古代和亲政策概述

古代和亲政策概述——以唐太宗时期为例内容摘要：和亲政策最早始于汉代，是统治阶级用来换取休养生息、发展经济、积蓄力量的一种外交工具和民族政策。

到了唐代，和亲政策进一步发展，成为了广泛运用的安边政策。

唐太宗作为唐代这个强盛国家的奠基者，其实行的和亲政策更具特点和意义。

因此，本文就唐太宗时期的和亲概况以及和亲政策的原因、特点及其影响进行简单论述。

关键词：和亲政策；唐太宗；民族政策；影响唐代，是中国历史上地域辽阔、政治进步、经济繁荣、多民族相聚较为和睦的时期。

由于开明的民族政策和政治上的需要，唐政府与周边的少数民族频繁和亲。

唐太宗作为这个强盛国家的奠基者，其实行的和亲政策更具特点和意义。

一、唐太宗时期和亲概况唐太宗时期的和亲政策影响深远。

史书中记载的正式的和亲有两次，即贞观十四年（公元640年）弘化公主与吐谷浑王立诺曷钵的和亲，以及贞观十五年（公元641年）文成公主与松赞干布的和亲。

除此以外，唐太宗还在平突厥以后，将唐高祖李渊之女衡阳公主嫁与其首领阿史那社尔。

其中特别是唐蕃和亲名留千古，即文成公主和松赞干布的和亲。

文成公主和亲吐蕃是唐蕃和好关系建立的标志，是吐蕃历史上的一件大事，也是我国民族史上的一件大事。

公元636 年，唐打败了吐谷浑、立诺曷钵为王，这位新王为了取得唐廷的全力支持，也为了忠于唐，亲往唐都长安向唐求婚。

贞观十四年(640 年) 唐太宗允婚，派淮阴王李道明送弘化公主入吐谷浑。

弘化公主下嫁，更加密切了唐与吐谷浑的关系，使西北边疆有了安定的局面，和缓了唐与吐蕃的一些直接冲突，也为唐最终打通西域开辟了一条道路，同时为唐蕃和亲奠定了基础。

松赞干布是强盛的吐蕃政权的创始者，是和唐太宗同时期的我国藏民族历史上的杰出人物。

贞观八年(公元634 年)松赞干布在统一了吐蕃的情况下，派使者往唐聘问，欲与唐建立关系，这是藏汉两族王室取得联系见于史籍的开始。

唐太宗也是在这时从西北其他民族人土中对吐蕃略有所识，很想与吐蕃建立联系。

特别是在征讨吐谷浑过程中，极想得到吐蕃支持，或望吐蕃保持中立。

所以，当吐蕃使者一到长安，便予接见。

随即派以冯德遐为首的使团去吐蕃答聘。

松赞干布也进一步了解了一些中原经济、文化发达的情况。

因此，又派使者随冯德遐去长安，正式向唐廷请婚。

640 年松赞干布遣大相噶尔·东赞宇松一干人至长安请婚，太宗欣然以文成下嫁。

641 年初，太宗命江夏王李道宗率军护送，公主入藏。

此后，唐蕃双方保持着密切的经济文化交往。

衡阳公主是唐高祖李渊的第14 个女儿，于贞观十年(公元636 年) 嫁给突厥阿史那社尔。

阿史那社尔系突厥处罗可汗之次子，他在11 岁那年，就在碛北建立牙帐，与颉利可汗之子欲谷设“分统铁勒、回纥、同罗诸部”①。

贞观元年(公元627 年)，铁勒、回纥、薛延陀等部联合反对突厥的奴役，阿史那社尔被联军①见于《新唐书·突厥传》打败，率领余众西逃浮图城。

此后，他夺取了西突厥的一半土地，兵众发展十余万人，有力量后，即出兵薛延陀。

由于战事持续时间很长，阿史那社尔军溃败。

阿史那社尔率着万人逃到高昌，西突厥又乘机趁火打劫，社尔只好率部众投奔长安，归属唐朝。

次年(贞观十年) ，唐太宗把唐高祖的女儿衡阳公主嫁给阿史那社尔。

二、唐太宗时期和亲原因分析和亲在中国历史上屡见不鲜，但许多和亲是在中原王朝国势衰弱情况下对周边少数民族政权采取的非平等的、不得已的联婚行动。

然而，唐初的和亲却有别于以往，是在国势强盛的情况下进行的。

究其原因主要有以下几点：首先，唐朝作为一个大的国家，在处理与众多民族关系的过程中，必然会吸取历代民族政策中的积极方面，而和亲政策是首当其选。

因此，可以说和亲政策是唐王朝对历代民族政策中积极方面的吸收。

唐太宗治国之初，对周边各民族采取了和平的羁縻政策。

在处理同周边各少数民族关系的过程之中，唐太宗始终以“爱之如一”的思想来看待少数民族，唐太宗在这一思想的指导下，对周边各民族采取了融合的民族政策，其中也包括和亲政策，和亲政策是唐王朝对历代民族政策中积极方面的吸收。

通过和亲加强与少数民族的政治经济交流，加强对边疆地区的管理。

这样在唐王朝与周边各少数民族的交流中，和亲政策起着桥梁的作用。

唐王朝采取的和亲政策还在于它可以从周边各民族之中吸取优秀的文化知识，从而促进唐朝文化昌盛和经济繁荣，也为更进一步促进民族间的融合做出了贡献。

其次，在封建社会的中国，任何时期的统治阶级都渴望加强自己的统治力量，更何况是唐太宗这样一位雄才大略的政治家。

为了巩固对边疆地区及边疆少数民族的统治，维护政权的统一，唐太宗意识到和亲政策是唐朝统治边疆的一个有效方法，这也就是唐初期与少数民族和亲的历史原因。

也是唐太宗为维护其统治的现实需要。

文成公主的和亲就是出于此目的。

贞观初年，松赞干布治理下的吐蕃已是一个统一而强大的奴隶制王朝。

这样一个王朝在西部边疆起着举足轻重的作用，同时唐太宗也认识到吐蕃的强大不能等闲视之，处理好与吐蕃的关系，有利于西部边疆的安定。

因此，贞观十四年，唐太宗遣文成公主入藏嫁给松赞干布。

再次，这得益于唐太宗个人开明政治思想。

唐太宗是一个伟大的政治家、军事家，拥有超凡的智慧和远见。

他充分的意识到了与周边民族加强经济文化交流的重要性和和亲的积极作用。

因此，在他当政时期，积极的推行了和亲政策。

三、唐太宗时期和亲特点唐太宗实施的和亲政策，客观上促进了民族团结，为唐朝的稳定和繁荣起了较大的作用，也有这一时期它自己的特点，总结起来主要具有以下几点：第一，唐初期和亲具有开放性的特点。

唐太宗时期，政治稳定，经济文化繁荣发展，京都内聚集了许多国家及一些少数民族的使者、学者、商贾、僧侣等，这使得唐初时期政治经济文化都具有开放性特点。

与此相对应的和亲，也同样具有开放性。

第二，和亲目的具有多样性。

唐太宗时期的公主和亲主要有三次，还有其它一些王亲贵族的和亲不计其数，但是每次和亲的目的却不尽相同。

如与突厥阿史那社尔的和亲主要是为了分化、瓦解、削弱和控制西突厥。

第三，和亲积极作用和消极作用交叉存在。

唐太宗时说起的和亲在客观上缓和了民族矛盾，加强了边疆地区的稳定，巩固了唐王朝在少数民族地区的统治，有利于社会进步及多民族同一国家的形成，所以对于唐太宗时期的和亲政策具有前所未有的积极作用。

但是由于主观上是出于政治利益的需要，也带有一定的历史和阶级的局限性。

因此，这一时期的和亲具有积极作用和消极作用的交叉性。

四、唐太宗时期和亲政策的作用和影响唐太宗时期的和亲，虽然主观上是出于政治利益的需要，带有一定的历史和阶级的局限性，但是客观上却缓和了民族矛盾，加强了边疆地区的稳定，巩固了唐王朝在少数民族地区的统治，也加强了中原和边疆地区的经济文化交流，有利于社会进步、民族融合以及多民族同一国家的形成，所以对于唐太宗时期的和亲政策，我们应当充分肯定其积极意义。

具体说来，其积极意义主要有以下几个方面：第一，和亲稳定了边疆地区的形势，巩固了唐在少数民族地区的统治。

中国历史上历代和亲政策都是为了巩固自己的统治，唐太宗时期的和亲政策尤其做到了这一点。

和亲政策可以促成周边少数民族与中原地区的统一，来维系和周边少数民族的友好团结，也可以作为开拓疆域的一种手段，加强对边疆地区的统治。

例如唐太宗通过衡阳公主与阿史那社尔的和亲，最终消灭了西突厥势力。

再如，唐与吐蕃和亲后，西南的君王承认了与中原君主的舅甥关系，虽然相互只是松散的联合，却为中国走向完全的统一打下了良好的基础。

第二，和亲加强了内地与边疆地区的经济交流，促进了各地区社会经济的发展。

双方的和亲使内地和边疆，都得到了较大的发展。

在双方的相互交流中，少数民族一方面学到了在当时代表着最先进、最能促进生产力发展的汉族封建经济生产方式，另一方面汉族人民也从少数民族那里吸收了不少先进或者特殊的生产方式经验，对其自身的发展起到了很大的促进作用。

例如，贞观15 年（641 年）文成公主出嫁吐蕃松赞干布，在文成公主途径青海玉树时，亲自向当地人民传授垦田种植的方法，以促进当地农业生产的发展。

公主入藏时，不仅带去了大量的金银、珠宝、丝帛还带去了内地先进的农业技术和种子，也带去了精美的手工艺品、各种药物和书籍，同时带去了大批的工匠及乐队，还带有生产技术方面的书籍和技术工人，此后，中原地区的农具制造、纺织、建筑、制陶、冶金等生产技术陆续传入吐蕃，对该地区的政治、经济、文化的发展起到了积极的促进作用。

另一方面，吐蕃的土特产也相继传入内地，丰富了内地的产品品种和促进了经济的进一步发展。

因此总的说来，唐太宗时期与少数民族之间的和亲促进了双方之间的贡赐关系，给双方带来了互补效应，促进了内地与边疆地区的经济繁荣。

第三，促进了唐和边疆少数民族之间的文化交流。

促进文化交流，是历代和亲都起到的作用，它超越了和亲双方的主观目的，是和亲双方都无法预见的。

首先，和亲双方使节相互来往，对对方的社会风俗人情都能有较深入地了解，这在一定意义上来说起到了文化的传播作用。

与此同时，和亲双方给对方的厚礼也是文化交流的一种重要方式。

如文成公主入藏时，带过去的大量生产生活书籍对吐蕃人的生活方式产生了一定影响。

除此以外，和亲之后，双方关系就更加密切，于是会开放互市，进行真正的物资文化交流当时。

精神文化上表现更加明显，例如佛教的传播，唐朝佛教盛行，而藏地无佛。

文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。

她让山羊背土填卧塘，建成了“大昭寺”。

后来，文成公主又修建了小昭寺，从此，佛教慢慢开始在西藏流传。

第四，和亲政策的推行，极大的促进了民族融合。

唐与少数民族的和亲，其它各阶级之间的通婚和交往，毋庸置疑增加了唐朝与少数民族的来往，进一步推动了个民族相互融合的过程。

主要表现在边疆少数民族与汉族交错杂居，受到汉族文化的熏陶，于是逐渐被汉化。

随着时间的发展，他们的生活习惯和社会制度等与汉族之间的差异逐渐缩小，进而说汉话，着汉服，与汉人通婚，久而久之也就融合到了汉族之中了。

唐太宗时期的和亲政策促成了周边少数民族与中原地区的统一，它维系着唐与周边各民族的友好团结，推动着各个民族社会文化生产和生活的发展，促进了民族团结与融合，它是民族关系史上的里程碑。

参考资料：①论回纥与唐朝的关系，杨圣敏，天津古籍出版社，1992年1月②唐朝和边疆民族使者往来研究，李大龙，黑龙江教育出版社出版，2001年9月③唐代和亲政策述论，龚荫，云南大学人文社会科学学报，2000年第1期④试析唐太宗的民族政策，高守成，《攀登》2000年第三期⑤试析汉唐和亲政策，张晓燕、李曙，沧桑学术探讨，2003年2月⑥唐与少数民族和亲刍议，王晓晖，河西学院学报，2005年第21卷第4 期。