2018学年第二学期温州十五校联合体期末联考高二年级语文试题(附答案)

2018学年第二学期温州十五校联合体期末联考高二年级语文试题

（附答案）

考生须知：

1．本卷共6 页满分150 分，考试时间150 分钟；

2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。

3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效；

4．考试结束后，只需上交答题纸。

一、语言文字运用（共20分）

1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全部正确的一项是（▲）（3 分）

A.近日，巡逻民警在巡逻时发现一名男子行迹可疑。盘查时，该名男子目光闪躲、言语不

清。

经警方核查，该男子赖某明系网上通缉．（jí）要犯。

B.某位书痴，坚信读书有益，但迂腐不知变通。生活的道路本已走得磕磕绊绊，连年的科

举失利又重创．（chuāng）了他，终于神志不清、半疯半傻了。

C.《黄河大合唱》在人们心中有着极高的地位，不论在哪里，响起这个弦律，都令人心潮

澎湃，而在音乐演出中，这首歌一般也是压轴．（zhóu）曲目

D.到山清水秀之地，看那粼粼．（líng）的湖面，赏那弱不经风的依依垂柳，再在如茵的草

地上

打个滚，和那憨态可鞠的小动物来个面面相觑，岂不快哉？阅读下面的文字，

完成2-3 题。

所谓慎微，是指注重小事，于细微处自省自律。古今凡有作为者，无不始于慎微，成于慎微。唐德宗时，陆贽官居宰相，他为官清廉，从不接受别人的礼物，更不用说是贿赂。【甲】唐德宗认为陆贽“清慎太过”，便给了他一道密谕，大意是：你对他人的馈赠一概．．拒绝，“恐于事无益”，像马鞭、鞋靴之类小物件，“受亦无妨”。【乙】陆贽并没有“奉旨”受贿，在他看来，“鞭靴之贪”的念头可不能有——倘若受贿的口子一开，便如决堤之水，一发不可收．．．．．。．他清楚要遏制．．贪腐，最有效的手段就是关口前移，把欲望扼杀在萌芽状态。陆贽这种慎微的律己态度，让后人肃．然起敬．．．。【丙】“不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。”是古代先贤留给我们的深切训

诫。

2.文段中加点的词，运用不正确的一项是（▲）（3 分）

A.一概

B.一发不可收

C.遏制

D.肃然起敬

3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（▲）（2 分）

A.甲

B.乙

C.丙

4.下列各句中，没有语病的一项是（▲）（3 分）

A.你家里炒菜放盐多吗？资料显示，中国人吃得太咸了！目前我国成人平均每天盐摄入量

为

10.5 克，远高于《中国居民膳食指南2016》建议的约6 克以下。

B.食盐是“百味之首”，好多菜都是无盐不起味。除了调味，盐还能维持细胞外液的渗透压、

参与体内酸碱平衡的调节、参与胃酸的生成并增进食欲，维持生理机能方面不可或缺。

C.事实上，全球已有超过一半的国家启动了全国性减盐指南或行动。据中国疾控中心营养

与健康所食物营养评价室主任王竹介绍，澳大利亚和英国部分地区的减盐行动已初见成效。

D.研究表明，减少食盐摄入具有明确的降血压效果。每人每天若能减少6 克盐，将使高

血压

患病率下降7%，脑中风的发病率减少24%。

5.请仿照示例，选取你所熟悉的果蔬，拟写你的“果蔬哲学”。（示例中的果蔬不可再次使用）（4 分）

示例：果蔬身上也有哲学，如莲藕：身处污浊的环境，不得不多留点心眼。卷心菜：做人得有涵养，做事得有层次。

（1）▲。（2）▲。

6.运用下列词语，描写一个场面。要求：运用多种感官描写，语言生动形象，至少使用一种

修辞手法，不少于100 个字（5 分）

绚丽霓虹灯五光十色夜空

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二、现代文阅读（30分，其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文字，完成7-9 题。（10 分）

敬畏之心与文化自觉

王学泰

古人对文化持什么态度？用现代的话说是有点“文化至上论”的。自古以来，凡是儒家经籍以及由此衍生的典章制度、礼乐诗文等都受到尊重和敬畏，甚至有点神圣化。

古人不仅相信文化的崇高和永恒，而且把它视作民族凝聚的纽带。世界上大多数地方是把种族或宗教认同作为民族凝聚的纽带的，而我们则主要靠文化。儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”，或者说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下写作《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写作文章是“经国之大业，不朽之盛事”。这些士人都有充分的文化自觉性，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。他们相信自己的事业是上通于天的，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”“思飘云物动，律中鬼神惊”这些名句就是这种意识的生动概括。

然而，中国的传统文化是以农业文明为背景的，可以说在地球上所有的农业文明中它是发展得最精致、最详密、最完美的一个。近百年来我们又处在社会转型和革命动荡之中。传统文化因为代表既往而失去了原有的光环，原有的敬畏之心，自然会随之衰减。20 世纪从60 年代到70 年代，极“左”思潮高涨，扫荡文化的社会运动一浪高过一浪。此时的“文化”乃是一个负面词汇，传统文化更如过街老鼠，人人喊打，遑论敬畏！这时的传统文化成了妖魔。改革开放以来，这种情况虽有根本的改变，但并非“复旧”，而是被纳入孔方兄的营垒。因此

“读经热”“古董热”“收藏热”，乃至种种弘扬“国粹热”都不免与“赚钱热”有或明或暗的瓜葛，与文化的关系不大。看到一幅字画，一款文玩，第一判断就是值多少钱。过去被“政治的正确”打压扫荡，进而妖魔化；现在是被金钱任意驱使，日益庸俗化。两者虽不同，但对文化的蔑视则是一样的。因此，现在人们干的许多有关文化的事，让旁观者看来最没文化，大约都是金钱在当家作主的缘故。

朱熹在《中庸注》中说“君子之心，常存敬畏”。他指的这种兢兢业业的态度，肇自孔孟的“道统”才延续至今。现在我们努力建设法治社会，这也包含着文化重建。对“道”“文化”的理解和定位，我们自然会与朱子有很大差别，但文化重建不能完全脱离本土资源也是不争事实，特别是传统的文人士大夫那种质朴的精神、敬畏的态度是我们重建文化、进而形成文化自觉过程中必不可少的。

（选自《人民日报》2008 年I0 月 6 日16 版，有删改）

7.下列对文中作者所说的“敬畏之心”的理解，正确的一项是（▲）（3 分）

A.指儒家经籍等文化著作中含有的敬重之心与尊重之心。

B.指对传统文化中的以“道”化众的文化的制造与传播。

C.指对精致、详密、完美的农业文化的“复旧”与再创造。

D.指文化重建中对传统文化应有的尊重、敬畏与传承之心。

8.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（▲）（3 分）

A.对待文化的“文化至上”态度，除了尊重与敬畏之外，甚至将其神圣化。

B.儒家信徒从政立言，以“行道”为目标，就是要使人人得到文化的熏沐。

C.社会转型和革命震荡近百年，我国的传统文化有如过街老鼠，人人喊打。

D.文中的“敬畏之心”与朱熹所说的“君子之心，常存敬畏”有很大差别。

9.根据本文，列举并分析传统文化在中国现当代遭遇的两种不被敬畏的行为。（4 分）

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（二）阅读下面的文字，完成10-13 题。（20 分）面是一生

最好的渴念葛永平

⑴这张照片，大约是上世纪八十年代秋，一个阳光亮眼的正午，父亲做了面，是用三样面做的：白面（麦子磨的面）、豆面（大豆磨的面）、粉面（玉米发酵后磨的面），擀成“三和面”。父亲说，好面啊，溜溜长。父亲捞了面，就坐在单位的食堂门口。过往的职工看着父亲碗里的面，心里就痒不住地翻出话来：葛师傅，吃面啊。父亲就应和道：是啊，吃面。我记得就是这样一种单纯的对话感染了我，我从屋子里取出相机，给父亲照下了这张吃面的照片。照片上的面很长，父亲以幸福的姿态跷着二郎腿，同时，我感到了麦穗里面的福气正朝着美好的生活鼓出来。

⑵吃面有一种无法言说的解馋，就像南方人吃大米一样。北方人，几天不吃面便觉得心焦难耐。我最喜欢吃的面就是三和面，浆水菜哨子，捧着二十世纪七十年代的“为人民服务”大海碗，坐在自家的土窑炕上，边吃面边听妈唠叨，“吃饱饱的，出门在外吃不上妈的手擀面了。”世界那么大，阳光那么好，成长是多么不开心的事啊。我那时虽然只有十几岁，自小常想长大事，长大是要离家的，家是爸妈在灶前扬眉与低首之间的一个幸福，在家的日子就是蒙着爸妈的开恩，想吃面，不动手一碗面来了。出门的人，就算一碗面在眼前，可那面里头再没有了爸妈的唠叨，再好吃的面都显得寡淡了。成长让一个人岁月静好尘埃落地，好么?也好也不好。成长，刀锋似的，瞬间削你到老。