南北朝文学

规律并没有引起应有的重视。 魏晋以后，诗学摆脱了经学的束缚，整个文学思潮的 方向也是脱离儒家所强调的政治教化的需要，
寻找文学自身独立存在的意义。这时提出了一些崭新的概 念和理论，如风骨、风韵、形象，以及言意关系、形神关 系等，并且形成了重意象、重风骨、重气韵的审美思想。
诗歌求言外之意，音乐求弦外之音，绘画求象外之趣，各
这个时期的文学的一个特点就是：服务于政教化的要 求减弱了，文学变成了个人的行为，抒发个人生活经验和 感情。
二、文学创作的特点
第一个显著特点是：创作倾向由言志走向缘情，又由
缘情走向了“个性”抒情。 服务于政治教化的要求减弱了，文学变成个人的行为，抒 发个人的生活体验和情感。赋，从汉代的大赋演化为魏晋 南北朝的抒情小赋，便是很有代表性的一个转变。五言古 诗在汉末蓬勃兴起，文人的个人抒情之作《古诗十九首》 被后人奉为圭臬。此后曹植、王粲、刘桢、阮籍、陆机、
魏晋南北朝社会特点与文学的关系
一、魏晋南北朝的社会历史概况
1、魏晋南北朝社会的政治特点
在政治上，这一时期一个重要的现象就是门阀制度。东汉 后期士族和庶族寒门之间形成尖锐的对立。 魏文帝曹丕建立了“九品中正制” 导致了“上品无寒门，下品无势族”（《晋书·刘毅传》）
的局面。
进入东晋以后，士族门阀势力更加强大 到了南朝，士族衰落，于是又回到了皇权政治
（3）“永明体”(新体诗，永明年间)
齐武帝萧赜永明年间，周顒（yóng）发现汉语的四
声，沈约将四声的知识运用到诗歌的声律上，并与谢朓、 王融共同创立了“永明体”新诗体。他们试图建立比较 严格的、声调和谐的诗歌格律，并且在词藻、对偶等方 面做了许多新的探索。这就为唐朝近体诗的形成作了理
论上必要的准备，“永明体”成为从古体诗向近体诗过
人的生命。这种状况在文学作品中得到了印证。《蒿里行》“白骨露于 野，千里无鸡鸣，生民百余一，念之断人肠”.
敏感的作家在战乱中感受最多的是人生的短暂，生命的脆弱，命
运的无常，从而使文学形成了悲剧的基调，表现为及时行乐和沉迷声色。 这种悲剧性的基调又因为文人的政治处境而带上了政治的色彩，
许多文人莫名其妙的卷入了政治的斗争被杀戮，孔融嵇康、谢灵运、谢
的故事直接来源于佛经，把它改变成中国本土的故事，如梁
代吴均《续齐谐记》里记述的“鹅笼书生”的故事。
三 、反切的产生和四声的发展。
在翻译佛经的过程中，梵语的拼音法启示人们分析汉
语的声音结构，分析汉语的声母和韵母，于是产生了反切， 声调。例如“冬，都宗切”。陈寅恪《四声三问》认为四 声的发现和佛经转度有关。 （陈寅恪、王国维、梁启超、赵元任等，人称清华四大国
的是崇尚自然地一派、言不尽意的一派、得意忘言的一派
玄学崇尚自然，“自然”就是一种非人为的、本来如 此的、天然而然的状态，只要顺应自然地状态和变化，无 所待、无所使、自然而然、就可以进入自由自如的境界。
老庄所谓“自然”哲学，形成了当时的社会思潮。所
谓“越名教而任自然”，成为当时名士的思想行为，其内
涵就是对个体生命价值的重视，表现自我。这些思想直接 影响了名士的行为风度。名士们开始追求一种任达旷放的 生活，形成所谓的“魏晋风度”。 具体表现为形上思辨，清谈析理；任性率真，寄情山
团最为活跃。他们群体参与，作家成批涌现，取材、风格 趋同，并产生了重要的诗歌理论，主张“立身之道与文章 异，立身先须谨重，文章且须放荡”（是一种描摹色情的 主张，通过淫声媚态的诗歌满足变态性心理的要求。王瑶
认为，这里的放荡是想把放荡的要求寄托文章，用属文代
替纵欲荒淫），形成了一个重要的诗歌流派。
B、代表作家作品。萧纲、萧绎、徐摛(chi)、庾肩吾
信佛教，梁武帝曾四次舍身到同泰寺为奴。寺庙建筑也布满
各地。如云冈石窟、少林寺、寒山寺、灵隐寺等等。
佛学对文学的影响，表现在五个方面： 一、想象世界的丰富。佛教带来了三世的观念、因果、
轮回的观念，这就扩大了思维的时间和空间用因果报应解释
人世间的现象，就有了《幽明录》（刘义庆）、《冥祥记》 （王琰）、《冤魂志》（颜之推）等笔记小说。 二、故事性的加强。佛经中有大量的故事，随着佛经的 翻译传入中国，流传到民间，加强了中国文学的故事性。有
学大师）。
四、词汇的扩大。
随着佛经的大量翻译，使汉语的词汇丰富起来。如“境 界”“因缘”“菩萨”等等。 五、文学观念多样化。 脱离了儒家了政教中心说，出现了关于真与空的观念、 关于心性的观念、关于境界的观念、关于形与神的观念等 等。
再次是道教兴盛。道教作为一种宗教产生于中国本土，
它的正式形成始于东汉顺帝时。它的内容比较庞杂，讲炼
（按照审美对象的性质划分，美可分为自然美、社会
美、生活美、艺术美、形式美五种；按照审美主体的审美
感受，美可分为崇高、优美、悲剧、喜剧）
第二个显著特点是：文学主题的创新。
魏晋南北朝的文学发展，抒情化的倾向经过了一段曲 折，魏晋时期的建安文学不仅有反映动乱时代人生悲惨遭 遇的乱离诗，更有三曹、七子表达英雄壮志的抒情诗篇。 由于玄理的影响和政治的黑暗，在抒情中还不乏浓厚的理 性色彩，如阮籍、嵇康及西晋一些作家，玄言诗曾风行一 时。到了南北朝，作家抒写性灵明显加强。无论是诗、赋，
渡的一种重要形式。（以五言四句八句为多，律句大量
涌现，平仄相对观念明确。用韵变密，压平韵居多，压
仄音很严）
（4）宫体诗 A、齐梁文人集团的形成。在皇帝、太子及诸王周围聚 集了一批文人，形成文学集团，其中主要以南齐竟陵王萧 子良，梁代萧衍、萧统和梁代萧纲为中心的三个文人集团
影响最大。尤其是以萧纲宫体诗创作活动为中心的文人集
汉朝人所谓文学指的是学术，特别是儒学。到了南朝，
文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝元嘉十五、六年 立四学，文学与儒学、玄学、史学并立；（宋）范晔《后 汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》等并立，都是 重要的标志。
2.文学理论的繁荣和文学批评的兴起
（魏）曹丕《典论· 论文》、陆机《文赋》、（梁）刘勰 的《文心雕龙》、（梁）钟嵘《诗品》等论著以及（梁） 萧统《文选》、（陈）徐陵《玉台新咏》等。
现在对审美特性的自觉追求上。 “诗赋欲丽”的“丽”，
“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏 亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及 其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他 们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括
诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。
第四个显著特点是：许多新的文学体式形成并得到发
展。
五言、七言，赋，得到了发展，还出现了讲究声律的
永明体。 小说发展是这一时期重要的文学现象，由于汉末巫风 畅行，加之佛、道的兴起，受宗教思想影响，出现了志怪 小说，以干宝《搜神记》为代表，虽还不够成熟，但已初 具小说规模，为后来唐传奇的创作积累了经验。随之又产 生了志人小说。这与士族之间品评人物和崇尚清谈之风有
南北朝文学发展历程
（1）山水诗 宋初由玄言诗转向山水诗。谢灵运是第一个大力写 作山水诗的人。山水诗的出现，扩大了诗歌题材，丰富了 诗的表现技巧，是中国诗史上的一大进步。
（2）乐府诗
以七言为主的杂言乐府诗。鲍照在七言乐府的题材 和形式上所作出的突破，在中国诗史上具有重要的创新意 义。《拟行路难》十八首以人生多艰为主题，是其代表作。
眺、鲍照等等。 在这种情况下，文学创作很自然地形成了一些共同的主题，生 死主题、游仙主题、隐逸主题等。
3、魏晋南北朝社会的思想文化特点
首先是玄学兴起。玄学的的形成和老庄思想有明显的
关系，东晋以后又吸收了佛学的成分，进入了新阶段，从 西汉的经学到魏晋玄学，是中国思想史的一大转折。 玄学的重要的论题是：崇有与贵无、名教与自然、言 意之辩、形神之辩、名理之辩。对文学和艺术有直接影响
左思、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢脁、庾信，虽然选取的
题材不同、风格不同，但走的都是个人抒情的道路，他们 的创作也都是个人行为。
至于梁陈宫体诗，虽然出自宫廷文人之手，也只是供宫廷
娱乐之用而已。诗人们努力的方向在于诗歌的形式美，即
声律、对偶、用事等语言的技巧，以及格律的完善。正是 在这种趋势下，中国的古诗得以完善，新体诗得以形成， 并为近体诗的出现做好了各方面的准备。唐诗就是在此基 础上达到了高峰。
水；从根本上说是产生了一种新的觉醒——人的觉醒，尤
其是个体自我意识的觉醒。在文学上表现为对艺术化人生
的追求和个人本性的真实流露 。
其次是佛学兴起。
佛教从西汉之际传入中国后，一直未有多少社会影响，
到了东晋、十六国时期，才迅速发展起来。佛经的翻译也达 到了极盛，这对中国文化产生了深远的影响。 东晋时佛学与玄学相辅而行，僧人参与清谈，文人士子 研究佛理，与僧人结交为朋友，为其撰文译经，成为一时风 气。王羲之与诗僧支遁相交游，谢灵运为慧远撰写《佛影铭》 等。沈约、刘勰等人都与佛教关系甚密。南朝帝王也大都崇
鲁迅说：“是文学的自觉时代”。
所谓自觉就是说人们对文学创作及其发展的客
观规律有了相当的认识和把握，能够按照自己的
意志去驾驭文学创作的规律，从而进入一个相对 自由的状态。文学开始脱离了经学的附庸地位， 从“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化”的道德 功利目的转为非功利的审美欣赏的艺术形式。
1.文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一门学科
门阀制度的存在，使士族与庶族间的矛盾不断激化， 并成为这一时期一个主要特点。 鲍照的《拟行路难》其三：“对案不能食，拔剑击柱
长叹息。”倾泻了寒士的不平。这些内容成为这一时期文
学创作的一个特点。
2、魏晋南北朝社会的时代特点 将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，战争使很多人丧生，伴
随着战乱而来的饥馑、瘟疫以及人口的大规模迁徙，不知又夺走了多少
关。代表作品是《世说新语》，其内容主要是记录魏晋名
士的逸闻轶事，是研究魏晋名士风流的极好资料。志怪小 说和志人小说的出现，标志着我国小说进入一个重要的阶 段。
乐府民歌在南北朝时期得以集中出现，是继《诗经》和汉
乐府以来我国诗歌史上又一新的发展。由于南北朝长期对 峙，政治、经济、文化以及风俗民情都有明显的差异。所 以南北民歌也呈现不同的风貌，表现出明显的地域色彩， 南朝民歌多写爱情与相思；北朝多反映北方现实生活和习 性。《西州曲》和《木兰诗》分别代表了南北民歌的最高 成就。
类文艺形式之间互相沟通的这种自觉的美学追求，标志着 一个新的文学时代的到来。 刘勰《文心雕龙》的出现标志着中国文学理论和文学 批评建立了完整的体系。
《文心雕龙》共50篇，包括总论5篇，文体论20篇，
创作论19篇，批评论5篇，最后一篇《序志》是全书的自
序。
3、对文学的审美特性有了自觉的追求。文学离不开审 美的特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表
பைடு நூலகம்
还是文，作家都力求抒发自己真实的人生感受。人生无常、
游仙、隐逸、宴游、山水、田园、边塞战争成为魏晋南北 朝文学的共同主题。
第三个显著特点是：文人集团比较活跃。
“竹林七贤”“二十四友” 东晋时又有以王羲之、谢
安为中心的文学交游，宋代临川王刘义庆门下招纳了鲍照 等文人，齐代时在竟陵王萧子良周围形成了“竟陵八友”， 梁代昭明太子、简文帝萧纲、梁元帝萧绎也各自组成了自 己的具有相当规模的文学集团。
从魏晋南北朝时期的文学理论和文学批评的论著中，
可以看到一种新的文学思潮，这就是努力探寻文学的特点、 文学本身的分类、文学创作的规律，以及文学的价值。 在汉代，儒家诗独占统治地位，强调诗歌与政治教化 的关系，诗歌被视为“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、
移风俗”（《诗大序》）的工具。至于诗歌本身的特点和
丹，讲求仙，讲养生之道。它影响到文学的精神，士人们 追慕隐逸，向往山林，倾向于神鬼变异之谈，其诗文小说 都受到不同程度的影响。 在南北朝时期，出现了儒、佛、道三教鼎立的局面。
三教之间为争得优越的地位而展开斗争。
老庄的无为遁世、道教的神仙、佛教的厌世等等各种
思想杂糅，成为这一时期文学创作的主流。
魏晋南北朝文学特点
（父）、庾信（子）、徐陵等。
C、宫体诗内容。梁陈两代，浮靡轻艳的宫体诗成为诗 坛创作的主流，它主要是以艳丽的词句表现宫廷生活，多 有咏物的题材，女性也像宫廷的其他器物一样成为吟咏的 对象。作家在互相切磋中艺术技巧迅速提高，这种创作风
气一直延续到初唐，直到“四杰”和陈子昂手中才有了根