古代社会摩尔根的读书笔记
古代社会读书笔记（2）
古代社会读书笔记(2)古代社会读书笔记篇二一如果进化论证明了人类的进步是从发展阶梯的底层开始迈步，通过经验知识的缓慢积累，才上升到如今的文明社会的。
那么，究竟期间的发展进程如何呢?尤其是人类文化的发展阶段经历了怎样的变迁才达到文明社会的?这就是摩尔根的《古代社会》所要向读者展示的。
摩尔根本书的目的，就是希望通过某种方式向我们揭示“我们今天取得的成果，是祖先经过斗争、遭受苦难、英勇奋斗和坚持努力的结果。
”(p557)它是一步一步从野蛮走到今天的社会状态，其间的发展状况是必然而又自然地以前进顺序彼此衔接起来的，这点无可否认。
因此，对于用人类退化论来解释野蛮人和蒙昧人存在的论述，在摩尔根看来，是毫无事实依据的伪科学命题。
同样，由此认为凡与雅利安人和闪族人无关的人种都是不正常的种族，也纯属无稽之谈而遭到摩尔根的批判。
(p512)我们不难想象这些在今天看来已毫无争议的论断在当时所遭受的抨击可能并不亚于类似对于达尔文《进化论》的攻击，然而，事实证明，基于科学检验的论证必将最终显示出其生命力而为大众所接受。
因此，哪怕在一个多世纪以后，《古代社会》依旧被列入中西方历史学、政治学、人类学、考古学等经典著作的行列中。
对于中国人来说，虽然1877年《古代社会》在大洋彼岸的美利坚首版之时，我们的祖先还刚刚处于利用西学来改变物质层面社会面貌的初次大规模尝试之中，但在思想领域，我们尚且还不能指望他们拥有认识自身及自身文明源起的科学意识。
但在半个世纪以后，我们却似乎已朦胧地看到了《古代社会》将会对中国思想界产生深刻影响的些许微光。
它的拨云见日、大放异彩确是随着马克思主义的到来而必将降临到中国人头上的。
当然，另一部伟大的经典著作恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》无疑更多地承担起了先行者的桥梁作用。
诚然，用唯物史观来阐释摩尔根的研究成果，不仅是马克思所想实现的心愿，事实上，摩尔根的著作本身就体现了这样一种伟大的哲学意识。
以至于我们常常不自觉地将摩尔根贴上“唯物主义者”的标签。
摩尔根掉井里去了读后感
摩尔根掉井里去了读后感
首先呢，这个摩尔根掉井里去的事儿就特别有画面感。
你想啊，摩尔根是谁咱先不管，就光听这名字突然和掉井联系起来，就像你正好好走着，突然听到隔壁老王掉进了臭水沟一样，一下子就把你的好奇心勾起来了。
然后故事展开，我就感觉像是在看自己小时候村里发生的那些事儿。
那些个小伙伴们的反应太真实了。
有惊慌失措到处喊人的，就像咱们小时候遇到点事儿就大喊大叫，想把全世界都惊动了。
还有那种懵懵懂懂，跟着瞎起哄的，这让我想起自己小时候，只要有个风吹草动，就跟着一群孩子瞎跑，也不知道为啥，反正就觉得可热闹了。
从这里面我还看到了那种质朴的邻里关系。
大人们听到消息后纷纷赶来，那着急忙慌的样子，没有什么虚情假意，就是单纯的想把人从井里救出来。
这就跟咱小时候，一家有难，全村出动的感觉似的。
哪像现在，有时候住在对门都互相不认识呢。
而且啊，这个故事里还透着一种孩子特有的天真。
摩尔根掉井里了，孩子们的担心、好奇，还有那种看到摩尔根被救出来后的释然，都特别纯粹。
就像小时候我和小伙伴们养的小兔子跑丢了，找回来的时候，那高兴劲儿，仿佛找到了全世界最珍贵的宝贝。
这篇文章虽然没有什么特别高大上的大道理，但就是用这么一个简单的故事，把童年那种懵懂、那种纯真的情感、那种质朴的人际关系都给写活了。
让我读完之后，特别怀念小时候那种简单又快乐的日子，怀念那些没心没肺、单纯得像一张白纸的小伙伴们。
我觉得这就是这篇文章的厉害之处，能让你在笑完之后，心里暖暖的，又有点酸酸的，就像是打翻了记忆的五味瓶，各种滋味都涌上心头。
古代社会摩尔根的读书笔记
竭诚为您提供优质文档/双击可除古代社会摩尔根的读书笔记篇一：《古代社会》读书笔记读书笔记人文与社会科学学院法学1101班刘春竹学号1111040111《古代社会》路易期?亨利?摩尔根，是美国著明的人类学家和历史学家。
据了解，摩尔根是(:古代社会摩尔根的读书笔记)历史上少见的在东西方世界都广受尊重的科学家之一。
他曾于1856年当选为美国科学进步委员会会员并于1875年入选美国科学院。
关于《古代社会》这本书，也是社会学和历史学领域中一部里程碑式的著作。
摩尔根的研究主要来源于他对印第安人的实地考察、对从朋友手中获得的资料的整理及对一些历史典籍的阅读。
摩尔根的艰辛研究为后人研究古代社会提供了宝贵的资料，例如恩格斯就是在摩尔根的研究基础上写下了著名的《家庭、私有制和国家的起源》一文的。
《古代社会》的第一编是《各种发明和发现所体现的智力发展》，作者认为：“发明、发现是互相建立在累进的关系之中的，各种制度则是立于展开的关系之中的”，并且指出：“政府的一切形式都可以归纳于两个一般行的方案之内：第一个方案是一个人为基础，是纯粹一人的关系为基础的东西，组织单位为氏族、胞族、部落、部落联盟、民族；第二个方案是一领土及财产为基础的，可以区别的一种国家。
”作者在后来的论述中也是延续着这种思想来论证人类文明的进程的，从第一方案过渡到第二方案是一个巨大的飞跃，人类社会也从低级阶段发展到高级阶段。
摩尔根把人类社会的发展过程划分为七个阶段，即低级蒙昧社会，中级蒙昧社会，高级蒙昧社会，低级野蛮社会，中级野蛮社会，高级野蛮社会，文明社会。
从而体现出人类由低级到高级的发展过程，体现出作者的进化论观点。
在《生存的技术》一章中，摩尔根提出了人类食物的五种类型：在有限的住地上以果实草根为为食物的自然生活——天然食物；鱼类生活（最早的人工食物）——鱼类食物；借栽培而来的淀粉性食物生活——淀粉食物；肉类及乳食的生活——肉类和乳类食物；由农业而发生的无限制的食物之生活——通过田野农业而获得无穷食物。
古代社会第五章专偶制家族读后感200字
古代社会第五章专偶制家族读后感200字摩尔根的《古代社会》是民族学研究绕不开的一座丰碑，对后世影响极大。
究其研究方法，主要是田野调查、问卷调查和文献分析法三种。
第五章大量引用古代作家的作品作为人类古代社会发展阶段的佐证材料。
“西塞罗、瓦罗和斐斯土斯对罗马民族和氏族成员所下的定义却足以充分证明他们的世系是由男性下传的，而他们的氏族制度则与希腊人的氏族制度极为近似”和“为了从历史上来认识我们现在的亲属制，那就有必要依靠由罗马民法学家所完成的罗马亲属的方法”，就是利用古罗马作家西塞罗等人的作品来证明古代社会父系氏族制度的存在。
摩尔根古代社会读书笔记
摩尔根古代社会读书笔记摩尔根（Lewis Henry Morgan）是19世纪美国著名的人类学家和考古学家，他在其著作《古代社会》中对古代社会进行了深入的研究。
在这本书中，他提出了一些关于社会演变和人类文明发展的理论，以下是一些关于摩尔根《古代社会》的读书笔记：1. 社会发展阶段，摩尔根根据对美洲印第安人和其他古代社会的研究，提出了社会发展的三个主要阶段，野蛮社会、部落社会和文明社会。
他认为这三个阶段是人类社会演变的必经阶段，每个阶段都有其特定的社会结构和生产方式。
2. 家族和部落制度，摩尔根对家族和部落制度进行了深入的研究，他指出，在野蛮社会阶段，人们生活在以家庭和部落为单位的社会组织中，家族和部落关系是社会生活的基本单位，这对后来社会组织形式产生了深远的影响。
3. 社会制度的演变，摩尔根认为，随着生产力的发展和社会关系的变化，社会制度也在不断演变。
他通过对不同社会形态的考察，总结出了社会制度的演变规律，从而揭示了社会发展的一般规律。
4. 私有制的起源，摩尔根对私有制的起源进行了探讨，他认为私有制的出现是社会生产力发展的必然结果，而且私有制的出现对社会生产关系和社会结构产生了深远的影响。
5. 社会演变的动力，摩尔根认为，社会演变的动力主要来自于生产力的发展和社会关系的变化。
他强调了生产力对社会发展的重要作用，同时也指出了社会关系的变化对社会演进的影响。
总的来说，摩尔根在《古代社会》中对古代社会进行了深入的研究，提出了许多具有启发性的理论和观点，对后世的人类学和社会学研究产生了深远的影响。
通过对他的著作进行深入的阅读和思考，我们可以更好地理解人类社会的发展历程和社会演变的规律。
评摩尔根的古代社会
评摩尔根的《古代社会》美国民族学家，原始社会史学家摩尔根 ,生于纽约州奥罗拉，卒于罗切斯特。
1840年毕业于罗切斯特联合学院。
1844年起在罗切斯特开设律师事务所。
早年对研究印第安人社会产生浓厚的兴趣，组织了大易洛魁社。
其宗旨是促进同印第安人的感情，获得有关印第安人的知识，协助他们解决自身的问题。
1846年，详细地调查了易洛魁人氏族、胞族、部落、部落联盟的结构、经济和社会生活。
1851年，他发表了《易洛魁联盟》一书。
该书以联盟的组织结构为主题，全面地描述了易洛魁人的氏族社会，包括历史、语言、经济生活、社会组织、家庭婚姻、习俗和宗教。
这本书被誉为世界上关于印第安人的第一部科学著作。
摩尔根是对亲属制度进行科学研究的开创者。
1859～1862年，每年夏季，他都去美国中西部印第安人地区作实地调查，着重研究印第安人的亲属制度和社会结构，并广泛考察其经济、社会生活的各个方面。
通过广泛长期的调查，他掌握了世界大多数民族近200种亲属制度的资料。
1871年他发表了《人类家族的血亲和姻亲制度》。
他根据亲属制度和社会组织的研究，系统地提出了家庭进化的理论，概述了人类家庭的发展的历史。
彻底推翻了先前的历史家们认为一夫一妻制家庭自古就有、并且始终是人类社会的基本单位的理论。
1871年他彻底地接受了C.R.达尔文的进化论，并进一步提出了人类社会进化的学说。
于1868年撰写了《美洲海狸及其活动》一书。
1877年，摩尔根发表了著作《古代社会》，在先前研究的基础上，全面地提出了社会进化的理论，简述了人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程，说明人类社会从低级阶段向高级阶段发展，从原始社会发展到阶级社会，并将随着资本主义制度的灭亡而揭开社会的下一个更高的阶段。
他通过研究印第安人和世界其他地区的部落及希腊、罗马等古代民族史，揭示了氏族的本质和氏族制度存在的普遍性，证明母系制先于父系制，说明氏族制度发展的结果必然产生它本身的对立物——政治社会即国家。
论摩尔根的家庭理论——读《古代社会》一书
现代商贸工业２０２０年第７期１７３㊀作者简介:刘平利(１９８８－),女,汉族,安徽阜阳人,硕士研究生,专任教师,研究方向:西北少数民族史㊁马克思主义理论.论摩尔根的家庭理论读«古代社会»一书刘平利(新疆医科大学马克思主义学院,新疆乌鲁木齐８３００１１)摘㊀要:以摩尔根«古代社会»中的家庭理论为核心,梳理出人类社会家庭形态的发展史图,并就其中与家庭形态的演进相关的因素进行分析整理.同时,结合马克思主义的家庭理论分析了摩尔根家庭理论在唯物史观上的重要意义.关键词:摩尔根;家庭理论;«古代社会»中图分类号:G ４㊀㊀㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀㊀㊀㊀d o i :１０．１９３１１/j ．c n k i ．１６７２Ｇ３１９８．２０２０．０７．０８６㊀㊀人类没有任何一种制度比家族制度具有更加惊人㊁更为丰富的历史,或者体现出比家族制度更为悠久复杂的经验果实.摩尔根的«古代社会»一书打开了人类史前社会的神秘大门,初步描绘出了人类的婚姻和家庭发展史,在民族学领域重新发现了马克思发现了的唯物史观.１㊀摩尔根«古代社会»中家庭理论的主要内容按照历史唯物主义观点,婚姻家庭属于上层建筑,它受着某种生产方式的制约,其性质和特点是由作为社会经济基础的生产关系所决定的.在对婚姻家庭的研究中,一方面要肯定经济基础对婚姻家庭的决定作用.另一方面又要看到上层建筑各领域对婚姻家庭制度所发生的制约作用.生产力和生产关系的变革决定了婚姻家庭形态的形式,而上层建筑领域的婚姻㊁家庭与亲属制度三者之间又有着不可分割的内在联系 婚姻是建立家庭的前提,家庭是婚姻产生的结果,亲属制度是婚姻和家庭制度相结合的产物.正是基于这三者之间的特殊联系,摩尔根才推证出人类婚姻家庭的演变史.摩尔根用大量史料描述了家族制度㊁婚姻制度和亲属制度三者之间的关系.家族制度与婚姻制度相互作用 婚姻群体(包括该婚姻产生的子女)共同构成了这种婚姻制度下的家族形态共同决定了与两者相适应的亲属制度的形态.反之,从一种亲属制度可以推断出与这种亲属制度相适应的婚姻形态和家族形态.对于古代社会的家族形态的研究正是基于这样的逻辑思路才得以实现.家族不是人类社会一开始就有的,摩尔根用进化论的观点研究了人类家庭婚姻的起源与发展,将人类社会发展史上的家族形态分为五大类:血婚制家族 伙婚制家族 偶婚制家族 父权制家族专偶制家族.五种家族形态之间有着自然和必然的联系,每一种家族形态都以其前一种家族形态为基础和前提(血婚制家族是第一个有组织的社会形态,在它之前是无组织状况),五种家族形态相互之间处于一个连锁的逻辑序列,贯穿于人类社会由蒙昧社会到文明社会的历史进程.五种家族形态顺序相承的产生和向前发展,体现了家族观念的进化发展.同时,在每一种家族形态内部也经历了由幼稚期走向成熟期进而走向衰落期的过程,在这一过程中这种家族形态本身也在不断改善和发展.这共同构成了摩尔根的进化的家族形态观念,驳斥了人类退化论,同时也批判了那种试图抹去人类社会存在过 耻辱 的杂交状态的观念,在人类学和民族学领域重新发现了历史唯物主义的方法.２㊀影响家庭形态发展的因素尽管人类经历了一个漫长的古代社会,人类社会的总体趋向仍然是向前进步的,仍然沿着由低级形态向高级形态发展的路线前进,家族形态也沿着这条进化路线顺序相承地发展.根据历史唯物主义观点,生产力所决定的社会经济的发展推动了人类社会整体的前进,当人类率先由一种杂乱无序的社会形态发展到第一种血婚制家族形态,这本身是社会的一大进步,为家族形态的发展乃至人类社会的进步提供了一个基点.人类的全部进步归根结底是生产力发展到一定程度的产物.除了生产力的因素外,在家族形态由低级形态向高级形态的发展过程中,氏族组织㊁具体财产的出现㊁道德素质的提高㊁自然选择原则和战争等因素都推动了家族形态由血缘婚制向专偶制的总体向前发展.２．１㊀氏族组织的形成恩格斯指出,摩尔根的主要功绩在于他发现了氏族的本质氏族是原始公社制度的基本细胞 帮助我们了解原始社会.氏族组织对古代社会的影响既是保守的又是进取的:一方面,氏族组织的形成禁止了氏族内部血族间的通婚,促使婚姻形态由伙婚制转向偶婚制,家族形态亦随之由伙婚制家族向偶婚制家族转变,并在其后促进了偶婚制向专偶制的转变.另一方面,随着氏族组织的范围扩大,伙婚群体的范围缩教育与培训现代商贸工业２０２０年第７期１７４㊀㊀小,最终氏族的发展又逐渐消灭了孕育它的伙婚制家族.所以,摩尔根说 伙婚制家族形态下氏族组织的出现是社会的一大进步,它和伙婚制家族㊁土兰尼亚式亲属制构成人类制度中三种最重要㊁最广泛的制度 .２．２㊀具体财产的出现无论怎样高度估量财产对人类文明的影响,都不为过甚 .在野蛮社会低级阶段,财产都是在氏族内部继承.随着财产的数量和种类增多,人类就表现出更多的由子女对财产继承的兴趣.而要打破传统的氏族组织下的继承制,实行子女继承制,就迫使家族从氏族集团中脱离出来而成为一个小的社会细胞.这时候,专偶制家族成立的可能和必要条件出现了.这种具有独占同居权的婚姻形式先是个别现象,而后才逐渐发展为普遍现象,家族形态随之由偶婚制向专偶制家族发展.２．３㊀道德素质的提高随着人类社会的进步,道德观念和情操也不断提升.在蒙昧社会,人类只有微薄的道德观念和粗野的情操,亲兄弟姐妹间的通婚大范围存在.随着社会的进步,亲兄弟姐妹间的通婚遭到来自社会道德的对抗,社会越进步,其受到的来自道德的对抗程度也就越大.当这种对抗发展到足够的程度,亲兄弟姐妹间的通婚逐渐被禁止,家族形态进入伙婚制.伙婚制家族发展到后期,从兄弟姐妹之间的通婚也被禁止,家族形态进入偶婚制.在偶婚制家族形态下,婚姻关系的建立和解除是基于男女双方自愿原则,人类的社会道德和素质与前一形态下相比有显著的提升,反对离异的道德倾向逐渐形成并日益强烈,并促进了婚姻形态由偶婚制向专偶制转变,家族形态也随之逐步进入专偶制家族.人类道德素质的不断提升,始终驱动着家庭形态的演进发展.２．４㊀自然选择原则家族形态的演化是自然发展的产物,自然选择原则促使人类自发地排除了父母和子女㊁亲兄弟姐妹㊁从兄弟姐妹等血亲成员之间的婚姻关系,克服了近亲婚配的弊害,创造出在体质上和智力上更健壮的后代,推动人类完成了由血缘婚制到伙婚制的转变 这一改革为自然淘汰原则的作用提供了极好的例证 并直接影响了氏族组织的建立,引起人类社会更大进步的发展.２．５㊀战争的影响 在那个社会中,促使进步的因素微乎其微,而障碍则惊人之多.除了以上几种因素影响着家族形态的演进外,在古代社会,战争却延缓了家族形态的发展,使家族结构的每一形态都经历了相当漫长的过程.武器的改良和战争动机的增加使得战争对于生命的毁灭超过了以前任何一个时期,因为承担战斗任务的总是男子,这样就减少了男性数量,造成女性相对过剩.而两性的失衡带来的影响,就是人类为了生活不得不继续集体通婚,进一步加强了群婚制,从而阻碍了在它之后的偶婚制家族的发展.３㊀家庭形态的发展对人类社会的影响婚姻家庭制度作为上层建筑,必然能动地反作用于经济基础,对生产力的发展起着能动的反作用 旧的婚姻家庭制度及观念束缚着生产力的发展,先进的婚姻家庭制度及观念促进生产力的发展.家族形态由血婚制转向伙婚制这一社会的大进步,为氏族组织开辟了道路,而氏族组织反过来又引起家族形态由伙婚制向偶婚制并最终向专偶制的转变.所以,家族形态的发展导致了氏族组织的出现,并由此促进自身更进一步发展到更高阶段.家族形态的进化发展除了与氏族组织密切相关以外,还对同居制度㊁妇女的社会地位以及共产制等产生着影响.３．１㊀古代同居制度的缩减和消失在蒙昧社会,亲兄弟姐妹间的互相通婚大范围地存在,同居制度即起源于兄弟姐妹相互通婚的血缘婚 伙婚群.随着人类社会的进步,同居制度遭到来自社会道德的对抗,社会越进步,其受到道德的对抗程度也就越大,其地位也逐渐丧失.故,同居制度的逐渐缩减与五种顺序相承的家族形态的逐步发展是同步进行的.在家族形态由血婚制向伙婚制再到偶婚制的发展过程中,同居制度下同居群体的范围在逐渐缩小.发展到偶婚制家族形态下,幽禁和约束女性习俗的出现是古代同居制度的遗风.偶婚制家族形进一步态向专偶制家族形态发展,这时独占的同居权出现了,至此古代社会的同居制度走向消亡 当它(按:指同居制度)缩减到完全消灭以后,也只有到这时候,专偶制家族才有可能建立.而古代同居制度消亡后在新的婚姻家庭制度下留下了娼妓制度这样的污点.３．２㊀妇女社会地位的改变氏族出现初期,由于只知其母不知其父,妇女在家庭结构中占统治地位,享有高度尊敬.随着人类社会由母系氏族转入父系氏族,妇女不再处于家族的核心地位,转变为从属地位,而男人成为社会的英雄.在论述专偶制家族的起源与发展时,摩尔根指出专偶制家族并不是近代才出现的,男性对女性的统治在野蛮阶段(尤其是高级野蛮阶段)就初露雏形,到专偶制家族,男子限制女性与异性交往,使她们产生低劣感, 妻子不是丈夫的伙伴和地位平等的人.与当时的女性地位相比较,近代的女性社会地位大大提高,专偶制家族的性质也在不断改进.基于历史经验,摩尔根预测,只要人类社会继续向前发展,专偶制家族制度仍将进一步改善,直到男女两性的平等和婚姻关系的公平合理被公众所承认,直到妻子在尊严㊁人权和社会地位方面都必须与丈夫平等.摩尔根认为妇女的解放和人类社会的进步是一致的,专偶制家族从偶婚制家族中脱颖而出是因为财富的增加和子女对财产继承权的需要,一旦人类社会发展到能够理智地对待财富的阶段,古代氏族的自由㊁平等和博爱将在更高形式上得到复活,也只有到那时妇现代商贸工业２０２０年第７期１７５㊀女也能真正得到解放.３．３㊀共产制的缩减和私有制的产生摩尔根用大量材料证明了他在印第安人中发现的母系氏族是原始共产主义氏族.共产制家庭经济的发展与妇女社会地位发展轨迹相一致.在人类历史的蒙昧社会和野蛮社会,一方面,人类缺乏对私有财产和独占权的认知,没有产生要有自己的家庭经济的意愿;另一方面,早期的家族组织过于薄弱,不足以单独应付并克服生活的艰难困苦,没有产生要有自己的家庭经济的需要.因此,这一时期,人类在住房㊁妻子㊁子女方面的共享是出于生活条件的需要,而不得不维持一种共产制的家庭经济,这是需要原则在古代社会发挥作用的结果.共产制起源于血婚制家族的需要,并且被后期的伙婚制家族所继承,在偶婚制家族形态下也能找到共产的生活方式的痕迹 几个这样的家族(按:偶婚制家族)常常居住在一幢房子里,构成一个共同的家室,在生活中实行共产的原则.随着古代社会共产制的缩减,私有制逐渐产生,它是社会发展到一定程度的产物,而社会发展的最终趋向终将会抛弃私有制, 社会的瓦解,即将成为以财富为唯一的最终目的的那个历程的终结,因为这一历程包含着自我消灭的因素. 历史发展的最终结果必然是共产主义代替资本主义,在私有制消灭之后,古代的共产制将会再次复活,并且是更高形式上的复活.４㊀摩尔根«古代社会»中家庭理论的历史意义摩尔根的«古代社会»一书初步绘制了一幅人类的婚姻和家庭发展史图,打开了人类史前社会的神秘大门.其中所提出的家庭理论为马克思主义的家庭理论提供了丰富的史料,促进了后者的形成.虽然摩尔根一系列观点的提出是基于资本主义的立场,但他的结论却无疑具有重大的历史意义.(１)驳斥了人类退化论.贯穿摩尔根«古代社会»一书的思想是进化论.摩尔根用进化论的观点梳理出婚姻㊁家庭以及人类社会不断演进㊁发展的历史,该书大量的历史证据,也充分论证了人类社会也是遵循着历史唯物主义的基本规律不断发展演进的,驳斥了人类退化论.(２)丰富了马克思主义的民族学理论.摩尔根用唯物主义的观点论证了婚姻㊁家族和亲属制度三者的关系,并创造性地用已知的亲属制度去推断相应的婚姻和家族制度,初步绘制了一幅人类的婚姻和家庭发展史图,开辟了原始社会史研究的新领域,把人类对于古代社会的看法推进一个新的阶段.在摩尔根之前,马克思就已经开始关注家庭理论,直到摩尔根的«古代社会»问世,才为马克思的家庭学说提供了翔实可靠的田野调查资料,丰富了马克思主义的民族学研究.(３)为妇女解放提供了思想基础.摩尔根用丰富的历史资料证明了人类原始社会早期是母权制氏族社会,随后逐渐发展进入父权制社会,否定了父权制家族是最古的家族形态,否定了男人对女人的统治自古就有的观点.恩格斯正是在糅合了摩尔根和马克思的观念的基础上,提出 共产制家庭经济是原始时代到处通行的妇女统治的物质基础 ,驳斥了认为妇女在社会发展初期曾经是男子的奴隶的荒谬观念,进而提出了妇女解放思想,将妇女解放和消灭私有制相联系,指出随着社会变革,最终将实现真正意义上的男女平等.(４)提出了原始共产主义观念.母系氏族,这一原始共产主义氏族社会的发现,本身就极有力地否定了私有制自古就有的错误观念,伴随着人类社会之初的是原始共产制.随着由母系氏族向父系氏族的发展,人类的财产所有制方式也从原始共产制进入到了私有制时代.摩尔根进而指出,私有制终将会自我消亡,人类社会发展的最终结果是消灭私有制,实现共产制 不是原始共产制的简单复兴,而是实现更高形式上的共产制.马克思继承了摩尔根的原始社会是共产主义生活的说法,并据此指出未来社会发展的目标是共产主义.马克思指出, 我们(依照发展的阶梯)越朝着普那路亚和血缘家庭往下降,则经营共同经济的集体便越大,共同住在一个房屋内的人数也越多.原始公有制是人类社会占支配地位的第一个社会所有制形态,指出在私有财产出现之前,人类处于原始共产主义社会,共产制的生活方式由于血缘家族的需要而产生,并且一直持续到伙婚制乃至偶婚制家族.初步形成了马克思的原始社会观:原始社会是原始公有制,原始氏族公社是原始共产主义社会.马克思发展了摩尔根的私有制最终会走向消亡的观点,并指出共产主义是人类社会发展的最终归宿.恩格斯在继承了原始共产主义观念的基础上,进一步发展了原始氏族公社观,成为马克思主义的原始共产主义社会观的重要部分.马克思㊁恩格斯正是在摩尔根的基础上用历史唯物主义的观点指明了共产主义的家庭形态.摩尔根的«古代社会»一书初步绘制了一幅人类的婚姻和家庭发展史图,是打开人类史前社会的一把钥匙.摩尔根用大量的无可辩驳的历史资料驳斥了人类退化论,指出人类社会也是由低级阶段向高级阶段不断演化发展的,站在资本主义的立场证明了历史唯物主义科学性,进一步丰富了马克思主义民族学理论.其原始共产主义观念为马克思㊁恩格斯所继承和发展,进一步丰富和完善了马克思主义的唯物史观.参考文献[１]路易斯 亨利 摩尔根．古代社会(杨东莼等译)[M ]．北京:商务印书馆,１９７７．[２]恩格斯．家庭㊁私有制和国家的起源(中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译)[M ]．北京:人民出版社,１９７２．[３]马克思．摩尔根«古代社会»一书摘要[M ]．中国科学院历史研究所翻译组译．北京:人民出版社,１９６５．。
《古代社会》读书笔记
《古代社会》读书笔记《古代社会》是19世纪的美国著名学者路易斯·亨利·摩尔根的名著。
原著为英文，并破译为多种文字，从20世纪20年代起在中国曾多次翻译出版。
摩尔根在《古代社会》这一本书中，对人类社会早期获取食物的状况，以及获取食物与人类社会发展关系等问题有过精彩的论述，他认为：“人类能不能征服地球，完全取决于他们的生产技术之巧拙。
在所有的生物中，只有人类才能说对食物的生产取得了绝对的控制权，但在最早的时候，人类在这方面也不比其他动物高明。
加入不扩大生活资料的基础，人类不可能繁殖遍于全球；归根到底，假如人类对食物的品种和数量不能绝对掌握，就不可能繁衍为许多人口稠密的民族。
因此，人类进步过程中每一个重要的新纪元大概多少都与生活部资源的扩大有着相应一致的关系。
”摩尔根认为人类在进化发展过程中，有5种顺序相承的技术，它们分别是：天然食物、鱼类食物、淀粉食物、肉类和乳类食物以及通过田野获得的无穷食物。
摩尔根在《古代社会》这一本书中进一步发挥了《人类家族的血亲和烟亲制度》书中提出的家庭进化理论的观点，然后全面阐述了人类社会从低级发展阶段到高级进化阶段的进化学说。
全书共分为四编。
第一编“各种发明和发现所体现的智力发展”，概括地叙述了人类经济社会文化的发展，认为人类遵循大体一致的途径前进，从阶梯的底层开始，不断进步，登上文明门槛。
他根据生活资料生产的进步，把原始时代分为蒙昧、野蛮时代，又各分为初级、中级和高级阶段。
每个阶段以发明发现为主要标志，阶级社会归入文明时代。
实际上是把生产力的发展作为分期的准备基础，并且大家认为生产力是影响社会进步的决定性因素。
第二编“政治观念的发展”，指出人类社会有两种组织形式，原始时代是以氏族、部落为基础的氏族制度社会组织（见原始公社制）。
文明时代的阶级社会是以地域和财产为基础的政治社会即国家，认为它是在人类历史发展过程中的共同途径。
摩尔根用大量的资料详细地叙述了氏族组织的发展过程；论证了原始时代氏族制度存在的普遍性，氏族是当时社会制度的基本组织单位；阐明了氏族的本质。
《古代社 会》读书笔记
《古代社会》读书笔记在阅读了《古代社会》这本书后，我仿佛穿越时空，走进了人类社会发展的漫长历程。
摩尔根以其深邃的洞察力和丰富的实证资料，为我们展现了一幅古代社会的生动画卷。
书中开篇，摩尔根就强调了研究古代社会的重要性。
他指出，了解过去是理解现在和未来的关键。
通过对古代社会的研究，我们能够发现人类社会发展的规律，以及那些在历史长河中逐渐沉淀下来的文化和传统。
古代社会的家庭形式是一个引人深思的话题。
在早期，人类的家庭并非如我们今天所熟知的那样。
血婚制家庭、伙婚制家庭等形式的存在，反映了当时社会的特殊环境和人们的生存需求。
随着时间的推移，家庭形式逐渐演变，从群婚到对偶婚，再到一夫一妻制，这一过程不仅仅是婚姻制度的变化，更是社会文明进步的体现。
在经济方面，古代社会经历了从采集、狩猎到农业、畜牧业的发展。
最初，人们依赖大自然的恩赐，过着不稳定的生活。
随着工具的改进和经验的积累，农业和畜牧业逐渐兴起，人类开始有了相对稳定的食物来源。
这一转变不仅改变了人们的生活方式，还促使了社会分工的出现。
一部分人专门从事农业生产，另一部分人则从事手工业和商业活动。
这种分工的细化进一步推动了社会的发展和进步。
政治制度在古代社会中也经历了显著的变革。
从原始的部落组织到后来的国家形成，权力的分配和运行方式发生了巨大的变化。
部落首领最初可能只是凭借个人的威望和能力来领导部落，但随着社会的复杂化，权力逐渐集中，形成了更为复杂的政治体系。
古代社会的政治制度往往与宗教、血缘等因素紧密相连，这种相互交织的关系在一定程度上影响了社会的稳定和发展。
在文化方面，古代社会创造了丰富多彩的艺术、宗教和语言。
原始的艺术形式如岩画、雕刻等，反映了人们对自然和生活的观察与理解。
宗教信仰在古代社会中扮演着重要的角色，它不仅给予人们精神上的慰藉，还对社会秩序的维护起到了一定的作用。
语言的发展也是古代社会文化进步的重要标志，从简单的呼喊到复杂的语言体系，人类的交流能力不断提高。
《古代社 会》读书笔记
《古代社会》读书笔记《＜古代社会>读书笔记》最近读了摩尔根的《古代社会》，这本书可真是让我大开眼界，仿佛把我一下子拽进了那个遥远又神秘的古代世界。
摩尔根通过大量的实地考察和对各种原始部落的研究，为我们描绘了一幅古代社会的生动画卷。
书里提到的那些古代社会的种种现象和制度，有的让我觉得新奇有趣，有的则让我忍不住感叹人类发展的奇妙。
比如说，古代社会的婚姻制度，就和咱们现在有着天壤之别。
在那个时候，群婚、对偶婚等形式是常见的。
群婚，想象一下，一群男女之间的婚姻关系并不是一对一的固定模式，这在我们现代人看来简直不可思议！但对于当时的人们来说，却是适应他们生活环境和社会结构的一种方式。
还有古代社会的氏族制度，这可真是一个独特的存在。
氏族成员之间有着紧密的联系，他们共同劳动、共同分配，互相帮助、互相保护。
那时候可没有像咱们现在这样明确的个人财产观念，大家的东西都是共享的，一起为了氏族的生存和发展努力。
让我印象特别深刻的是古代社会的生产方式。
那时候，人们主要依靠简单的工具和集体的力量来获取生活资料。
比如说狩猎，这可不是像咱们现在去打猎场玩玩那么轻松。
他们要面对凶猛的野兽，凭借着简陋的武器和同伴之间的默契配合来获取食物。
每次狩猎都是一场冒险，成功了就能让整个氏族饱餐一顿，失败了可能就得挨饿。
我还记得书中描述的一个细节，关于古代人制作石器的过程。
他们会精心挑选合适的石头，然后用另一块石头不断地敲打、琢磨，一点点地把石头变成他们需要的工具，比如石斧、石刀。
这个过程需要极大的耐心和技巧，而且往往要花费很长的时间。
但就是这些简单的石器，帮助古代人开辟了生存的道路。
古代社会的居住方式也很有意思。
他们不像我们现在住在高楼大厦或者独门独院的房子里，而是会选择洞穴、简易的棚屋或者用树枝、树叶搭建的简陋住所。
在寒冷的冬天，他们会挤在一起取暖；在炎热的夏天，又会寻找阴凉的地方避暑。
再说说古代社会的娱乐活动吧。
没有电视、手机、电脑这些高科技的玩意儿，他们的娱乐方式反而更加贴近自然。
《古代社会(上下册)》读后感
《古代社会（上下册）》读后感
《古代社会（上下册）》是一部深入探讨古代社会发展的经典著作，作者路易斯·亨利·摩尔根以人类学的视角，通过对古代社会的深入观察和研究，揭示了人类社会发展的规律和过程。
在这部书中，摩尔根详细阐述了他对人类原始社会发展规律的一系列科学论断，这些论断对社会学、历史学均起到了革命性的作用。
他不仅对古代社会的组织、文化、宗教、技术等方面进行了全面的描述和分析，还深入探讨了人类社会发展的内在动力和机制。
通过阅读这部书，我深刻地认识到了人类社会的复杂性和多样性，以及人类在征服地球的过程中所经历的漫长历程。
摩尔根所揭示的人类社会发展规律，使我们更加深入地理解了人类社会的本质和发展趋势。
此外，摩尔根在书中提出的关于人类社会发展的五种生存技术和智力发展永久支持等观点，也具有很高的启示意义。
这些观点不仅揭示了人类社会发展的内在动力和机制，也为未来的社会发展提供了新的思路和方向。
总的来说，《古代社会（上下册）》是一部非常值得一读的经典著作。
它不仅可以帮助我们深入理解人类社会的本质和发展过程，还可以启发我们对未来的社会发展进行更深入的思考和探索。
我相信，这部书将会对我的人生观和世界观产生深远的影响。
摩尔根在《古代社会》一书中的主要观点
摩尔根在《古代社会》一书中的主要观点摩尔根是19世纪美国的人类学家，被誉为“考古学之父”。
他的代表作《古代社会》是人类学史上的重要著作之一，主要研究了古代社会制度的起源和演变。
在《古代社会》一书中，摩尔根提出了许多重要的观点，其中包括：无产阶级起源、家庭、血缘制度、部落社会、部落联盟、宗教制度、政治制度等等。
首先，摩尔根提出了无产阶级起源的观点。
他认为人类社会的最初阶段是“原始共产主义”阶段，人们共同享有产权，没有私有财产。
然而，随着社会生产力的发展，私有制逐渐出现，形成了阶级分化，使得一部分人成为无产阶级，另一部分人成为资产阶级。
其次，摩尔根研究了家庭制度与血缘制度。
他通过对印第安部落社会的考察发现，在原始社会中，人们以血缘关系为基础组织起家庭和社会。
血缘制度是一种以亲属关系为核心的社会组织形式，通过血缘关系形成了一个紧密的社会网络。
摩尔根还研究了部落社会和部落联盟。
他认为，在一些原始社会中，人们以部落为单位组织起来，形成了一个更大规模的社会组织形式。
而部落联盟则是多个部落之间建立的一种联盟关系，通过互助合作和共同抵抗外敌，维护自身利益。
此外，摩尔根还研究了宗教制度。
他认为宗教在原始社会中起到了重要的作用，是人们对自然力量和神秘世界的崇拜和敬畏。
宗教制度是一种信仰体系，通过宗教活动和仪式来维系社会秩序和控制人们的行为。
在政治制度方面，摩尔根提出了部落政治的概念。
他认为原始社会中的政治组织形式是以部落为基础的，由部落长老和酋长等领导人来管理和决策。
部落政治是一种基于族群和亲属关系的政治组织形式。
总而言之，《古代社会》一书中的主要观点包括无产阶级起源、家庭、血缘制度、部落社会、部落联盟、宗教制度、政治制度等等。
这些观点对于理解和研究人类社会的起源和演变具有重要的意义，对后世的人类学研究产生了深远的影响。
《古代社会》-读书笔记
《古代社会》-读书笔记
这本书是马克思和恩格斯两人高度称赞的史前研究的好书，可以系统了解人类从原始社会或野蛮时期到文明时代的历史演变进程。
恩格斯曾说，这本书对人类社会演变进程的作用就像达尔文进化论对生物学的决定性影响。
作者摩尔根是20世纪著名的人类学家，不同于一般的史学研究，它从印第安人的习俗研究出发，涉及生产方式、政治组织、家庭婚姻制度和财产制度这四方面的发展变化。
原始社会从采摘水果为生，到用火捕猎，再到铁器时代将人类社会走向了文明时代。
当人类刚从动物变成人类时，还不会使用工具，只能靠着采摘水果维持生计，一小部分人会捕食鱼，但生鱼会拉肚子，慢慢地会使用火来烤动物。
到后来，发明了弓箭，更加便利了捕食，人类也开始定居，种植水稻等农作物。
为提高生产效率，先哲们在劳作的过程中发明了铁器，满足饮食需求，解决了人类的基本生存问题。
政治组织从氏族，部落，联盟再到国家的演变，血缘关系不断瓦解，母系社会转向父系社会。
（详细解释就免了吧，只记得框架）婚姻从姻亲婚姻，到部落婚姻再到偶亲（一夫一妻制），强调丈夫对家庭和妻子的完全主导
财产分配是不断从公有制到私有制的，强调私人财产的不可剥夺。
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古代社会读后感
古代社会读后感《古代社会》是十九世纪美国社会人类学家摩尔根(1818—1881)的一部名著。
恩格斯在一八八四年二月十六日的一封信中，特别提到马克思“很喜欢这本书”。
的确，马克思在一八八一年五月到一八八二年二月，曾对《古代社会》做了“十分详细的摘录”，还加上一些评语和说明，补充了有关著作的材料和论点，计划写一部关于原始社会的书，“联系他的唯物主义的历史研究所得出的结论来阐述摩尔根的研究成果”。
可惜，马克思没有来得及完成这个计划，就于一八八三年三月十四日逝世了。
恩格斯执行了马克思的遗言，依据马克思对《古代社会》所作的详细摘要和摩尔根原著提供的材料和观点，进行了认真的研究，于一八八四年写了《家庭、私有制和国家的起源》这部不朽的马克思主义著作。
列宁也称道摩尔根唯物地解释了氏族起源的贡献。
毛主席也曾指出马恩都很喜欢摩尔根的著作，并且认为摩尔根关于印第安人的研究支持了历史唯物主义和阶级斗争的观念。
革命导师们对《古代社会》及其作者的推重，是对探讨社会现象、从事社会调查的研究工作者最大的鼓舞。
摩尔根象许多社会学家一样，都是从社会调查入手，从实际情况出发的。
他以毕生精力从事美国印第安人的社会关系、生活及历史的研究，对古代希腊、罗马的社会情况，以及他当时还残存的一些部落社会也作过长期的考察。
恩格斯认为他“在美国，以他自己的方式，重新发现了四十年前马克思所发现的唯物主义历史观，并且以此为指导，在把野蛮时代和文明时代加以对比的时候，在主要点上得出了与马克思相同的结果”。
摩尔根的著述很多，一八七七年出版的《古代社会》是他的影响最大的著作。
如今，一般非专业的读者对其中探讨的问题和大量调查、考证的材料，可能不会有很大的兴趣了。
一百多年来，随着时代和科学的发展，正如恩格斯说的，“摩尔根的某些假说便被动摇，或甚至被推翻了”。
因此，一般不一定逐章逐节地去研钻，但他的研究精神、调查方法和基本观点，都经得住时间的考验，而且“新搜集的资料，不论在什么地方，都没有导致必须用其他的原理来代替他的基本观点。
《古代社 会》读书笔记
《古代社会》读书笔记在阅读《古代社会》这本书的过程中，我仿佛穿越时空，走进了那个遥远而神秘的古代世界。
摩尔根以其深入的研究和敏锐的洞察力，为我们展现了古代社会的全貌，让我对人类的发展历程有了更深刻的认识。
书中开篇，摩尔根便阐述了人类社会的演进是一个从蒙昧时代到野蛮时代，再到文明时代的过程。
在蒙昧时代，人类主要依靠采集和狩猎为生，生存环境恶劣，生活方式简单而原始。
他们没有固定的居所，随着食物的来源而迁徙。
这个阶段的人类对于自然的认知极为有限，对许多自然现象充满了敬畏和恐惧。
随着时间的推移，人类逐渐进入野蛮时代。
在这个时期，人类学会了畜牧和农耕，开始有了相对稳定的食物来源，也因此能够定居下来，形成了最初的部落和村落。
畜牧和农耕技术的发展，使得人类能够生产出剩余的产品，从而促进了社会分工的出现。
一部分人专门从事农业生产，另一部分人则从事手工业和其他行业。
这种分工的出现，进一步推动了社会的发展和进步。
在古代社会中，氏族制度是一个非常重要的组织形式。
氏族是以血缘关系为纽带的群体，成员之间相互帮助、相互支持。
在氏族内部，实行民主制度，重大事务由全体成员共同决定。
这种民主制度在一定程度上保障了氏族成员的权利和利益，也促进了社会的和谐与稳定。
然而，随着社会的发展，私有制逐渐出现，财富的不平等分配开始加剧，氏族制度也逐渐走向衰落。
摩尔根还详细研究了古代社会的婚姻制度。
在蒙昧时代，人类的婚姻形式较为混乱，存在着群婚等现象。
随着社会的进步，婚姻制度逐渐规范，从对偶婚到一夫一妻制的转变，反映了人类社会文明程度的提高。
一夫一妻制的出现，使得家庭成为社会的基本单位，也为社会的稳定和发展奠定了基础。
在古代社会的政治方面，早期的部落通常由酋长和长老共同管理。
酋长负责领导部落的军事行动和对外事务，长老则在内部事务中发挥重要作用。
随着部落的合并和国家的形成，政治制度变得更加复杂。
君主制、共和制等不同的政治形式相继出现，政治权力的集中程度也不断提高。
摩尔根古代社会读后感八百字
摩尔根古代社会读后感八百字英文版After reading "Ancient Society" by Lewis H. Morgan, I was struck by the depth of knowledge and insight into the development of human society. Morgan's analysis of the evolution of social structures, from savagery to barbarism to civilization, was both fascinating and thought-provoking.One of the key points that stood out to me was Morgan's discussion of the importance of kinship and the role it played in shaping early human societies. He argued that kinship was the basis of social organization in primitive societies, with kinship groups forming the foundation of social structure. This idea resonated with me, as it highlighted the fundamental human need for connection and belonging.Another aspect of Morgan's work that I found particularly interesting was his exploration of the transition from a state of savagery to barbarism. He described how advancements in technology and social organization led to the development of more complex societies, with the rise of agriculture and the division of labor playing crucial roles in this transition. This evolution of human society, from simple hunter-gatherer groups to complex civilizations, was a testament to the ingenuity and adaptability of the human species.Overall, reading "Ancient Society" was a thought-provoking experience that deepened my understanding of the development of human civilization. Morgan's insights into the evolution of social structures and the role of kinship in shaping early societies provided valuable perspectives on the complexities of human society.中文翻译读完刘易斯·H·摩尔根的《古代社会》，我被他对人类社会发展的深刻知识和洞察力所震撼。
《古代社会》 读书笔记
专业：国际贸易与经济班级：08B 学号：2020208B45 姓名：张磊《古代社会》读书笔记转眼间已经步入大三，相比在红山学院的生活，我在福建路校区有了更多时间属于去支配。
因此，我用这段时间读了摩尔根的著作《古代社会》。
当然从这本书中，我对古代的发展史，政治、经济、文化有了一定的了解，我也有很多自己的想法和感慨。
摩尔根的《古代社会》自从问世以来，在学术界引起了巨大的影响。
《古代社会》以细致及全景式的描写展现了一幅古代社会的宏大画卷，触及到人类社会由野蛮到文明进程中的很多重大课题，重建了原始社会史，对婚姻家庭和亲属制度的研究尤为翔实、深刻，其中有很多真知灼见，得到了马克思和恩格斯的高度重视，马克思曾作了详细的读书摘要，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中也引用了摩尔根的研究成果。
作者简介：路易期•亨利•摩尔根（1818-1881），美国著明的人类学家、历史学家。
他的《古代社会》一书是社会学和历史学领域中一部里程碑式的著作。
摩尔根的研究主要来源于他对印第安人的实地考察、对从朋友手中获得的资料的整理及对一些历史典籍的阅读。
摩尔根的这些研究为后人研究古代社会提供了宝贵的资料，例如恩格斯就是在摩尔根的研究基础上写下了著名的《家庭、私有制和国家的起源》一文。
内容梗概：这本书共分四编，分别从人类社会的发展阶段及各时期的物资生产资料的发展来介绍人类的发展；通过举例介绍易洛魁人、加诺万尼亚族、阿兹特克人、希腊人、罗马人及其他部落氏族的组织认识人类社会在发展过程中政治观念的发展；认为人类社会存在五种顺序相承的家族形态：血婚制家族、伙婚制家族、偶婚制家族、父权制家族和专偶婚制家族，通过分析得出了家族观念的发展；最后是财产观念的发展：人类社会存在三种财产继承法。
摩尔根认为古代社会是人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程。
他在序言中说：“人类一切部落，在野蛮社会以前都曾有过蒙昧社会，正如我们知道在文明社会以前有过野蛮社会一样。
摩尔根古代社会书评
摩尔根古代社会书评《摩尔根古代社会》是美国人摩尔根所著的一部论述古代社会发展的著作，被誉为是反映20世纪初期美国最先进的人类学成果之一。
本书主要从人类社会的起源，追溯到青铜器时代，阐述了人类不同阶段的社会政治、经济等方面的发展和演变。
接下来，将从以下几个方面展开对该书的评述。
一、阐述思想体系本书的思想体系主要是演化论，即认为社会制度的发展是一个层次逐渐升高的过程，不同阶段具有独特的特点和内部规律。
除此之外，作者还认为人类历史进程中，家庭、财产和国家等制度是相互关联、相互制约的。
因此，通过对发展过程的理性分析和比较，可以揭示各阶段制度间的存在规律和相互关系。
二、探究人类社会发展的规律作者以分析实证事实为主要手段，提出了家族、部落、城邦、国家等不同阶段社会制度的演变规律。
同时，作者通过对社会生活的具体描述，揭示出了各阶段社会经济、政治、文化等方面的基本特点和内部矛盾。
例如，在家庭制度的阶段，人类社会的生产力较低，生产方式以手工业为主，个人产权并不强，社会秩序以亲属互助为主；在国家制度的阶段，社会生产力发展到一定阶段，生产技术进步，个人产权强烈，社会秩序以约束法律为主。
三、彰显人类民族之间的异同《摩尔根古代社会》突出了人类民族之间的差异和相似之处。
早期的人类社会，尚未分化出不同民族，但在后来的部落、城邦、国家制度的演变中，不同民族之间的发展进程和特点有所不同。
例如，在早期的家庭制度阶段，不同地区的人类社会普遍地采取母系制度，但狄邦氏族却采取了父系制度，形成了独特的社会形态。
与此相类似的还有，中国古代社会的特殊性，在西方学者中也颇有争议。
四、对现代社会的启示《摩尔根古代社会》在反映人类社会发展历程的同时，也启示了我们关于当代社会的几个重要问题：首先是社会制度稳定性的问题；其次是社会制度的演变规律；第三是不同文化传统和制度的异同。
由此可见，了解历史发展，对于当代社会经济、政治、文化等方面的发展有着必不可少的启示作用。
社会形态演进的分析——摩尔根《古代社会》一书概述及读后所思(一)
社会形态演进的分析——摩尔根《古代社会》一书概述及读后所思(一)一人类最早的婚姻状态是群婚。
即一个原始群内部生理成熟的男女之间不受限制的杂乱性交。
（它主要是从对近现代尚处于原始状态的民族的考察及对历史记载的研究得出的结论。
）它之所以是人类最初的两性关系，主要有三方面的原因。
首先，从人的生理上看，人类比其他动物有更旺盛的性欲，经常地处于发情期，因而性成熟的男女之间的性交就更经常、普遍；女性在哺乳期也并不需要男性经常、特殊的照料。
其次，从原始人群的内部社会情况来看，当时的人们所拥有的生产工具、生活器具极其落后，经济生活主要是采集、捕鱼、狩猎等野外的近乎纯粹的体力劳动，这极大地增加了原始人的野性，同时也使她（他）们无意识地把自己融于群体之中，所以，男女两性的占有就是共同的和互相的。
再次，只有集体生活才能在恶劣的外部环境中生存下去，而专偶制则是营集体生活的抵触力量。
这种群婚制保证了原始群的凝聚力。
然而自然选择开始发生作用：人们逐渐认识到杂乱性交对于后代素质的危害，遂开始禁止不同辈人之间的性关系，这种规定并不能很快就起到根本性的作用，实际上，杂乱性交还隐蔽或公开地残存着，根除则是很长时间以后的事了。
较之不同辈人之间的性交更难禁止的是母系同辈兄弟姐妹之间的性交，因为她（他）们的年龄比较相近。
但毕竟是禁止住了。
人类婚姻形态史上的这两次改革是在不同地区首先发生的，通过新旧形态下不同情况的对比而在各自的周边群体中逐渐推行开来。
改革等于否定了在一个群体内部的婚姻，唯一的选择是群体外婚。
由于群体内部的亲疏关系依然不是很分明，所以，青年男女的婚姻仍是群体性的，即特定的一群姐妹与另一群体中的一群兄弟结成“伙婚”。
“伙婚”后，兄弟之间、姐妹之间不再是兄弟或姐妹，而是“普那路亚”。
普那路亚婚成为制度，标志着原始群转变为氏族。
氏族公社分为母系氏族和父系氏族两个时期。
母系氏族从原始群直接转变而来。
它的主要特征有：一、世系以母系为准；二、氏族内部实行生产资料公有制，氏族成员共同劳动，共同占有生产品，只有一小部分如个人装饰品、武器属于私有，但必须保留在本氏族内部；三、全体成员选出酋长，他并没有特殊权力，只靠道德风尚和生产中的模范作用影响和教育氏族成员；四、母系氏族社会基本的组织体系有氏族、部落（部分地区还有部落联盟），部落、氏族之间还部分地存在胞族，氏族之下还分出母系大家族（这是新氏族的前期），不论胞族、部落，都是两个基本氏族发展而成的；部落议事会由各氏族酋长组成，商讨全部落事宜，有一定的决定权；还有全体成员参加的人民大会，人人都可以发表意见，氏族全体成员的决议可以撤免酋长，但部落议事会也可违背该氏族的决议保留酋长；军事首领只是在战时指挥部队，平时无特权，军士由全部落的成年男子自愿组成；五、氏族、胞族、部落都有自己的图腾；六、氏族有自己的宗教活动。
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竭诚为您提供优质文档/双击可除古代社会摩尔根的读书笔记篇一：《古代社会》读书笔记读书笔记人文与社会科学学院法学1101班刘春竹学号1111040111《古代社会》路易期?亨利?摩尔根，是美国著明的人类学家和历史学家。
据了解，摩尔根是(:古代社会摩尔根的读书笔记)历史上少见的在东西方世界都广受尊重的科学家之一。
他曾于1856年当选为美国科学进步委员会会员并于1875年入选美国科学院。
关于《古代社会》这本书，也是社会学和历史学领域中一部里程碑式的著作。
摩尔根的研究主要来源于他对印第安人的实地考察、对从朋友手中获得的资料的整理及对一些历史典籍的阅读。
摩尔根的艰辛研究为后人研究古代社会提供了宝贵的资料，例如恩格斯就是在摩尔根的研究基础上写下了著名的《家庭、私有制和国家的起源》一文的。
《古代社会》的第一编是《各种发明和发现所体现的智力发展》，作者认为：“发明、发现是互相建立在累进的关系之中的，各种制度则是立于展开的关系之中的”，并且指出：“政府的一切形式都可以归纳于两个一般行的方案之内：第一个方案是一个人为基础，是纯粹一人的关系为基础的东西，组织单位为氏族、胞族、部落、部落联盟、民族；第二个方案是一领土及财产为基础的，可以区别的一种国家。
”作者在后来的论述中也是延续着这种思想来论证人类文明的进程的，从第一方案过渡到第二方案是一个巨大的飞跃，人类社会也从低级阶段发展到高级阶段。
摩尔根把人类社会的发展过程划分为七个阶段，即低级蒙昧社会，中级蒙昧社会，高级蒙昧社会，低级野蛮社会，中级野蛮社会，高级野蛮社会，文明社会。
从而体现出人类由低级到高级的发展过程，体现出作者的进化论观点。
在《生存的技术》一章中，摩尔根提出了人类食物的五种类型：在有限的住地上以果实草根为为食物的自然生活——天然食物；鱼类生活（最早的人工食物）——鱼类食物；借栽培而来的淀粉性食物生活——淀粉食物；肉类及乳食的生活——肉类和乳类食物；由农业而发生的无限制的食物之生活——通过田野农业而获得无穷食物。
第二编为《政治观念的发展》，在此张摩尔根真的是煞费苦心。
本章的主要研究方法：1、田野调查。
对易洛魁部落联盟进行考察，收集了许多可靠、翔实、丰富的资料。
因为摩尔根曾为塞内卡部落与白人地产投机公司打官司，维护了该部落的土地权利，从而赢得了印第安人的信任，并被该部落的鹰氏族认作义子，赐予“裂缝间的桥”的名字。
这就便利了他对印第安人社会组织、文化生活、风俗习惯、宗教信仰和婚姻家庭的研究。
2、问卷调查。
精心设计问卷，并寄给美国各地许许多多的传教士、印第安事务的管理人员以及在太平洋岛屿、远东、印度、非洲的一些人，从而获取许多资料。
此方法是摩为研究亲属制度而首创，多受诟弊，经常被指为《古》的硬伤。
由于调查问卷题目的设计暗示太过明显，容易得出调查人所需要的结论而无法反映真实情况。
3、阅读相关文献。
通过阅读不同地方的文学和历史作品以了解那个社会的风俗习惯和婚姻家庭等信息。
如古代中国“九族”和古希腊氏族社会资料的收集。
关于政治观念：人类的一切政治形态可以分为两种基本方式：早期的以血缘关系为基础的“氏族社会”；晚期的以地域和财产为基础的“国家”。
后一种政治形态是古代社会和近代社会之间的分界线。
摩尔根在这部分着重介绍了“氏族制度”的作用和它的构成原则，并侧重探讨了两种政治形态之间的演变机制。
最早出现的是以性为基础的澳大利亚土著的婚级制度，甚至可以说这种婚级制度孕育了氏族组织。
摩尔根在本书重点关注的是氏族组织。
他相信，这是人类的一种时代最古老、流行最广的制度。
无论亚洲、欧洲、非洲、美洲和澳洲，其古代社会一律都采用氏族组织作为它们的政治形式。
恩格斯如此评价这个杰出的发现：“??便一下子说明了希腊、罗马上古史中最困难的地方，同时，出乎意料地给我们阐明了国家产生以前原始时代社会制度的基本特征。
”而且氏族“在本质上是民主的”，所以整个“氏族社会也必然是民主的”。
摩尔根举美洲土著部落为例，其中以处于低级野蛮社会的易洛魁人和阿兹特克人为代表解说氏族、胞族、部落和部落联盟的组织体系；又举处于高级野蛮社会的希腊部落（以雅典为例）和罗马部落为例来解释氏族、胞族（在罗马则被称为库里亚）、部落和民族的组织体系。
氏族，是原始社会的基本单位，是具有共同氏族名称的血亲团体胞族，是有亲属关系的几个氏族为了某些共同目的而结合的一种更为高一级的团体部落，是若干氏族结成的集团，常常分组为一些胞族，全体部落成员操同一种方言部落联盟，则是同一语系的各种方言的部落集合而成的集团民族，则是在同一地域内联合诸部落而形成的一个氏族社会的集团总之，氏族、胞族、部落、部落联盟和民族在历史发展中是顺序相承的几个阶段。
在介绍每一个氏族社会时，摩尔根都会详细说明解释该氏族成员的权利和义务，由此可见不同阶段的发展程度。
需要强调的是，氏族最初是以女性世系来传递后代的，因为那个时候并没有实行一夫一妻制，无法确定男性世系，联系亲属的纽带以母方为主。
因此，氏族并不能把共同祖先下的所有子孙都包括在内，它只包含一个假定的共同女性始祖、她的女性后代以及由她的女性后代所生的子孙，而她的男性后代的子女则属于其他氏族。
而家庭的出现起码要到氏族制度消亡之后。
其次，摩尔根以古代希腊社会和罗马社会为例着重探讨了首领和酋帅的任期和职能，酋长会议的职能以及最高军事酋帅的任期和职能，其目的在于分析从上诉的部落社会向具有近代西方政治组织雏形的政治社会的演变过程。
在论述古代篇二：《古代社会》读书笔记《古代社会》读书笔记摩尔根的《古代社会》自从问世以来，在学术界引起了巨大的影响。
《古代社会》以细致及全景式的描写展现了一幅古代社会的宏大画卷，触及到人类社会由野蛮到文明进程中的很多重大课题，重建了原始社会史，对婚姻家庭和亲属制度的研究尤为翔实、深刻，其中有很多真知灼见，得到了马克思和恩格斯的高度重视，马克思曾作了详细的读书摘要，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中也引用了摩尔根的研究成果。
本书的第一编是《各种发明和发现所体现的智力发展》，作者认为：“发明、发现是互相建立在累进的关系之中的，各种制度则是立于展开的关系之中的”，并且指出：“政府的一切形式都可以归纳于两个一般行的方案之内??第一个方案是一个人为基础，是纯粹一人的关系为基础的东西，组织单位为氏族、胞族、部落、部落联盟、民族。
第二个方案是一领土及财产为基础的，可以区别的一种国家。
”（第6页）作者在后来的论述中也是延续着这种思想来论证人类文明的进程的，从第一方案过渡到第二方案是一个巨大的飞跃，人类社会也从低级阶段发展到高级阶段。
摩尔根把人类社会的发展过程划分为七个阶段，即野蛮低级状态、野蛮中级状态、野蛮高级状态、开化低级状态、开化中级状态、开化高级状态和文明状态。
从而体现出人类由低级到高级的发展过程，体现出作者的进化论观点。
在《生存的技术》一章中，摩尔根提出了人类食物的五种类型：在有限的住地上以果实草根为为食物的自然生活；鱼类生活（最早的人工食物）；借栽培而来的淀粉性食物生活；肉类及乳食的生活；由农业而发生的无限制的食物之生活。
同样的这也体现出作者的进化论观点。
不过摩尔根对于人类制度的看法却有些唯心主义的成分，他说：“人类的主要制度说从极少数的原始思想萌芽发展而来的证据积累的一部分；并证明人类制度的发展途径与方法是预定了的，同时又证明这些途径与方法的歧异是被人类心灵的自然逻辑及能力的必然的界限所限制于狭窄的范围以内的。
”（16页）——人类制度的发展是有规律的，是人类社会不断发展的结果，并且各地的制度也不尽相同，因而决不是预定的。
摩尔根把家族分为五种形态：血缘家族、群婚家族、对偶家族、父权家族、单偶家族。
展现了人类家族的变化发展的进程。
在谈到古代文明的主要贡献时，摩尔根认为：“文字的使用，或在石上刻象形文字，提供了文明开始的最适切的标准，倘若没有文字上的记录，历史与文明，都不能适当的说已经存在。
”（30页）文字的出现是人类历史的一大飞跃，也是走向真正文明的开始。
摩尔根接着又说：“在人类的各支中，雅利安族及闪族是最早脱离开化状态的；他们其所以能如此，是由于他们与不同种族的混合。
由于他们食物的优越性或是由于获得了地利，也可能是由于这些原因的总合的结果，这两族实际是文明的建立者。
”（35页）这一段文字虽然不多，却很重要，为作者在后来论述古代希腊、古代罗马较早地过渡到第二方案，进入文明社会建立国家，而美洲、大洋洲的土著居民却还处在古老的部落社会提供了很好的注解。
亚欧大陆种族众多，自然条件优越，物产丰富，便于人类的生存发展，种族融合频繁，容易促进社会进步。
美洲大陆相对孤立，物产相对贫乏，生存条件不如亚欧大陆，人口数量较少，而且比较分散，种族融合机会较少，社会发展缓慢，大洋州更是如此。
种族融合、地理环境因素，这对现在仍然具有重要的认识意义，美国的快速发展和它本身的地理因素和移民国家有莫大关系。
在《人类发展进度的比例》一章中，摩尔根认为人类社会是呈几何级数的，人类发展的进度是越来越快的。
在第二编《政府观念的发展》中，摩尔根主要论述了美洲易洛魁部落社会及古代希腊、罗马社会。
作者采用了进化论的观点来论述古代社会发展的历程，认为氏族社会曾普遍地存在于世界各地。
为了说明他的观点，用了很多的实例。
澳大利亚卡米拉洛依部落实行婚姻级别制，还不是成熟的氏族社会，因而其氏族还是很幼稚的。
作者对氏族组织进行了详细的论述。
摩尔根给氏族这样进行定义：“一个氏族组织，就是依有共同的祖先，以氏族名称相区分，以血缘关系相结合尔成的一个血缘组织。
”（62页）并认为女性本位是原始的法则。
摩尔根以氏族为基础比较了美洲土著、古代希腊、古代罗马的政府方案。
美洲土著的政府方案是：第一氏族；第二胞族；第三部落；第四部落联盟。
古代希腊的政府方案是：第一氏族；第二胞族；第三部落；第四民族。
古代罗马的政府方案是：第一氏族；第二古利亚（胞族）；第三部落；第四民族。
摩尔根认为：氏族制的出现基于三个主要的概念，即亲属的纽带，纯粹的女性本位世系以及氏族内婚的禁止。
他还详细列举了氏族成员的权利、特权及义务：（1）选举世袭酋长及普通酋长的权利。
（2）罢免世袭酋长及普通酋长的权利。
（3）遵守在氏族内禁止婚姻的义务。
（4）已故氏族成员的遗产继承制相互权利。
（5）援助、防卫及复仇之了相互的义务。
（6）对氏族成员命名的权利。
（7）收养外人为氏族成员的权利。
（8）宗教仪式、审问。
（9）共同墓地。
（10）氏族会议。
（69－79页）这些功能于职权，对于氏族组织予以活力和个性，并且。