峄山刻石译文
峄山碑全文及译文
峄⼭碑全⽂及译⽂峄⼭碑释⽂皇帝⽴国，维初在昔，维是发语词，不翻。
嗣世称王，⼀代代，继承。
这三句，是⼀句话。
讨伐乱逆，威动四极，武义直⽅。
武义直⽅，就相当于说正义战争。
我们的战争是正义的。
我们作战的对象，是乱逆戎⾂奉诏，经时不久，灭六暴强。
戎⾂，就是带兵的将领。
诛灭六国。
廿有六年，上荐⾼号，孝道显明。
皇帝⼆⼗六年，公元前221年。
群⾂上表，请求秦王称皇帝号。
就叫上荐⾼号。
这个孝道，是说秦国各代国君，均有统⼀之志，始皇帝的统⼀，乃是完成祖先之道。
既献泰成，乃降专惠，亲巡远⽅。
溥惠，尃惠。
溥就是普。
我⽤的书⾥⾯，百度百科⾥⾯，都错成了专字。
既献泰成，乃降尃惠，亲巡远⽅。
应该是这样⼦才对。
既，就是完成了的意思。
泰成，就是⼤成。
完成了统⼀⼤业。
普惠，把恩泽给了所有的⼈。
寴车⼮，就是亲巡。
从车和从⾡，都是表⽰动作的形符。
坐车出巡，就是车⼮。
登于峄⼭，群⾂从者，咸思攸长。
登上峄⼭，⼤家都发起了怀古之悠情。
追念乱世，分⼟建邦，以开争理。
过去是乱世，起因于分⼟建国，就是封建制。
所以，⼤家才会去争⽃。
功战⽇作，流⾎于野，⾃泰古始。
功战就是攻战。
⾃太古以来就是如此。
世⽆万数，陀及五帝，莫能禁⽌⽆数代以来，到五帝时代，都不能禁⽌。
阤，延续。
乃今皇帝，壹家天下，兵不复起如今统壹了，不再打仗了。
灾害灭除，黔⾸康定，利泽长久黔⾸，就是百姓。
群⾂诵略，刻此乐⽯，以著经纪经纪，就是法度，秩序。
诵略，因为皇帝的功德是说不完的，所以，⼤⾂说的，只是⼤略。
是为诵略。
以上内容，是始皇帝的刻辞。
下⾯，是秦⼆世的内容。
上⾯的是四⾔诗。
下⾯的，是散⽂了。
皇帝⽈，⾦⽯刻尽始皇帝所为也，今袭号，⽽⾦⽯刻辞不称始皇帝，其于久远也。
如后嗣为之者，不称成功盛德。
丞相⾂斯，这是李斯。
⾂去疾，此⼈据说是姓杜。
御史⼤夫⾂德，此⼈史传⽆载。
左丞相，右丞相，御史⼤夫，是政府⾸脑。
当时的官制，这三位均是宰相。
当时的制度，是宰相负责制。
可以开府。
就是可以⾃⼰组成⼀个⾏政班⼦。
峄山碑全文及译文
峄山碑全文及译文文件排版存档编号：[UYTR-OUPT28-KBNTL98-UYNN208]《峄山碑》全文及译文《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，下面是小编为大家带来的峄山碑全文及译文，欢迎阅读。
碑文皇帝立国，维初在昔，嗣世称王讨伐乱逆，威动四极，武义直方戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强廿有六年，上荐高号，孝道显明既献泰成，乃降专惠，亲巡远方登于绎山①，群臣从者，咸思攸长追念乱世，分土建邦，以开争理功战日作，流血于野，自泰古始世无万数，陀及五帝，莫能禁止廼今皇帝，壹家天下，兵不复起灾害灭除，黔首康定，利泽长久群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪注：①绎山：指峄山。
皇帝日：“金石刻尽，始皇帝所为也。
今袭号而金石刻辞不称，始皇帝其于久远也。
如后嗣为之者，不称成功盛德。
”丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德。
昧死言，臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。
臣昧死请，制日可。
注释：皇帝立国，维初在昔，嗣世称王（维是发语词，不翻。
嗣世，一代代，继承。
这三句，是一句话。
）讨伐乱逆，威动四极，武义直方（武义直方，就相当于说正义战争。
）戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强（戎臣，就是带兵的将领。
灭六暴强即诛灭六国。
）廿有六年，上荐高号，孝道显明（皇帝二十六年，公元前221年。
群臣上表，请求秦王称皇帝号。
就叫上荐高号。
这个孝道，是说秦国各代国君，均有统一之志，始皇帝的统一，乃是完成祖先之道。
）既献泰成，乃降专惠，亲巡远方（溥惠，尃惠。
溥就是普。
我用的书里面，百度百科里面，都错成了专字。
既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。
应该是这样子才对。
既，就是完成了的意思。
泰成，就是大成。
完成了统一大业。
普惠，把恩泽给了所有的人。
寴车巛，就是亲巡。
从车和从辵，都是表示动作的形符。
坐车出巡，就是车巛。
）登于绎山①，群臣从者，咸思攸长（登上峄山，大家都发起了怀古之悠情。
）追念乱世，分土建邦，以开争理（过去是乱世，起因于分土建国，就是封建制。
所以，大家才会去争斗。
《峄山碑》全文及译文
《峄山碑》全文及译文《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，下面是小编为大家带来的峄山碑全文及译文，欢迎阅读。
碑文皇帝立国，维初在昔，嗣世称王讨伐乱逆，威动四极，武义直方戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强廿有六年，上荐高号，孝道显明既献泰成，乃降专惠，亲巡远方登于绎山①，群臣从者，咸思攸长追念乱世，分土建邦，以开争理功战日作，流血于野，自泰古始世无万数，陀及五帝，莫能禁止廼今皇帝，壹家天下，兵不复起灾害灭除，黔首康定，利泽长久群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪注：①绎山：指峄山。
皇帝日：“金石刻尽，始皇帝所为也。
今袭号而金石刻辞不称，始皇帝其于久远也。
如后嗣为之者，不称成功盛德。
”丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德。
昧死言，臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。
臣昧死请，制日可。
注释：皇帝立国，维初在昔，嗣世称王（维是发语词，不翻。
嗣世，一代代，继承。
这三句，是一句话。
）讨伐乱逆，威动四极，武义直方（武义直方，就相当于说正义战争。
）戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强（戎臣，就是带兵的将领。
灭六暴强即诛灭六国。
）廿有六年，上荐高号，孝道显明（皇帝二十六年，公元前221年。
群臣上表，请求秦王称皇帝号。
就叫上荐高号。
这个孝道，是说秦国各代国君，均有统一之志，始皇帝的统一，乃是完成祖先之道。
）既献泰成，乃降专惠，亲巡远方（溥惠，尃惠。
溥就是普。
我用的书里面，百度百科里面，都错成了专字。
既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。
应该是这样子才对。
既，就是完成了的意思。
泰成，就是大成。
完成了统一大业。
普惠，把恩泽给了所有的人。
寴车巛，就是亲巡。
从车和从辵，都是表示动作的形符。
坐车出巡，就是车巛。
）登于绎山①，群臣从者，咸思攸长（登上峄山，大家都发起了怀古之悠情。
）追念乱世，分土建邦，以开争理（过去是乱世，起因于分土建国，就是封建制。
所以，大家才会去争斗。
）功战日作，流血于野，自泰古始（功战就是攻战。
自太古以来就是如此。
）世无万数，，阤yi3及五帝，莫能禁止（无数代以来，到五帝时代，都不能禁止。
《峄山碑》全文及译文
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碑文皇帝立国，维初在昔，嗣世称王讨伐乱逆，威动四极，武义直方戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强廿有六年，上荐高号，孝道显明既献泰成，乃降专惠，亲巡远方登于绎山①，群臣从者，咸思攸长追念乱世，分土建邦，以开争理功战日作，流血于野，自泰古始世无万数，陀及五帝，莫能禁止廼今皇帝，壹家天下，兵不复起灾害灭除，黔首康定，利泽长久群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪注：①绎山：指峄山。
皇帝日：“金石刻尽，始皇帝所为也。
今袭号而金石刻辞不称，始皇帝其于久远也。
如后嗣为之者，不称成功盛德。
”丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德。
昧死言，臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。
臣昧死请，制日可。
注释：皇帝立国，维初在昔，嗣世称王（维是发语词，不翻。
嗣世，一代代，继承。
这三句，是一句话。
）讨伐乱逆，威动四极，武义直方（武义直方，就相当于说正义战争。
）戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强（戎臣，就是带兵的将领。
灭六暴强即诛灭六国。
）廿有六年，上荐高号，孝道显明（皇帝二十六年，公元前221年。
群臣上表，请求秦王称皇帝号。
就叫上荐高号。
这个孝道，是说秦国各代国君，均有统一之志，始皇帝的统一，乃是完成祖先之道。
）既献泰成，乃降专惠，亲巡远方（溥惠，尃惠。
溥就是普。
我用的书里面，百度百科里面，都错成了专字。
既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。
应该是这样子才对。
既，就是完成了的意思。
泰成，就是大成。
完成了统一大业。
普惠，把恩泽给了所有的人。
寴车巛，就是亲巡。
从车和从辵，都是表示动作的形符。
坐车出巡，就是车巛。
）登于绎山①，群臣从者，咸思攸长（登上峄山，大家都发起了怀古之悠情。
）追念乱世，分土建邦，以开争理（过去是乱世，起因于分土建国，就是封建制。
所以，大家才会去争斗。
）功战日作，流血于野，自泰古始（功战就是攻战。
自太古以来就是如此。
）世无万数，，阤yi3及五帝，莫能禁止（无数代以来，到五帝时代，都不能禁止。
小篆鼻祖李斯峄山刻石全本（附释文）
小篆鼻祖李斯峄山刻石全本（附释文）《峄山刻石》释文皇帝立国，惟初在昔，嗣世称王。
讨伐乱逆，威动四极，武义直方。
戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。
廿有六年，上荐高号，孝道显明。
既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。
登于峄山，群臣从者，咸思攸长。
追念乱世，分土建邦，以开争理。
功战日作，流血于野。
自泰古始，世无万数，他及五帝，莫能禁止。
乃今皇帝，一家天下。
兵不复起，灾害灭除。
黔首康定，利泽长久。
群臣诵略，刻此乐石，以著经纪。
皇帝曰：金石刻尽始皇帝所为也，令袭号而金石刻辞不称始皇帝。
其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。
丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：请具刻诏书，金石刻因明白矣。
臣昧死请。
制曰：可。
《峄山刻石》的书法风格特点《峄山刻石》的内容是歌功颂德，有着政令教谕性质，不论是内容的创作，还是文字的书写，都是极其理性的。
《峄山刻石》的文字是理性的产物。
理性书写，要求字形、章法中规中矩，一切尽在法度之内，不容有个人情绪化的东西参杂其中。
赵宦光评说：“秦斯为古今宗匠，一点矩度不苟，聿遒聿转，冠冕浑成。
”又说：“乍密乍疏，或隐或显，负抱向背，俯仰承乘，任其所之，莫不中律。
” 从书写时的心态来看，李斯是精心谋划，谨严安排，按着法度的要求，小心下笔的，一切尽在安排规定中进行，没有舛误，笔笔完整。
因此，《峄山刻石》的文字规整，有法度，摒弃了个人的情绪化色彩，具有对称之形、匀称之感、整齐之美；也因为不能任意所为，任笔成形，而缺乏神来之笔、奇崛之调、错综之美。
《峄山刻石》的结构是一种对称、匀整的美感。
体势修长，便有向下徐徐垂落的空间。
一字中有形和无形存在的中轴线，把左右两边不偏不倚地平分开来。
这种结构法给了欣赏者一种“平安”的感觉，它的造型是很符合人在世俗生态中的审美需求的，符合最广大人群的审美口味——安稳牢靠，和谐平等。
无论一个字的笔画是多是少，每个字的造型都是如一的，反映了对于规则的严格遵守。
李斯在结构上的从容调节，笔画多者不嫌浅密，笔画少不见空虚，牢牢地掌握着结构的中正。
峄山碑及译文
峄山碑及译文TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】《峄山碑》全文及译文《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，下面是小编为大家带来的峄山碑全文及译文，欢迎阅读。
碑文皇帝立国，维初在昔，嗣世称王讨伐乱逆，威动四极，武义直方戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强廿有六年，上荐高号，孝道显明既献泰成，乃降专惠，亲巡远方登于绎山①，群臣从者，咸思攸长追念乱世，分土建邦，以开争理功战日作，流血于野，自泰古始世无万数，陀及五帝，莫能禁止廼今皇帝，壹家天下，兵不复起灾害灭除，黔首康定，利泽长久群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪注：①绎山：指峄山。
皇帝日：“金石刻尽，始皇帝所为也。
今袭号而金石刻辞不称，始皇帝其于久远也。
如后嗣为之者，不称成功盛德。
”丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德。
昧死言，臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。
臣昧死请，制日可。
注释：皇帝立国，维初在昔，嗣世称王（维是发语词，不翻。
嗣世，一代代，继承。
这三句，是一句话。
）讨伐乱逆，威动四极，武义直方（武义直方，就相当于说正义战争。
）戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强（戎臣，就是带兵的将领。
灭六暴强即诛灭六国。
）廿有六年，上荐高号，孝道显明（皇帝二十六年，公元前221年。
群臣上表，请求秦王称皇帝号。
就叫上荐高号。
这个孝道，是说秦国各代国君，均有统一之志，始皇帝的统一，乃是完成祖先之道。
）既献泰成，乃降专惠，亲巡远方（溥惠，尃惠。
溥就是普。
我用的书里面，百度百科里面，都错成了专字。
既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。
应该是这样子才对。
既，就是完成了的意思。
泰成，就是大成。
完成了统一大业。
普惠，把恩泽给了所有的人。
寴车巛，就是亲巡。
从车和从辵，都是表示动作的形符。
坐车出巡，就是车巛。
）登于绎山①，群臣从者，咸思攸长（登上峄山，大家都发起了怀古之悠情。
）追念乱世，分土建邦，以开争理（过去是乱世，起因于分土建国，就是封建制。
《峄山碑》全文及译文
《峄山碑》全文及译文《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，下面是小编为大家带来的峄山碑全文及译文，欢迎阅读。
碑文皇帝立国，维初在昔，嗣世称王讨伐乱逆，威动四极，武义直方戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强廿有六年，上荐高号，孝道显明既献泰成，乃降专惠，亲巡远方登于绎山①，群臣从者，咸思攸长追念乱世，分土建邦，以开争理功战日作，流血于野，自泰古始世无万数，陀及五帝，莫能禁止廼今皇帝，壹家天下，兵不复起灾害灭除，黔首康定，利泽长久群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪注：①绎山：指峄山。
皇帝日：“金石刻尽，始皇帝所为也。
今袭号而金石刻辞不称，始皇帝其于久远也。
如后嗣为之者，不称成功盛德。
”丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德。
昧死言，臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。
臣昧死请，制日可。
注释：皇帝立国，维初在昔，嗣世称王（维是发语词，不翻。
嗣世，一代代，继承。
这三句，是一句话。
）讨伐乱逆，威动四极，武义直方（武义直方，就相当于说正义战争。
）戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强（戎臣，就是带兵的将领。
灭六暴强即诛灭六国。
）廿有六年，上荐高号，孝道显明（皇帝二十六年，公元前221年。
群臣上表，请求秦王称皇帝号。
就叫上荐高号。
这个孝道，是说秦国各代国君，均有统一之志，始皇帝的统一，乃是完成祖先之道。
）既献泰成，乃降专惠，亲巡远方（溥惠，尃惠。
溥就是普。
我用的书里面，百度百科里面，都错成了专字。
既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。
应该是这样子才对。
既，就是完成了的意思。
泰成，就是大成。
完成了统一大业。
普惠，把恩泽给了所有的人。
寴车巛，就是亲巡。
从车和从辵，都是表示动作的形符。
坐车出巡，就是车巛。
）登于绎山①，群臣从者，咸思攸长（登上峄山，大家都发起了怀古之悠情。
）追念乱世，分土建邦，以开争理（过去是乱世，起因于分土建国，就是封建制。
所以，大家才会去争斗。
）功战日作，流血于野，自泰古始（功战就是攻战。
自太古以来就是如此。
）世无万数，，阤yi3及五帝，莫能禁止（无数代以来，到五帝时代，都不能禁止。
峄山碑全文及译文
峄山碑全文及译文峄山碑原文隆曆乙酉九月壬辰載。
金陵武進峄山湖邊庚子一觀主人吳翰思書。
武進乃方外之地。
如詩有云:鳳閣耐風吹雨,鱗鷂猶在香山。
吳之詩才,僅蔽兩皇將帥,即金石書畫,有青銅人物記之限矣。
故異方士數來顧而不見。
至是海陵失火,火南所逼,遂漂於是地,及得此碑,而得一童子男,謂曰[袁川汲水者]。
吳命念其口,遂成此文。
吳以銅器裝之,放於庭堂,凡有来客,皆使看矣。
峄山碑译文隆曆乙酉（公元1045年）九月壬辰日。
江南金陵武進的峄山湖边，庚子年间有一位姓吴名翰思的观主，写下了这座碑文。
峄山是一处僻静的地方，正如古人所说：“凤阁经得住风雨，苍鹰仍在香山上。
”吴翰思的诗才，勉强能与两位皇帝的将帅相媲美，即使对于铜刻的书画，也只限于青铜人物的纪念品。
因此，异方士虽然常常来看望，但却不得见其人。
后来海陵失火，火势向南蔓延，碑文与一位名叫袁川汲水者的童子一起漂到了这片土地。
吴翰思请他吟诵碑文，于是有了这段文字。
吴翰思用铜器包裹碑文，放于庭堂中，每当有客人来访，都会让他们观看。
峄山碑背景介绍峄山碑是一块古代碑刻，位于中国江苏省南京市峄山湖畔。
这块碑刻保存着清代康熙年间（公元1662年至1722年）金陵武进的峄山观主吴翰思所书写的文稿。
峄山是一个僻静的地方，山清水秀，因其幽静而被称为“方外之地”。
吴翰思是一位具有较高文学造诣的人，被尊为诗才出众的学识名士。
吴翰思的才华吸引了很多异方士前来拜访，但往往以识不遇而闻。
直到某年，峄山地区发生了火灾，吴翰思与一名叫袁川的童子一同漂流至此。
在得到这块碑刻后，吴翰思立即命令袁川将其吟诵出来。
袁川据说是一位水源汲取工人，但却能熟读发音，并能够念诵这段文字。
于是，这块碑刻的文字被传扬开来，成为一时的话题。
为了保护这块碑刻，吴翰思用铜器将其包裹，并放置于庭堂，供来宾观看。
峄山碑文的意义峄山碑文给人以很多的想象空间，同时也引起了人们对吴翰思的赞赏和好奇。
这段碑文描绘了古老的峄山地区的幽静和吴翰思的文学才华，将人们带入了一个与世隔绝的美丽世界。
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附原文：
皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。
讨伐乱逆，威动四极，武义直方。
戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。
廿有六年，上荐高号，孝道显明。
既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。
登于绎山，群臣从者，咸思攸长。
追念乱世，分土建邦，以开争理。
功战日作，流血于野，自泰古始。
世无万数，陀及五帝，莫能禁止。
乃今皇帝，一家天下，兵不复起。
灾害灭除，黔首康定，利泽长久。
群臣诵略，刻此乐石，以著经纪。
皇帝曰：金石刻尽，始皇帝所为也，今袭号而金石刻辞不称始皇帝。
其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。
丞相臣斯、臣去疾、御史大夫??臣德昧死言：臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。
臣昧死请。
制曰：可。