对东西方造人神话中蛇形象的初步探索1
蛇的传说文档
蛇的传说蛇是一种广泛分布于地球各地的爬行动物，由于其神秘的外形和引人入胜的行为，蛇在人类文化和宗教中一直扮演着重要的角色。
在许多文化中，蛇都被视为生命、再生、智慧和原始力量的象征。
下面将介绍一些全球不同文化中关于蛇的传说和神话。
1. 蛇在古埃及文化中的地位在古埃及文化中，蛇被认为是生命和治愈的象征。
他们崇拜的神灵中有一位叫做“阿波菲斯”的蛇神，被认为是混沌和邪恶的象征。
此外，埃及法老的皇冠上也有蛇的图案，象征着统治的力量和智慧。
2. 蛇在希腊神话中的角色在希腊神话中，蛇的形象多种多样。
其中最出名的蛇是阿波罗神庙中的神蛇——医神阿斯克勒庇俄斯的使者蛇。
另外，希腊神话中还有美杜莎，她是三位怪物姐妹中的一员，有着让人凝视会变成石头的能力。
3. 蛇在印度神话中的形象在印度神话中，蛇以多种形象出现。
其中，最有名的蛇神是维斯努神的座骑那伽之蛇，它被视为保护者和创造者。
此外，印度教中还有一条蛇叫做“安那娜伊”蛇，被看作是无尽时间的象征。
4. 蛇在中国文化中的意义在中国，蛇的形象与女性力量和智慧联系在一起。
中国传统文化中有一种观念认为蛇是神灵的化身，能带来财富和丰收。
蛇年是中国农历中一个重要的生肖年，被认为是幸运的象征。
5. 蛇在原住民文化中的象征许多原住民文化中，蛇都被视为连接人类世界与神灵世界的桥梁。
许多部落相信蛇具有治疗和灵魂启迪的能力。
在澳大利亚的阿卡拉站，有许多蛇的图腾和故事，蛇被当地人视为祖先。
总结起来，蛇在全球各个文化中都扮演着重要的角色。
从古埃及的治愈象征到印度神话的守护者，蛇在人类心中一直具有神秘和神圣的形象。
无论在哪个文化中，蛇的传说都是人们研究和讨论的对象，它们也让我们更好地理解人类的历史和思维方式。
请注意，这篇文章只是概述了一些蛇的传说和神话，更详细的信息需要进行深入的研究和阅读。
中西文化中的蛇意象的比较
论中西文化中的蛇文化意象摘要：蛇，从古至今就是一个颇为神秘的动物，古代先民将其敬为神灵图腾，它给人的感觉亦正亦邪，本文将从中外文化方面叙述蛇在中西方文化中的文化差异。
关键词：蛇，中西文化，探究1.引言蛇在中国和西方等各种文化类型中有着神秘的魅影，几乎在世界各个民族的宗教、神话、传说、建筑、绘画中都有蛇元素，但由于民族、宗教、地域等因素的的差异，中西文化中关于蛇的意象既有相同点，又存在着较大的差异，这些都丰富着全世界人类的文化内涵，显示人类的智慧和人蛇之间的特殊关系。
2中国文化中蛇的象征意义。
2.1中国古代关于蛇的图腾崇拜蛇是一种带有非常复杂认识的现象，在古代人类文明历史中关于蛇的传说异常精彩丰富，不管是中外文化如何差异，但是都有关于蛇的神话传说，这些传说大概都传递出人们对于蛇的或畏惧或敬畏或崇拜的心理。
在世界各种文化中都有图腾崇拜的现象，关于对于蛇的图腾崇拜更是贯穿于各种文明，每种文明中都有蛇的影子。
中国人对于蛇的崇拜远在上古创世纪时期，在先秦具有百科全书之喻的经典古籍《山海经》中，通篇都有关于蛇的描述，从其中可以看出先人对于蛇都是抱着一种敬仰的带有敬畏的恐惧心理，在远古异常残酷的生存环境中，人们的生存艰辛，对于拥有强大的生存力的蛇自然而然的怀有崇拜的心理，希望能够拥有蛇的力量来改善、创造生存环境，关于蛇的图腾崇拜便产生。
在《山海经》中就描述了好多以蛇为图腾的部落，在传说中伏羲、女娲都是人面蛇身，后来出土的汉代石砖画也证明了这一点。
该书中对于中国历史上的第一个君主—夏启，就描述其耳朵上挂着两条蛇，这些看似滑稽荒唐的背后，更是说明先民对于蛇的推崇，认为蛇具有和祖先进行灵活交流的能力。
也许是蛇的形象有些让人恐怖、害怕，不被老百姓所接纳，所以在告别氏族社会进入生产力更加发展的封建社会时，产生了一个和蛇极其相似的代表着皇权象征的龙，当然大家仅从两者的形象上就可以看出直观看出，龙是以蛇为原型想象出来的一个神异动物。
浅析中国上古神话中的人首蛇身形象
浅析中国上古神话中的人首蛇身形象人类学一班郜聪14333010 在中国上古神话中，人首蛇身形象大量出现在各种古籍、文献中，甚至是在中国文化史上占有极其重要地位的伏羲和女娲的本始形象也是人首蛇身。
人首蛇身形象从一定程度上讲影射了中国先民对蛇的崇拜及敬畏，同时也反映了人对自我、自然及其之间相互关系的认识。
中国上古神话中的人首蛇身形象大多为各类神灵及人类始祖、英雄人物。
《艺文类聚》卷十一引《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏,风姓也,蛇身人首。
”晋王嘉《拾遗记》：“蛇身之神,即羲皇也。
”《山海经·大荒西经》郭璞注:“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变。
”《太平御览》卷七十八引《诗纬·含神雾》：“大迹出雷泽,华胥履之,生伏羲。
”“雷泽”、“大迹”乃雷神为之。
《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神,龙身人头。
”而伏羲与雷神确有血统渊源。
1《山海经·海外北经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。
身长千里。
在无綮之东。
其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
……相柳者，九首人面，蛇身面青。
”《山海经·海内经》：“有人曰苗民。
有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。
”由此可见，蛇在中国远古先民的精神生活及信仰体系中扮演了重要角色。
那么，上古神话中的人首蛇身形象是如何形成的呢？首先我们需要分析远古时代中蛇的形象。
图腾“是一种类的自然物,野蛮人以为其物的每一个都与他有密切而特殊的关系,因而加以迷信的崇敬。
”(J·G·FRAZER)2蛇作为华夏民族龙图腾的原始形象，具有成为“集体表象”的潜在趋势。
蛇的本体形象为凶猛、灵活，行动迅速，又不避雨水，环境适应力强，生命力顽强。
根据原始人思维的具体性，原始人因而对它有恐惧感、神秘感，便敬之如神。
蛇的分布极为广泛，适应自然环境的能力极强，既能够在陆地上爬行、攀木，也能在水中游水、捕食，甚至有些蛇类（比如飞蛇）可以通过将身体各部向内凹，使得它得以从树顶滑翔下来。
《蛇》教案：探索不同文化之间的相似之处
《蛇》教案：探索不同文化之间的相似之处探索不同文化之间的相似之处导语：蛇是一个兼具神秘和分歧的话题。
它们出现在不同文化背景中各自扮演着不同的角色。
在一些文化中，蛇被视为神圣的生物，而在另一些文化中，蛇被视为邪恶和危险的象征。
本文将探讨不同文化之间与蛇有关的传说，以及从中探索不同文化之间的相似之处。
一、古埃及文化对蛇的崇拜在古埃及文化中，蛇是一种神圣的生物，被尊为女神的象征。
它们在许多埃及墓穴和神庙中都有所体现。
据传说，蛇能够带领人们前往冥界并帮助他们与神灵交流。
此外，埃及的法老也常被描绘成与一条蛇一起展现出征战的形象。
这反映了蛇在埃及文化中的重要地位。
与古埃及文化类似，印度教对蛇也非常崇拜。
印度教把它视为神的化身，并称之为“纳格”。
据传说，印度教中有一位著名的神祇——湿婆。
他们相信，湿婆手中的蛇（维舍纳古纳）拥有对宇宙的掌控力。
很多印度教的祭物中都有蛇的形象，公共场合中也经常能见到蛇崇拜的符号和标识。
这两种文化中，我们都能感受到对蛇的尊崇和崇拜。
它们共享对神秘、神圣生物的同一认知。
二、中国文化中的蛇在中国文化中，蛇通常涉及到寓言和象征的应用。
蛇在中国文化中被认为是智慧、健康和长寿的象征。
中国的传说还有一种蛇叫“龙蛇”，不但象征财富、权力和长寿，还有保护家庭、护佑人类的功能。
正如那句古话所说：“人日尽，隼飞绝，邓林寒，蛇出见雪”。
蛇在中国的民间传说中也作为对于人性的警醒存在。
《山海经》中的“白蛇传”警示了人类欲望的危险性。
另一则故事，讲述了一位百姓得到了神蛇之力，可以化解灾难和助力富贵，但他最终失去了蛇，并陷入了困境。
这个故事也讲述了人们在欲望和贪婪驱动下追求富贵和快乐，可能会导致违背天命而引发不幸。
无论是哪种文化，都有对于蛇的敬畏、虔诚和教训，同时也透露出对于难以理解的未知力量的向往和探险愿望。
三、蛇在西方文化中的形象与东方文化不同，西方的传说中，蛇通常与恶魔和邪恶相联系。
在希腊神话中，巨蟒——一种庞大的蛇——曾试图杀死少女阿波罗的母亲莱托。
试析东西方文化中蛇象征的异同点
试析东西方文化中蛇象征的异同点作者：孙晓彤来源：《教育界》2011年第27期【摘要】蛇神秘，高贵，优雅，但是阴冷，危险，咄咄逼人。
东西方的宗教或传说都有蛇的出现，并且很多民族都不约而同地把蛇作为图腾，这是历史的巧合还是人类发展的必然？本文旨在用通俗的表述，试图将东西方文化中蛇的各种意象予以较客观的解析。
【关键词】蛇象征生殖崇拜传说蛇在世界许多民族中扮演着亦正亦邪的角色﹐被蛇咬与蛇毒令人想到死亡的恐惧，但蛇的灵活与来去无踪的神秘感又深深吸引人。
而蛇一次又一次的脱壳新生引人遐思，唤起人向往返老还童和青春永驻的奥秘。
人类对蛇既心存恐惧，又充满着迷与敬畏。
这种对蛇产生爱恨交杂的情绪存在古今许多民族当中，它是一种跨文化的普遍现象。
一、崇蛇是生殖崇拜无论是东方还是西方的学者普遍认为，崇蛇是生殖崇拜的表现，其中一个原因是蛇形酷似男根。
在中国的神话传说中伏羲、女娲是人的始祖，她们都是人面蛇身的神，象征着蛇繁育了人类。
又因为蛇崇拜的普遍、广泛，所以盘古、黄帝、炎帝等神人的形象，也都曾带有蛇的痕迹。
仅从这一点，就能够看出蛇曾经是某些氏族、部落最为崇拜的对象。
在中美洲古阿兹特克人的神话中，大地女神科阿特利库埃，被称作“蛇裙之妇”。
玛雅人的神话中，有一位创始神为“绿羽之蛇”。
南美洲契布恰一穆伊斯卡人神话中的女始祖芭丘埃，其化身乃是一条大蟒蛇。
如此看来，用“生殖崇拜”来解释东西方不同文化都曾以蛇为图腾是很有说服力的。
然而，不是所有蛇崇拜现象都可以归为生殖崇拜，这一点是毋庸置疑的。
中国古代的闽越人无疑是蛇崇拜的代表，现今福建仍有些地方是崇蛇的。
闽，门里有虫。
古语中，虫便指蛇。
是因为崇蛇，把蛇放在家里养，故名闽。
闽越人之所以图腾蛇，主要是因为地处亚热带，山多水多，蛇患也多，这些蛇对人的生命构成很大威胁。
在人们心中，蛇是一种很神秘的动物，无足无翼却来去无影。
远古时期，原始人似乎一般都会去崇拜恐惧的事物，或者崇拜能够控制自己的力量。
中、西创世神话里蛇文化现象比较
女娲传说里包含了一种 独特 精神 ，这是其他 民族所没有 的。 《 楚辞 ・ 天问》王逸注 ： 传 言女 娲人 头蛇身。 女娲创造人 类 ．化育万物 ，炼石补天 ，灭火治水 ，堪称 中华 民族最古老和最
二 、西方 圣经 故事里的人类始祖
（ ）夏 娃 、亚 当与 蛇 一 关于 亚 当 与 夏 娃 的典 故 出 自 《 经》 圣
创 。亚 当 与 夏 娃是 人 类 的 始祖 。 伏 羲 、 女 娲 的 蛇 身 形 象 是 颇 耐 人 寻 之 《 世 纪 》
问题 》 、 包牺 ｆ易 ・ 辞 下 》 、 宓 牺 ” 味 的 ）“ 系 ） 是繁衍生殖的基本神格 内蕴 的外 化 先 有 亚 当 ．后 有 夏 娃 ．他 们 住 在 伊 旬 园 ．
面 ：一是解释各种客观事物和 自然现象的起源 ，二是描述人 类的出现 。 追溯到东方和西方的古代时期 ，都有一个有趣的 、极为典型 的共性现象 ，这个共性现象就是 “ 。人类 蛇”
的始祖 ，不论是在东方还是在西方 ，都 与 “ ”有着极 其密切 的关 系。 蛇
一
中国神话 中的人类始祖
（ ） 氏族 女 娲 的 原 始 形 象 含 义 一 神 话 中有 创 造 人 类 功 绩 的神 灵 ， 都 是 某 个 原 始 氏族 的 始 祖 大
一
根 肋 骨 塑 成 女 状 ． 吹 之 以仙 气 ， 成 再 遂
羲 ”（管子 ・ 《 封禅》 Ｊ等 。图腾信仰是一 观念是相当古老的 ， 在世界许多 民族 中都 夏娃 。上 帝 给他 们 发 了 一 个 禁 令 ：无论 如
种 非 常 原 始 的信 仰 。 蛇 图腾 的色 彩 在 女 存 在 。 “ 蜕 皮 型 ” 的 死 亡 起 源 神 话 ，在 何不 可摘取 园中那两棵树上 的苹果来吃 ． 而 蛇
论中印古代文学中蛇形象的演变
论中印古代文学中蛇形象的演变中印古代文学中的蛇形象演变是一个有趣且富有深度的主题。
蛇作为一种普遍存在的动物，在许多文化和文学作品中都有出现。
然而，在不同的文化和文学背景下，蛇的形象和象征意义可能会有所不同。
在中国古代文学中，蛇的形象经历了多个阶段的演变。
在早期的神话传说中，蛇往往被视为神或神的守护者。
例如，在中国古代的神话传说中，女娲和伏羲都是与蛇有密切关联的神祇。
女娲被视为蛇身人首的女神，而伏羲则被视为人首蛇身的圣人。
这些神话传说反映了蛇在中国古代文化中的重要地位，以及人们对于蛇的崇拜和敬畏。
随着时间的推移，蛇的形象逐渐从神祇转变为妖魔鬼怪。
在《山海经》等古籍中，蛇往往被描绘为具有强大魔力的妖魔，能够操纵国家和个人的命运，带来财富或灾难。
这种妖魔化的形象反映了人们对于蛇的恐惧和误解。
然而，随着文学的发展，蛇的形象也逐渐人性化。
在《白蛇传》等作品中，蛇被赋予了人类的情感和性格特征，成为了故事中的主角。
这些作品中的蛇形象更加复杂和立体，既有凶残的一面，也有善良和温情的一面。
在印度古代文学中，蛇的形象也有类似的演变过程。
在印度教和佛教等宗教文化中，蛇被视为神圣的象征，代表着智慧、力量和长寿。
例如，在印度教中，毗湿奴神的象征之一就是一条大蛇。
而在佛教中，龙树菩萨的象征也是一条大蛇。
这些宗教文化中的蛇形象体现了印度人民对于蛇的崇拜和敬畏。
然而，在印度古代文学中，蛇的形象也有妖魔化的倾向。
在《摩诃婆罗多》等史诗中，蛇被描绘为具有强大魔力的妖魔，能够伤害人类和其他生物。
这种妖魔化的形象反映了印度古代人民对于蛇的恐惧和误解。
总的来说，中印古代文学中的蛇形象经历了多个阶段的演变。
从神祇到妖魔鬼怪再到人性化形象，这些演变反映了人们对于蛇的不同认知和理解。
同时，这些演变也反映了不同文化和文学背景下对于动物形象的塑造和解读的不同方式。
浅谈蛇在神话中扮演的角色及其象征意义
浅谈蛇在神话中扮演的角色及其象征意义摘要：纵观今外神话，无不给人以启发、沉思、向往和灵感，许多名人骚客将之看作为文学的源头。
诚然，任何民族的文学源头都毫不例外的可以追溯到他们的远古神话。
神话，作为富有而又优秀的文化遗产，它们的角色又各具特点，千差万别，但你不得不称奇的是，我们在不同的神话中都可以看到蛇的身影，更奇的是它们所代表的形象也具有一定的相似性。
关键词：神话；蛇Abstract: Throughout this outside myth, all give the person toinspire and meditation, yearning and inspiration,Many celebrities saoke fushi will see as a literary source. True, any national literature are no exception of source can be traced back to their ancient myth.Myth, as rich and excellent cultural heritage, their roles and their unique characteristics, vary, but you have to wonder, we in different mythology can see snakes form, more bizarre is that they represent the image also has a certain similarity.Keywords: Myth; snake在中国璀璨的神话史上，伏羲和女娲的原始形象就是人首蛇身，象征着性、顽强的生命力和旺盛的生育力。
后来，由于国家和文明的出现，蛇又萌现出龙意象，成为许多部落的图腾象征，说明了蛇在古代被崇拜的浓缩。
人类历史上的东西方蛇文化
纵观人类历史，全球各民族对蛇这一动物各有好恶，态度不同。
有些民族对它赞美褒扬，有些民族对它敬奉崇拜，也有的民族由于它湿滑可怕的外表而对它投以鄙夷的目光。
各民族的蛇文化在西方文化中，《圣经》中的撒旦是蛇的化身，他就是那个引诱亚当和夏娃偷吃禁果而犯下第一宗原罪的魔鬼。
根据犹太教、基督教和伊斯兰教LA CULTURA DEL SERPENTE TRA ORIENTE E OCCIDENTESin dagli albori dell’umanità, i popoli della Terra hanno mostrato atteggiamenti molto diversi nei confronti dei serpenti: alcuni popoli li osannano, altri li venerano, altri ancora li guardano con sospetto a causa del loro aspetto viscido e spaventoso.La cultura del serpente tra i popoliNei racconti biblici della cultura occidentale, il serpente è l’incarnazione di Satana, il Diavolo tentatore che convince Adamo ed Eva a commettere il peccato originale, mangiando di nascosto il frutto proibito. Secondo le credenze dell’ebraismo, del cristianesimo e dell’islamismo, i primi esseri umani sulla Terra, i progenitori di tutta l’umanità, sono stati creati a immagine e somiglianza di Dio (cristianesimo), Yahweh (ebraismo) o Allah (islamismo) nel sesto giorno della creazione.La Vergine Maria, immacolata e priva del peccato originale secondo il Vangelo cristiano, è spesso raffigurata nell’atto di calpestare un serpente per proteggere il figlio di Dio, a rappresentare il coraggio della Santa Madre e la resistenza contro il male. Allo stesso modo, la disputa tra Gesù e il serpente simboleggia la battaglia tra bene e male.Quando gli Ebrei erano schiavi in Egitto, Dio si manifestò per la prima volta a Mosè ordinandogli di guidare il suo popolo alla fuga. Ci fu tuttavia chi人类历史上的东西方蛇文化Il busto di Medusa di Bernini 贝尼尼的雕塑《美杜莎》1819iniziò a lamentarsi con insistenza a causa delledifficoltà del viaggio: fu così che, per punizione,Dio trasformò il bastone di Mosè in un serpentedi fuoco che, avvolgendosi tra gli arbusti ardenti,morse alcuni di loro uccidendoli; in seguito,tuttavia, Dio li fece risorgere.Nella Genesi il serpente viene sì demonizzato, maallo stesso tempo rappresenta anche una sorta disaggezza, una divinità che spinge il genere umanoverso la liberazione dall’ignoranza. Uadjet, deaegizia del cielo, simbolo del calore del Sole edella fiamma che arde, ha le fattezze di un cobra.Protettrice dell’Egitto e del faraone, era associataalla crescita, alla fertilità e alla forza dell’acquache scorre: si tratta quindi di una rappresentazionepositiva del serpente. Anche il dio Apopi, coluiche tenta di ostacolare il passaggio della barca deldio del Sole, è rappresentato come un serpente, maal contrario di Uadjet incarna la forza malvagia diButo, un’importante città della precedente dinastiaegizia. Infine, anche la seducente Cleopatra èspesso paragonata a un serpente velenoso, e nellatomba del faraone Tutankhamon è stato ritrovatoun cobra, come simbolo di protezione.Nella mitologia greca, Medusa era un mostroproveniente dal regno dell’oltretomba, in gradodi tramutare in pietra chiunque la fissasse negliocchi. La cosa interessante è che Medusa è sempreraffigurata con una massa di lunghi e minacciosiserpenti al posto dei capelli, a simboleggiare anchela rabbia femminile. Gli artisti europei la ritraevanocome una strega, ma a partire dal V secolo scultorie pittori hanno iniziato ad immaginarla come unospietato demone dall’aspetto incantevole.Nüwa e Fuxi rappresentati con corpo di serpente. Nüwatiene una bussola e Fuxi un righello a simboleggiare chehanno creato il mondo e le norme civili.人首蛇身的女娲和伏羲，女娲手拿圆规，伏羲手拿矩尺，象征着二人创造了世界以及文明的规范。
神话中的蛇意象研究
神话中的蛇意象研究随着人类文明的历史演进，许多神话、传说经历了漫长的沉淀与传承，至今依然被人们传诵于口，被学者研究。
其中，蛇成为了多个文化和宗教中的意象，有着各种各样的象征意义。
在此，本文将着重探讨神话中的蛇意象，并给出5个例子证明，希望能对读者有所启迪。
蛇在神话中的地位非常显赫，它是天地间的神秘生物，浩瀚中最神圣的生灵。
蛇的象征概念带有矛盾性，既被视为毁灭与死亡之象，同时也象征着治愈与重生之力。
下面，我们来详细地探究一下五组蛇意象的例子。
1. 幻化人身的蛇神在许多文化中，蛇被认为是具有神秘的变形能力。
古希腊的阿波罗与赫密士就被描述为幻化成蛇的形象，共同配偶格拉西娅也是一个蛇神。
印度教和佛教中的神祇也借助蛇的变形能力塑造其形象。
其中一位印度教的最高神毗湿奴的头上就戴着一条蛇，它被作为普遍的知识与灵性的象征。
除了这些，古埃及神话中的“黑眼蛇女神”伊西斯与“太阳神”拉的是情侣关系。
在中美洲的玛雅神话中，太阳神纳巴耶是被五条蛇包围着的，说不定也是源自于他们对蛇变身的认知。
这些蛇神凭借着其神秘的能力能够控制人类的命运，拥有着超人的力量。
但蛇也常常被视为诱惑之物，妨碍人类的正常生活。
2. 毒蛇许多文化中蛇被视为毒蛇的象征，其毒液可以引起严重的生理反应，威胁着人类的健康。
在希腊神话中，赫拉克勒斯在他的十二项任务之一中，曾因为解救被Hesperides三姐妹保护的果园而遭到毒蛇的攻击。
在圣经中，第一对人类们（亚当和夏娃）也因为被“果蛇”（即撒旦的魔鬼形象）引诱，从而使他们被逐出伊甸园。
蛇的毒液在某些文化中也被视为强大的治疗药物。
在古印度医学中，眼花乱跳的状态被叫做“凌迟之毒”，得名于一种蛇的毒液所致。
3. 蛇的轮廓在许多艺术品中，蛇的轮廓被重复使用，作为象征。
哥特式的墓碑上，蛇经常被刻在墓碑的表面上，其形象被用来象征死亡和永恒。
当代文化中的一些电影和书籍也将蛇和死亡联系起来。
比如《哈利波特》系列中，蛇一直被描绘成黑暗势力的象征之一。
深析中西方“造人”神话差异,以及产生的原因
西方的远古先民们认为宇宙最初是一个大混沌,天和地混杂在一起,呈现一种杂乱无章的状态,且各自都向着自己的方向运动。
后来这个大混沌逐渐分开,沉重的部分聚积在一起,成了土地,轻一点的飞上去,成为天空,二者中间是空气,地下有一个叫做塔尔洛斯的是阴府。
在天空上日月星辰一一出现, 地面上陆地与海洋分开, 下雨后, 河流从山上流下来,促使草木生长,整体形状象一个大圆球。
后来混沌中又生出天神和地母,二者生出一大群儿女,神便有了家族。
中国神话同样认为天地起初浑沌如鸡蛋, 盘古孕育其中。
一直过了一万八千年,巨蛋破裂，生出了天神盘古。
盘古用斧子将混沌劈开，天地从此得以分开。
盘古死后，他的气息变为风云，声音变为雷电，左眼变为太阳，右眼变为月亮，身体变为山脉，血液变为江河湖海，毛发变成了天上繁星和天地生灵，从此大地有了万物。
从中可以看出希腊神话和中国神话都认为宇宙最初是一个天地混杂而杂乱无章的大混沌，大混沌分开后，重的东西向下发展成了土地，轻的东西向上成为天空，中间是空气，地下都有一个漆黑如深渊般的阴间。
后来混沌中演化出创世之神，此神再按照其技能创造出了世界。
关于世界的产生, 中西方有着细微的差别，但更多的是惊人的相似。
关于造人的神话中西方也不约而同的将泥土、神的模样与造人联系在了一起。
中国先民认为女娲是人类的创造者，她用黄泥按照自己的面孔创造了人类。
后来她想用更简单的方法造人，于是就用一根藤条，沾上黄泥，将黄泥向外抛洒，抛出的泥点瞬间变成了人。
最后，女娲还将她创造的人类分为男女两种，为的是人类其能够繁衍生存下去。
普罗密修斯是希腊神话里的“女娲”，他知道天神的种子隐藏在泥土里, 便以河水润湿泥土, 按照神的形象来捏塑人, 并从各种动物的心摄取善和恶, 将其封闭在人的胸膛里。
智慧女神雅典娜,看到普罗米修斯造的人觉得很新鲜惊奇, 于是就把灵魂和呼吸吹送给了人类。
普罗密修斯还教人类观星象、计算、用符号交换思想, 训牲造船, 调药医病、勘探矿石等一切生存方式。
神话中的蛇意象研究
01 引言
目录
02 背景
引言
在众多神话故事中，蛇意象的存在广泛而深远。从古老的希腊神话到神秘的非 洲传说，蛇的身影始终贯穿其中。然而，神话中的蛇意象含义多样，其所传达 的信息和象征意义也各不相同。本次演示旨在探讨神话中蛇意象的起源、传播 及其在不同文化中的意义，并分析它对当代文化、艺术、哲学等领域的影响。
背景
蛇意象的起源可以追溯到远古时期，人们在崇拜自然力量的过程中将蛇视为一 种神秘、有力的象征。随着时间的推移，蛇意象逐渐传播到世界各地的神话传 说中。在古希腊神话中，蛇被视为智慧的象征，如著名的医学之神阿斯克勒庇 俄斯就有一条蛇作为伴侣。而在基督教神话中，蛇则被视为邪恶的代表，被视 为诱惑夏娃偷食禁果的罪魁祸首。
谢谢观看
其次，蛇意象在艺术领域也有着广泛的表现。例如，在许多现代艺术作品中， 艺术家们通过将蛇的形象融入到作品中，以此来表达对永恒、智慧、力量等主 题的思考。此外，在珠宝设计、雕塑和绘画等领域，蛇的形象也被广泛运用， 成为一种具有神秘魅力和独特美感的艺术元素。
最后，蛇意象在哲学中也具有重要地位。例如，在荣格的心理学中，蛇被视为 集体无意识的象征，代表着人类内心深处的本能和原始欲望。此外，在尼采的 哲学中，永不停息的蛇代表着生命的永恒运动和权力意志的体现。
此外，蛇意象在不同的神话中具有不同的象征意义。例如，在希腊神话中，巨 蛇被认为是大地女神盖亚的代表，而盖亚则是万物之母，代表着生命和再生。 而在圣经故事中，蛇则是诱惑和罪恶的象征。这种差异展示了不同文化背景下 蛇意象的多重含义和象征价值。
正文3：蛇意象对当代文化、艺 术、哲学等的影响
神话中的蛇意象对当代文化、艺术、哲学等领域产生了深远影响。首先，蛇意 象在许多现代文学作品中被广泛运用，如魔幻小说和电影等。这些作品通过重 新塑造和诠释蛇的形象，传达出不同的文化内涵和价值观。
中西“蛇女”形象比较研究
中西“蛇女”形象比较研究中西“蛇女”形象比较研究翁伊琳姚玲葛依婷摘要：古今中外流传着许多有关“蛇女”的作品，其中塑造的“蛇女”有相似性也有一定的差异性。
我国明代著名作家冯梦龙的话本《白娘子永镇雷峰塔》与英国作家济慈的诗歌《拉弥亚》都描写了“蛇女”与凡人的爱情故事，两者有许多相似性，又存在着一定的差异性。
本文通过比较研究，从悲剧六要素中的情节、性格和思想三方面分析了白娘子和拉弥亚形象与爱情悲剧的相似性，与此同时探究不同审美观念下两部作品结局的差异性，进而揭示不同时代、文化背景下产生相似蛇女故事的原因——人类审美共通感。
关键词：蛇女;《白娘子永镇雷峰塔》;《拉弥亚》;中西方文化差异古今中外有许多关于“蛇女”的民间故事，大多以蛇女与凡人相恋的故事形式展开。
中国有名的“蛇女”形象之一就是白娘子，关于白娘子的故事可追溯到北宋年间的话本《西湖三塔记》，后世多在这个基础上加以改编，明朝冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》就是最富特色的改编作品之一;而拉弥亚故事的雏形可以在希腊神话中找到，19世纪济慈的叙事诗《拉弥亚》也讲述了她的故事。
本文以冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》中的白娘子和济慈《拉弥亚》中的拉弥亚为中心，对比研究两者的相似性与差异性。
一、冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》中的白娘子和济慈《拉弥亚》中的拉弥亚《白蛇传》是中国古代民间四大爱情传说之一，脱胎于此的《白娘子永镇雷峰塔》出自明朝冯梦龙编著的《警世通言》第二十八卷。
小说讲述了这样一个故事：一个叫许宣的年轻人清明祭祖归来，在西湖渡船时遇到了两个由蛇妖修炼成人形的美貌女子，名为白娘子与小青。
许宣与白娘子互相爱慕，结为夫妇。
婚后，许宣与白娘子经历了诸多风雨。
许宣得知二人为妖后惊恐难安，求助于法海。
最终，白娘子被法海镇压于雷峰塔下，许宣出家当了和尚。
白娘子是这一爱情悲剧中的女主人公，身为“蛇女”的她与身为人类的许宣之间的爱情注定是无果的，但为了爱情，她不断坚持着，她对许宣的爱是真挚且坚定的。
古希腊神话与中国神话中的九头蛇形象
I读写大视野古希腊神话与中国神话中的九头蛇形象魏倪内容摘要:《山海经》中蛇身人面的相柳和古希腊神话中的不死水蛇许德拉(Hydra)都是十分耀眼的神话形象，二者在外在属性、行为特征、结局命运上具有令人惊异的相似性，这些早为众多学者所认同。
但实际上，二者在其共有的水之属性上存在着差异，许德拉形象中的水元素是物理属性的水，而相柳的水元素则带有神性。
另外，学界多认为九头蛇的自然界原型之一是章鱼，但探究相柳与许德拉二者的原型时，或有必要区分看待。
除了在起源上的差异之外，二者在后世的形象演变与发展方面也大有不同，许德拉这一形象充满了生命力，至今仍活跃在西方的大众文化之中；相柳在我国民间文学中却十分少见，而与它高度形似的九头人面兽却频繁出现在我国西域的民间传说故事中，此类现象值得进一步深入探究。
关键词：九头蛇;相柳;许德拉;《山海经》九头蛇这一形象广为人知，它的踪迹遍布于世界各地的神话传说，中国有《山海经》中蛇身人面的相柳,古希腊神话中有九首水蛇许德拉，日本弥生时代也有关于九头蛇的传说，除此以外，还有非洲祖鲁人的九头双色龙的传说、东南亚的那伽、墨西哥的雨神等多首龙蛇形象出现在神话传说之中。
然而在这些十分近似的神话传说中，相似度高到令人惊异的要数中国的相柳和古希腊的许德拉,二者的形象和特质不仅相近，而且在故事情节上也有很大的相同之处。
我们先来看看中国的九头蛇神话。
《山海经•海外北经》有云:“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。
相柳之所抵，厥为泽溪。
禹杀相柳,其血腥，不可以树五谷种。
禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。
在昆仑之北，柔利之东。
相柳者，九首人面，蛇身而青。
不敢北射,畏共工之台。
台在其东。
台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。
”①另外在《大荒北经》中也有所记载：“共公之臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。
其所呜所尼，即为源泽，不辛乃苦,百兽莫能处。
禹湮洪水,杀相繇,其血腥臭，不可生谷,其地多水,不可居也。
禹湮之，三仞三沮，乃以为池,群帝因是以为台，在昆仑之北。
谈《山海经》中的蛇形象
谈《山海经》中的蛇形象【摘要】《山海经》是中国第一部集中记录神话片段和原始思维的奇书。
其中充满了千奇百怪的“蛇”形象，主要可以分为自然界中纯粹的蛇、异体合构的带有蛇元素的异兽、以及充满原始思维与蛇有关的神形象。
而笔者认为与蛇有关的神的文化内涵是通过前两种蛇形象进一步夸张、演化、变异而产生的，其中包含了中国古代令人目眩的原始神话思维。
《山海经》是中国第一部集中记录神话片段和原始思维的奇书。
它以山海之所经，历述怪兽异人的地域分布和由此产生的神话和无数幻想进而成为万世神异的思维经典。
其中充满了千奇百怪的“蛇”形象，但主要可以分为自然界中的蛇、异体合构带有蛇元素的异兽以及与蛇有关的神3类。
笔者认为前2类蛇身上所体现的某些特性，正是为第3类展示其文化内涵做准备的。
《山海经》中描写纯粹的自然界中的蛇的地方众多，而蛇生存的地域环境比较复杂，有的地方草木丛生，有的地方又无草木，有的地方水量充沛，有的地方则又严重缺水。
据笔者初步统计，蛇生活的自然环境中“无草木”的地方所占比例是最多的。
《北山经》中对蛇所居之处所做的描述，多为“无草木”。
这一点可以从原始初民的神话思维中得到解释。
北方象征的是冬天，冬天大地一片萧条，草木寥寥，自然可以用“无草木”替代[1]。
这又可以说明蛇适应自然的能力极强。
《山海经》中众多对蛇的描述，可以看出人们对它采取的是一种仰视的恐惧心理。
在《山海经》中对蛇所居之处大多是这样描写的：“多怪蛇，多怪木，不可以上”、“其广千里，鸟兽莫居”、“是山也，多木无草。
鸟兽莫居”、“是山也，四方，不可以上”、“广圆二百里，无草木，有蛇”、“三桑生之，其树皆无枝，其高百仞，白果树生之，其下多怪兽”，等等。
这“不可以上”、“鸟兽莫居”以及蛇所居之处的荒僻，以及树的奇异形态，就有意无意地制造了一种鬼魅的氛围，也就或多或少地给了人一种暗示：蛇是一种危险的动物，在它面前不可造次，否则后患无穷。
《山海经》中的蛇所展现的外在威力也是无穷的。
以东西方文学作品中蛇形象的变化看人类信仰的变迁
以东西方文学作品中蛇形象的变化看人类信仰的变迁作者：周巍来源：《法国研究》 2015年第2期周巍【摘要】尽管在东西方文化当中，蛇的形象并不完全相同，但是蛇的文化形象发展过程，在东西方却有着惊人的一致，关于这一点，东西方从古至今的文学作品，尤其是神话传说以及童话作品为我们提供了最直接而有力的证据，而蛇形象的变化过程，恰恰与人类信仰的发展过程紧密联系在一起。
【关键词】蛇神话信仰[Résumé] Bien que le symbole du serpent en Orient ne soit pas totalement semblable à celui en Occident， les variations de la figure culturelle du serpent sont identiques en Orient et en Occident. Les ouvrages littéraires， surtout les mythes et les cont es populaires nous offrent les témoignages les plus directs etles plus puissants. Et la variation de la figure du serpent est liée étroitement au développement de la croyance religieuse de l’humanité.一. 蛮荒时代——上古人类的蛇图腾“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思是“它的亲属”，“他的氏族”，相当于整个部族的标记。
原始人类认为本氏族起源于某种动物、植物或者其他物种，并相信它们具有超自然的力量能够保护自己，而自己也可以从它们身上获得力量和技能，因此他们将这种动植物或者非生物当做自己的祖先、亲属或者保护神，其目的乃是为了保持血缘关系、维系社会团体以及氏族之间相互区别，正如弗雷泽在其著作《金枝》中所描述的那样：“所谓图腾崇拜，实质就是一种半社会半迷信的制度……根据这种制度，当时的部落或者原始公社被分成了很多的群体或氏族，在群体或氏族中的任何一个成员都认为自己和共同尊崇的某种自然现象，一般而言都是动物或植物，存在着血缘亲属关系。
有关蛇的人物角色
有关蛇的人物角色蛇，是一种与人类共生了数千年的生物。
它们似乎无处不在，以各种形态和颜色出现在我们的生活中。
有些人喜欢蛇，将其作为宠物，与它们建立起深厚的情感。
而有些人则对蛇感到畏惧，认为它们是危险的生物。
不论是爱它们还是害怕它们，蛇在人类文化中都扮演着重要的角色。
蛇的形象在文学作品中经常出现。
在古希腊神话中，蛇是智慧的象征。
它们被描绘成聪明机智的角色，如智者墨西斯。
墨西斯是宙斯的儿子，他能预测未来，而他的预言往往准确无误。
他的神庙里，常常有一条蛇，它被认为是墨西斯的使者。
人们常常会向这条蛇请教问题，希望获得有关未来的指引。
在中国文化中，蛇也是一种重要的象征。
蛇被视为祥瑞和幸运的象征，被赋予了多种寓意。
在中国传统的农历年份中，有一个十二生肖的概念，其中就包括了蛇。
蛇年被认为是一个繁荣昌盛的年份，人们常常会在这一年为自己祈求好运。
此外，蛇还在中国民间故事中扮演着重要的角色，如“白蛇传”。
在这个故事中，白蛇化身为一个美丽的女子，她与人类男子相爱，最终被迫与他分离。
这个故事表达了对爱情的追求和执着的价值观。
在西方文化中，蛇有时也被描绘成邪恶的象征。
在《圣经》中，蛇以诱惑人类离开上帝的道路而闻名。
它被视为背叛和邪恶的象征，比如在亚当和夏娃的故事中，蛇以诱惑的方式引导夏娃吃下了禁果，导致人类被驱逐出乐园。
除了在文化中的形象，蛇在现实生活中也有着各种各样的角色。
在自然界中，蛇是食物链中的重要一环。
它们以小动物为食，帮助维持生态平衡。
此外，蛇也是一种重要的医药资源。
在传统中医中，蛇被认为是一种宝贵的药材，具有治疗各种疾病的功效。
蛇胆、蛇皮等部位都被用于制药和草药治疗。
无论在文化中还是现实生活中，蛇都扮演着重要的角色。
它们以各种形象出现在我们的生活中，带给我们不同的感受和体验。
无论是作为智慧的象征，还是作为幸运的象征，蛇都是一个引人注目的角色。
我们应该学会尊重和理解它们，与它们和谐共处。
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对蛇崇拜的初步探索
【摘要】远古时期，人类由于缺乏对自然界认识匮乏，从而出现了植物、动物、神灵等等的崇拜。
而蛇，作为地球上古老的爬行动物的一类自然也在
崇拜范围之内。
世界各地普遍具有与蛇相关的神话传说、宗教信仰、
图腾崇拜。
蛇在古代被认为是一种具有魔力的生物，人类始祖伏羲和
女娲以“人首蛇身”的形象出现，古埃及的依祝女神是以眼镜蛇为象
征的神祗，印度人、非洲人、马来西亚人也各有各的蛇崇拜，不同的
文化赋予了蛇不同的内涵。
【关键词】蛇象征神话生殖
【正文】
一、序
蛇，俗称“长虫”，属爬行纲，蛇亚目，长条形，有鳞无肢，种类很多，捕食鼠、鸟、蛙等小动物。
早在白垩纪（1亿4400年——6500万年）地球上就有了蛇，它们并没有像恐龙一样灭绝，而是以强大的生命力和顽强的繁衍能力在大自然残酷的淘汰竞争中繁衍至今。
古今中外有许多的艺术家偏爱于蛇，世界各地普遍存在着与蛇相关的神话传说、宗教信仰、图腾崇拜。
探讨这些蛇背后所隐藏的寓意一定十分有趣。
二、蛇的象征意义
1、情欲
在欧洲文化中，蛇常常是情欲的象征。
弗洛伊德的《梦的解析》中就把蛇作为男性生殖器的象征，羽蛇在著名的以写作情爱场面的作家劳伦斯的作品中更是频繁出现。
在中国，古代《周公解梦》中认为如果一个男人梦见蛇，就应该有艳遇发生，如果梦见蛇盘在自己家的床上，就应该怀疑妻子是否红杏出墙。
在我国古代神话的众多天神中，传说伏羲和女娲这两兄妹都是人首蛇身的蛇，当人类只剩下他们两个而面临绝种的时候，两个人就不得不“观烟势而合”，从此延续人类的繁衍。
2、诱惑
蛇类的行动方式悄无声息、诡异非常。
这与人类时不时突破封锁闪现的潜意识欲望有相似之处，因此人类常把蛇与诱惑等行为联系在一起。
中国民间就有美女蛇诱人的诡异传说。
基督教《圣经》中描述了蛇是怎样诱惑人类始祖亚当和下午偷吃善恶树上的禁果，被上帝逐出乐园的过程。
古往今来的西方艺术家，以绘画的形式表现“原罪”教义的时候，总不会忘记蛇。
在希腊神话中，美杜莎是一个满头以毒蛇为发的美丽女妖，有致命的诱惑力，谁看上她一眼，就会瞬间化为石头。
3、权势
在古埃及，蛇是一种代表王权的动物，所有法老形象的头部王冠上都有一件处于攻击状态的眼镜蛇造型饰物。
法老的手杖上也总是盘踞着一条蛇（登王是埃及国外为了宣扬他至高无上的王权，发明了两个头饰。
其中一个就是著名的“红
白双冠”。
另一个著名的头饰被称为uraeus蛇形标记），这在有关登王的一块著名的象牙版刻中得到反映。
公元前的欧洲国家使节把两条蛇的形象雕刻在拐杖上，作为国际交往中使节专用的权杖，蛇又成为国家和权威的象征。
4、死亡
蛇与死亡的联想是必然的。
在很多非洲神话里，死亡并不是世间原本就有的。
很多的故事里描述了死亡是怎样第一次降临人间的。
有些人认为死亡源于意外，而有些人则认为死亡来自惩罚。
在有些故事里，人们为了逃避残酷的现实，主动的要求死亡的降临。
中国《封神演义》中就说残暴的纣王处死数千名宫女，就是把人推进有着千万条毒蛇的蛇坑中。
看过举世闻名的《拉奥孔》雕像的人，一定不会忘记拉奥孔父子俩在两条巨蛇的缠绕下苦苦挣扎的恐惧与绝望的表情。
5、富饶与创造
在南亚与南美，蛇都被视为水神、创造神和富饶神。
在印度教的神话中，眼睛蛇蛇形的“纳卡”就是水神、富饶之神和生殖之神。
在神秘消失的南美洲玛雅古文明神系中，主神“坎查卡特尔”是一条响尾蛇。
他们不遗余力地在金字塔神殿、壁画、雕刻品和象形文字中表现着他们的神，企图通过对它的祭祀来达到风调雨顺、富国强兵的目的。
在中国许多民间故事中，盗贼的藏宝山洞常常是由蛇把守的。
6、正面形象
蛇的第一个正面象征意义是幸运、吉祥、神圣。
第二个就是追求爱情和幸福，这个意义主要表现在民间传统故事《白蛇传》。
第三个是长寿、生殖、财富，在中国文化中，蛇和龟是长寿的象征。
蛇还是财富的象征，蛇有着自己的地下王国，里面有无数宝藏，所以想发财致富的人必须到蛇庙中去虔诚祈祷。
蛇的第四个意义是医药。
中国民间有蛇能识别药草的能力。
三、分地区对蛇形象的简析
1、非洲
古埃及人信奉蛇，而且时间长。
蛇常常被置于法老头饰之上，头饰上的眼镜蛇成为象征法老王身体的一部分。
他能保护法老免于被蛇咬，而且能医治他人。
在埃及诸神中，宇宙起源时诸神以蛇的形体生活在原始海洋中。
蛇成为原始海洋中一切的化身。
蛇还是阴间的守护神，把守冥府的十二道关卡，死去的人在阴间都化成蛇的形象。
2、希腊
希腊是蛇徽的发源地，从古到今，蛇徽遍布希腊各地。
希腊神话中蛇的地位似乎不高，比较有名的是美杜莎。
在希腊罗马神话故事中，太阳神阿波罗有一支带翅盘蛇杖。
这支金蛇杖成为希腊贸易、银行等的保护神。
3、北欧
蛇在维京是作为力量的象征。
4、美索不达米亚
蛇可能代表神或者恶魔，其善或者恶的角色必须从蛇出现的情景与其赋予的功能来判断。
蝎子与长者双角的蛇是守护阴间领域的神的象征。
蝎子是女神的象征物，而长着双角的蛇是蛇神的象征，属于阴间的守护之神，他被视为具有保护功能的神奇守护者，而且掌管繁衍与生育。
4、印度
印度有着由来已久的崇拜蛇的传统。
眼睛蛇受到人们的崇拜。
印度人崇拜蛇，大约就如谈们崇拜卡利女神一样，因为恐惧而产生敬拜，敬拜它是为了不让它发怒。
印历每年5月5日，是印度的拜蛇节。
印度有许多的蛇庙，蛇庙周围的林子里树立这许多蛇神像。
每逢星期天的早晨，信徒们成群结队地来到这里进行祈祷。
据说，蛇可以让无儿无女的人生育。
印度神话中的世界为大蛇舍湿所承受。
6、中国
在中国，有白娘子这样美丽、善良的艺术形象；中国神话中的龙，就是以蛇为基干和主要原型；中国人更是把人类始祖女娲传说为人首蛇身的神，让中国人与蛇有了血缘关系；同时，还把它放到了对人命运具有某种暗示性的十二生肖里。
但是，由于人们对蛇的恐惧，蛇的成语更多的反映出它的负面意义。
比如形容人狠毒的“蛇蝎心肠”；形容贪心的有“人心不足蛇吞象”；形容胆小的有“杯弓蛇影”；形容做事情没结果的“虎头蛇尾”；形容外表漂亮内心狠毒的女性有“美女蛇”之称，闹得属蛇的人都改成自己属“小龙”等等。
四、蛇崇拜的生殖意义
无论是在东方还是在西方，蛇崇拜大抵都有一个相同之处，即——对生殖的崇拜。
生殖文化是世界各民族普遍存在的一种文化现象。
蛇是自然界中常见的动物，但人们对蛇崇拜及其产生的生殖观念，绝不仅限于某个地区某个民族才有的个别现象，而是各民族共有的文化现象，就连严肃的基督教《圣经》里，也能找到对蛇产生生殖崇拜的踪影。
蛇是一种爬行动物，有冬眠的习惯。
蛇出洞穴活动的季节，正是春暖花开寻偶的时节。
这时人们见到的蛇又多为正在寻偶的或正在交尾的蛇，而见到这种蛇，又被视为吉祥的预兆。
因此，交尾蛇就被人们当作人类自己兴旺发达的标志，自然而然地将它作为生殖的图腾象征。
，《南诏图传》中的二蛇交尾图，与山东武梁祠汉画像石上的伏羲、女娲像惊人相似。
画像石上的伏羲、女娲均为人首蛇身，下身作交尾状，中间有一个婴儿。
这些众多的二蛇交尾图，都说明蛇崇拜的主旨是生殖。
据英国学者哈雷克特涅研究认为，“蛇象征色情，性欲，及性姿”等等。
据说人体的健康及两性的自然相吸引，都是蛇的作用所致。
创世纪的‘蛇’字，本义为‘舌的主宰’，意即意识里的‘色心’，及色心的表现。
……这盘蛇所围成的圆圈，代表女性生殖器，恰如圆环或椭圆之象征玄牝，同时亦象征两性媾精。
”杨知勇先生也说：“几千年来，蛇一直是性激情的象征。
”“蛇身盘柱的表现，意味着在性激情影响下勃起的男根。
”
五、结语
在今天远古先民的蛇崇拜虽然已经过去了，但是蛇文化依然存在。
我们生活的方方面面都有蛇文化的痕迹，从端午节的雄黄酒到对“龙”的崇拜。
探索蛇崇
拜背后的故事，可以帮助我们进行文化考古，从神话故事、宗教信仰、图腾中复原先民们的物质生活与精神世界。
【参考文献】
[1] 《东西方蛇文化之比较》吴立莉、杨继玲合著《合肥工业大学学报（社
会科学版）》2004年4月第18卷第2期
[2] 《伏羲、女娲神话与中国古代蛇崇拜》范立舟《烟台大学学报（哲学社
会科学版）》2002年10月第15卷第4期
[3] 《中华早期文明的文化人类学考察》张碧波黑龙江人民出版社2005年
12月第一版
[4]《蛇与十字架》（东西方文化比较学术专著）日·安田喜宪世界知识出版
社2004年1月第一版
[5]《伏羲氏的蛇图腾和天水的蛇禁忌》伏羲氏庙官方网
[6]《祖先的声音》李汉平译中国青年出版社2003年版
[7]《世界神话百科全书》徐汝舟、史昆、李扬等译上海文艺出版社
[8]《中国民间俗神》殷伟、殷斐然云南人民出版社2003年版
[9]《文化变迁》美·克莱德·M·伍兹地球村理论库河北人民出版社1989
年版
[10]《东西方蛇文化的相异性》豆丁网资料库。