王崧舟《枫桥夜泊》观后感
品析“三味”领悟“诗情”——听王崧舟老师执教的《枫桥夜泊》有感
Ｎｏ． Ｏ ８
． ｒ 】 ［ ＭＥ Ｅ Ｄ ＵＣ Ａ Ｔ Ｉ Ｏ Ｎ Ａｕ ｇ ｕｓ ｔ
品析 “ 三味’ ’领 悟 “ 诗情 ’ ’
一
听王崧 舟老师执教 的《 枫桥夜 泊》 有感
胡 怀珠
摘要 ： 喧嚣的课 改十年 ， 让我们看到似乎诗意语文的课 堂 离不开 多媒 体。煽请的音 乐， 唯 美的画面， 诗意语文似乎成 了多媒体的情 人 。可是 王菘舟老师 的诗 意课 堂让人 耳 目一新 ， 在 有幸聆 听 了王老师执教 的《 枫桥夜 泊》 一课之后 ， 笔者深 深体 会到王老师所追 求的
人 们常用 “ 不着一字 ， 尽得 风流” 来评 价诗 ， 意思是说 “ 诗不说愁 ，
出江花红胜火 ， 春来 江水 绿如蓝 ’ ， 你会 有忧愁 、 寂寞和寂静 、 凄 凉
的感觉吗？那为什么读《 枫桥夜泊 》 ， 却 让你有这样 的感觉 呢？ ”
学 生 比较着 、 品味着 ， 默默地读 着《 枫 桥夜泊》 ， 对 比注释 、 凝
此 时， 王老师追 问： “ 读李 白的 ‘ 朝辞 白帝彩云 间， 千里江陵一 日还 ’ ， 杜甫 的‘ 两个 黄鹂鸣翠柳 ， 一行 白鹭上青天 ’ ， 白居易 的‘ 日
④使两个东西 配合或接触 。如 ： 对对联。
在这个 教学片段 中 ， 诗 中一 个不起眼 的“ 对” 字， 在我们平 时 诠释为 “ 相对 ” 、 “ 面对” 的意思 ， 压 根没想到从作 者的心情人 手体
１ 馥郁 的语 文昧
们要善 于抓住诗歌 中的“ 文” —— 那些与诗人 的情感有关联 的关 键 词句品读 玩味 。 “ 画” 和“ 意” 是 紧密结合 的 ， “ 情融 于内而深且 长， 景耀 于外 而远且大 ” （ 谢 榛《 四溟诗话》 ） ， 既各有功 能 ， 又 和谐 统 一 。进而 使学 生获 得 自己的阅读 感悟 ， 读 出 自个 儿 的“ 语 文
王崧舟《枫桥夜泊》观后感
王崧舟《枫桥夜泊》观后感王崧舟《枫桥夜泊》观后感听完王崧舟老师的《枫桥夜泊》，感觉就像是欣赏了一场古诗的盛宴。
王士祯、高启、顾瑛、陆游、李白、杜甫、白居易、张九龄、王安石、苏轼齐聚一堂，都因张继而来，都因张继的钟声而来，都因张继的愁眠而来。
每一次聆听大师的课都觉得要学的东西太多太多，但又不可能一口气吃成一个胖子，今日还是写下两点体会，然后慢慢学。
一、听说读写看，面面俱到一堂好的语文课，听说读写看要面面俱到，要充分调动孩子们的感官，去体会文本的含义，去感悟文本的情感。
王老师的这堂课，就是一个很好的典范。
读。
在“枫桥钟声越千年”的导入过后，王老师引导孩子们自由读、反复读、个别读、师生合作读、齐读、带着感觉读、静静地读、配乐读等等，短短的一首诗，采用各种各样的形式反反复复读。
书读百遍，其义自见。
读着读着，感觉就出来了，读着读着，情绪就明朗了。
此外，在指导朗读上，王老师也是十分注重，十分到位。
读的要求明了，第一遍怎么读，第二遍的读要达到什么目的，“清清爽爽地读”，“有板有眼地读”，传递给学生的，层层深入清清楚楚。
看。
“因为愁眠，诗人在这个晚上看到了一些什么？”引导学生走进诗中，去看诗中的月落、江枫、渔火。
透过看去感受诗人的“愁眠”。
听。
“愁眠啊愁眠，因为愁眠，诗人还听到了什么？”引导学生仔细聆听，去听诗中的乌啼、钟声。
通过听去感受诗人的“愁眠”，去感受那漫天的寒气，到处充满着的凄冷。
说。
王老师的诗意语言给了孩子们一个很好的引领，王老师的反复诵读激起了孩子们说话的欲望。
在王老师的课堂里，孩子们想说，敢说，乐说。
写。
课件视频里忧愁难眠的张继，恰到好处的出现，一声又一声的钟声，声声敲打着张继的愁眠，也声声敲打在孩子们的心田。
这个时候，王老师要孩子们展开想象的翅膀，用“张继啊张继”开头，写一写钟声里的语言。
张继的愁眠被人理解，被人感同。
二、丰厚底蕴，诗意课堂底蕴是关键。
王老师那优美的课堂语言，随手拈来的古诗词，张口即来的排比句，够我这一辈子好好学。
感觉 感受 感悟 感言——特级教师王崧舟教学《枫桥夜泊》赏析
感觉感受感悟感言——特级教师王崧舟教学《枫桥夜泊》赏析《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品，以描绘长江上的景象为主题，展现了作者对自然景色的感受和对人生的思考。
这首诗情感丰富，意境深远，让人感受到了作者内心的震撼和感悟。
首先，诗中描绘的长江夜景令人陶醉。
诗人以深沉的笔触描绘了枫桥夜晚的景象，如“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”。
这些形象生动的描写让读者仿佛身临其境，感受到了那种宁静、深远的美。
作者通过自然景色的描绘，唤起了读者对大自然的敬畏之情。
其次，诗中蕴含的思考和感悟令人深思。
诗中写到“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，表达了人生中常常经历的欢乐和悲伤，以及事物的变化无常。
作者通过对自然景象的观察和思考，引发了对人生的思考。
这种对生活的思考和感悟，使得这首诗更有深度和内涵。
最后，诗中的感言让人感到敬佩和感慨。
诗末写到“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
这句话表达了作者对于追求的执着和坚持。
诗人经过千百次的寻找和迷茫，最终才发现所追求的目标就在自己身边。
这句话让人感叹，也给予了读者对于自己生活中的追求和奋斗的启示。
总之，《枫桥夜泊》通过对自然景色的描绘，以及对人生的思考和感
悟，让人感受到了作者内心的震撼和感悟。
这首诗具有深刻的思想内涵和丰富的情感表达，给予了读者对于生活的启示和思考。
作为特级教师，王崧舟对于这首诗的赏析和解读必定能够给学生带来更深入的理解和感悟，激发他们对于文学和生活的热爱和探索。
由《枫桥夜泊》所想到的
由《枫桥夜泊》所想到的
读了王崧舟老师执教的一课《枫桥夜泊》，使我很受感动，和自己的课相比，我自惭形秽。
王崧舟老师用一课《枫桥夜泊》把我们带到了千年前那个静谧落寞的秋夜。
月落乌啼，霜气满天，诗人张继泊船枫桥，一夜难眠。
我们看得见江上点点的渔火，看得见两岸瑟瑟的枫叶，甚至听得到诗人轻轻的叹息，但是，我们不知道诗人为何辗转。
抑或是落地之愁，抑或是羁旅之思，抑或是家国都有，抑或都有？
诗的妙处就在于没有明说，课的妙处也就在于不肯点破。
王老师绕过了一般执教者常常做足做实的“愁眠”二字，让我们站在时光前静静聆听，那夜半的钟声就穿越时空，贴着水面，敲到了心坎。
在那个万籁俱寂的夜里，诗人忽然听到远远传来的钟声，也猛地想起著名的寒山寺就在旁边。
想起名寺，也就自然想起住在这里的寒山吧。
寒山寺有诗云：“我心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，更与何人说？”想着这些，人生逆旅中的种种境遇和遭际是否得以释怀？
王老师课上我们也只听到寒山寺的钟声在千载之下依然悠悠，舒缓，缥缈，敲打着历史的回声，透着禅意与空灵，古雅而庄严。
王老师是希望用《枫桥夜泊》的钟声消解人们对文化的漠视，诉说当代语文教学对文化欲理还乱，欲说还休的无限思绪，让语文可以仰望星空，带着乡愁的冲动，寻找精神的家园。
以上就是我对王老师这节课的感悟，我会以这节课为模板。
为早日让自己的课出彩而努力。
王崧舟讲语文读后感2
王崧舟讲语文读后感篇一：王崧舟讲语文读后感此前对王崧舟的敬仰，只是停留于“听说”的层面。
听说，他是“诗意语文”的倡导者；听说，他在讲座中用“剑气合一”来谈自己在语文家园中的安身立命；听说，他的《慈母情深》让课堂温暖着慈母的光辉。
种种“听说”在我心中留下了王老师高大的的形象，而且是那种遥不可及的高大，甚至产生了这样念头：这样的老师，他的“课感”是与生俱来的，他的高度不是我这样的普通老师所能企及的，他的风采也只够我们瞻仰的——说白了，就是既学不来，又没必要学的。
直到这次，与他的作品《王崧舟讲语文》有了一次亲密接触的机会，我才恍然大悟，明白了大师那妙趣横生的谈吐，那大气的课堂设计和精妙的点拨，并非平地起高楼，这是有坚实的基础的，这坚实的基础完全得益于他爱看书。
这回，也算是真正明白了“腹有诗书气自华”的意思了。
《王崧舟讲语文》一书分为三个部分：第一部分：我的语文人生，由三篇王老师在三个重要培训班上的讲话稿组成，分别是《剑气合一，在语文家园安身立命》、《精神三变，我的备课叙事研究》和《“读”行天下，有境界则自成高格》。
第二部分：我的语文理念，收录了王老师在自己学校举办的“第三届诗意语文高级研修班”上的三篇讲话稿，分别是《复活感性，回到语言的生命源头》、《文本细读，徜徉在语言之途》和《生命对话，走向语言的视界融合》。
第三部分：我的语文实践，登出了《长相思》等王老师的课堂教学实录和重要评课稿。
本书最大的特点是，王老师以“讲”的形式，展示了其深邃的语文教育思想和独特的语言教学风格。
对于我，一位普通的一线语文老师有了很大的触动，强烈地感受到：语文教师当以阅读的姿势伫立。
一、阅读，让生命更丰富王老师爱读书。
有人问：“王老师，读书是不是您的业余爱好？”他说：“错了！应该把‘业余’两字去掉。
读书是我的爱好，读书是我可以全身心投入的爱好。
读书是跟我吃饭一样，跟我呼吸一样，在我的生活当中是非常自然的。
”是啊，王老师确实是爱书之人，据他自己所说，藏书量少说也有七八千册了。
最新《枫桥夜泊》的听课心得体会
《枫桥夜泊》的听课心得体会虽然冬去春刚来，寒意依然未能消退，万物依然未能复苏，但我的心在这萧瑟之中依然能静如止水。
然而，自昨天上午观完师傅王崧舟老师的经典课品《枫桥夜泊》之后，我的心潭就被激荡起了一层层波澜，经久不息。
于是，我不能静立，也不能安睡！留连的钟声始终在耳际间回响，曾被尘封的那些人、那些情始终在脑海里翻转，挥之不去，斩之不断。
对于《枫桥夜泊》，我也曾解读过，执教过，观看过；对于唐人张继，我也曾搜查过，印证过，讲解过；对于“愁眠”，我也曾沉思过，解析过，体验过。
然而对于钟声，对于文化，我却未曾有过警觉，也未曾留过痕迹。
师傅的《枫桥夜泊》给予我无比震撼的正是这千载之下依旧悠悠的寒山寺钟声和那已超越“文字”、“文学”层面的“文化”传承。
毫无疑问，师傅的课已达“人即是课，课即是人”的最高境界。
“精致、和谐、大气、开放”已成诗意语文之风格。
也毫无疑问，师傅是举象造境、批文入情的绝顶高手。
他的一笑一颦、一言一语，无不惟妙惟肖；课上的诗、乐、影像的运用、回环复沓的朗读、音乐声中的想像练笔，无不炉火纯青；一个个意象的的叠加整合所营造的情景交融、物我两忘的意境，在毫无知觉中把我们带到了千年前那个静谧而又落寞的'秋夜，诗歌中那空灵孤寂的愁就此悄无声息地钻进我们的内心深处。
但，只以此断定这个大师级课品的魅力所在，这样的评判未免太过于稚嫩。
我确信：精准的“寻根”——文化传承，才理应是师傅《枫桥夜泊》的魅力所在。
“语文一定有文化基础；人类文化的传承，靠的是语文”、“语文老师有文化意识比没有文化意识要强得多，如果语文老师有文化意识，就会把语文上得更深刻，更厚重，上得更富有感染力。
”这是师傅王崧舟大师向奋战在语文教育界的同行们作出的精确导向，这也就是诗意语文的血脉所在——文化传承。
然而，师傅的才情更是高人一筹。
对于《枫桥夜泊》之文化传承的着力点，他绕过了常人所关注的“月落”或“愁眠”，目光出人意料地锁定在“钟声”之上。
感觉 感受 感悟 感言——特级教师王崧舟教学《枫桥夜泊》赏析
感觉感受感悟感言——特级教师王崧舟教学《枫桥夜泊》
赏析
标题：感觉感受感悟感言——特级教师王崧舟教学《枫桥夜泊》赏析
王崧舟是著名的语文特级教师，他曾在一堂语文课上教学《枫桥夜泊》。
这节课让人们深刻感受到了王崧舟在教学上的独特见解和高
超技巧。
在这节课中，王崧舟通过让学生朗读、鉴赏诗歌、角色扮演等多种方式，让学生深入感受《枫桥夜泊》所传达的情感和意境。
他引导学生从诗歌的语言、意象、情感等方面入手，让学生深入理解诗歌的艺术价值。
在课上，王崧舟还强调了教学的艺术性和创造性，他认为教学不仅是知识的传授，更是情感的交流和人格的塑造。
通过这节课，学生们不仅学到了诗歌的知识，更感受到了诗歌所蕴含的情感和精神内涵。
对于王崧舟的教学，人们的评价各不相同。
有人认为他的教学方式生动有趣，让学生们在轻松愉悦的氛围中感受到了诗歌的魅力;有
人认为他的教学具有启发性，让学生们在思考中掌握了学习方法和技巧。
无论如何，王崧舟的教学方式让人们对语文教学有了更深刻的认识和理解，同时也让人们感受到了教学的艺术性和创造性。
最新 从王崧舟《枫桥夜泊》的教学中品诗意语文-精品
从王崧舟《枫桥夜泊》的教学中品诗意语文【摘要】什么是诗意语文？诗意语文对学生的语习有何积极影响？本文通过对王崧舟老师《枫桥夜泊》（作者张继）古诗的教学中对诗意语文的品悟，阐述了作者对诗意语文的认知，对培养学生的诗意语文意识将取到促进作用。
【关键字】经典古诗诗意这周学习了王崧舟老师的《枫桥夜泊》课堂实录视频，亲眼见证了王老师用经典诠释经典的教学过程。
不觉荡气回肠，心如潮涌。
良久!我还沉浸在那古老钟声的余韵，陶醉在那悠远绵长的意境里。
王老师用他诗意的语言、从开头与结尾用古诗经典呼应主题，环环相扣的教学设计，带着学生们穿越千年，去聆听那萦绕千古的不朽绝唱。
王崧舟老师“这就是经典，这就是”的豪迈语言，给我留下了颇深的印象。
“诗意语文”是王崧舟首先提出来的，是对语文理想境界的一种追求。
王崧舟注重在情境中培养学生运用语言文字的能力，关注学生内在体验的语文课堂。
以“ 诗化语文”“诗意语文”实现语文的研究。
“诗意语文”追求学生语言和精神生命的协同发展，可谓名副其实的“真语文”。
《枫桥夜泊》有着深厚的文化积淀，经过千百年的反复传唱，影响远及海外。
正如张晓风在《不朽的失眠》中说：“感谢上苍，如果没有落第的张继，诗的历史上便少了一首好诗，我们的某一种心情，就没有人来为我们一语道破……我们只记得秋夜的客船上那个失意的人，以及他那场不朽的失眠。
”以下我就分三部分来谈谈我观摩了王老师《枫桥夜泊》诗意化教学的感受。
一、穿越历史隧道，拉开“钟声古诗长卷”涛声依旧的钟声曾令人无眠，沿着历史的隧道向前摸索就会发现写“钟声”的诗句层出不穷。
在课伊始王老师用一组组诗为我们拉开了关于“钟声”的长卷。
二百年前清朝诗人王士祯的“十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟”令人回味。
是啊，整整十年!青丝也变成了白发，在这里只是为了听上那寒山寺的钟声。
五百年前明朝高启的“几度经过忆张继，月落乌啼又钟声”告诉人们是张继的诗奏出了经典文化的新旋律。
六百年前元朝顾瑛的“西风只在寒山寺，长送钟声扰客眠”使人们深深感到有多少人在寒山寺因钟声而无眠。
《枫桥夜泊》观后感
《枫桥夜泊》观后感第一篇：《枫桥夜泊》观后感《枫桥夜泊》观后感文化自信是一个民族、一个国家对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。
王崧舟老师的语文堂上常常弥漫着浓浓的中国古典文化的气息，形成特色鲜明的古典文化的“场”，堂如同梅香浮动，让身处其中的学生不由为之陶醉、痴迷。
教学《枫桥夜泊》一诗时，王崧舟老师并没有停留在对这首诗28个字的理解和对作者思想感情的体会上，而是放在从张继以后一千多年来形成的独特的寒山寺文化中进行考量，读出了文化的深度和广度。
跟随王崧舟老师夜泊枫桥，走进如梦如幻的历史隧道，在我看来，有五层意境：第一境：回望历史的钟声这堂初始，王老师用一首脍炙人口的歌曲《涛声依旧》的歌词导入，似乎平淡无奇，但接下来王老师抓住词中的“无眠”，通过找近义词的方式引领学生体会“无眠”，顺势引出清朝王士祯的《夜雨题寒山寺》，通过对这首诗的品读，自然地挖掘出“钟声”这个意象，用“钟声”串起了明朝高启《泊枫桥》、宋朝陆游《宿枫桥》中的“钟声”，中华文化千百年来寄愁绪于钟声的情思被深刻的挖掘出来，却又那么的平淡自然而不露痕迹，仅此导入的功力之深厚就令人叹服。
那么，如何从这个导入的设计中有所借鉴呢？记得王老师说过，他对古诗文的把握也并非童子功，而是后天练就，因此我们可以通过小主题研究的方式，自主选择感兴趣的诗人、或是古诗文主题、或是抓住古诗文中有代表性的意象等，做深度和广度研究，借助发达的网络技术，可以在短期内成为某个小主题方面的专家，教师抓住对这个主题的深刻理解，引领学生深度把握古诗，教师也在这个过程中专业成长，这就是所谓的教学相长吧。
第二境：读出诗中的自我为什么现在的学生对古诗文的兴趣越来越淡，对古诗文的诵读也多流于形式，除却古诗文距离现代社会年代久远这个原因，就是学生与古诗文的心理距离太远，也就是学生没有对古诗文产生情感的共鸣，没有真正从古诗文中体验到自我。
王老师引领学生通过师生配合诵读的方式朗读《枫桥夜泊》，感受诗的节奏和味道，并让学生用一个词来形容这种感受，体验这种属于自我的感受，又让学生对比读李白和杜甫的诗的感受，把这种独特的感受引向深入，实则引领学生打开了品位中华古典文化的大门。
观《枫桥夜泊》有感
观王崧舟《枫桥夜泊》有幸观摩了浙派名师王崧舟的古诗教学《枫桥夜泊》，与名师近距离接触，感受名师的魅力，让人受益匪浅。
观摩感想如下：1、课堂上教师与生之态度——和谐王老师在整个课堂教学过程中，给人的感觉就是在聊天，谈心，又似乎是两位贤士在说古论今，师生间是平等的，师生之间没有我教你学的感觉。
整个课堂在老师的引领下，似乎是完成了一段古筝演奏的音乐。
音韵浓郁，古朴，节奏舒缓，让人感觉舒服又不失典雅。
王老师提倡的诗意语文到底是什么，我说不清，但我能感受到这节《枫桥夜泊》就是诗意般的，整个教学过程就是在咏诵一首轻松、悠扬的诗。
充分体现出美好、舒缓、和谐的旋律。
2、教师的文学素养、文化底蕴深厚一首《枫桥夜泊》，从题目到作者到诗文，仅34个字，但通过王老师的一番教学，它变成了340个字甚至3400个字都难以形容其情感的而感动世间的东西。
听完课，我怎么也无法承认，这节课学生和王老师一起就学了一首诗吗？在整个教学过程，就寒山寺、钟声，他涉及了当代流行歌曲陈小奇的《涛声依旧》、清朝王世贞的《雨夜题寒山寺》、明朝高启的《泊枫桥》、宋朝陆游的《宿枫桥》等历经1200多年的历程。
如果教师没有丰厚的文学内涵，怎么能因一首诗而贯穿起1200多年的诗文呢？诗中“月落乌啼霜满天”，提到“月”老师又引导学生自古至今很多诗人都以月寄托情感。
马上学生想到自己熟知的相关“月”的诗句。
在教学中，老师不仅教学了诗的内涵，同时还教学了诗文的外延，使学生的学习达到以点带面的高度，学生学习的内容可就大大丰富了。
教师在这一堂课上教懂了一首诗但他更教会了学生理解知识间的联系，知识间的作用，以及人世间人们对美好的事物的共通情感——热爱。
简单一首诗教师既教学出诗文的厚度，同时又教学出诗文的广度，足可见教育者的文学素养、文化底蕴之深厚。
3、教、育有方古诗的理解很大程度都来自读，读诗要读出诗的韵味，读出诗的感觉，古诗自然还要有古人的感觉。
现在的学生读古诗哪里能找到这种感觉。
王崧舟枫桥夜泊观后感
王崧舟老师的《枫桥夜泊》让我深刻地感受到了古诗的魅力和文化内涵。
在这首诗中，王老师通过独特的视角和表达方式，展现了唐代诗人张继的《枫桥夜泊》一诗的意境和情感。
他通过细致的描写和生动的形象，让读者更加深入地理解了诗人的情感和内心世界。
同时，王老师在讲解过程中还融入了丰富的文化和历史知识，让我对这首诗所涉及到的文化背景和历史事件有了更深入的了解。
他的讲解让我更加尊重和欣赏古诗的文化价值和艺术魅力。
总的来说，听王崧舟老师的《枫桥夜泊》让我感到非常受益和享受，他的讲解让我对古诗有了更深入的认识和理解，也让我更加热爱和珍视中国传统文化。
观王崧舟的《枫桥夜泊》有感
观王崧舟的《枫桥夜泊》有感
观王崧舟的《枫桥夜泊》有感
我认真观看了王崧舟老师执教的《枫桥夜泊》。
王老师文化底蕴足，听他的课是一种享受。
《枫桥夜泊》这首千古流传的古诗，我也教过，每次讲解都是直截了当，先了解一下诗的作者，写作背景，再抓住关键词、句理解古诗蕴意，最后把古诗有感情地朗读、背诵即可。
而王老师的古诗教学更重视诗境的创设，注重在诗境中体会诗人的感受，进而理解全诗的意思，“流连的钟声，还在敲打我的无眠，尘封的日子，始终不会是一片云烟”，“十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟”，“几度经过忆张继，月落乌啼又钟声”，“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟” 这钟声因何而得名，其实都与一首诗和一个人有关，这首诗就是《枫桥夜泊》，这个人就是张继……。
巧妙的引入，难忘的语句，把学生带到情境中。
王老师在教学中围绕“无眠”展开，进而引导学生理解无眠的原因，就是“淡淡的愁思”。
在这样的氛围中，无论他所看到的是“江枫、渔火、月落”还是听到的“乌啼、钟声”都被深深的“愁”包围，以至于“霜满天”变成了“愁满天”，再加上一个“对”字以景抒情，诗人张继面对着”月落、乌啼、霜天、江枫、渔火、钟声”，陷入了深深的“愁”。
紧接着，当明月隐去，一切景物都消失了，只留下悠扬的钟声伴随着诗人的“愁眠”。
最后，让这钟声把“愁眠”带走。
王老师创设的意境让在场的学生、老师沉醉。
特别是板书，从一个个景物出现到整首诗展现再到景物消失只留钟声和愁眠，最后钟声把愁眠带走，不留痕迹，真正做到了古诗教学的最高境界——无痕。
王崧舟《枫桥夜泊》有感：愿人生处处有诗意
王崧舟《枫桥夜泊》有感：愿人生处处有诗意我眼中的诗意，是结着仇怨的姑娘撑着油纸伞，走在寂寥的雨巷;也是古道西风瘦马，小桥流水人家;还是春风拂面露华浓;更是羁旅客枫桥边听到的夜半钟声。
我们的生活中并不缺乏诗意，却缺乏找寻诗意的眼睛，世界化的今天我们并不缺乏文化，却缺乏对于自身传统文化的自信。
我很崇敬王崧舟老师，他是“诗意语文”的领军人物，感谢他给我们带来了不一样的古诗课堂，感谢他激发了我们对于中国古诗的热爱。
1 会心吟诵“诗有别趣，非关理也!”王崧舟老师认为古诗教学应该以诗性为重，最怕字字落实，将诗肢解地体无完肤，古诗教学的基本教学策略是吟诵。
王老师在本课的教学当中采用了多种吟诵的方法，有学生自由读、有师生配合读、有换字读、有配乐读等等，而最深得我心的是这段在“对”字解读之后的配乐读，意境渲染非常之妙，即使我隔着屏幕，都能深切感受到张继那晚的惆怅，似乎我就是那个孤独的羁旅之人，更别说就在现场的孩子们了!这样的吟诵，更能让孩子与文本进行深入对话，让孩子更懂诗，更懂诗人。
2 静心共感张继的那个年代距今有一千多年了，文学作品的魅力是穿越了时空，将张继的愁通过文字带到了我们今天的生活中，记得林莘老师说应该让课本中的人物、事件走出课本，与学生融为一体，互相倾听、辩论。
看!经过王老师之前的铺垫，孩子们写的话多么美，多么有想象力，多么像诗人张继的知心朋友在互相倾诉。
此时的学生们，不仅仅能感受到当时情境，还能站在张继的角度身临其境有所思、有所想。
3 传承文化这堂课最震撼我的是我们的文化传承，课堂结尾王老师引用了五句关于月亮的诗句和六首关于钟声的诗句，让学生感受中国的经典、中国文化。
有很多的东西看似平常，却在我们每个炎黄子孙心中有着不一样的情愫，就像月亮寄托着人们的相思，钟声承载着我们的忧愁。
我们已经走过一段时间盲目崇尚西方文化的弯路，作为一名语文老师，更应该有责任去从自身做起去研读我们的经典文化，重拾我们的文化自信，让我们以及我们的后人的生活处处充满诗意。
王崧舟《枫桥夜泊》观后感
千年钟声，千年文化“这就是经典的魅力，这就是文化的力量！”这是王崧舟老师在课堂最后说的一句话。
我不禁感叹：一节小学语文课，上得时而大气磅礴，时而忧柔婉转，不愧是大师啊！王老师这节课，敏锐地把握住“愁眠”这一诗眼，处处显精细。
课开始，王老师依次精心拓展了一组与钟声有关的诗句。
当代陈小奇《涛声依旧》中的“留连的钟声，还在敲打着我的无眠，尘封的日子，始终不会是一片云烟。
（清）王士祯《夜雨题寒山寺》的“十年旧钓江南梦，独听寒山半夜钟。
”（明）高启《泊枫桥》的“几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。
”（元）顾瑛的《泊阎门》“西风只在寒山寺，长风钟声搅客眠。
”和（宋）陆游《宿枫桥》的“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
”课尾在教师的引读下，学生再次回读这些诗句，使这寒山寺的钟声穿越时间的回廊，久久回荡在学生的心头。
这种独特的文化内涵一开始就感染学生，将愁眠穿越上下五千年：李白举头望明月，低头思故乡；杜甫露从今夜白,月是故乡明；张九龄海上生明月，天涯共此时；王安石春风又绿江南岸，明月何时照我还；苏轼明月几时有，把酒问青天以及现代诗人陈小奇留连的钟声，还在敲打我的无眠。
这就是经典的文化，这就是经典的魅力和力量。
在整个教学过程，就寒山寺、钟声涉及了当代流行歌曲陈小奇的《涛声依旧》、清朝王世祯的《雨夜题寒山寺》、明朝高启的《泊枫桥》、宋朝陆游的《宿枫桥》历经1200多年的历程，如果教师没有丰厚的文学内涵，怎么能因一首诗而贯穿起1200多年的诗文呢？恭谦的举止，显名师之范。
在理解古诗内容，体会古诗情感环节，王老师以问题：“那个晚上，张继睡着了吗？你怎么知道？”直接引导学生圈出诗眼“愁眠”。
接着让学生静思默读，到诗句中寻觅，“这个愁眠的晚上，他看到了什么？听到了什么？”王老师将学生的回答一一板书，竟形成了一首诗，一首独缺“对”字的诗。
接着，教师问：“这些景物，诗人用了一个什么字写了之间的关系？”然后，是“对”与“伴”的比较辨析，感受诗人无人可陪无人可伴的孤寂忧愁，体会诗人炼字的精准。
听王崧舟老师《枫桥夜泊》有感.doc
听王崧舟老师《枫桥夜泊》有感.doc
《枫桥夜泊》是一首出自明代诗人张掖手笔的写景诗，它用细腻而深情的文字勾勒出一幅枫桥夜景画，将湖中泛舟的优美意境描绘得栩栩如生，令人情不自禁动容。
正是由于朗朗的诗句中满溢着秋冷的气息，从而容易勾起人们秋天的幻想，使读者倍感幽情。
听取了老师的解读，我更加深刻地感受到了这首诗的优美，这种感触使我开始游走于诗的世界里，仿佛自己正在游览着枫桥，熟悉的感觉使我依依不舍，每一个场景都紧紧地烙印在我的脑海里。
老师指出，这首诗以湖中泛舟为切入点，并通过诗人攀比和夸耀的手法来表达诗人对这一美景的惊叹和赞美之情。
诗人攀比的目的就是为了表达写景的艺术效果。
他用一艘月桥和穿行其中的小舟相比，来突出「泛舟」的优美意境，使得诗人的赞美之情变得更为强烈。
总而言之，随着老师一步步讲解，我逐渐将自己置身于这片优美而清新的世界之中。
此刻，枫桥上的风景隐约可以嗅觉到一丝丝淡淡的枫香，泛舟的渔舟也在如此梦幻而又温馨的夜晚奔走，而我在情不自禁微笑中感受着张掖手笔下的秋冷情怀与芬芳。
诗意灵性——观《枫桥夜泊》有感
诗意灵性——观《枫桥夜泊》有感刘宝珍古代教育家孔子说：“不学诗，无以言。
”的确，应当说古诗就像一杯陈年醇香的佳酿，滋养着炎黄子孙的血脉；又如一枚磁石，凝聚着民族的魂魄。
古诗是阅读教学的重要组成部分，是我国古典文学中的精华。
教学古诗，让学生体会诗中鲜明、独特而感人的艺术形象，可以丰富学生的情感，培养学生高尚的情操，发展学生的想象、联想等形象思维的能力以及审美能力。
王崧舟老师教学《枫桥夜泊》，为教学古诗探索出新的思路。
观看王崧舟老师的《枫桥夜泊》古诗教学视频，王老师深厚的文学功底让我惊叹，跟着学生我也受到了诗意的熏陶。
最大的感觉就是：教者给学生营造一个充满诗意、灵性的学习空间。
1．未成曲调先有情。
王老师首先大屏幕出示留连的钟声还在敲打我的无眠尘封的日子始终不会是一片云烟——陈小奇《涛声依旧》理解无眠，引出钟声。
接着依次出示十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
——（清）王士祯《夜雨题寒山寺》七年不到枫桥寺客枕依然半夜钟——（宋）陆游《宿枫桥》这一部分容量非常大，王老师用其独特的文化内涵感染学生，将愁眠穿越上下五千年：李白举头望明月，低头思故乡；杜甫露从今夜白,月是故乡明；张九龄海上生明月，天涯共此时；王安石春风又绿江南岸，明月何时照我还；苏轼明月几时有，把酒问青天以及现代诗人陈小奇留连的钟声，还在敲打我的无眠。
2．无限愁眠寄钟声。
《涛声依旧》有无眠，《枫桥夜泊》有愁眠。
正是一个愁眠，诗人看到了月落、江枫、渔火，他觉得冷清寂寞；正是一个愁眠，诗人听到了乌啼、钟声，他感到孤独寂寥；正是一个愁眠，诗人听鸟叫、听钟声、感霜气，最终，他选择了一个“对”字。
这一对对出了张继心中无限的情怀，还对出了传诵千古的动人诗篇。
王老师仅仅用了愁眠二字，将一个个意象呈现在板书上并巧妙地拼凑成小诗，品诗的同时便将整首诗自然地穿在了一起，自然生动，浑然天成。
既进入了字里行间品味，又确立了整理印象，等到再品钟声，读写训练的时候，学生便如水到渠成般打开了话茬：这是劝慰的钟声、知己般的钟声、诗情洋溢的钟声、同病相怜的钟声……3．钟声文化代相传。
走进枫桥夜泊感悟诗意语文
走进枫桥夜泊感悟诗意语文走进枫桥夜泊感悟诗意语文文/秋雨今天，在UC房间聆听了王崧舟老师执教的课例《枫桥夜泊》，听后震撼、如痴如醉，深深的被王崧舟老师的教学魅力所感染。
整理自己的笔记，记录自己的体会，激励自己不断的进步成长。
一、王崧舟老师的文学素养、文化底蕴深厚一首古诗仅仅28个字，但是通过王崧舟老师的一番教学，它变成了280个字甚至2800个字，真的难以用语言来形容其情感的迸发。
诗文中的“寒山寺、钟声、”以及诗文中提到的“月”，老师引导学生想到很多相关的诗句。
简单的一首诗，教师既教学出语文的厚度，同时，又教学出诗文的广度，可见教师的文化底蕴之深厚。
二、和谐的师生课堂整节课的教学过程中，给我的感觉老师与学生就是在聊天、谈心。
整堂课在老师的引领下，就像完成一曲古典音乐的演奏，浓郁、质朴、节奏舒缓。
让人非常舒服。
三、课堂行云流水，一气呵成王老师由《涛声依旧》这首歌的歌词和另外几首写钟声的诗导入，整堂课设计思路清晰，分为“启、承、转、合”四个部分。
一句“愁眠啊，愁眠”引出“月落、渔火、江枫、乌啼”，抓住“月落、乌啼”等意象，体验诗人的愁眠之情。
“对愁眠”中的“对”字，王老师试着用“伴”来解读，一字之差便将当时的画面跃然纸上。
最后，一句“悠悠回荡......”王老师又以诗句结束全课，把忧愁集于一体。
四、情景创设，入情入境教学中，王崧舟老师始终如一的用他那抑扬顿挫的声音，结合音乐的渲染，让“愁眠”真正植入了孩子们的内心，真正走进诗人的世界，特别是“钟声”想起时的情景创设，学生聆听到的不仅仅是钟声，那是一种何等的愁苦之情啊！五、教师的引导读技巧高超古诗的理解，很大程度上都来自读，读要读出诗的韵味，读出诗的感觉，古诗自然还要有古韵，教学中，王老师安排了很多次读，他没有一次说：“你们应该这样读......”，而是通过自己恰当的引导，让学生读出韵味。
如：当学生没有达到满意的效果时，他强调“慢，在慢点，想象着诗人怎么读......”走进枫桥夜泊，感悟诗意语文......以上是本人听课后的一点粗浅体会，希望各位老师多提宝贵意见！。
观《枫桥夜泊》有感
观王崧舟《枫桥夜泊》有感张籍的《枫桥夜泊》全诗仅四句，二十八个字，但王崧舟老师却从中深挖出了别有的情意。
一、渲染气氛感染学生王老师执教的《枫桥夜泊》在一首《涛声依旧》的诗声中拉开序幕，老师轻轻诵读诗篇，学生们在老师的带动下情感油然而发，为本课打下了很好的感情基础。
由此可见，辅助教具在引发学生与课文共鸣的过程中起到至关重要的作用。
二、抓住关键字，反复推敲提炼出关键字并反复推敲，王老师从短短的几句诗。
他首先从钟声开始，并由钟声伸展开来，由“声”到“景”，由“景”到“情”，情景声三者交融，作者运用独具匠心的视角，将诗人的“愁眠”展露无遗，紧接着，再由“愁眠”开始去体味在这种感情色彩笼罩下的景所具有的特征，环环相扣，十分紧凑。
最后再由“钟声”入手将它推及到几千年前，并将两者进行对照比较，王老师通古博今，底蕴十分丰厚，让人感叹不已。
三、巧妙的板书王老师在设计板书时，不仅能通括全诗，而且能使人一目了然，体味到诗人的情感，“由有到无，又由无到有”将有形的景化作无形的愁，又将无形的愁笼罩在有形的景之上，虚实结合，让学生在不知不觉中受到诗人的感染，同时又让文章的脉络一目了然。
深厚的文化底蕴加上巧妙的构思，王老师不动声色的点拨下，《枫桥夜泊》的作者便跃然眼前，诉说他内心的苦闷，与此同时，学生们更感受到了诗句的语言魅力及了解了此诗与其他类似诗句的不同之处，所有这些让我敬佩不已。
王老师的这节课上完，让我感受到了他作为国家级的特级教师是如此谦逊，温文尔雅，没有一丝架子味，十足的文人气质。
在课上总能做到以“学生为本”。
在课堂上王老师很尊重学生的想法，虽然古诗离现代很远，但教者将现实与古诗内容巧妙联系，相互影射，挖掘学生的微妙感触，把学生说出来的感受融合，形成一种思路，再形成一种思想，最后升华成一种文化。
这种文化底蕴的影响与熏陶值得学习和借鉴。
《枫桥夜泊》观后感
《枫桥夜泊》观后感文化自信是一个民族、一个国家对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。
王崧舟老师的语文堂上常常弥漫着浓浓的中国古典文化的气息，形成特色鲜明的古典文化的“场”，堂如同梅香浮动，让身处其中的学生不由为之陶醉、痴迷。
教学《枫桥夜泊》一诗时，王崧舟老师并没有停留在对这首诗28个字的理解和对作者思想感情的体会上，而是放在从张继以后一千多年来形成的独特的寒山寺文化中进行考量，读出了文化的深度和广度。
跟随王崧舟老师夜泊枫桥，走进如梦如幻的历史隧道，在我看来，有五层意境：第一境：回望历史的钟声这堂初始，王老师用一首脍炙人口的歌曲《涛声依旧》的歌词导入，似乎平淡无奇，但接下来王老师抓住词中的“无眠”，通过找近义词的方式引领学生体会“无眠”，顺势引出清朝王士祯的《夜雨题寒山寺》，通过对这首诗的品读，自然地挖掘出“钟声”这个意象，用“钟声”串起了明朝高启《泊枫桥》、宋朝陆游《宿枫桥》中的“钟声”，中华文化千百年来寄愁绪于钟声的情思被深刻的挖掘出来，却又那么的平淡自然而不露痕迹，仅此导入的功力之深厚就令人叹服。
那么，如何从这个导入的设计中有所借鉴呢？记得王老师说过，他对古诗文的把握也并非童子功，而是后天练就，因此我们可以通过小主题研究的方式，自主选择感兴趣的诗人、或是古诗文主题、或是抓住古诗文中有代表性的意象等，做深度和广度研究，借助发达的网络技术，可以在短期内成为某个小主题方面的专家，教师抓住对这个主题的深刻理解，引领学生深度把握古诗，教师也在这个过程中专业成长，这就是所谓的教学相长吧。
第二境：读出诗中的自我为什么现在的学生对古诗文的兴趣越来越淡，对古诗文的诵读也多流于形式，除却古诗文距离现代社会年代久远这个原因，就是学生与古诗文的心理距离太远，也就是学生没有对古诗文产生情感的共鸣，没有真正从古诗文中体验到自我。
王老师引领学生通过师生配合诵读的方式朗读《枫桥夜泊》，感受诗的节奏和味道，并让学生用一个词来形容这种感受，体验这种属于自我的感受，又让学生对比读李白和杜甫的诗的感受，把这种独特的感受引向深入，实则引领学生打开了品位中华古典文化的大门。
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千年钟声，千年文化
“这就是经典的魅力，这就是文化的力量！”这是王崧舟老师在课堂最后说的一句话。
我不禁感叹：一节小学语文课，上得时而大气磅礴，时而忧柔婉转，不愧是大师啊！
王老师这节课，敏锐地把握住“愁眠”这一诗眼，处处显精细。
课开始，王老师依次精心拓展了一组与钟声有关的诗句。
当代陈小奇《涛声依旧》中的“留连的钟声，还在敲打着我的无眠，尘封的日子，始终不会是一片云烟。
（清）王士祯《夜雨题寒山寺》的“十年旧钓江南梦，独听寒山半夜钟。
”（明）高启《泊枫桥》的“几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。
”（元）顾瑛的《泊阎门》“西风只在寒山寺，长风钟声搅客眠。
”和（宋）陆游《宿枫桥》的“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
”课尾在教师的引读下，学生再次回读这些诗句，使这寒山寺的钟声穿越时间的回廊，久久回荡在学生的心头。
这种独特的文化内涵一开始就感染学生，将愁眠穿越上下五千年：李白举头望明月，低头思故乡；杜甫露从今夜白,月是故乡明；张九龄海上生明月，天涯共此时；王安石春风又绿江南岸，明月何时照我还；苏轼明月几时有，把酒问青天以及现代诗人陈小奇留连的钟声，还在敲打我的无眠。
这就是经典的文化，这就是经典的魅力和力量。
在整个教学过程，就寒山寺、钟声涉及了当代流行歌曲陈小奇的《涛声依旧》、清朝王世祯的《雨夜题寒山寺》、明朝高启的《泊枫桥》、宋朝陆游的《宿枫桥》历经1200多年的历程，如果教师没有丰厚的文学内涵，怎么能因一首诗而贯穿起1200多年的诗文呢？恭谦的举止，显名师之范。
在理解古诗内容，体会古诗情感环节，王老师以问题：“那个晚上，张继睡着了吗？你怎么知道？”直接引导学生圈出诗眼“愁眠”。
接着让学生静思默读，到诗句中寻觅，“这个愁眠的晚上，他看到了什么？听到了什么？”王老师将学生的回答一一板书，竟形成了一首诗，一首独缺“对”字的诗。
接着，教师问：“这些景物，诗人用了一个什么字写了之间的关系？”然后，是“对”与“伴”的比较辨析，感受诗人无人可陪无人可伴的孤寂忧愁，体会诗人炼字的精准。
在老师指导学生身心入境地朗读走进人物的内心后，教师深情地说，“月亮已经落下去了，诗人还看得见吗？”（擦去“月落”）“天地之间一片幽暗，乌鸦凄厉的叫声也已经消失了。
”（擦去“乌啼”）“那满天的霜气看得见吗？”（擦去“霜满
天”）“在一片幽暗和朦胧之中，那瑟瑟的江枫看得清吗？”（擦去“江枫”）“点点渔火忽明忽暗，若有如无。
”（擦去“渔火”）“还有那姑苏城外的寒山寺，看得见吗？”（擦去“姑苏城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”）“天地之间，一片幽暗，一片朦胧，似乎已经没有什么景物可以相对了。
”（擦去“对”）至此，黑板上就只剩下一个触目惊心的“愁眠”，这点点愁绪渐渐侵入学生的心灵，钻入学生的骨髓。
“这次第，怎一个愁字了得。
”
让我印象深刻的还有古诗的朗读。
学生一开始朗读的时候语速较快，这首诗用轻快的语调怎么能读好呢。
我在想王老师一定会范读，可是，他却只是和学生合作，用他那低沉的、极富感染力的嗓音，在无形中给孩子们做了示范。
一先一后，合作多次之后，学生很自然的就读好了，读好了，才能谈感觉。
王老师在整个课堂中，就感觉是在和孩子们聊天、谈心，在无形中一步步引导着学生，整个课堂似乎是完成了一段古筝演奏。
王老师认为：一堂好的语文课，存在着三种境界：人在课中，课在人中，这是第一佳境；人如其课，课如其人，这是第二佳境；人即是课，课即是人，这是第三佳境。
我想王老师也是把这种“人即是课，课即是人”的境界作为一种追求吧。
当然，第三种佳课的境界有没有人能达到，我们尚不得知。
但这节课上，王老师的每一句话似乎都是信手拈来，但又恰到好处。
在他的课上，我们分明感受到了那种人、文、课浑然一体的感觉。
文本的每一个文字，诗人的微妙情感都化为了缕缕清香，沁入学生的每一个精神细胞。
导入的方式引人注目，如悠悠展开的一副画卷，我们似乎在与古人对话，感受张继的忧愁，揣度诗人心思。
环节的设计，评价语的使用，让台下的老师如沐春风，这背后定然是对教学不懈的追求。
这堂课，学生感受到了“经典的魅力，文化的力量。
”听课的我也感受到了“大师的魅力，语文的力量！”果不其然，感受名师的魅力，让人受益匪浅。
10021314 卢晓琪。