走进诗经(经典阅读)
诗经读后感通用15篇
诗经读后感通用15篇诗经读后感1我阅读过许多经典文学，但我阅读之前，阅读之时以及阅读之后，仍深深打动我的，还是《诗经》这本书。
“青青子衿，悠悠我心”“岂曰无衣，与子同袍”。
在阅读之前，我便早已被这些诗句吸引。
其悠然的文学气氛，也开始在我心中弥漫开来。
那优美的四字短语拼凑成的奇迹，朗朗上口；那清晰明媚的田园画面，魅力无穷。
在初中时，学了几首《诗经》的诗，再也忍不住，自己购置了一本。
挑一个阳光明媚的假期，带着吉他和这本《诗经》，在公园的一处坐定，翻开了《诗经》的第一页。
第一首看到的诗是《卷耳》。
“嗟我怀人，置彼周行。
”我至今仍深深怀念读到这句话的感动，因当时也在深深思念一位远方的朋友。
“陟彼高冈，我马玄黄。
”我也从中第一次认识到《诗经》不止是美好的欢乐与爱情，也有古人无可奈何的忧伤与思念。
而这灵动的节奏，也让这悲伤添一股诗意，余音袅袅，久之不去。
先前看《中国诗词大会》，对《七月》也还有巨大的兴趣。
这首诗，也彻底坚定了《诗经》在我心中的地位，更让我对美有一种直观的体验。
我爱的，不只有“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”的天然趣味。
还有“春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”这何等美好的春日图画！更有“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”的豪迈与壮阔等等。
这首诗既满足了我的审美要求，也有壮志豪情，天然趣味，至今仍是我最喜欢的一首诗。
高三的一次假期，再次翻阅《诗经》，翻到《桑中》这首诗。
“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”。
不断重复的一句，显现着浪漫主义的无穷妙处。
尤其是注释中的拓展，提到李商隐的“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”与之类似，更觉醍醐灌顶，心情极为畅快感动。
甚至将此句写在课桌上，烦躁时一读，便觉身心轻盈，烦恼尽散。
除此之外，还有许许多多令我感动的诗篇。
我曾为之陶醉，深夜尝试软笔摘录；也因此深觉文字之美，翻看新华字典来学习繁体字。
即便可能忘记如何背诵，但细细品读每一篇，每一句的感动，震撼，享受，都将是永恒的精神财富，在未来漫长人生中，不断滋润我，走好人生的道路。
重读《诗经》,了解经典
重读《诗经》，了解经典1. 引言1.1 为什么重读《诗经》，了解经典重读《诗经》，了解经典，不仅是对历史的回顾，更是对文化的传承和人生智慧的探寻。
作为我国最早的诗歌总集，《诗经》蕴含了丰富的历史价值，记录了周代至春秋时期的生活风貌与文化传统。
通过重新阅读《诗经》，我们可以更加深入地了解古代社会的风俗习惯、思想观念和宇宙观念，从而揭示出历史发展的脉络和因果关系。
《诗经》作为中国古代文学的瑰宝，对后世文化传承产生了深远的影响。
其中蕴含的丰富文化元素，不仅影响了后世的文学创作，还影响了道德伦理观念和审美情趣的塑造。
重读《诗经》，不仅可以领略其中的诗歌之美，更可以汲取其中的人生智慧，通过古代诗人们的感悟与表达，我们能够找到对当下生活的启迪和感悟。
重读《诗经》，了解经典，将带给我们全新的感悟和认识，让我们重新审视传统文化的珍贵价值和永恒魅力。
2. 正文2.1 《诗经》的历史价值《诗经》作为我国最早的诗歌总集，具有极其重要的历史价值。
它反映了当时社会的风俗习惯、道德观念和宗族制度，为我们提供了了解古代社会生活的重要资料。
《诗经》中的内容涉及到了周代前期至春秋时期的诸多历史事件和人物，为我们研究古代历史提供了珍贵的参考资料。
《诗经》中的诗歌形式和口语风格也反映了当时的语言演变和文学风格，对研究古代汉语的发展有着重要的意义。
《诗经》中的历史背景和文化内涵，也是我们了解中国古代文化的重要窗口。
通过阅读《诗经》，我们可以感受到古代中国人民的感情和思想，了解他们对生活、爱情、友情等方面的看法和态度。
《诗经》还反映了古代中国人对自然、宇宙、道德等方面的思考，展现了他们对人生和世界的理解和追求。
重读《诗经》，不仅可以帮助我们了解古代历史和文化，也可以启发我们对当代社会和生活的思考和认识。
2.2 《诗经》对文化传承的影响《诗经》作为中国古代文学经典之一，对文化传承产生了深远的影响。
它是中国最早的诗歌总集，承载了古代华夏民族的文化记忆和精神追求。
学习《诗经》心得体会(10篇)
学习《诗经》心得体会（10篇）学习《诗经》心得体会（精选10篇）学习《诗经》心得体会篇1“于嗟如兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
”每读到这里我不得不佩服古人对阶级社会婚姻生活的经典概括！看到这样的无奈使我陷入了沉思。
于是我的思想不自觉地在历史长河里流淌，采摘那一个个不同遭遇的生活片段：看着无边的桑树，日出而作，日落而归的场面。
我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的妇女，但她这样付出的结局却是其黄而陨，淇水汤汤，渐车帷裳。
于是为这位可怜而又坚强的女人感动着。
她在面对兄弟不知，咥其笑矣却能够勇敢地面对生活。
她的心也许看透了阶级社会丑恶的面孔，也许她的心理面有着强烈的反抗精神！白娘子为了报答许仙，她付出了很多很多，本来那么完美的婚姻却让法海来了搅和。
白娘子爱许仙如此的深，于是有了水漫金山的传说，于是有了白娘子被关在雷峰塔的传言。
看着平静的西湖水，一切都已灰飞烟灭，留下的只是可歌可泣的'反抗压迫的传说。
这个传说在告诉我们中华民族的妇女反对阶级压迫的精神，她们在向历史宣誓：女之耽兮，犹可脱也！也许是为了爱，也许是憎恶封建礼教的毒害，《诗经》超越了时代的界限，它所描述的一个个爱情故事似乎都在后代不断地发生着。
孔雀东南飞，五里一徘徊，看到的是刘兰芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，换回的结果却是那深潭的一道道圆晕。
她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有爱，也有恨，也有强烈的反抗精神。
难道不是吗？她死后化为鸳鸯都在不日不夜地鸣叫着，那不是在控诉着对阶级社会的不满嘛，那不是一种强烈的反抗精神嘛！历史中的妇女们似乎都在重复《氓》中女主人公的不幸遭遇。
我心中的琴弦断了一根，但是不得不佩服中华民族妇女们不畏压迫、不畏朱颜瘦的精神。
我时常在想，即使她们的爱情化作冰冷的白雪结晶破碎，也会对生活充满着热烈的爱与追求。
因此有了秋瑾的《提芝龛记》：莫重男儿薄女儿，平台诗句赐峨眉。
吾侪得此添生色，始信英雄亦英雄。
诗经意象原文与解析
诗经意象原文与解析诗经是中国古代文学的重要遗产，其中蕴含着丰富多样的意象，给人们带来了深远的思考和感悟。
本文将从原文与解析的角度，探讨诗经中一些经典的意象。
第一部分：春之景象《诗经·蒹葭》中有这样的描述：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。
”这一诗句形象地描绘了春天的景象，蒹葭苍苍、白露为霜，给人以青春、清新的感觉。
这一意象传达了作者对美好春景的向往和对爱人的思念之情。
第二部分：爱情意象爱情一直是诗经中的重要主题之一。
《诗经·关雎》中有这样的描述：“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”这一意象中的雎鸠形容的是美丽而温柔的女子，以及青年男子对美丽女子的追求和迷恋。
通过这一意象的描绘，表达了作者对爱情甜蜜和美好的向往。
第三部分：自然意象诗经中大量运用了自然意象来描绘世界的美妙和变幻。
《诗经·麟之趾》中有这样的描述：“麟之趾，振振公子；于嗟麟兮！”这一意象中的麟是传说中的神兽，被认为象征着吉祥和祥瑞。
通过对麟的描绘，展现了作者对美好事物和祝福的向往和赞美。
第四部分：离别意象《诗经》中许多诗篇表达了离别之情，其中《离骚》是其中的代表作之一。
诗中有这样的描述：“横中世纶，以窀为枝；百两之贞，亦已以蕙徽。
”这一意象中的离骚反映了诗人内心的痛苦和无奈, 通过对古代经典意象的描述和解析，在帮助读者深入理解诗经的同时，也展示了中国古代文学的独特魅力。
它们不仅丰富了中国文化的内涵，更为我们提供了深入思考和品味的机会。
结语通过对诗经中意象的原文与解析，我们可以感受到古代诗人对自然、爱情和人生的深刻思考和感悟。
诗经作为中国古代文学的瑰宝，它丰富了我们的文化传统，影响着我们的审美观和思维方式。
它的意象不仅美丽，而且深入人心，给我们的阅读体验带来了无限的想象空间。
让我们一同走进诗经的世界，感受其中的意象之美。
精选诗经经典名篇赏析
精选诗经经典名篇赏析【篇一】精选诗经经典名篇赏析关雎佚名〔先秦〕关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
译文关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。
贤良美好的女子，是君子好的配偶。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。
贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。
追求却没法得到，日日夜夜总思念她。
绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。
贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。
贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。
赏析《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。
古人把它冠于三百零五篇之首，说明对它评价很高。
《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。
”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。
婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。
孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。
……此纲纪之首，王教之端也。
”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。
问题在于它所表现的是什么样的婚姻。
这关系到我们对《风》的理解。
朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉？直为其声新耳。
”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。
我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。
尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。
其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。
重读《诗经》,了解经典
重读《诗经》，了解经典【摘要】重读《诗经》，了解经典，通过重新审视这部千古传世之作，我们可以深刻领悟中国古代诗歌的丰富内涵和独特魅力。
本文将从多个角度展开探讨，包括《诗经》的历史与地位，题材与形式，艺术特点及文学价值。
我们也将介绍如何正确重读《诗经》，并探讨重读的意义和方法，希望读者通过重读《诗经》能够收获更多对古代文化的理解和启发，体会古人智慧和情感。
让我们一起走进这部古代经典，感受文学之美，感悟人生之道。
【关键词】关键词：重读《诗经》，了解经典，历史，地位，题材，形式，艺术特点，文学价值，意义，方法，收获更多1. 引言1.1 为什么要重读《诗经》，了解经典《诗经》是我国古代文学史上的珍贵遗产，被誉为中华文化的瑰宝。
为什么我们要花时间去重读《诗经》，去了解这部古代经典呢？重读《诗经》，可以让我们更加深入地了解中国古代社会的风土人情。
《诗经》中的诗歌内容涉及到古代的政治、经济、文化、社会等方方面面，通过这些古代文献，我们可以近距离地感受古人的生活状态和思想情感。
重读《诗经》，可以帮助我们更好地理解中国古代诗歌的演变历程和文学发展轨迹。
《诗经》的形式多样、内容丰富，包含了丰富多彩的古代诗歌形式，如风、雅、颂等，通过重读这些诗歌，我们可以感受到古代诗歌的魅力和艺术成就。
通过重读《诗经》，我们也可以更好地认识中国传统文化的根基和精神内涵。
《诗经》作为中国古代文学的重要组成部分，承载了中华民族的文化传统和价值观念，通过深入研读，《诗经》能够帮助我们更好地把握中国传统文化的精髓，从中汲取智慧和力量。
重读《诗经》，了解这部经典的意义重大，可以让我们更好地领略古代诗歌的魅力，感悟中华文化的博大精深。
2. 正文2.1 《诗经》的历史与地位《诗经》是中国古代第一部诗歌总集，也是中国古代最早的一部文学作品。
它收集了从西周初年到春秋时期中叶的民间歌谣和吟诵，共包括民歌300多首，分为风、雅、颂三部分。
这些歌谣和吟诵记录了当时社会生活的方方面面，反映了古代社会的风俗礼仪、农耕生活、战争和政治斗争等重要内容。
《诗经》(节选《氓》《静女》《采薇》《蒹葭》《无衣》《关雎》六篇)
•
四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了 军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。其情 调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。 这两章同样四句一意，可分四层读。四章前四句， 诗人自问自答，以“维常之华”，兴起“君子之 车”，流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战 车描写了两个战斗场面：“戎车既驾，四牡业业。 岂敢定居，一月三捷。”这概括地描写了威武的 军容、高昂的士气和频繁的战斗；“驾彼四牡， 四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”这又进而具 体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们 紧随战车冲锋陷阵的场面。最后，由战斗场面又 写到将士的装备：“四牡翼翼，象弭鱼服。”战 马强壮而训练有素，武器精良而战无不胜。将士 们天天严阵以待，只因为玁狁实在猖狂，“岂不 日戒，玁狁孔棘”，既反映了当时边关的形势， 又再次说明了久戍难归的原因。
•
《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词， 按当 初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类。 “风”的意思是土风、风谣，也就是各地方 的民歌民谣。“风”包括了十五个诸候国的民歌， 即“十五国风”，共160篇。占了诗经的一半以上。 与《雅》、《颂》相比，《风》显得活泼，生活 气息更浓，如开篇《关雎》写初涉爱河的青年。 《氓》写被丈夫抛弃的女子的哀怨。《静女》写 恋爱时的微妙心理。 “雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。 “雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。 “大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅” 则是用于一般宴会的典礼。 “颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先， 祈祷赞颂神明，现存共四十篇。
•
• 悠哉悠哉，辗转反侧。 • 相思悠悠情无限，翻来覆去难成眠。 • 参差荇菜，左右采之。
长短不齐荇菜鲜，采了左边采右边。 • 窈宨淑女，琴瑟友之。 • 文静秀丽好姑娘，弹琴奏瑟亲无间。 • 参差荇菜，左右芼之。 长短不齐荇菜鲜，拣了左边拣右边。 • 窈宨淑女，钟鼓乐之。 文静秀丽好姑娘，敲钟打鼓使她欢。
经典阅读 《诗经 六义 经典》剖析
A.只起调节韵律、唤起情绪的作用。 《小雅·鸳鸯》： 鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。 《小雅·白华》： 鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。
B.比兴兼用
《周南·桃夭》： 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
《周南·关雎》： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
C.赋兴兼用
《秦风·蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
经典
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来 即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我 愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为 期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣 涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜 尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿 迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无 食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之 耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说 也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三 岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也 不爽，士贰其行。士也罔极，二三其 德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡 有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟 不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼 矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰 则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓 旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉 哉！
比：
比喻。 比者，以彼物比此物也。 朱熹《诗集传》 A.整首作比 《魏风·硕鼠》： 硕鼠硕鼠，无食我黍！ 三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。 乐土乐土，爰得我所。 B.部分作比 《卫风·硕人》： 手如柔荑，肤如凝脂， 领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。
走进诗经
知我者，谓我心忧。不知我者， 谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 译：了解我的人，能说出我 心中忧愁；不了解Байду номын сангаас的人，以为 我有什么要求。高远的苍天啊， 这（了解我的）人是谁？
它山之石，可以 攻玉。 译：别的山 上的石头，能够 用来琢磨玉器
《诗经》是中国最早的诗 歌总集，又称《诗三百》 。先秦称为《诗》，或取 其整数称《诗三百》。西 汉时被尊为儒家经典，始 称《诗经》，并沿用至今 。
关关雎鸠，在河之洲，窈窕 淑女，君子好逑。 译：雎鸠关关相对唱，双栖 河里小岛上。文静美丽的好姑娘 ，让我时刻放心上。
桃之夭夭，灼灼其华。 译：桃树蓓蕾缀满枝杈 ，鲜艳明丽一树桃花。
诗经里的故事
诗经里的故事诗经是中国古代最早的一部诗歌总集，它记录了周朝早期的社会生活和风俗习惯，反映了当时人们的思想和情感。
诗经中的许多篇章都包含了丰富的故事情节，这些故事或讴歌了英雄豪杰，或抒发了爱情之苦，或描绘了社会百态。
下面就让我们一起来领略诗经里的一些经典故事。
《关雎》。
《关雎》是《诗经》中的一篇，它记载了西周时期的一段爱情故事。
故事中，一个名叫子衿的女子深爱着一个名叫子由的男子，她用自己的心情来比喻自己的爱情，“心之忧矣，于我归处。
”这句话表达了她对爱情的执着和期盼。
而子由却并不珍惜这份爱情，最终导致了两人之间的分离和伤感。
这个故事反映了古代女子对爱情的忠贞和坚定，以及男女之间情感纠葛的复杂性。
《采蘩》。
《采蘩》是《诗经》中的一篇赞美诗，它讲述了一个叫做蘩的女子的故事。
蘩是一个美丽善良的女子，她在家里勤劳地耕种庄稼，同时又照顾着年迈的父母。
她的美德感动了当地的人们，他们纷纷前来帮助她收获庄稼。
最终，蘩嫁给了一个有德行的男子，过上了幸福美满的生活。
这个故事告诉我们，美德能够感动人心，也能够换来幸福和美满的生活。
《蒹葭》。
《蒹葭》是《诗经》中的一篇抒情诗，它描绘了一个女子思念远方的故事。
故事中，女子用蒹葭这种植物来比喻自己的心情，“蒹葭苍苍，白露为霜。
”她思念着远方的亲人，心情悲伤而又无奈。
这个故事表达了古代女子对亲人的深情思念，也反映了古代人们对家庭的重视和珍惜。
《桃夭》。
《桃夭》是《诗经》中的一篇抒情诗，它描绘了一个少女思念心上人的故事。
故事中，少女用桃树来比喻自己的心情，“桃之夭夭，灼灼其华。
”她思念着心上人，心情愁苦而又无法释怀。
这个故事表达了古代少女对爱情的执着和忠诚，也反映了古代人们对爱情的珍视和追求。
诗经中的故事丰富多彩，每一篇都蕴含着深刻的情感和思想。
通过阅读诗经，我们不仅可以了解古代人们的生活和情感，还可以感受到他们对美好生活的向往和追求。
让我们一起走进诗经，感受那些古老而又真挚的故事，感受那些古代人们的情感和生活。
八下语文12《诗经》二首
2.【手法探究】《关雎》与《蒹葭》在写法上有什么不同？ 【答案】《关雎》一诗着重于“叙事”，我们从诗中可以清晰 地看到小伙子从爱上“窈窕淑女”到追求她，追求不到又在幻 想中得到她这样一条线索。《蒹葭》中却没有明确的故事，第 一章就写主人公隔水远望，苦苦追寻，伊人却若即若离。第二 章、第三章是第一章的反复咏叹，突出追寻之路的艰难与漫长 ，渲染主人公感情的绵长持久，表现出主人公不能够走近“伊 人”，又永远点亮希望之灯的情感状态。与《关雎》相比，《 蒹葭》的情感韵味更浓郁。
一 读一读字音
jū jiū
雎鸠
xìng
荇菜
qiú
逑
mào
芼之
二 写一写字形
yǎo tiǎo（ 窈窕 ）
wù mèi（ 寤寐 ）
（一）古今异义 左右流之 古义：捞取；今义：液体移动。
（二）一词多义 之：在河之洲（结构助词，的） 钟鼓乐之（代词，她） 左右采之（代词，指“荇菜”）
（三）词类活用 1方面，此诗采用偶句入韵的方式。这种
在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏 感和音乐美。
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无 晴还有晴。（刘禹锡《竹枝词二首•其一》） 【赏析】这首诗运用白描手法，描写了一个初恋的少女在杨柳 青青、江平如镜的日子里，听到情郎的歌声所产生的内心活动。 “东边日出西边雨，道是无晴还有晴”，用的是语意双关的手 法，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，用来表现女子那种含 而不露的内在感情，十分贴切自然。本诗语言清新活泼，生动 流畅，民歌气息浓厚，为后世人们所喜爱。
走进《诗经》作文
走进《诗经》作文“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”这句诗相信大家都耳熟能详，没错，它就出自。
对于，我一直充满着好奇与向往，仿佛它是一座神秘的花园，藏着无尽的美丽与智慧。
记得那是一个阳光柔和的午后，我百无聊赖地在图书馆里闲逛。
书架上琳琅满目的书籍让我眼花缭乱，就在我目光游离之时，一本古朴的书映入了我的眼帘——。
它安静地躺在那里，封面的纹理仿佛诉说着岁月的故事，我像是被一种无形的力量吸引着，伸手将它从书架上取了下来。
轻轻翻开书页，一股陈旧而又清新的气息扑面而来。
那些古老的文字，像是沉睡了千年的精灵，在我的眼前跳跃着。
我仿佛穿越了时空，来到了那个遥远的时代。
“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
”眼前浮现出一幅绝美的画面：深秋的清晨，河边的芦苇白茫茫一片，晶莹的露水凝结成霜。
那心心念念的人儿啊，就在河水的那一边。
我不禁开始想象，那是怎样的一位佳人，能让诗人如此魂牵梦绕？也许她有着如秋水般深邃的眼眸，也许她的笑容能温暖整个寒冬。
继续翻阅着，看到了中的“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”我仿佛看到了春天里那盛开的桃花，如火焰般艳丽，花瓣随风飘落，像是一场美丽的花雨。
而那位即将出嫁的女子，面若桃花，满心欢喜地走向她的新生活，那是对未来充满期待和憧憬的模样。
读着里的这些诗句，我感觉自己置身于一个充满诗意的世界。
那里有人们最真挚的情感，有对美好生活的向往，有对爱情的追求，也有对大自然的赞美。
比如中的“采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
”简单的词句描绘出了人们采摘车前草时欢快的场景。
我能想象到，在那片绿油油的田野里，一群妇女们一边哼着歌谣，一边熟练地采摘着芣苢。
她们的笑声在风中飘荡，脸上洋溢着丰收的喜悦。
也许她们会互相比较谁采得多，也许会分享着家里的趣事，那一刻，劳动不再是辛苦的，而是充满了乐趣。
还有，这是一个令人感慨的爱情故事。
“氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
”那个看起来忠厚老实的小伙子，抱着布来换丝，其实是打着追求姑娘的心思。
重读《诗经》,了解经典
重读《诗经》，了解经典《诗经》是中国古代文化的重要组成部分，被誉为中华文明的瑰宝。
它不仅记录了当时社会风貌和人民生活，更是传承了古代先贤的智慧和思想。
今天，我们仍然可以通过重读《诗经》，了解古代经典的魅力和价值。
第一篇文章：《采薇》“采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，百僚莫肯。
靡室靡家，百僚莫肯。
彼亦重矣，云何人矣。
”这是《诗经》中的一篇篇目，反映了古代人民对家庭、生活的向往和愿景。
在古代社会，家庭是人们生活的重心，而《采薇》中的“靡室靡家，百僚莫肯”反映了当时社会的现实困境。
通过这篇文章，我们可以窥见当时人们的生活状态和情感体验，更加深刻地理解古代社会的风貌和人们的内心世界。
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
”《关雎》是《诗经》中的另一篇篇目，描绘了古代人们对美好爱情的向往和追求。
其中“窈窕淑女，君子好逑”一句表现了古代社会中人们对于婚姻的重视和对于理想爱情的向往。
通过这篇文章，我们不仅可以感受到古人的爱情观念和美好愿景，更可以从中体会到人类对于爱情和幸福的共同追求。
《诗经》中的《国风》是一系列描写古代国家风土人情的篇目，其中反映了当时不同国家的政治风貌、社会状况和人民生活。
通过重读《国风》，我们可以更清晰地感受到古代国家的兴衰文化，了解古代政治历史和社会风气，从而加深对于古代国家和社会的认识。
通过重读《诗经》，我们不仅可以感受到古人的智慧和情感，更可以了解古代社会的风貌和人们的生活状态。
这不仅有助于我们更加深刻地理解中国古代文化和历史，更可以让我们从中汲取智慧和力量，丰富自己的精神世界，提升自己的文化底蕴。
重读《诗经》，不仅是一种文化历史的传承，更是一种对古人智慧和情感的尊重，以及一种对于自己心灵追求的体验。
让我们一起走进《诗经》，感受古人的智慧和情感，了解中国古代文化的魅力和价值。
《古汉语经典阅读》静女
因为你是美人赠送的
匪： 通“非”。
押韵：
• 姝、隅、蹰：侯部。 娈、管：元 部。 炜：微部；美：脂部。微脂 合韵。 荑、美：脂部。 异：职 部；贻：之部。职之合韵。
“悦”。
怿（yi）：喜悦。
女（ru）：第二人称代词，你，
这个意义後来当作“汝”。这里
代指彤管，实指所爱的女子。
• 自牧归荑，洵 美且异。
• 匪女以为美， 美人之贻。
• 注解：
牧：
指放牧的地方。 归
（kui）：通“馈”
赠送。 荑（ti）：
一种初生的茅草。
洵（xun）：诚然，
实在。 荑：不同。
不是你荑草美，而是
• 爱：相爱。 踟蹰：（chi chu）发声连 绵词，心里迟疑、要 走不走的样子。
▪ 静女其娈，贻我彤管。 ▪ 彤管有炜，说怿女美。
•
注解：
• 娈：（luan）美好。 贻：赠给。 彤（tong）管：指染成红色的竹 管制成的笔。
意象 i）：
鲜明有光。 说（yue）：通
静女 （北风） 《诗经》
前言：
邶（bei），国名，
周武王封殷王纣的儿
子武庚于此，後并入
魏国，在今河南淇系
以北至汤（shang）一
带．这首诗写一个男
子赴情人的约会，描
绘了他见到那可爱的
姑娘前後的不同心
情．
静：闲雅
静女 （北风）
• 静女其姝，俟我 於城隅。
• 爱而不见，搔首 踟蹰。
• 注解：
静：闲雅。 其：形容词词头。 姝：（shu）美丽。 俟：等待。 城隅：指城上的角楼。
国学经典《诗经》观后感500字笔记
国学经典《诗经》观后感500字笔记《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容。
这里给大家分享一些关于国学经典《诗经》观后感500字笔记，希望能帮到各位。
国学经典《诗经》观后感500字笔记1“不学诗，无以言”，这是孔子对《诗经》的评价。
《诗经》，如一块古碑，虽古老，却流传千古;似一级石阶，虽陈旧，却使人更进一步。
在暑假中，我阅读了这本经典名著—《诗经》。
当我翻开扉页时，那朴实的封面就深深地吸引了我，我情不自禁地阅读起来。
我仿佛看到了栖歇在河中沙洲上那关关对鸣的雎鸠，“关关雎鸠，在河之洲”;仿佛看到了那威武雄壮、保护公侯的武士，“赳赳武夫，公候心腹”;仿佛看到了那眺望对岸寻心中所思的人，“所谓伊人，在水一方”;仿佛看到了周王宴群臣的场景，“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”……那一个个不同的场景，或喜、或悲、或动、或静，汇集在一本书中，使人身临其境，情感非常丰富。
《诗经》作为我国第一部诗歌总集，其文学价值极大，似一条诗歌长河中那永不停歇的源头。
那四字一句的古韵，绵延不断，像山、像水，像通往高峰的阶梯、像指引航向的灯塔。
《诗经》包含了诗歌的精髓，字字皆精华;也包含了人的各种情感，流传千万年。
《诗经》在历史上也扮演着一个不可缺失的重要角色，它陪伴着整个历史，与我们的生活也有着密切的关联。
一些诗中鲜活的词汇都在被世人所频繁引用，例如“窈窕淑女”、“悠哉悠哉”……它虽然已有上千年的历史，十分陈旧，却伴我们生活。
正所谓“不学诗，无以言”。
现在，就让我们翻开那朴实无华的封面，在诗歌的长河中尽情享受吧。
国学经典《诗经》观后感500字笔记2甜蜜的爱情终将被残酷的现实摧残掉;当初的海誓山盟也终将被柴米油盐酱醋茶所代替;那时的忠厚老实的氓只是一个假象罢了，唯一留下的是女子无尽的悲哀。
“将子无怒，秋以为期”道出了女子完全沉沦于爱情的甜蜜之中的疯狂。
诗歌的源头,先民的歌唱--《诗经》导读
孔子教导他的学生说：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君：多识于鸟兽草木之名。
”他还告诫说：“不学诗，无以言。
”《诗经》为什么有如此大的魅力？一部被如此传承的经典，到底唱了什么？今天，我们就一起走进中国第一部诗歌总集——《诗经》。
《诗经》由来 相传，周朝设有专门采集诗歌的官员，他们有一个共同的名字叫“风人”。
每到春暖花开的时节，这些采诗人都会摇着木铎巡游各地去采集诗歌，像勤劳的蜜蜂游走于田间地头。
在田野间劳作的人们每当听到清脆的木铎声，就知道是替天子体察民情的采诗人来了，于是大家纷纷放下手头的活儿聚拢过来，把这一年来传唱的歌谣唱给采诗人听。
他们以身边的山川景物和草木鸟兽作为象征，来抒发自己心中最纯净质朴的情感。
采诗人便在田埂上坐下，把这些吟诵之声用小刀刻在竹简上，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。
就这样，一个个汉字将那些古老的爱情与农事一一记录了下来。
相传春秋时期流传下来的诗有3000首之多，孔子编纂诗经之后，最早明确记录的传承人，是“孔门十哲”、七十二贤之一的子夏。
汉初，说诗的有鲁人申培公、齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。
齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而今只剩外传10卷。
现今流传的诗经，是毛公所传的毛诗。
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映。
根据内容，一般分为风、雅、颂三部分，都得名于音乐。
“风”的意义就是声调。
古人所谓《秦风》《魏风》《郑风》，就如同现在我们说的陕西调、山西调、河南调。
国风共160篇，其中关涉爱情最多，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，是《诗经》中的精华部分。
这类诗歌风格多清新活泼，多讴歌纯朴爱情，应是当时流行的新乐。
“雅”是正的意思。
周代人把正声称为“雅乐”，如同清朝人把昆腔称为“雅部”，带有一种尊崇的意味。
雅包括大雅、小雅，共40篇，多为王畿地区的作品，是当时的宫廷音乐，内容多为饮酒作乐，酬唱赠答。
诗经——中国经典诗歌集
诗经——中国经典诗歌集1. 啊，那可是咱中国经典诗歌集的老祖宗呢！就像一座装满宝藏的古老城堡，里面全是先人们的智慧结晶。
你随便翻开一页，“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”瞧瞧，多生动啊，就像看到一个小伙子对着河边的姑娘暗生情愫，那感觉多纯真。
2. 我跟你说，可不得了。
它就像一部古代生活的大相册，记录着各种各样的事儿。
有开心的事儿，像“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
”这感觉就像咱们现在开派对欢迎好朋友一样，热热闹闹的，多喜庆。
3. 就像是一阵穿越千年的风，吹到我们面前，带来古人的喜怒哀乐。
“式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！”这就像一个打工人在抱怨老板啊，这么晚了还不让回家，满满的无奈感。
4. 你知道吗？那是咱中国诗歌里的一颗超级闪亮的星。
里面的诗就像一把把神奇的钥匙，能打开古人心灵的大门。
比如“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
”哎呀，那种求而不得的惆怅，就像你苦苦追寻一个梦想，却总是差那么一点儿。
5. 啊，简直就是一个充满故事的魔法盒。
翻开它，就像走进了一个古代的世界。
“岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
”你看，这兄弟之间同仇敌忾的情谊，就像战场上并肩作战的战友，多感人啊。
6. 我觉得就像一位智慧的老者，静静地坐在时光的角落，等着我们去聆听他的教诲。
“采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
”这简单的诗句，却描绘出妇女们采野菜的欢快场景，就像我们去采摘草莓一样，充满乐趣。
7. 那可是中国经典诗歌集里的精华呀。
它就像一面镜子，反映出古代社会的方方面面。
“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？”这就像在指着那些没品德的人痛骂呢，充满了愤怒的情绪。
8. 嗨，你可不能错过啊。
它就像一首永恒的歌，从古代一直唱到现在。
“凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
”这就像我们对母亲的感恩之情，把母亲的辛劳比喻成温暖的南风呵护着小酸枣树，多贴切啊。
9. 是中国诗歌的宝藏，它里面的诗句像一幅幅精美的画卷。
《经典常谈》里的《诗经》读后感650字
《经典常谈》里的《诗经》读后感650字示例文章篇一：《读〈经典常谈〉中的〈诗经〉有感》《诗经》，这本古老的诗集，就像一颗璀璨的明珠，在我国文化的长河中闪耀了数千年。
读了《经典常谈》里对《诗经》的讲述，我就像走进了一个充满诗意的古老世界。
《诗经》里的诗，有好多是写劳动人民的生活呢。
我仿佛能看到那些农夫们，在田间辛苦地劳作。
“采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
”这读起来就像是一群妇女在田野里采芣苢的欢快场景。
她们一边采着芣苢，一边唱着这样的歌。
我就在想，那时候的生活虽然很艰苦，可是他们还能在劳动的时候唱歌，这难道不是一种乐观的态度吗？这就像我们现在，有时候学习任务很重，可是如果我们能像古人一样，在做事的时候找到乐趣，那该多好啊。
还有那些爱情诗呢。
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”这是多么美好的爱情的开始啊。
一个小伙子看到了一个美丽又善良的姑娘，就心动了。
这就像我们在学校里，有时候男生会对某个女生有好感。
可是那时候的爱情和现在又不太一样，那是一种很纯真、很质朴的感情。
没有那么多的杂质。
我听爷爷说，在他们那个年代，喜欢一个人就是很简单的，不像现在有的大人谈恋爱，有好多复杂的东西。
《诗经》里的诗，还反映了当时的社会风貌。
有写战争的，战争多残酷啊。
那些士兵们远离家乡，“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
”从出征时杨柳飘扬的春天，到回来时雨雪纷飞的冬天，这中间经历了多少的艰辛和磨难。
这让我想到现在我们生活在和平的年代，不用经历战争的痛苦，我们真的是太幸福了。
我们还有什么理由不珍惜现在的生活呢？我觉得《诗经》就像是一个历史的画卷，把那个时代的方方面面都展现给我们看。
它的每一首诗都像是一幅小画，组合起来就是那个古老时代的大画。
它虽然离我们很远很远，但是又感觉很近很近。
因为里面描写的那些情感，那些生活场景，我们现在也能找到影子。
在我看来，《诗经》是一本永远也读不完的书。
每一次读都会有新的发现，新的感受。
诗经读书心得3000字(精品5篇)
诗经读书心得3000字(精品5篇)诗经读书心得3000字篇1《诗经》是中华民族文学史上的一块丰碑，它见证了古代中国社会的生产、生活、情感和思想。
作为一部包含三百多篇诗歌的典籍，它为我们提供了丰富的文化资源和精神食粮。
*将通过背景介绍、对比与参照、深入分析、个人观点以及结论和评分六个方面，对《诗经》进行全面的解读。
首先，我们来简单了解一下《诗经》的背景。
《诗经》又称为《诗》或《三百篇》，是孔子及其弟子编撰的一部诗集。
它涵盖了从西周到春秋中期的历史，这个时期的文化和艺术特色在《诗经》中得到了充分的体现。
其中包括了多种诗歌类型，如思、歌、谣、风、雅、颂等，这些诗歌形式对于后来的文学创作产生了深远的影响。
接下来，我们可以通过对比与参照的方法来理解《诗经》。
与其他文学作品相比，例如《楚辞》，《诗经》更注重描绘普通人的生活和情感。
在《诗经》中，我们可以看到各种各样的人物形象，如农夫、商人、妇女、士人等，这些形象都是当时社会中具有代表性的角色。
通过这些形象的描绘，我们可以更好地理解古代中国社会的风俗习惯和人际关系。
深入分析《诗经》，我们可以发现它所包含的诗歌，无论是在内容还是形式上，都反映了古代中国社会的各个方面。
例如，在内容上，《诗经》描绘了自然风光、农业生产、社会风俗、爱情婚姻等各个方面的主题。
在形式上，它采用了多种诗歌形式，如四言诗、五言诗、七言诗、骚体等，这些形式为后来的诗歌创作提供了丰富的灵感。
从个人观点来看，《诗经》不仅仅是一部诗歌集，更是一部反映古代中国社会生活的百科全书。
它通过诗歌的形式，描绘了古代中国社会的各个方面，包括生产生活、风俗习惯、人际关系等。
这些诗歌不仅具有极高的艺术价值，更具有深刻的思想内涵，反映了古代中国人的价值观和思想观念。
最后，我们来看看结论和评分。
《诗经》作为一部古代诗歌集，有其特定的历史和文化背景，因此评价其价值需要从多个角度进行考量。
如果以现代文学的角度来看，《诗经》可能并不算是一部典型的文学作品，但其对于古代中国社会生活的描绘和反映，对于我们理解古代中国文化、历史和社会具有重要意义。
走进《诗经》追溯文源 品读《蓼莪》秉承孝道——“中华优秀传统文化”课程思政教学设计实施案例
走进《诗经》追溯文源品读《蓼莪》秉承孝道——“中华优秀传统文化”课程思政教学设计实施案例
尹文偈
【期刊名称】《成才之路》
【年(卷),期】2022()32
【摘要】在日新月异的新时代,传统的教学模式、机械简单的教学方法不但难以满足高职学生的学习需求,更难以实现职业教育“立德树人”的目标。
高职院校各学科教学都应承担起与思想政治理论课同向同行,形成协同效应的责任。
文章以“中华优秀传统文化”课程中的《诗经·蓼莪》教学为例,对其课程思政教学的设计与实施进行探讨,以期提升该课程的课程思政教学效果,落实立德树人根本任务,培养德才兼备的高素质技能人才。
【总页数】4页(P45-48)
【作者】尹文偈
【作者单位】长沙南方职业学院
【正文语种】中文
【中图分类】G642;G641
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2.文化因课程而落地课程因文化而精彩——中华优秀传统文化与课程融合研讨会暨首届中华优秀传统文化艺术传承校经典案例展在京举行
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课程思政实施路径--以沂蒙民歌创新开发为例4.课程思政视角下中华优秀传统文化融入高职课程的实践探究--以“时尚与文化”设计课程为例5.基于中华优秀传统文化的《设计构成》课程思政实践研究
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走进《诗经》
五班领、作为中国的第一部诗歌总集《诗经》，我们已经走过了《风》的淳朴，《雅》的高贵，今天再让我们去领略《颂》的庄重吧。
十七班领：《颂》是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。
《颂》诗又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》，共40篇。
全部是贵族文人的作品。
三班领：其中周颂是周王室的宗庙祭祀诗，除了单纯歌颂祖先功德外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，从中可以看到西周初期农业生产的情况。
师：所以说《诗》既是诗，也是历史，更是中华文化的传承。
同学们，今天我们将要以《颂》为主要内容进行《诗经》背诵比赛，大家准备好了吗？
生齐：准备好了
师，第一轮，每个班背诵一首诗，为了增加理解，请把意思也给大家讲出来哦
五班领：《周颂》《噫嘻》起
五班齐：噫嘻成王，既昭假尔。
率时农夫，播厥百谷。
骏发尔私，终三十里。
亦服尔耕，十千维耦。
啊，英明伟大周成王，已经诚心祭上天。
率领这些农夫们，播种百谷要争先。
赶快开发你私田，三十里内都种遍。
大家一起来耕作，万人成对在田间。
十七班领：《清庙》起
十七班齐：
于穆清庙，肃雍显相。
济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。
不显不承，无射于人斯。
庄严而清静的宗庙，助祭的公卿多么庄重显耀！
济济一堂的众多官吏，都秉承着文王的德操；
三班领：商颂《玄鸟》起
三班齐：天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。
上天明令燕子降，来到人间生商王。
住居殷地广茫茫。
古时上帝命成汤，征服四海治四方。
遍告天下众诸侯，九州全部归商邦。
为颂扬文王的在天之灵，敏捷地在庙中奔跑操劳。
师：第一轮大家背得不错，第二轮请各组选背至少三句《诗经》中的名句
5班：
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
17班：
巧笑倩兮,美目盼兮.
青青子衿,悠悠我心。
月出皎兮，佼人僚兮
3班：言者无罪，闻者足戒。
它山之石，可以攻玉
硕鼠硕鼠，无食我黍。
三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。
师：不错，最后，我们一起回顾一下《诗经》里的那些美丽的文字，我说上句，请同学们说下句：师：桃之夭夭生：灼灼其华.
师：执子之手，与子偕老。
投我以木桃报之以琼瑶
风雨如晦,鸡鸣不已既见君子,云胡不喜?
呦呦鹿鸣，食野之苹我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
昔我往矣,杨柳依依. 今我来思,雨雪霏霏.
师：今天大家都很认真，希望你们能继续走进国学殿堂，传承中华文明，下课
口令生：敬礼，向左向右转。