“我”眼中的“孔子”
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◆颜回 ◆颜回，名回，字子渊。春秋末期鲁国曲阜人。十 四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最 得意的门生。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞 最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人” 相许。 ◆(九.11)颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚， 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博 我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如 有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
—全球读经教育首倡者王财贵教授
「论语一百」最早由王财贵教授提出，即每个成人从他听到 成人读经的这一刻，立志在半年内，不看任何解释将《论语》 从头到尾读一百遍。 任何人都可以从读经领受到重大的益处，本来是不必再费心 推广的。但数十年来的时代风气依然禁锢人心，有的人认为 经典一定很难而不敢去读，有的人怕被别人讥为为迂腐而不 敢去读。其实这些都是无道理的顾忌，要打破这些顾忌，让 经典真正深入人心，修身齐家，化民成俗，扶持社会，安邦 定国，必须大家一起来。所以，在此发起「全民读经」运动。 而如果要读中国的经典，宜从经典中的经典—《论语》开始， 所以这个全民读经运动就特别称之为「全民读经论语一百」。
春秋鲁国铜尺
一、弟子眼中的孔子
◆子贡 ◆子贡誉师
《韩诗外传·卷八》载:齐景公问子贡曰：“先生 何师？”对曰：“鲁仲尼。”曰：“仲尼贤 乎？”曰：“圣人也，岂直贤哉！”景公嘻然 而笑曰：“其圣何如？”子贡曰：“不知也。” 景公悖然作色曰：“始言圣人，今言不知，何 也？”子贡曰：“臣终身戴天，不知天之高也； 终身践地，不知地之厚也。若臣之事仲尼，譬 犹渴操壶杓，就江海而饮之，腹满而去，又安 知江海之深乎？”景公曰：“先生之誉，得无 太甚乎！”子贡曰：“臣赐何敢甚言，尚虑不 及耳！臣誉仲尼，譬犹两手捧土而附泰山，其 无益亦明矣；使臣不誉仲尼，譬犹两手杷泰山， 无损亦明矣。”景公曰：“善岂其然！善岂其 然！”诗曰：“绵绵翼翼，不测不克。”孔子 的学说大多经由子贡宣传给社会，子贡是孔子 学说最好的代言人。司马迁说：“夫使孔子名 布扬天下者，子贡先后之也。”(《史记·货殖列 传第六十九》) 端木赐：复姓端木，字子贡。汉族，春秋末 年卫国人。孔子的得意门生，孔门十哲之一， 孔子曾称其为“瑚琏之器”。 子贡在孔门中以言语闻名，利口巧辞，善于 雄辩，有干济才，办事通达，曾任鲁、卫之相。 善于经商之道，富致千金，为孔子弟子中首富。
二、源自文库学的孔子
孔子学琴 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：" 可以益矣。"孔子曰："丘已习其曲矣，未得其 数也。"有间，曰："已习其数，可以益矣。" 孔子曰："丘未得其志也。"有间，曰："已习 其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其为人也。 "有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远 志焉。曰："丘得其为人，黯然而黑，几然而 长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此 也！"师襄子辟席再拜，曰："师盖云《文王操》 也。”（出自《史记-孔子世家》）
四、智慧的孔子
◆(七.31) 陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”孔子退，揖 巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴， 为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？” 巫马期以告。 子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” ◆(十四.32)微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？” 孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。” ◆(十七.20)孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌。 使之闻之。
五、严谨的孔子
◆(七.1)子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” ◆(十.10)食不语，寝不言。 ◆(十.12)席不正，不坐。 ◆(四.22)子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” ◆(二.13)子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。” ◆(十.8)不撤姜食，不多食。
六、平实的孔子
孔子是一个比任何人都普通而平实的人，这种普通像水之 就下，包容善利万物而无我。孔子的普通就表现在鲜活的平时 生活之中，有情有义，充满着坎坷、悲欢的感人故事，经历两 千多年的严重误解，历史的真相以及孔子内心真正的痛苦和欢 乐，绝望和希望，也许已掩藏在时间的深处。
二、好学的孔子
◆(五.28)子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” ◆(一.4)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？” ◆(七.21)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” ◆(七.1)子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” ◆(七.2)子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” ◆(七.3)子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” ◆(四.17)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” ◆(七.19)子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” ◆(七.5)子曰：“甚矣吾衰也！矣吾不复梦见周公。”
一、弟子眼中的孔子
◆十一.2） “德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。 言语：宰我、子贡。 政事：冉有、季路。文学： 子游、子夏。 ” ◆(一.10)子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻 其政。求 之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、 良、恭、俭、让以得之。夫子求之也，其诸异乎 人之求之与？”
一、弟子眼中的孔子
【关于孔子身高】
其二 实物为证：孔子身高196.8CM
朱勇年是“国宝工程”的成员之一，热心收藏 三十余年，实践、理论经验都丰富，已经出版多 本名物学著作，其中一本，便是穷其三十年收藏 心力，对自上古至清代数十把尺子的长短变化进 行研究的《古尺考》。该书收录的尺子中，一把 便是与孔子出生年月接近的春秋鲁国折叠铜尺。 这把铜尺是1985年山东莱芜一家人家造房时 挖出的，从折叠结构看，古今差异并不大。根据 朱先生考证，此尺长20.5公分，是鲁国专用的计 量单位。鲁尺分十寸，每寸也就是2公分出头一点， 与汉尺、今尺都不尽相同。 据此推算，孔子身高应为196.8CM。也就是 说，他拥有一个典型山东的大汉的身高。
《“我”眼中的“孔子”》
演讲人：袁静坤
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
——宋•张载
【关于孔子身高】
其一 《史记•孔子世家》说，孔子长九尺有六寸。人皆谓之 “长人”而异之。 一些学者认为：司马迁写史记是汉朝，汉朝一尺 23.1cm，所以就应该按照汉朝的尺度来计算孔子的身高。 如此算出来孔子高2.21米，与姚明差不多了。 司马迁写史记是根据以前各国遗留的史料写的。孔 子是鲁国人，描述孔子身高的史料最有可能是来自鲁国。 而鲁国最忠诚的保留了周王朝的礼仪和文化，因此鲁国 的尺度应该与西周一致。西周一尺为19.7cm或说 19.9cm， 因此，按周西周尺，计算孔子身高为1.89米或1.91米， 既能说明孔子是个大个子，比一般人都高，又很合理， 可以想象，如果孔子身高真的和姚明差不多高，估计史 记不会仅仅只记录他是长人，恐怕还要花笔墨描述其巨， 而不是仅仅长了！
六、平实的孔子
◆(十.8)不撤姜食，不多食。 ◆(七.9)子食于有丧者之侧，未尝饱也。于是日哭，则不歌。 ◆(七.31)子与人歌而善，必使反之，而后和之。
论语一百说明
只要一个人把任何一本经典读一百遍，他必能从经典 中提升其为学的能力，必定能从经典中领悟其为人处 世之道，必定能变化其气质，开阔其胸襟，启发其智 慧，并且这一百遍经典必将影响其一生！
三、仁者孔子
◆(十二.1)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” ◆(十二.2)仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲， 勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” ◆(十二.16)子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” ◆(七.29)子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” ◆(十.16)厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
六、平实的孔子
◆(十.22)朋友死，无所归。曰：“于我殡。”7.9子食于有丧者之侧， 未尝饱也。子于是日哭，则不歌。 ◆(十一.8)颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” ◆(十一.24)子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有 民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞 者。” ◆(五.10)宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予 与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也， 听其言而观其行。于予与改是。”
六、平实的孔子
◆(十三.3)子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正 名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉, 由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺， 则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不 中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子 于其言，无所苟而已矣。” ◆(十三.4)樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾 不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫 敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如 是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
一、弟子眼中的孔子
◆子路 ◆ 仲由，字子路，又字季路，孔子得意门生，鲁国 卞人。为《二十四孝》中为亲负米的主角。 孔 门十哲之一，小孔子九岁，也是弟子中侍奉孔 子最久者 。仲由以政事见称，为人伉直鲁莽， 好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子 赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重， 是孔门七十二贤之一。 ◆(七.18)叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女 奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不 知老之将至云尔。” ◆(七.37)子温而厉，威而不猛，恭而安。 ◆（十四.38)子路宿于石门。晨门曰：“奚自？” 子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为 之者与？”
—全球读经教育首倡者王财贵教授
「论语一百」最早由王财贵教授提出，即每个成人从他听到 成人读经的这一刻，立志在半年内，不看任何解释将《论语》 从头到尾读一百遍。 任何人都可以从读经领受到重大的益处，本来是不必再费心 推广的。但数十年来的时代风气依然禁锢人心，有的人认为 经典一定很难而不敢去读，有的人怕被别人讥为为迂腐而不 敢去读。其实这些都是无道理的顾忌，要打破这些顾忌，让 经典真正深入人心，修身齐家，化民成俗，扶持社会，安邦 定国，必须大家一起来。所以，在此发起「全民读经」运动。 而如果要读中国的经典，宜从经典中的经典—《论语》开始， 所以这个全民读经运动就特别称之为「全民读经论语一百」。
春秋鲁国铜尺
一、弟子眼中的孔子
◆子贡 ◆子贡誉师
《韩诗外传·卷八》载:齐景公问子贡曰：“先生 何师？”对曰：“鲁仲尼。”曰：“仲尼贤 乎？”曰：“圣人也，岂直贤哉！”景公嘻然 而笑曰：“其圣何如？”子贡曰：“不知也。” 景公悖然作色曰：“始言圣人，今言不知，何 也？”子贡曰：“臣终身戴天，不知天之高也； 终身践地，不知地之厚也。若臣之事仲尼，譬 犹渴操壶杓，就江海而饮之，腹满而去，又安 知江海之深乎？”景公曰：“先生之誉，得无 太甚乎！”子贡曰：“臣赐何敢甚言，尚虑不 及耳！臣誉仲尼，譬犹两手捧土而附泰山，其 无益亦明矣；使臣不誉仲尼，譬犹两手杷泰山， 无损亦明矣。”景公曰：“善岂其然！善岂其 然！”诗曰：“绵绵翼翼，不测不克。”孔子 的学说大多经由子贡宣传给社会，子贡是孔子 学说最好的代言人。司马迁说：“夫使孔子名 布扬天下者，子贡先后之也。”(《史记·货殖列 传第六十九》) 端木赐：复姓端木，字子贡。汉族，春秋末 年卫国人。孔子的得意门生，孔门十哲之一， 孔子曾称其为“瑚琏之器”。 子贡在孔门中以言语闻名，利口巧辞，善于 雄辩，有干济才，办事通达，曾任鲁、卫之相。 善于经商之道，富致千金，为孔子弟子中首富。
二、源自文库学的孔子
孔子学琴 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：" 可以益矣。"孔子曰："丘已习其曲矣，未得其 数也。"有间，曰："已习其数，可以益矣。" 孔子曰："丘未得其志也。"有间，曰："已习 其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其为人也。 "有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远 志焉。曰："丘得其为人，黯然而黑，几然而 长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此 也！"师襄子辟席再拜，曰："师盖云《文王操》 也。”（出自《史记-孔子世家》）
四、智慧的孔子
◆(七.31) 陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”孔子退，揖 巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴， 为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？” 巫马期以告。 子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” ◆(十四.32)微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？” 孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。” ◆(十七.20)孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌。 使之闻之。
五、严谨的孔子
◆(七.1)子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” ◆(十.10)食不语，寝不言。 ◆(十.12)席不正，不坐。 ◆(四.22)子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” ◆(二.13)子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。” ◆(十.8)不撤姜食，不多食。
六、平实的孔子
孔子是一个比任何人都普通而平实的人，这种普通像水之 就下，包容善利万物而无我。孔子的普通就表现在鲜活的平时 生活之中，有情有义，充满着坎坷、悲欢的感人故事，经历两 千多年的严重误解，历史的真相以及孔子内心真正的痛苦和欢 乐，绝望和希望，也许已掩藏在时间的深处。
二、好学的孔子
◆(五.28)子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” ◆(一.4)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？” ◆(七.21)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” ◆(七.1)子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” ◆(七.2)子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” ◆(七.3)子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” ◆(四.17)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” ◆(七.19)子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” ◆(七.5)子曰：“甚矣吾衰也！矣吾不复梦见周公。”
一、弟子眼中的孔子
◆十一.2） “德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。 言语：宰我、子贡。 政事：冉有、季路。文学： 子游、子夏。 ” ◆(一.10)子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻 其政。求 之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、 良、恭、俭、让以得之。夫子求之也，其诸异乎 人之求之与？”
一、弟子眼中的孔子
【关于孔子身高】
其二 实物为证：孔子身高196.8CM
朱勇年是“国宝工程”的成员之一，热心收藏 三十余年，实践、理论经验都丰富，已经出版多 本名物学著作，其中一本，便是穷其三十年收藏 心力，对自上古至清代数十把尺子的长短变化进 行研究的《古尺考》。该书收录的尺子中，一把 便是与孔子出生年月接近的春秋鲁国折叠铜尺。 这把铜尺是1985年山东莱芜一家人家造房时 挖出的，从折叠结构看，古今差异并不大。根据 朱先生考证，此尺长20.5公分，是鲁国专用的计 量单位。鲁尺分十寸，每寸也就是2公分出头一点， 与汉尺、今尺都不尽相同。 据此推算，孔子身高应为196.8CM。也就是 说，他拥有一个典型山东的大汉的身高。
《“我”眼中的“孔子”》
演讲人：袁静坤
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
——宋•张载
【关于孔子身高】
其一 《史记•孔子世家》说，孔子长九尺有六寸。人皆谓之 “长人”而异之。 一些学者认为：司马迁写史记是汉朝，汉朝一尺 23.1cm，所以就应该按照汉朝的尺度来计算孔子的身高。 如此算出来孔子高2.21米，与姚明差不多了。 司马迁写史记是根据以前各国遗留的史料写的。孔 子是鲁国人，描述孔子身高的史料最有可能是来自鲁国。 而鲁国最忠诚的保留了周王朝的礼仪和文化，因此鲁国 的尺度应该与西周一致。西周一尺为19.7cm或说 19.9cm， 因此，按周西周尺，计算孔子身高为1.89米或1.91米， 既能说明孔子是个大个子，比一般人都高，又很合理， 可以想象，如果孔子身高真的和姚明差不多高，估计史 记不会仅仅只记录他是长人，恐怕还要花笔墨描述其巨， 而不是仅仅长了！
六、平实的孔子
◆(十.8)不撤姜食，不多食。 ◆(七.9)子食于有丧者之侧，未尝饱也。于是日哭，则不歌。 ◆(七.31)子与人歌而善，必使反之，而后和之。
论语一百说明
只要一个人把任何一本经典读一百遍，他必能从经典 中提升其为学的能力，必定能从经典中领悟其为人处 世之道，必定能变化其气质，开阔其胸襟，启发其智 慧，并且这一百遍经典必将影响其一生！
三、仁者孔子
◆(十二.1)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” ◆(十二.2)仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲， 勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” ◆(十二.16)子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” ◆(七.29)子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” ◆(十.16)厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
六、平实的孔子
◆(十.22)朋友死，无所归。曰：“于我殡。”7.9子食于有丧者之侧， 未尝饱也。子于是日哭，则不歌。 ◆(十一.8)颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” ◆(十一.24)子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有 民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞 者。” ◆(五.10)宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予 与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也， 听其言而观其行。于予与改是。”
六、平实的孔子
◆(十三.3)子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正 名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉, 由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺， 则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不 中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子 于其言，无所苟而已矣。” ◆(十三.4)樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾 不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫 敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如 是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
一、弟子眼中的孔子
◆子路 ◆ 仲由，字子路，又字季路，孔子得意门生，鲁国 卞人。为《二十四孝》中为亲负米的主角。 孔 门十哲之一，小孔子九岁，也是弟子中侍奉孔 子最久者 。仲由以政事见称，为人伉直鲁莽， 好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子 赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重， 是孔门七十二贤之一。 ◆(七.18)叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女 奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不 知老之将至云尔。” ◆(七.37)子温而厉，威而不猛，恭而安。 ◆（十四.38)子路宿于石门。晨门曰：“奚自？” 子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为 之者与？”