国风非遗文化道德讲堂
中国非物质文化遗产精品ppt课件
02
传统生产工具、生活器具及工艺流程
包括传统农具、传统交通工具、传统建筑技艺等，这些工具和技艺体现
了民间智慧和创造力。
03
传统医药和医疗知识
包括中医药理论、针灸推拿等医疗技能，以及养生之道等健康知识，这
些医药和医疗知识代表了中华民族独特的健康观念和实践经验。
03
代表性非物质文化遗产介绍
京剧、昆曲等传统表演艺术
保护
保护非物质文化遗产是全社会的共同责任。需要制定相关法律法规和政策措施， 加强非物质文化遗产的调查、整理和研究工作，加大对传承人和传承活动的支持 力度，推动非物质文化遗产与旅游、文化创意等产业的融合发展。
02
中国非物质文化遗产特色
丰富多彩的表现形式
口头传统和表现形式
01
包括作为非物质文化遗产媒介的语言，如民间文学、民间故事
发展
随着社会的发展和科技的进步，非物质文化遗产的传承和发展面临着新的机遇和挑战。一方面，现代科技为非物 质文化遗产的传承和保护提供了更多的手段和途径；另一方面，全球化、城市化等现代社会发展趋势也对非物质 文化遗产的传承和发展提出了新的要求。
传承与保护ຫໍສະໝຸດ 传承非物质文化遗产的传承是一个动态的过程，需要通过口传心授、言传身教等方式 进行。在现代社会，可以通过学校教育、社区活动、媒体传播等多种途径进行传 承。
现代化技术与非遗的结合
利用现代科技手段，如数字化技术、互联网等， 对非遗进行记录和展示，提高其传播效率和影响 力。
旅游开发对非遗的影响及应对策略
旅游开发对非遗的积极影响
旅游开发可以带动非遗的传承和发展，提高非遗的知名度 和美誉度，促进非遗与市场的结合。
旅游开发对非遗的负面影响
过度商业化的旅游开发可能导致非遗失真、变味，损害非 遗的文化内涵和核心价值。
中国风校园非遗传承中国实践主题课件PPT模板
统
文 什 么 是 非遗
化
经
指被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念
典
表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。
传
承
LOGO
传 统 文 化
中
国
概念的定义
传
• “非物质文化遗产”，指被各社区、群体，有时是个人，
统
视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表
典
表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。
传
承
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传 统 文 化
中
贴窗花的寓意
国 窗花寓意着对美好生活的愿景，春节窗花的寓意是渲染气氛，并寄托百姓辞旧迎新、接福纳祥的愿望。象征着人们辞
传
旧迎新，和对新的一年的美好憧憬和美好祝愿。花的表现题材极其广博，举凡戏剧人物、历史传说花鸟鱼虫、山水风
《中华人民共和国非物质文化遗产法》的定义 非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统 文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：
01 传统口头文学以及作为其载体的语 02 言 传；统美术、书法、音乐、舞蹈、戏
剧、曲艺和杂技； 03 传统技艺、医药和历法；
经
高票获得通过
典 这一新工具的起草工作开始于1999年，它力求找到对非物质文化遗产进行保护所需要的最妥善的办法。该《公约》
传
草案于2003年10月，经教科文组织缔约国第32届大会审议，并以高票获得通过，《公约》为未来非物质文化遗产的
承
保护事业奠定了坚实基础，提供了广阔的前景。
中
国
传
保护非遗公约
中国古风弘扬中华传统美德道德讲堂PPT模板课件
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中华传统美德的创造性转化 和创新性发展
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第 三 章
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Thesis defense Thesis defenseThesis defenseThesis defense
第 二 章
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➢ 1.重视整体利益、国家利益和 民族利益，强调责任意识和奉 献精神。
➢ 2.推崇”仁爱“原则，追求人际 和谐。
➢ 3.讲求谦敬礼让，强调克骄防 矜。
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非遗知识讲座
非遗知识讲座
非遗知识讲座
一、什么是非遗？
非遗，即非物质文化遗产，是指人类口头传统、表演艺术、社会实践、节庆活动、有关自然界和宇宙的知识与实践等方面的文化传统。
它是
人类智慧和创造力的结晶，是各民族文化多样性和人类文化宝库中不
可或缺的重要组成部分。
二、非遗的分类
1.口头传统和表述：包括语言、文字、谚语、歌谣等。
2.表演艺术：包括戏曲、曲艺、杂技等。
3.社会实践：包括民俗信仰、祭祀活动等。
4.知识与实践：包括手工艺制作技艺等。
三、非遗保护政策
1.法律保护：中国政府制定了《中华人民共和国非物质文化遗产法》，明确规定了保护措施和责任主体。
2.国家级保护：对于重要性别特别突出的非遗项目，国家将予以重点保护，并列入国家级非物质文化遗产名录。
3.地方性保护：各地政府也会对本地区的非遗项目进行保护和传承。
四、非遗的传承与发展
1.教育培训：开展非遗相关课程，组织传统技艺培训班等。
2.产业化发展：将非遗项目与现代经济相结合，推动非遗产业化发展。
3.文化旅游：将非遗项目作为文化旅游资源，推动文化旅游产业发展。
五、著名的非遗项目
1.中华传统戏曲：包括京剧、黄梅戏、评剧等。
2.中华民族音乐：包括古琴、二胡等。
3.中华民间工艺：包括景泰蓝、刺绣等。
4.中华民间舞蹈：包括大型花鼓戏等。
六、我们每个人都可以参与到非遗保护中来
1.了解和学习相关知识，传承和弘扬优秀的传统文化。
2.关注和支持非遗保护事业，积极参加相关活动和义务工作。
3.购买和使用真正的手工艺品，支持民间手工艺人的生计。
实拍风非遗竹编传承讲座PPT
青青傲骨竹 化为绕指柔
国 家 级 非 物 质 文 化 遗 产 竹 编
目录 CONTENTS
壹 非遗竹编 贰 历史渊源 叁 制作流程 肆 竹编分类 伍 主要特点பைடு நூலகம்陆 传承意义
第壹部分
非遗竹编
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风
非遗竹编
竹编是我国传统的手工艺，古老而悠久。远古人类用竹搭棚遮风避雨，用竹篱笆圈养剩余的猎物和幼禽，李冰用 竹笼装卵石修筑都江堰，人民群众用竹编制成各种农具、日常用品，能工巧匠，民间艺人用竹篾编制成有形有态 的艺术品，都赋予了竹以文化的内涵。有竹便有竹编，竹编已渗透到社会生活的各个角落，可谓“宁可食无肉， 不可居无竹”。
第陆部分
传承意义
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风
传承意义
审美价值
瓷胎竹编经过悠久的历史演变，从日常生活用品到工艺品再到收藏品，它们的造型多变，装饰特色富有形式 感和节奏感，带给我们独特的审美体验。
（一）实用性价值
竹编日用品能在民间广为流传，材料易得是一方面，更重要的是传统竹编的实用性，这是传统竹编最初 兴起的原始动力。
成都瓷胎竹编形成了具有地域特色的装饰图案，以当地具有代表 性的熊猫图案尤为突出。经过染色处理的黑白双色竹丝构成熊猫 的纹样部分，图案主题和瓶颈、瓶底的编织手法差异开来，形成 编织纹样的对比同时，凸显熊猫主题的特征，彰显地域特色。
传承意义
审美价值
（二）装饰审美价值
4.色泽之美
虽然现在瓷胎竹编以原色为主，体现传统风格，但经过一些特 殊的着色工艺，传统瓷胎竹编的色彩愈加丰富多彩，更是增加 了瓷胎竹编的魅力。
到明代初期，江南一带从事竹编的艺人不断增加，游街串巷上门加工。竹席、竹篮、竹箱都是相当讲究的工艺竹编，尤 其以竹席最为著名，益阳的水竹凉席创始于元末明初。到明代中期，竹编的用途进一步扩大，编织越来越精巧，还和漆 器等工艺结合起来，创制了不少上档次的竹编器皿，如珍藏书画的画盒、盛放首饰的小圆盒、安置食品的大圆盒等。
中国风道德讲堂教育教学课件PPT
道道重祖奉道重祖奉社道两有来好道重自友天讲享又先重好老
路路如国献路如国献会德分恨继传路如强善下诚太守立义儿百
上上山为勇上山为勇中歌明有承统上山万一人信平法人重孙姓
有有道人创有道人创争文 责
有道事家
品
德德德民新德德民新当明 任
德德兴亲
行
才才贵
才贵
好向
才贵
能能似
能似
公前
能似
行行金
行金
民进
行金
第二部分
道德讲堂
这个字上面是“老” 字头 下面是子
说明老一代和子一代是融成一 体的，这就是孝。
道德讲堂
我们再看，这个字就好象一个儿子背着一 个老子.
所以上一代念念想着如何栽培好下一代， 才能对他的父母、他的祖先有所交代，甚至 于是对社会教出一个好孩子，也是对社会有 所交代。
而孩子念念背着父母，也就是说念念把奉 养父母的责任扛在肩上，时时想着父母，如 何让父母更快乐，生活更圆满。
所以古人用字形就向我们诠释了“孝”字 的真谛。
道德讲堂
元代郭居敬辑录古代24个孝子的
故事，编成《二十四孝》。后来
古
的印本都配上图画，通称《二十 四孝图》，成为宣扬孝道的通俗
代
读物。
孝
子
-------看几个二十四孝中的故事
道德讲堂
亲尝汤药
汉文帝刘恒
汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180） 即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈 怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母 亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他 在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉 社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉 景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
非物质文化遗产欣赏讲解课件
非物质文化遗产的文化价值
01
民族文化认同
非物质文化遗产是一个民族文化的重要组成部分，它承载着一个民族的
历史和文化传统，对于增强民族文化认同感和凝聚力具有重要意义。
02
文化多样性
非物质文化遗产是文化多样性的重要体现，它反映了不同民族、不同地
域文化的独特性和差异性，对于保护和传承文化多样性具有重要意义。
互动交流
鼓励参与者在活动中提问、交流心得，加深对非遗项目的了解和认 识。
非遗文化体验活动的意义与影响
传承非遗文化
通过亲身体验，让参与者了解 非遗项目的历史渊源和文化内 涵，促进非遗文化的传承和发
展。
增强文化自信
让参与者感受到中华文化的博 大精深，增强文化自信和民族 自豪感。
促进文化旅游
非遗文化体验活动可以吸引游 客，促进文化旅游产业的发展 ，为地方经济带来收益。
社会价值
非物质文化遗产还具有很高的社会价值，它能够促进社会和谐发展 、增强社会凝聚力、推动社会进步。
04
非物质文化遗产的案例分析
剪纸艺术
总结词
剪纸艺术是中国传统民间艺术，通过剪刀或刻刀在纸张上进行创作，形成各种图 案和形象。
详细描述
剪纸艺术历史悠久，最早可追溯到汉代。它以其独特的艺术风格和表现形式，深 受广大民众喜爱。剪纸作品通常以吉祥图案、民间传说和民俗风情为主题，反映 了人们对美好生活的追求和向往。
非物质文化遗产的法律法规
国家法律法规
制定和完善非物质文化遗产保护 的相关法律法规，为非物质文化
遗产的保护提供法律保障。
地方性法规和规章
根据地方实际情况，制定地方性法 规和规章，加强对非物质文化遗产 的保护和管理。
传统文化道德讲堂PPT精品课件
么
是
讲
为讲好善的是什坏点恶德言用
道 善 道 坏 恶 ， 坏 么 的 就 的 是 解 浅
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德 就 很 丑 么 什 好 准 区 准 类 就 明
是简，是么，。分。分是白
？ 与 单 是 错 是 什 知 好 直 辨 ： 的
人。非的对么道与白善道语 。
道路，
引申为事物运动变化的规律或人们必须遵 循的社会行为的准则、规矩、规范。
团结 友善
2001年10月，国家发 布了《公民道德建设实施 纲要》，确定了公民基本 道德规范，即：爱国守法、 明礼诚信、团结友善、勤 俭自强、敬业奉献。
怎样弘扬道德？
2006年3月，胡锦涛 总书记提出了“八 荣八耻”，教导全 国人民以什么为荣， 以什么为耻。
孝 文 化
首先,我们来看“孝” 这个字
德者，得也，得事宜也。 ——（东汉）刘熙
德，外得于人，内得于已也。 ——（东汉）许慎
目
壹 · 唱歌曲 贰 · 学模范
录
叁 · 诵经典
肆 · 谈感悟
伍 · 孝文化
陆 · 送吉祥
唱 歌 曲
学 模 范
讲道德其实很容易
一事很从可扬泛 点、大一以道、也 小身，点不德这许 小边胸一要，么有 的人怀滴这我厚人 帮，天做样是重认 助一下起认不，为 。句、，为是让，
讲道德其实很容易
2012年5月8日晚，正当黑龙江省佳木斯市十九中学一 群学生准备过马路时，一辆客车突然失控冲了过来，与前方 停在路边的另一辆客车追尾相撞，被撞客车猛力冲向正要过 马路的学生。危险瞬间，本可以躲开逃生的女教师张丽莉， 奋不顾身去救学生，自己被卷入车轮下，双腿粉碎性骨折， 高位截肢。张丽莉的事迹迅速传遍佳木斯市、黑龙江省、全 国各地，她的伤情也牵动着人们的心，人们通过各种方式为 这位“最美女教师”祈祷、祝福。中共中央政治局委员、国 务委员刘延东到医院看望慰问张丽莉老师并夸她人长得美、 心灵也美时，张丽莉回答：“我身上流淌着中国人的血，我 们有中国人最美好的传统——善良，谢谢您。”
非遗文化遗产介绍课件图文
非遗文化遗产介绍课件图文一、教学内容本节课我们将探讨我国非物质文化遗产的丰富内涵与价值。
教学内容选自教材《中国文化》第四章“非物质文化遗产”部分，详细内容包括：非物质文化遗产的定义、分类及特点；剪纸、皮影戏、昆曲等代表性非遗项目的介绍；我国在非遗保护方面的政策措施及取得的成果。
二、教学目标1. 让学生了解非物质文化遗产的概念、分类及特点，提高他们的文化素养。
2. 通过对代表性非遗项目的学习，使学生感受中华民族的智慧与创造力，增强民族自豪感。
3. 培养学生关注和参与非物质文化遗产保护的意识，提高他们的社会责任感。
三、教学难点与重点教学难点：非物质文化遗产的分类及特点，以及我国在非遗保护方面的政策措施。
教学重点：剪纸、皮影戏、昆曲等代表性非遗项目的介绍，以及如何关注和参与非物质文化遗产保护。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：笔记本、笔。
五、教学过程1. 导入：通过展示一组非物质文化遗产的图片，引发学生对非遗的好奇心和兴趣。
2. 讲解：介绍非物质文化遗产的定义、分类及特点，让学生对非遗有初步的认识。
3. 实践情景引入：邀请一位剪纸艺术家现场展示剪纸技艺，让学生亲身感受非遗的魅力。
4. 例题讲解：以皮影戏为例，讲解其历史背景、表演形式及艺术特点。
5. 随堂练习：让学生分组讨论昆曲的艺术特点，并在课堂上进行分享。
7. 互动环节：学生提问，教师解答。
六、板书设计1. 非物质文化遗产介绍2. 内容：定义、分类及特点代表性非遗项目：剪纸、皮影戏、昆曲非遗保护：政策措施、成果七、作业设计1. 作业题目：（1）简述非物质文化遗产的定义及分类。
（2）举例说明我国在非遗保护方面的政策措施。
（3）谈谈你对剪纸、皮影戏、昆曲等非遗项目的认识。
2. 答案：（1）略。
（2）略。
（3）要求学生结合课堂所学，从历史背景、艺术特点等方面进行阐述。
八、课后反思及拓展延伸2. 拓展延伸：鼓励学生利用课余时间参观非遗展览、观看非遗演出，深入了解非遗文化，提高自身文化素养。
传统文化,现代传承：国旗下的非遗之光
标题：国旗下的非遗之光——传统文化的现代传承尊敬的各位来宾：大家好！在这个风和日丽的下午，我们聚集在这里，不仅是为了一场关于传统文化的盛宴，更是为了一次心灵的触碰。
你们是否曾在繁星点点的夜空下，对着那弯弯的月亮，许下过心愿？又是否在晨曦初照时，对着那升起的太阳，感受过希望的力量？今天，我要讲述的，正是那些在国旗下闪耀着光芒的非物质文化遗产，它们如同星辰与日月，见证了民族的过往，照亮了文化的未来。
在这个快速变化的时代，我们似乎总是在追逐新鲜事物，却往往忽略了那些承载着历史与智慧的传统文化。
然而，正是这些看似遥远的非遗，却在不经意间，影响着我们的生活，塑造着我们的精神世界。
让我们以一段古老的旋律开始今天的旅程。
在中国西南的大山深处，有这样一种声音，它悠扬、纯净，能够穿透云雾，触及灵魂。
这就是苗族的芦笙音乐。
每当节日来临，苗族人民便会吹响芦笙，跳起舞蹈，他们相信这样可以与祖先对话，与自然和谐共生。
芦笙音乐不仅仅是一种艺术形式，它是苗族人民精神的象征，是对生命和自然的颂歌。
而在遥远的北方，有一种艺术，它以红、黄、蓝为主色调，以大胆的线条和简洁的形状，展现了一个民族的生活哲学。
这就是蒙古族的唐卡艺术。
唐卡不仅仅是一幅画，它是一个民族文化的缩影，是信仰与美学的完美结合。
每一笔、每一线，都蕴含着艺术家对生活的理解和对未来的憧憬。
这些非遗项目，就像是一颗颗璀璨的星星，点缀在我们的文化遗产天空中。
但星星并非永恒不变，它们也需要我们的呵护与传承。
幸运的是，在这个信息爆炸的时代，我们有了更多的方式去保护和传播这些珍贵的文化遗产。
比如，通过数字化技术，我们可以将古老的戏曲、民间音乐、传统手工艺等非遗项目记录下来，让它们在互联网上“活”起来。
在疫情期间，许多非遗传承人通过网络直播的方式，教授技艺，吸引了成千上万的年轻人参与其中。
这不仅让非遗走进了千家万户，也让传统文化在现代社会焕发出新的活力。
当然，传承并不意味着僵化不变。
传承非遗 坚守文化 高中主题班会 课件(共33张PPT)
02 端午的美食
古称“角黍”，真正有文字记载
粽
的粽子见于晋周处的《风土记》；
子
而流传有序。粽子形状很多，品种
《东京梦华录》
“诸国使人，大辽大使顶金冠，后檐尖长，如大莲叶，服紫窄袍，金蹀躞；副使 展裹金带，如汉服。”
臻发织就前最在衣前认已一
完明成产，早未服，为有些
备了的生中的有，未“独古
。饲麻了国出考营有华特籍
蚕布原在现古殡衣夏的的
和来始新应实葬裳衣服观
丝做的石该物，屋裳装点
纺衣农器是支万宇为体认
，服业时殷持民。黄系为
有 关 。 《 尚 书 正 义 》 注 ： “ 冕 服 华 章 曰 华 ， 大 国 曰 夏 。 ”
礼 仪 的 必 要 组 成 部 分 。 中 国 又 称 “ 华 夏 ” ， 这 一 名 称 的 由
中 的 运 用
，
冠礼是男子的成人礼，改童子垂髫为总发戴冠。周朝士大夫 年及二十行冠礼，王公年及十五而冠。《礼记·冠义》曰： “已冠而志之，成人之道也”。三公诸侯以及皇太子在三加 之后，还会再加玄冕。
秦统一中国以后，建立了 各项制度，其中也包括衣 冠制度。西汉男女服装， 仍沿袭深衣形式。
至东汉明帝，参照三代和 秦的服饰制度，确立了以 冠帽为区分等级主要标志 的汉代冠服制度。
魏晋南北朝时期的服饰， 仍循秦汉旧制发展到南北 朝时期各民族的相互影响、 相互吸收、渐趋融合。
历史发展
关于汉服的记载数量繁多
春秋战国时期，衣服的款式空前丰富，主要表现在深衣和胡服上。周代 后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学 说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都 开始有着明显的不同，并创造了深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围， 成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。
非遗文化课程思政
非遗文化课程思政非遗文化是中华文化的瑰宝，是中国传统文化中最具有代表性的文化符号之一。
非遗文化是指传承并代代相传的具有历史、民俗、民间艺术和手工技艺等特色的各种文化表现形式。
对于当代社会，非遗文化课程不仅具有广泛而深远的教育意义，同时也是一个重要的思想政治课程。
非遗文化是一个“寻根问祖”的过程，它有助于启发学生的历史文化自觉和文化认同感。
学习非遗文化可以引导学生深刻认识中华传统文化的博大精深，进一步了解中国历史、民俗、饮食、服饰、文学、艺术等方面的知识，让学生从古代到现代的文化经验中汲取营养，培养自己的跨文化视野和跨文化理解力。
同时，通过学习非遗文化，可以让学生更好地认识自己的文化身份，进一步提高文化自信心和文化自尊心，增强国家意识和民族凝聚力。
非遗文化不仅具有重大的文化价值和历史价值，还是人类智慧与劳动的结晶，具有很高的审美价值和实用价值。
非遗文化课程可以帮助学生从审美教育和技能教育两个层面深入感受非遗文化的价值。
通过观赏、欣赏、研究非遗文化，学生可以提高自己的审美能力和审美素养，培养自己的审美情趣和文化品味。
另外，非遗文化也注重实用价值，是手工技艺和民间工艺的集大成者，通过学习非遗文化，学生可以掌握一定的手工技能，并且可以强化自己的创新思维和创新能力。
最后，非遗文化课程还具有重要的社会教育价值和思政教育价值。
非遗文化是社会和人类的文化遗产，是我们共同的财富。
学习非遗文化可以强化学生的文化意识和文化责任感，在爱国主义和民族精神教育中发挥积极的作用。
同时，非遗文化通过学生参与、实践和传承等形式，可以培养学生的集体意识和团队合作能力，弘扬社会主义核心价值观。
总之，非遗文化课程是一门高质量、独特性强的思政课程，有助于扩宽学生的视野和思维，培养文化自觉和文化认同感，提高文化自信心和审美素养，强化学生的责任感和团队合作能力。
同时也希望教育者和社会各界人士重视非遗文化课程的建设和推广，为培养具有全球视野和中国眼光的时代新人贡献智慧和力量。
非物质文化遗产演讲稿
非物质文化遗产演讲稿大家好，今天我想和大家分享的是关于非物质文化遗产的话题。
非物质文化遗产是指人类在历史发展过程中创造并传承下来的各种非物质文化现象，包括口头传统、表演艺术、社会实践、传统知识与实践等，是人类智慧和创造力的结晶，承载着民族文化的独特魅力和历史记忆。
首先，非物质文化遗产是民族文化的瑰宝，是一种民族文化的精髓和灵魂。
它承载着民族的历史、传统、价值观念和审美情趣，是民族文化传承和发展的重要组成部分。
比如中国的京剧、昆曲、传统戏曲等，都是中国传统文化的重要代表，承载着丰富的历史和文化内涵，是中华民族文化的瑰宝。
其次，非物质文化遗产是民族认同感的重要来源。
它不仅仅是一种文化形式，更是民族认同感的象征和标志。
通过非物质文化遗产，人们可以感受到自己民族的独特魅力和精神风貌，增强对自己文化传统的自豪感和认同感，促进民族团结和文化交流。
因此，保护和传承非物质文化遗产对于弘扬民族精神、增强民族凝聚力具有重要意义。
再次，非物质文化遗产是文化多样性的重要体现。
世界各国拥有各自独特的非物质文化遗产，它们反映了不同民族和地区的文化传统和特色，丰富了世界文化的多样性。
保护和传承非物质文化遗产，有利于促进不同文化之间的交流与融合，增进世界各国之间的相互理解和友谊，推动构建人类命运共同体。
最后，非物质文化遗产是人类共同的文化遗产，是全人类共同的财富。
在全球化的今天，非物质文化遗产的保护和传承已成为各国共同的责任和使命。
只有通过加强国际合作，共同推动非物质文化遗产的保护和传承工作，才能更好地保护和传承这些宝贵的文化遗产，让它们永远绽放光彩。
总而言之，非物质文化遗产是人类文明的宝贵财富，是民族文化的瑰宝，是民族认同感的重要来源，是文化多样性的重要体现，是全人类共同的文化遗产。
我们应该共同努力，加强保护和传承非物质文化遗产，让它们在当今世界继续发光发热，为人类文明进步作出更大的贡献。
谢谢大家！。
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这 份 责 任 传 递 到 你 我
个 中 华 儿 女 的 历 史 责
川 流 不 息 ， 奔 涌 向 前
未 来 。 关 爱 它 、 保
一 条 丰 沛 的 河 ， 源 自
书
，
，
第 六 部 分
送 陆祝
福
送 人 玫 瑰 ， 手 留 余 香
期谢
待
您谢
的 建
欣
议赏
讲道 堂德
六， 种都
语会
言想
汇起
成中
一国
句
话个
第 五 部 分
做 伍倡议Fra bibliotek统从兴行之任是护远文 ，今的，手。我它古化
倡
美天共为，今们，，传 丽做同了为天每让流统
议
人起愿实了，一它向是
!
生
， 传 承 非 遗 ， 弘 扬 传
望 ， 让 我 们 从 我 做 起
现 民 族 复 兴 、 文 化 复
使 文 化 遗 产 与 时 代 同
非国 遗风 文 化
讲道 堂德
【
【
目 录
壹
听
贰
民
诵
叁
歌
经
做
肆
典
反
谈
伍
省
感
做
陆
想
倡
送
议
祝
福
第 一 部 分
听 壹民
歌
非等歌麦《《入
物百》》蒙左选
质余、、古权非
文种《《族开物
化。畲当长花质
遗这族涂调调文
产些民民民》化
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第 四 部 分
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左 权 开 花 调
左权开花调，流行于山西省太行山区的民间音乐，国家级非物质文化遗产之一。 左权民歌风格在隋代开始形成，20世纪30年代，左权开花调从左权民歌中派生 出来。左权开花调歌构思精巧，歌词新颖，衬词衬句凸显了浓厚的地方色彩，感染 力很强。 2006年5月20日， 山西省左权县申报的左权开花调经中华人民共和国国务院批 准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，非遗编号Ⅱ—1。 [1] 2019年11月12日，左权开花调入选调整后的国家级非物质文化遗产代表性项目 保护单位名单。
盼六金啊不下锅啊你圪榆啊爬杏桃
望瓣针格想不儿格的节树格山花花
和瓣针呀旁上来呀心节树呀越来来
哥你你呀人你你呀眼你你呀岭你你
哥就就呔光就就呔比就就呔我就就
（ 妹
黄
开
想米开
俺多开
寻白红
妹
花
你
花
多
花
你
来
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呀
呀
来
结
呀
成
双
呀
桃 花 红 杏 花 白
第 二 部 分
诵 贰经
典
将人羌燕浊长千四衡塞
军不管然酒烟嶂面阳下
瑶泪 瑟痕 怨点 ，点
江
长 方思古汴 相 始悠渡水 思 休悠头流 。，。， 月恨吴泗 明悠山水 人悠点流 倚，点， 楼恨愁流 。到。到
归瓜 时州
忆
道
第 三 部 分
做 叁反
省
做
雀
1 2 3
承 非 遗 文 化 贡 献 力 量 ？
、 你 愿 不 愿 意 为 保 护 传
坏 文 物 的
事
、 你 有 没 有