力;主张“软杀伤”,避免“硬杀伤”。

例如,孙子认为:“不战而屈人之兵,善者也。

”“故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。

攻城之法,为不得已。

”这说明,《孙子兵法》虽然是战争的学问,但其更是从维护和平的目的出发来谈论战略的,由“不争”出发而谈“争”,由“合理之争”来达成“不争”,强调“争者有道”,“不争之争”。

正如老子所说:“夫唯不争,故天下莫能与之争。

”老子的“不争”思想,不是否定合理的正常的竞争,而是强调把竞争规范在社会承认的道德范围之内,反对用残酷的非人道手段进行竞争。

中国兵学,首先强调“不争”,主张以“礼”、“义”等“不争”的手段来化解“争”。

文献综述《孙子兵法》范文

文献综述《孙子兵法》范文

文献综述《孙子兵法》范文
《孙子兵法》是中国古代军事学著作之一,其内容丰富,对于
军事战略、战术以及领导艺术有着深远的影响。

在文献综述中,我
们可以从多个角度来分析《孙子兵法》的重要性和影响。

首先,我们可以从历史背景和作者的生平来介绍《孙子兵法》。

孙子是春秋战国时期的军事家和思想家,他的著作《孙子兵法》是
对当时战争和军事策略的总结和提炼,对后世军事思想产生了深远
的影响。

其次,我们可以从内容和思想角度对《孙子兵法》进行综述。

《孙子兵法》强调以“胜战不战”为核心思想,提倡以智取胜,强
调战争的政治目的和谋略的重要性。

其对于军事战略、战术和领导
艺术的阐述,对后世的军事学习和实践产生了深远的影响。

此外,我们还可以从《孙子兵法》的影响和传播方面进行综述。

《孙子兵法》不仅在中国古代产生了深远的影响,而且在世界范围
内也有着广泛的传播和影响,被誉为“兵学圣典”,对于后世的军
事思想和实践产生了重要的影响。

综上所述,《孙子兵法》作为中国古代军事学的重要著作,其内容丰富,思想深刻,对于军事战略、战术和领导艺术有着重要的指导意义。

通过对《孙子兵法》的文献综述,我们可以更加全面地了解其重要性和影响,以及对后世的深远影响。

《孙子兵法》论文

《孙子兵法》论文

《孙子浅说》读后感《孙子浅说》是长江文艺出版社出版的《诸子解读丛书》之一。

田扬帆先生在前言中说,近年来时而有之的所谓“一切向钱看”、“读书不如赚钱,赚钱不如做官”的看法使国人常陷入一种思想的浮躁和行动的匆忙,于是他们组织出版了《诸子解读丛书》。

孙子是诸子百家之一,其《孙子兵法》影响尤为深远,我也希望借此书提高自己的文学素养,洗掉身上的浮躁,做一个有资格的华夏子孙,传承中华文化。

曾经一度认为古书不可读:都是过去的东西,阅读它们有什么现实价值呢?现在不像古代,又不用兴兵打仗,再说,即使打仗了用的也是先进设备,过去的思想方法完全跟不上发展形势。

所以关于孙子,在选修孙子兵法课之前,我只知道他的《孙子兵法》,甚至不知道他的《孙子兵法》共有十三篇,更不用说它的内容了。

后来在老师讲课的过程中才渐渐了解孙子,懂了一些《孙子兵法》,也体会到孙子思想的现实意义。

而通过《孙子浅说》,我对孙子以及他的思想的了解则更深了一层。

“孙子名武,字长卿。

生卒年月已无可考”。

关于孙子的史料不多,我们只能隐约知道他是春秋末期人,大约与孔子同时。

据《新唐书·宰相世系表》和邓名世的《古今姓氏辩证》记载,“其祖陈完,于周惠王五年因陈国内乱逃亡到齐国后,改姓田氏。

”再到后来,孙武的祖父田书因在一次战争中立下战功,齐景公便把乐安封给他,并赐姓孙氏以示奖励。

也就是说,孙武只是“田”姓的“孙”支中的后代,后人姓氏不分,于是就把“孙”作了孙武的姓。

胡适曾说,“历史是一位任人打扮的小姑娘”,这句话受到了国人的强烈批判,但仔细一想,其实也并非绝无道理。

既然是历史,它就已经不再以实体的形式存在。

当然,“任人打扮”并不是人可以“任意打扮”,历史既然已经存在过,就不会全然消失,这一点我们可以从《孙子兵法》一书的存在得知。

无论是被伍子胥“一日七荐”,还是在吴王面前演戏阵法不惜“斩美姬”,抑或是“西破强楚,北威齐晋”,直至最后归隐山林。

孙子是怎么样的一个人,在今天已不是很重要,重要的还是他的军事思想。

有关孙子兵法论文2000字范文

有关孙子兵法论文2000字范文

有关孙子兵法论文2000字范文孙子兵法是中国古代著名的兵书之一,也是世界上最早的军事文化遗产之一。

它讲述了军事战略和战术的原理,并提出了许多有关指挥军队的理论和实践的思想。

本文将围绕孙子兵法展开,通过分析孙子兵法的精髓和应用,探讨其对现代军事战略的启示。

孙子兵法的核心思想是"以计为主"。

孙子认为,在战争中,只有运用计谋才能取得战争的胜利。

他强调了情报的重要性,指出只有掌握敌情才能制定合理的战略,而利用情报信息做出正确的判断则需要将计谋与实际相结合。

这一思想在现代军事中得到了广泛的应用。

无论是对敌情的分析,还是对战局的预判,都需要利用大数据和人工智能等先进技术,结合军事专业知识,制定出全面有效的作战计划。

孙子兵法强调了"胜无战"的原则。

在孙子看来,最好的战争是不战而胜的战争。

他认为在与敌对势力进行较量时,应该尽量避免与其直接对抗,而是通过策略和智慧来击败对手。

现代军事中也在强调非传统安全战略的重要性,通过经济、文化、科技等非军事手段来实现国家的安全目标。

军事力量只是一种手段,而非唯一的选择。

孙子兵法注重了战略的灵活性和变通性。

他认为,战争是一个动态的过程,不可能按照既定的计划和战术进行。

面对不断变化的战局,领导者必须具备足够的智慧和决策能力,随机应变,及时调整战略方针和战术布置。

现代军事强调的快速反应和机动性,正是孙子兵法中变化的体现。

只有及时调整、灵活应对,才能使军队在敌我对抗中取得胜利。

孙子兵法强调了团队合作和领导能力的重要性。

在孙子看来,一支优秀的军队需要统一指挥,紧密配合,形成协同作战。

只有领导者具备良好的战略眼光和领导能力,才能带领士兵取得胜利。

而在现代战争中,团队合作和领导能力同样不可或缺。

军队由不同军种和兵种的士兵组成,需要通过有效的组织和协调,实现各兵种间的配合和支援。

领导者应具有积极主动的决策和指挥能力,能够在战局变化时及时调整指挥态势。

孙子兵法以其卓越的智慧和战略思维,对现代军事理论和实践产生了深远的影响。

《孙子兵法》对古代谋略文化的重大影响

《孙子兵法》对古代谋略文化的重大影响

《孙子兵法》对古代谋略文化的重大影响中华民族是一个富有智慧的伟大民族,有着悠久的文化发展史,有丰富的谋略文化发展成就,在中国古代,由于古代战争比较频繁,而且古代军事家们又善于总结战争经验,所以,中国古人在军事谋略方面取得了辉煌的成果,古代军事谋略作为中国谋略文化的一个重要的组成部分,对于促进中国整体文化的发展起了非常重要的作用。

古代军事谋略是文化智慧的靓丽体现,它凝聚着中华民族的智慧之光。

中国古代有着丰富的兵法理论,出现过很多兵法著作,而在众多的兵法著作中,《孙子兵法》对古代军事谋略文化的影响是最为显著的。

孙武被人奉称为“兵圣”,《孙子兵法》被称为“兵学圣典”,孙武的兵法理论是古代谋略思想的瑰宝,它对于推动军事谋略文化的系统发展和创造更新起着不可替代的作用。

《孙子兵法》是古代军事智慧的集中表现,是古代战争经验的理论精华,时至今日,乃很值得关注和探索。

《孙子兵法》第一,《孙子兵法》打破了以往军事著作就军事论军事的惯例,以宏观的理论视角来讨论和探索军事问题,拓展了古典兵学的研究范围,丰富了古代军事谋略的理论内容。

《孙子兵法》深刻地分析战争与国家存亡、战争与政治、战争与经济、战争与外交、战争与自然环境等的密切关系,探索了这些关系之间的客观规律,全面论述了战争的普遍规律和具体战争的特殊性,阐述军事统帅指挥战争的基本原则。

《孙子兵法》提出了关于战争与国家关系的论断,指出:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

”(《始计第一》)孙武在他的兵法理论中,强调了战争是关系到国家存亡的头等大事,是事关民众生死的重大行动,是不能不认真进行考察和研究的。

在孙武看来,战争不仅仅是军人们的事,不仅仅是军事问题,而是事关整个国家的大事,战争涉及到政治、外交、经济等各个方面,讨论战争问题,不能仅仅限制在军事角度,而是应该从更广阔的视野去分析,应该把战争当成“国之大事”去看。

这种站在军事范围之外来讨论战争问题的观点对后来军事谋略的发展起重要作用。

孙子兵法与传统文化的联系

孙子兵法与传统文化的联系

孙子兵法与传统文化的联系孙子兵法是中国古代的一部兵法经典,在数千年的时间里一直被视为军事领袖的必备读物。

这部书非常重要,不仅因为它提供了实用的战术指导方针,更因为它渗透着深厚的中国传统文化。

本文将围绕孙子兵法与传统文化的联系进行探讨。

第一步,解析孙子兵法传统文化的起源。

孙子兵法所处的时期是春秋战国时期,这是中华文明发展的重要时期,在这个时期的中国传统文化受到了很大的影响,尤其是思想文化。

在这样的背景下,孙子兵法涵盖了伦理、礼仪、宗教、哲学等多个方面,将这些传统文化的元素融入了战争中,形成了一套完整且有深度的理论体系。

第二步,分析孙子兵法传统文化的精髓。

孙子兵法中蕴含了很多中国传统哲学的思想,例如阴阳思想、道家思想等等。

比如,孙子提出了“知己知彼,百战不殆”的战略原则,这个原则可以被解释为阴阳哲学中互相依存的思想。

他认为,人不能对立面没有认识,只有了解自己的优势和敌人的弱点才能取得胜利。

同样,孙子关注的是“以和为贵”,这是中国传统哲学中宗教道德观念的精髓所在,要求君王和军队应该以仁爱、同情和谦虚为核心价值观。

第三步,阐述孙子兵法传统文化的流传过程。

孙子兵法源远流长,自古流传至今,不仅仅是在中国,在世界各地也广泛传播。

孙子兵法的翻译和传播活跃在西方,特别是在美国和欧洲。

孙子兵法已经成为了许多商业书籍和管理学类书籍的重要部分和参考书。

通过对孙子兵法的解读和学习,人们可以更好地了解中华传统文化的精华,更好地理解中国文化和世界。

总之,孙子兵法与中国传统文化联系密不可分,它不仅是古代中国兵法理论的精髓,也是中国人的精神支柱之一。

孙子兵法将中国传统文化中的伦理、哲学和思想精华融入到战争之中,在传播过程中影响了世界各地的人们,形成了重要的人类文化遗产。

论《孙子兵法》与文化战争观

论《孙子兵法》与文化战争观

论《孙子兵法》与文化战争观
《孙子兵法》是中国古代一部重要军事典籍,被誉为兵家经典,影响深远。

随着时代的变迁和社会的发展,人们对《孙子兵法》的理解也不断发生变化。

其中,一个重要的方面就是《孙子兵法》与文化战争观的关系。

文化战争观是以文化作为战争的一个重要手段,通过文化的传播、宣传、影响等手段来达到政治、经济、军事等多方面目的的一种战争策略。

而《孙子兵法》则提出了诸如“以智治战”、“动静有度”、“以战止战”等战争原则,为军事指导提供了重要的思想基础。

从理论上来说,文化战争观可以通过“软实力”的方式在文化领域中击败敌人。

《孙子兵法》则是强调在实际作战中,不但要占领敌方的文化领域,还要利用好自身的文化优势,打破敌方的文化壁垒,打乱敌人的思想,瓦解敌人的意志。

例如,孙子在《孙子兵法》中强调“知彼知己,百战不殆”,即认识敌人的情况和自己的情况,才能制定正确的战争策略。

这种思想对于文化战争中的敌我情况分析和对策制定同样具有指导意义。

在现代社会,文化战争观已经成为各方竞争的一种手段,而《孙子兵法》的思想在这个过程中仍然具有重要的参考价值。

例如,在国际政治和经济领域的竞争中,中国政府常常采用以“和平共处五项原则”为基础的外交政策,这种政策其实就是利用了《孙子兵法》中“以战止战”的原则。

即要掌握时机,避免无谓的冲突,保持自身的发展势头,以达到战略目标。

总之,《孙子兵法》的思想无论是在战争领域还是在其他领域,都有着重要的应用价值。

文化战争观则是当前社会竞争中的一个重要方面,通过学习和应用《孙子兵法》的原则,可以更好地进行文化战争,也能更好地应对国内外的各种挑战和竞争。

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《孙子兵法》与中国文化
《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分。

《孙子兵法》是世界上最早的兵书,也是中国兵学的奠基之作。

其内容博大精深,思想精邃富瞻,逻辑缜密严谨,充满了谋略的智慧。

该书自问世以来,对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响,被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。

历代兵学家、军事家无不从中汲取养料,用于指导战争实践和发展军事理论。

不仅如此,《孙子兵法》所提出的原则和策略,还对政治、经济等都有很大的指导作用。

《孙子兵法》所提出的“全胜策”思想,强调政治清明、君主贤明和内部团结,以及发展统一战线、分化瓦解敌对势力等思想,丰富了中国古代政治学理论,受到历代政治家的重视。

同时,其战略战术思想对于现实社会中商业竞争和其他方面的竞争,也具有普遍的指导意义。

《孙子兵法》不仅是中国的谋略保库,在世界上也久负盛名。

现今已翻译成29种文字,在世界上广为流传。

应该说,《孙子兵法》与中国的传统生产、生活方式有着非常紧密的联系,它深刻地反映了中国的“农耕文明”,深深的扎根于中国的传统文化。

《孙子兵法》充满了中国传统文化“非战”、“止战”、“守道”的风格。

《孙子兵法》虽是一部论述战争的著作,但它本质上是反对战争的。

它强调“慎战”,不轻易使用武力;强调“先胜”,尽可能潜在性地使用武力;主张“软杀伤”,避免“硬杀伤”。

例如,孙子认为:“不战而屈人之兵,善者也。

”“故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。

攻城之法,为不得已。

”这说明,《孙子兵法》虽然是战争的学问,但其更是从维护和平的目的出发来谈论战略的,由“不争”出发而谈“争”,由“合理之争”来达成“不争”,强调“争者有道”,“不争之争”。

正如老子所说:“夫唯不争,故天下莫能与之争。

”老子的“不争”思想,不是否定合理的正常的竞争,而是强调把竞争规范在社会承认的道德范围之内,反对用残酷的非人道手段进行竞争。

中国兵学,首先强调“不争”,主张以“礼”、“义”等“不争”的手段来化解“争”。

同时,中国兵学也承认“争”的必然性和合理性,强调扶植“正义之争”、“合理之争”,将“争”纳入进步、正常的轨道。

因此,我们必须认识和把握《孙子兵法》的和平本质,就像武术强调武德一样,将高深的中国兵学思想用于“为万世开太平”的正义事业中。

《孙子兵法》是一部高度抽象和浓缩的兵书。

在这部兵书中,孙子总是力求用最简练的语言,来说明战争最本质的问题,给人们最为深刻的启示。

《孙子兵法》这种“简”和“深”的特点,反映了中国传统的思维方式。

中国传统思维方式强调“返本复始”,注重对“本一”的探求,坚持在把握“本一”的基础上描绘周围的世界,融会贯通地认识和解决周围现实的问题。

这个“本一”就是中国古人常说的“道”或“理”。

《孙子兵法》体现了中国传统的辩证逻辑思维方式。

在这部兵书中,孙子用“分数”、“形名”、“奇正”、“虚实”等一系列对立统一的范畴,揭示了战争的规律,辩证阐述了战争的理论和原则。

对于这种辩证逻辑的思维方式,我们应当辩证地去认识。

《孙子兵法》所侧重的,不只是对战争理论的阐述和总结,还包括对战争实践的指导。

这部兵法,对战争实际有着非常强的针对性,在中国军事历史上有着非常强的实践价值。

这就是中国传统文化所强调的“实用理性”。

中国人所执着的,是对人间世道的实用探索,是一种探索实际的抽象和思辨。

“世事洞明皆学
问,人情练达即文章”。

在传统的中国人眼中,“知”、“智”、“学问”总是与现实生活紧密地联系在一起的。

我们既要理解《孙子兵法》的这种精神,同时也要应用这种精神去学习和运用《孙子兵法》。

《孙子兵法》深刻体现了中国传统文化中最有代表性的道家思想。

《孙子兵法》中“避实击虚”、“以迂为直”等思想,来源于老子“以柔克刚”的思想。

《孙子兵法》强调的“将军之事,静以幽,正以治”,则反映了道家的气质。

有学者分析说,中国兵学与道家有深刻的联系,凡是与道家有渊源的兵家,大多表现出一种淡泊宁静而略显柔弱的气质。

道家讲究的“为而不恃,长而不有”,讲究以出世的精神入世。

道家的恬淡与超越,使中国兵家大多自觉地将“功遂身退”作为自己的人生选择。

在范蠡、张良身上,我们能看到这样一种文化精神。

《孙子兵法》强调师出有名,强调战争的正义性,强调“慎战”、“非战”和“止战”,这都体现了中国儒家“仁义”、“德治”的思想。

中国的“武”字,就是用一个“止”字与一个“戈”字组成,表达了“止戈为武”的意思。

中国兵学中的儒家影响集中反映在“在德不在险”的思想中。

中国军事家吴子的一个故事正好说明了这个问题。

有一次,吴起与魏侯一起乘船顺河而下。

船到中流,魏侯回头对吴起说:“美哉乎,山河之固!此乃魏国之宝啊!”吴起却回答说:“国之宝,贵君主之德行,而非地势之险要。

”由此可见,治理国家,在德而不在险。

《孙子兵法》所强调的“不战而屈人之兵”以及“故善战者之胜也,无智名,无勇功”,反映了一种很高的“内圣外王”的战略境界。

这种战略境界是中国传统文化特别推崇的。

所谓“内圣”,是加强内心的修养,培养圣人品格;所谓“外王”,并不是一定要争王位,而是要有所作为,要驾驭社会发展,要成就一番大的事业。

“内圣外王”的这种追求,导致了中国历史上许多精英研究战略,塑造“王者”素质和风范,掌握这种能够成就大事的学问。

综上所述,孙子是一位值得我们为之感到自豪的伟人,《孙子兵法》是一部恒久不衰、博大精深的名著。

走进《孙子兵法》,与往圣对话,你会觉得进入了统帅的世界,进入了智慧的殿堂;你会感觉到千军万马、叱咤风云的场面;你会进入“一览众山小”的高远意境;你会产生“天降大任”的责任感与使命感。

同时,在中国传统文化的知识殿堂里,你的思维会变得清晰,你的知识会得到凝练,你的精神会得到升华,你的心理会得到震撼。

这就是《孙子兵法》,一部深深扎根于中国传统文化,同时又提升中国传统文化达到一个新的历史高度的不朽著作!
动力与机械学院
2009302650024
张昌明。

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