中国传统养生文化

一、“养生”的概念
养生[preserve one's health ; keep in good health]一词最早出自《管子》，又见《庄 子· 养生主》（‚得养生焉。‛）。 中国古代没有‚体育‛(Physical Edcation)或‚体操‛(Gymnastics)的概念， 但有养生这一传统的词语。
5、养生中的形神观与古代哲学的内在联系
• • “人之死，犹火之灭也，……天下无独燃之火，世 间无无体独知之精‛——《论衡· 论死》
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“人所以生者，神也；所托者，形也。神大拥则竭， 形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可 复合，故圣人重之。由是观之，神者，生之本也；形 者，生之具也；不先定其神形，而曰我有以治天下， 何由哉！‛——《史记· 太史公自序》
• 传统养生理论认为，人的思、虑、智、志、 意、魂等均由神所主。因而主张神气清静 内守，不宜躁动妄耗；强调少私寡欲，抑 目静耳，调摄神志，顺应四时，常练静功， 则可抗衰延年，促进健康。
• 静养——对生命的轻抚 • 其手段包括：静坐、睡眠、闭目养神等 • 动则生阳，可以增强人的精力； • 静则生阴，可以降低人体消耗，人的寿命可以 相对较长。 • 老奶奶为什么比老爷爷活得长？ • 龟为什么长寿？ • 善于节能、静养，养气耗散的少，阴精保护得 好 ，生命得烛光能常亮不灭。 • 让人惊叹得是：寿命与呼吸频率成反比！！！
• 4、养身需先养心
• ‚太上养神，其次养形‛ —《艺文类聚· 养生》 • “失神者死，得神者生也‛—《灵枢· 天年》 • “精神内守，病安从来‛ —《素问· 上古天真论》 • 古代医学认为，心神能统率五脏六腑、五官七 窍、四肢百骸，为一身之主宰。 即‚神‛是生命的 主宰和生命存亡的根本。因此，调养心神，不但能 使心强脑健，有益于精神卫生。更为重要的是，通 过养心调神还可以有助于调养整个形体。 所以养生 首务是养神，调形必先调神，养身需先养心。
（五）客观因素与主观努力并重
• 《黄帝内经》按阴阳理论把人划分五种生理特点不同的人： • 太阴之人：多阴而无阳，其阴血浊，春卫气，阴阳不和，缓 • 筋而厚皮。
• 少阴之人：多阴少阳，小胃而大肠，六府不调，其阳阴脉小 • 而太阳脉大。
• 太阳之人：多阳而少阴。 • 少阳之人：多阳少阴，经小而络大，血在中而气外。 • 阴阳和平之人：其阴阳之气和，血脉调。
谢谢！
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养生的目的：增进健康、延年益寿。 对每个人而言，健康是人存在发展的基 础。 没有了健康，一切都等于零。 • 对于社会而言，健康是一个社会问题， 直接关系到社会的经济发展和综合国力的 增长。国民的健康，直接关系着一个国家 的存亡和民族生命力的旺盛。
三、中国养生文化的特点
（一）形神兼顾，养神为先
1、形：指形体，包括人体的皮肉、筋骨、脉络、脏腑及充 盈基间的精血。是人体生命活动的物质外壳。
• 2、神：指人本的精神思维活动，包括精神、意识、思维活动， 它是人体生命活动的内在主宰。 • 3、形神之间的关系： • • • ‚形恃神以立，神须形以存。‛ ——（嵇康《养生论》） “形全不敝，精神不散‛。 ——《素问· 上古天真论》 “精神内伤，身必败亡。‛ —— 《素问· 疏五过论》
• 2 顺应自然而然的状态以养生
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‚天生阴阳寒暑燥湿四时之化，成物之 变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜， 辩万物之利以便生，故精神安乎形而寿长 焉‛ ——《吕氏春秋· 尽数》 “上知天文，下知地理，中知人事，可以 长久‛ ——《黄帝内经》
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• 顺应人体的自然生理规律，才能保护生机。
传统养生理论认为，人和自然都是‚气”
• 提高大学生的体育运动文化科学素养
肥）
• 继承和发扬北师大体育的传统 • 提升师大人应有的体育意识
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（二）虚静养神，凝神益智
• 这一特点，首先肇端于先秦时期的老庄哲学。
• 老子主张通过虚无恬淡、清静无为来保生益寿： ‚致虚极、守静笃‛、‚归根曰静‛（《老子》 第十六章）：强调‚见素抱朴，少私寡欲。” （ 《老子》 十九章）
• Leabharlann Baidu子进一步提出:“恬淡寂寞，虚无无为‛
• ‚纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而天 行，此养生（神）之道也‛（《庄子· 刻意》）
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• 《吕氏春秋`先己》篇中提到： • ‚昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下 治。‛即把治身看作治国之本，强调治好了本身， 也就是治好了国。 • 《黄帝内经》作者接受了孔孟的上述养生观点， 认为那些能‚尽终其天年，度百岁乃去‛的长寿 者，大多因为他们能够‚嗜欲不能劳其目，淫邪 不能惑其心‛，即所谓“德全而不危”。 • ‚仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心和平 而不失中正，取天地之类以养其身。‛ • ——（《春秋繁露》）
中国养生文化介绍
高 嵘
北京师范大学 体育与运动学院
开设大学生体育文化课的意义
• 弥补基础教育阶段体育教育文化学习的不足
• • • • • • • • 对体育运动缺乏比较理性的学习和思考 如什么是‚体育‛（physical education)？ 什么是‚运动‛（sport）？ ‚体育‛和‚运动‛有什么区别和联系？ …… 如何从文化的角度理解运动？（东方、西方） 怎样科学地增进健康？（跑步、运动损伤、减 怎样理解运动中蕴含的科学原理？
中国养生文化的核心正是要人们在不违背客观 规律的前提下，努力发挥人的主观能动性，以便增
进健康，最大限度地延缓生命的衰老进程。
• 1 通过养气调摄手段改变人的身体素质 • 《黄帝内经》 ：‚恬淡虚无，真气从之； 精神内守，病安从来？‛强调养气修炼有 助于培养人体真元之气 • 2 人为地选择、改造自然环境，努力创造 出一个有利于身以健康的‚小气候‛ • 3 养性立德，主动增强个体适应的能力
四、传统养生方法
• （一）调畅神志 • 所谓“神志”，实际上指的是人的精神心理状态。 老子在《道德经》中提出，过多的言词、过度的 感情冲动以及过多的思虑活动，都可能伤精。 • 传统中医学认为，“怒伤肝”、“喜伤心”、 “思伤脾”、“忧悲伤肺”、“恐伤肾”，若任 其发展，甚至可能危及生命。因此，许多养生家 创立了许多保持精神恬愉、心理健康的“情志” 调畅养生法，如精神内守、舒畅情绪、排泄忧闷、 积极有为和涵养道德等。
• 后代养生家更是发展出了一系列非常实用的 适应环境养生法，如适应四时节令养生法、 适应昼夜晨昏养生法、适应地理环境养生法 等。
（四）调理饮食
• 传统养生认为，食疗对人体具有调和阴阳、滋养 脏俯、补益气血、调节情感等作用。
• 最早的医学典籍《皇帝内经》中就记载有食疗的 药方。历经后世养生家和医学家的研究，逐渐形 成了一整套具有鲜明民族特色的饮食保健原则和 实用的食物调理方法，主要包括食素为主、荤素 结合，食勿过饱，熟知食性，四时食养等。
• 儒家还认为“静能生慧” • 所谓“水静极则形象明，心静极则智慧 生。 • ‚非宁静无以致远‛
（三）顺乎自然，物我合一
• “人与天地相参也，与日月相应也‛ ——《灵枢》
• 阐明了自然界的一切运动变化，必然直接或间接
地影响人体生理、病理变化的观点
• 顺应自然的养生理论大致包含以下两重含义： 。
• 1、顺应自然界的阴阳变化以护养调摄 • ‚法于阴阳，调于四时‛和于‚四时之 序‛ • ———《黄帝内经》 • “春夏养阳，秋冬养阴‛， • ‚一年之内，春防风，又防寒；夏防暑 热，又防因暑而致感寒；长夏防湿；秋防 燥；冬防寒；又防风。‛ • ——（《理虚元鉴· 卷上· 知防》） • 这种变化与四时的“春生、夏长、秋收、 冬藏”规律完全一致。
（二）运动躯体：
• 传统养生理论向来认为机体的运动与静 止是对立统一的，因此积极的保养方式莫 过于适度运动躯体。 • 运动养生的方法很多，如五禽戏、八 段锦、十二段锦、太极拳等 • 大学生应该学会太极拳
（三）适应环境
• 春秋时期，老子就明确提出了“顺乎自 然”的养生观。《皇帝内经》在此基础上确 立了“顺四时，适寒暑”的具体养生方法。
的产物，人在天地之间、生活于自然环境之
中，只作为自然界的一部分而存在。因此，
人与自然具有相通相应的关系，同受自然法
则的制约，并遵循同样的运动变化规律。养
生必须顺应自然界的阴阳变化，顺应自然而 然的状态以养生。这实际上追求的是一种人 体生命与自然万物的整体和谐状态。
（四）养生与养性、治国相统一
• 传统养生十分重视道德修养所具有的养生作 用，总是把养生与道德品性修养，以及治国安邦 之道有机地结合在一起。 孔子认为：‚大德必得其寿‛(《中庸》), 老子强调‚少私寡欲‛。 孟子继承和发展了孔子的学说，进一步提出 ‚君子之守，修其身而天下平‛（《孟子· 尽心 下》）希望通过‚存心养性‛，‚养吾浩然之气‛ 等一整套“修其身”的具体办法，达到治国平天 下的目的。
中国传统养生文化介绍
在漫长的人类发展历史中，健康长寿一直是 人 们追求的美好愿望。中国是一个有着五千年文明 史的世界文明古国。相对于世界其他地区的养生 文化而言，华夏民族的养生理论与实践由于有着 古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为 博大精深。它汇集了我国劳动人民防病健身的众 多方法，柔和了儒、道、佛及诸子百家的学术精 华，堪称一颗充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩 的智慧之树。
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形是基础，神是主导；无神则形不可活， 无形则神无所生；形体与精神之间存在着一 种相互制约、互为依存的密切关系。
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养形与养神，二者必须兼顾，不可偏废。 所以养生包括养形和养神，二者必须兼顾， 形神共养，不可偏废。只有形神统一，才是 生命存在的首要保证；只有形神共养，才是 防治疾病、增进健康的最佳手段。
（六）分别年龄阶段，重视老年养生
• • 孔子提出： ‚君子有三戒：少之时，血气未定，戒 之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗； 及其老也，血气既衰，戒之在得‛ • 金元四大家之一的朱丹溪： • ‚古人必近三十、二十而后嫁娶，可 见阴气之难于成，而古人之善于摄养也。‛
（七）强调中和，注重节制：
• 传统养生十分强调“中和”的养生原则， 即引导人们在养生中要掌握一定的“度”， “注重节制”，通过调动人的理智力量来 把情感和各种生理欲望控制在符合“中和” 原则的“度”之内，做到： • 精神平和、谨和五味*、运动和劳动等身体 活动适当，劳逸适度，防止‚过用病生‛。 • ‚人体欲得劳动，但不当使极尔‛——华 佗
养，指生育、哺乳、培养、饲养、调 养、积蓄、长之义；生，指人体生命。养生， 指调养人体生命，已达长寿的意思。
二、养生的意义
‚尧问于舜曰：‘天下孰最贵？’，舜曰： ‘生最贵’‛。——《十问》（马王堆医学史料 记载） 这充分反映出我国古代延续到今的‚贵生‛ 思想，即对生命的崇敬。 在漫长的人类发展历史中，健康长寿一直是 人们追求的美好愿望。因为对生命的崇敬和对死 亡的恐惧使得人类社会对健康长寿的追求成为一 种本能性的一致追求。
（五）气功修炼
传统养生认为，气是生命之根本和动力，具有“抗 邪防病”的功效，而气贵在运行不息、升降有常。 因而创立了“吐纳”、“炼气”、“服气”等气 功修炼的方法,力图通过修炼者发挥主观能动作用， 通过调身、调息、调心，达到思想入静，以便发 挥人体内的生理潜能，提高抗病能力，增强体质。
睡前5分钟习练得静养气功