石门坎行纪-----百年回首不忍看,何时再遇艳阳天

石门坎行纪——百年回首不忍看，何时再遇艳阳天By 张愚扬三刀0 写在前面的话1）希望可以了解中国最穷省的最穷县的最穷乡的一些情况。

2）用你的爱心让那些成绩优秀的孩子有机会接受教育。

3）帮助一下那些在贫困线下为温饱苦苦挣扎的农民。

1 为什么去石门坎今年夏天，金天线居然在世界杯期间来到了贵阳。

我听说后立马和他取得联系，当时并不知道他所为何来，也没有问，只是想着见面后可以好好聊聊。

很遗憾，直在他离开前我都没有找到合适的时间去拜会。

只是在他离开后才从他的博客了解到，他去了一个叫石门坎的地方。

后来金天线更呼吁大家参与到乐施会在当地组织的一些助学活动，我看了看那些材料，心中暗暗许愿，要帮助那些孩子。

我也是从安徽一个农村的山区走出来，从小家庭也是班上甚至学校的困难户，虽不存在温饱问题，但初中大部分时间一个星期的生活费不过十几块，高中也不超过三十。

但我想的不仅仅是参与乐施会的项目给一个孩子提供一个月八十块的生活费，我更希望做的是自己能影响那些在贫困线下挣扎的孩子，让他们能有走出大山的机会，能有改变自己命运的机会。

为了进一步了解石门坎，我开始查找相关资料，结果一发不可收拾。

从那些网络上零散的文献中，我看到的是一个地区百年的辉煌和没落；我看到的是一个伟大圣人的虔诚和卓绝；我看到的是一栋栋茅草搭建的简易房屋；我看到的是一个个邋遢而又纯真的孩子。

这一切只是让我感到好奇。

真正让我毫不犹豫做出决定要前往石门坎的是当我听到当地教堂传出的天籁之音。

老实说，我到现在依然一句也听不懂那些歌声所表达的意思，但那声音仿佛从云端而来，从我的天灵直接穿透，进入我的灵台。

此行我给自己设立了几个目的：1）祭奠伯格里、高志华等人，感谢他们为中国的牺牲；2）寻找为什么一百年来石门坎停滞不前甚至退步的原因；3）看看现在真实的石门坎，了解那里到底有多困难；4）看看乐施会在那里的扶贫项目落实情况；5）最重要的是去看看我们最应该石门坎做点什么。

出发前和乐施会威宁县负责人管毓红老师联系，她很热情的给了我乐施会在当地的几个联系人电话，石门片区的汪万全（音）、吴天慧，云炉片区的韩文军、马贵荣。

顺便提一下，在出发前，单位一个同事和领导知道了我十一的计划，不少人纷纷过来劝说我放弃。

有的说，你看这些天一直下雨，不方便就下次再去吧，有的说，雨天去山区小心泥石流啊，有的说，你外出几天要向领导请假啊，小心出意外啊，有的说，你去那些蛮夷之地，小心被吃了，更有的说，你小心被那些返华组织给利用啊，你的身份比较敏感，弄出什么新闻就坏了。

这些话有的是好心的劝告，有的则是领导半威胁的命令了。

对于这些我除了表示感谢之外，只能一概沉默以对。

十月一号，送二号嫦娥姐姐上天后，稍作休整，第二天我和三刀就背起背包，悄悄的离开了单位。

2 石门坎的过去石门坎，这是个如今在地图上怎么都找不到的地方，但是在一百年前，这里被称为“苗族文化复兴圣地”、“西南苗族最高文化区”、“文化圣地”、“海外天国”、“云的那一边”等美誉,海外来信的信封上只要写上“中国石门坎”字样，信函和包裹均能准确送达。

石门坎，在地理上位于贵州接近川滇最边缘的西北角，平均海拔2200米，距威宁县城140多公里，距离云南昭通和彝良都是60公里左右，人口约为14000人。

这里曾是茅塞未开的地方，居住着“晦盲否塞”、结绳刻木的大花苗，1905年的冬天，40岁的英国传教士柏格理在中国昭通传道17年后，来到石门坎，向彝族土司讨要到了一块牛皮大的地。

土司一口答应。

结果他把牛皮割成细条围出来80亩地，这就是现在石门乡政府和石门学校所在。

他带领夫人和一帮英国传教士在这八十亩地上，传播上帝的福音，让这里成为中国西南重要的基督教据点，他根据苗语创立苗文，并得到了广泛的运用；他创办了学校，开创中国所男女合校和双语教育的先河；他兴建了西南苗疆第一所中学，培养出苗族历史上第一位博士；他构建了二十世纪上半叶中国西南最大的基础教育网络，管辖川滇黔地区100余所学校和机构；他创办了中国最早的麻风病院和中国第一所苗民医院；他倡导民间体育运动，让石门坎成为贵州足球的摇篮；他带领当地人民用铁钎铁锤戳开了石门，开辟了石门通往昭通、毕节等地的通道，改人行道为马道；他严格限制信徒和学生的近亲结婚；他在石门坎首次发现和报告了中国的地氟病。

他当年修建的教学楼、宿舍、礼堂、足球场、游泳池，如今大都成了遗迹，但从往日的图片依然可以看出石门坎昔日的辉煌。

不仅是硬件建设，整个学校的教育成果也远超乎了我们想象。

1905年以前，石门坎苗族略识字的只有两个在彝族土司家做高级家奴的苗子。

1905年至1949年，从这里毕业的学生中有四千多名小学毕业生，几百名初高中生和中专生。

其中有三十几个大学毕业生，二名博士！你能想象在当时昆明有人背着书包爬山涉水去几百公里外的偏僻农村石门坎求学吗？在当时这的的确确发生了。

伯格理在这里创办的麻风病医院现在成了闻名的麻风村，村里还有几十名老人孤独的忍受着病痛的折磨。

虽然国家不承认现在还有麻风病，但这个村子的存在毋庸置疑。

1915 年7月一场可怕的传染病“伤寒”传到石门槛，柏格理在守护着病中不幸也感染上。

他坚持把有限的药品留给村民，而他自己却再也没有起来，时年51岁。

出殡时，苗、彝、汉送殡者有好几百人，无一人不痛哭失声，陵壑相应，守候多日不愿离去。

人们为他捐资修建坟墓，墓地就坐落在一个俯视石门槛的小山坡上。

墓碑两边写着“牧师真是中邦良友，博士诚为上帝忠臣”，“泽被人家花世界，道通天路老家乡”，“满云古柏埋幽径，共仰明星上象台”。

柏格理的第二任追随者为高志华牧师，正是他设计了完好保存至今的石房子。

1938年，石门坎光华小学和石门中学学生增多，急需扩大校舍，高牧师于是回英国向教会请款。

回到中国后，将善款存在昭通的西南教会只身回到石门坎。

土匪李天柱（音）以为高牧师携款归来于是在途中抢夺。

每问一句“钱在哪里”便刺高牧师一刀，最终高牧师身中17刀而亡。

石门坎人得知高先生遇害，举石门坎悲痛。

石门坎派出数路人马四处寻找高先生的遗体，沿途数万人恭迎高志华先生遗体回石门坎。

高志华的墓地和伯格理的墓地毗邻而居，墓碑两边写着“神将赐以木铎，人竟宿于石门”，“有杀身以成仁，是舍身而取义”。

因为众所周知的原因，1965年来自县人武部的工作组砸毁了学校的汉苗双语“溯源碑”，砍断学校最重要建筑“大教室”柱椽装饰，捣毁了英国牧师的墓穴，我们现在所见的都是再后来重修的。

两位牧师一直在这里静静的看着石门坎1932年，石门坎召开第二十一届运动会，贵州、云南、湖南、四川100多支运动队参加。

1934年第二十三届运动会，有2万多四面八方的群众观看运动会。

50年代，贵州省毕节地区参加国家和省足球比赛的队伍中，有一半的队员出自石门坎。

可惜那昔日的足球场已经不复存在了，惟有那修在半山间的干枯得滴水不见的、完全倒塌、长满杂草的游泳池的还依稀见证当年全民体育运动的辉煌和曾经有过的绿水青山。

另外不得不提的是，在抗日战争中，百姓流离失所，大批的难民来到了地理偏僻但相对安定和富足的石门坎。

石门坎人民建立了战争避难所，大批难民与石门坎人民一同劳动、学习生产。

9 .18以后，还有800多石门坎苗族青年参加抗日战争。

正是柏格理和近10位英国牧师，以及他们培养出来的中国汉彝回苗等各民族教育人士们爱心接力薪火相传，使处于崇山峻岭中的石门坎一改过去文化荒漠的景象，成为领导黔、滇、川交界处一个庞大教育体系的总部，学校从一所发展到百余所，为乌蒙山区培养了一大批以苗族为主体的优秀人才。

49年前，仅光华学校便毕业了4000多名学生，数百名初高中生及中专生，30多名大学生，4位硕士和博士。

以长跑、足球为主的体育项目不断在省内外的各种赛事中扬名夺冠。

而且，还兴办了如麻风病院、孤儿院等公益事业，开办储蓄社，筹建生产合作社等。

石门坎真正实现了“光华校旗树黔疆，齐声高唱大风泱泱”的办学宗旨。

石门坎也获得了“苗族文化复兴圣地”、“西南苗族最高文化区”的美誉。

石门坎在现代文明的洗礼中，逐渐褪去了山岭崎岖、信息闭塞、生存环境恶劣的容颜，在特定历史时期在贫穷土壤上一骑绝尘的文化现象，吸引了中外文化人关注的目光，一批批中外学者不辞辛劳，前来探讨和研究这个在中国这片土地上难得有二的文化现象，“石门坎文化”也成了传媒关注的热点，近两年南方周末、中国青年报等都做了关于石门坎的专题报道。

曾经差点有人想给石门坎文化申报世界文化遗产，但听闻罗马教皇可能封伯格理为圣人，当地政府吓得魂不附体，立马取消了这个计划。

因为政治不正确，文化再好也是白费。

3 石门坎的现在3.1 概况如果只看到这里也许你会认为这里如今必然是西南明珠，人间圣地。

但我不得告诉你，石门坎的过去和现在是两个世界。

经历了半个世纪的政治洗礼和自然灾害，这里成了毕节地区最穷的一个乡。

1989年《苗学研究》上的一份调查报告：每年6月份后，80%的农户都得靠救济维持生活。

人们多在土屋里人畜共居，35%的农户没有床，而全乡平均10人左右才有一床被子。

全乡高中生只有9人，文盲达91.36%，失学儿童达88%。

根据李昌平两年前的统计，石门坎70%的农户住的还是低矮且人畜混居的茅草屋；80%的人口饮水困难；90%的人是黑牙齿（氟中毒），一般的老年人都患有关节病（氟中毒）；人均纯收入不到千元；女孩子读初中的人数不到男孩子的三分之一……上面的数据让人心疼，但更让人心疼的是昔日茂密的森林如今却已光头透顶；柏格理先生修建的游泳池已经常年不见滴水了，长满了杂草；再已不见当年医院、麻风病院、孤儿院、敬老院、农科实验站了；昔日足球之乡的孩子们却已经不知道了足球的模样；在大理石基础上重建的三层楼高的新民族中学的依然见证着昔日石门坎教育的厚实与辉煌……具体的原因和过程我不想叙述，因为一说必然都是敏感词，都是不和谐。

我这里主要介绍我关注的几个方面，包括当地的交通、住房、饮食、卫生、医疗等方面。

3.2 交通在进入石门之前首先了解的就是交通情况。

我们此行先从贵阳坐火车去昭通，然后赶赴威宁县中水镇，从中水镇搭乘小型面包车前往石门坎，在石门坎拜祭伯格理高志华墓地，参观完石门民族学校后搭车前往云炉地区的新寨。

到达新寨后，在当地人韩文军的带领下，我们徒步走访了附近的几个村寨。

中水镇奇特的面包车从昭通去中水镇的路号称是省道，只是因为那条路连着云南贵州，那路面绝对是我见过最差的省道。

不到20km的路，我们的中巴车却开了40多分钟。

到达中水后，我们等了一个多小时车，只因小面包车必须坐满七人才发车。

从中水镇到石门约为40km，虽基本都是柏油马路，但路面损毁严重。

我注意看了一下，数不清的坑坑洼洼不提，光是因为路边山体塌方引起大范围路基损毁的就至少有四段。

我们往返都看到了路边不断在修路的工人，总计不下百人。

起初，我以为路面只是因为前段时间连绵不断的大雨导致。