玄空六法精髓

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玄空挨星秘诀!

玄空挨星秘诀!玄空挨星秘诀甲癸申贪狼一路行，坤壬乙巨门从头出；子未卯三碧禄存到，戌乾已四绿文曲照；辰巽亥六白武曲位，艮丙辛七赤是破军；寅庚丁八白左辅应，午酉丑九紫右弼星。

1、文昌星诀甲寻巳亥为文昌，乙寻子午焕文章。

丙戊申寅庚巳亥，六丁卯酉贵非常。

壬遇申寅癸卯酉，辛亦犬吠化龙场。

2、挨星理气理论玄空理气是以元运把九星划分为正神和零神两部分。

正神代表人之元神，零神代表钱财之气，当正神落在来龙、入首、秀峰及高处时，为气形相合，表现人丁两旺，身体健康；当正神挨到出水口，水交会处、池湖、低空之处时，等于正神下水，家中就会有人患病，或有少年亡之凶事发生，零神是代表财气，水是它的附体，当零神排到水的出口，交会处，坑池及空虚低地时，亦为形气相合，主财源广进，自然经济富裕；当零神飞临来龙，山峰或周围高突之处时，财之形气分离，零神发挥不了应有的作用，那么，经济状况就不太好了，形家是：“山管人丁，水管财，”理气则是：“正神人丁，零神财，”但更重视形与气的统一，即“正神正位装，拔水入零堂。

”玄空理气之大原则。

注：大玄空特点是把三元九运，分作两元用，即一运、二运、三运、四运、五运前十年为上元，五运后十年六运、七运、八运为下元。

3、挨星真诀直解阴星与阳星：上元：一白、二黑、三碧、四绿属阳星六白、七东、八白、九紫属阴星下元：六白、七东、八白、九紫属阳星一白、二黑、三碧、四绿属阴星故《天玉经》曰：“翻天倒地对不同，秘密在玄空。

”翻天倒地是指上下元阴阳二星变化而言。

顺逆原则：颠颠倒：二十四山有珠宝顺逆行：二十四山有火坑认金龙：一经一纬意不同动不动：直待高人施妙用阳星顺飞，阴星逆飞。

《青囊序》曰：“阳从左边团团转，阴从右路转相通”以中宫立极点而论，往乾兑是左，巽震为右。

（1）、甲癸申三山用一白星，上元顺挨，下元逆飞；（2）、坤壬乙三山用二黑星，上元顺挨，下元逆飞；（3）、子未卯三山用三碧星，上元顺挨，下元逆飞；（4）、戌乾已三山用四绿星，上元顺挨，下元逆飞；（5）、辰巽亥三山用六白星，上元逆挨，下元顺飞；（6）、艮丙辛用七赤星，上元逆挨，下元顺飞；（7）、寅庚丁为八白星，上元逆挨，下元顺飞；（8）、午酉丑用九紫星，上元逆挨，下元顺飞。

谈氏《玄空六法》揭伪——宗龙子先生著[中国风水师论坛]

谈氏《玄空六法》揭伪——宗龙子先生著[中国风水师论坛]谈氏《玄空六法》揭伪——宗龙子先生著我为了学习风水，可谓尝尽人间甜酸苦辣、人情冷暖，青春与娱乐都付之于【风水】事业上；走遍了大半过中国，遍访各地名师，全部受到不同程度的欺诈、蒙骗、讥笑，甚至刁难、戏弄，所以下狠心要突破杨公风水，公之于众以洗前冤，使天下人共知所谓【名师】的伪学伪术！让学子们寻出一条风水之“真路”，这就是我的善愿。

杨公风水，只论“三般”，而谈氏却辟为【六法】！在谈氏六法基础之上，若果再加上【阴阳零正】、【七星打打劫】，岂不成了【八法】。

再加【颠倒顺逆】，岂不又成了【九法】。

还有【父母三般卦】法，【双双起】法，……。

谈氏之六法真是愚不可及。

要突破杨公风水，首先要广积善因，然后就有善缘善果；第二就要深信杨公经旨；第三要粗略了解各家各派原理；第四就是去伪存真；如此则杨公经旨指日可破。

大忌认定某门某派为杨公真传，因为各家各派皆不全是杨公旨意，或皆只是一点一滴而矣。

大家看看，以台湾省钟义明大师学识之广博，都无法突破杨公经旨，原因只有一个，就是他先入为主而认定了章仲山一系已经掌握了玄空的真谛！例如钟大师在其所著的《玄空地理逸篇新解》中，对无极子【龙到头口诀】首句的解析：“先看来脉与来窟，天地阴阳从此出，……。

”钟大师认为：【天地阴阳】即指【乾坤坎离】之山水。

这就说明他虽然精通百家风水绝技，却就是不懂杨公的玄空风水。

【龙到头口诀】：先看来脉与来窟，天地阴阳从此出，……。

“先看”者，杨公先看金龙动不动之义；金龙动则可以次察血脉认来龙了。

以什么察血脉呢天地阴阳从此出——【此】是指什么呢？当然是承应前一句的【来脉与来窟】啦！这点一不明白的话，下面就会全部错认而不自知。

如果照钟大师的阴阳原则，岂不是天地（乾坤坎离）阴阳从此——【来脉与来窟】出啦。

大家想想，天地（乾坤坎离）是两仪的象征，是阴阳之源，万物阴阳皆从天地（乾坤坎离）出才对啊；即【来脉与来窟】的阴阳要从天地出啊；如果倒转的话，就是儿子生老子了。

玄空六法秘诀图解版

玄空六法秘诀图解第一章元运第一节三元九运与两元八运两元八运：在“先天八卦配洛书”图中，每一个数字所在的宫位恰好有一个配合的卦，例如一运是坤卦，二运是巽卦，三运是离卦，四运是兑卦，六运是艮卦，七运是坎卦，八运是震卦，九运是乾卦。

知道各运的代表卦之后，如何计算元运的长短？那就得从各卦的阳爻和阴爻来分别计算，在已经中古人用“九”来代表阳爻，用“六”来代表阴爻，因此计算各卦运的时间长短时，遇到阳爻就用九来计算，遇到阴爻就用六来计算。

两元八运是由易经、洛书、八卦等原理所导出，所以它包含了阴阳的变化（易经阴阳爻的转换）、空间方位的含义（洛书九宫方位）、以及大地山川自然环境的相互关系（八卦象征的意义），因此两元八运的元运推算方法又称为“地运”。

三元九运：三运九运的原理应与天上星辰的运行周期有关。

所以，三元九运的理论是一种与星球的运行、时间上的推移有密切关系的元运推算法则，又称为“天心正运”或“天运”。

、第二章雌雄与阴阳动静第一节有形者称为雌雄雌雄其实是阴阳的另外一种称呼方式，其差别在于，阴阳是用来称呼无形之气，雌雄是有形有体的物质。

谈养吾“玄空本意”中说：“雌雄者，言其形，非言其气也。

”又说：“以言乎体，则一动一静，一山一水，一实一空，即雌雄也。

”“杨公看雌雄者，看有形之山水，与辨别阴阳之气也。

”所以雌雄是有形之物，所以看风水时首先要能分辨出何处是雌，何处是雄。

而雌雄又可以分成几个方面来看，一种是在大自然的环境中，有崇山峻岭，又有江河溪涧的情况，则山水就代表雌雄。

山是静的，所以属于雌，水是动的，所以属于雄。

第二种情况是位于都是城镇之中，平洋之地，没有高山崮岭，江河溪流也不多见，反而是建筑物鳞次栉比，道路纵横交错，人来人往，车水马龙。

现代人大多处于这样的环境当中，在都市中既然无山崮江河，要如何分辨雌雄呢？其实是以建筑物比拟为山，以街道巷弄比喻成河流，建筑物是固定不动的，是实的，是静物，所以属阴属雌。

街道人车往来频繁，带动气流流动，为动气之所，所以属阳属雄。

沈氏玄空学之秘诀《玄空秘旨》

沈氏玄空学之秘诀《玄空秘旨》不知来路，焉知入路，盘中八卦皆空。

未识内堂，焉职外堂，局里五行尽错。

乘气脱气，转祸福于指掌之间，左挨右挨，辨吉凶于毫芒之际。

一天星斗，运用只在中央，千瓣莲花，根蒂生于点滴。

夫妇相逢于道路，却嫌阻隔不通情。

儿孙尽在门庭，犹忌凶顽非孝义。

卦爻杂乱，异性同居，吉凶相并，螟蛉为嗣。

山风值而泉石膏盲。

午酉逢而江湖花酒。

虚联奎壁，启八代之文章。

胃入斗牛，积千箱之玉帛。

鸡交鼠而倾泻，必犯徒流；雷出地而相冲，定遭桎梏。

火克金兼化木，数惊回禄之灾。

土制水复生金，自主田庄之富。

木见火而生聪明奇士。

火见土而出愚钝顽夫。

无家室之相依，奔走于东西道路。

鲜姻缘之作合，寄食于南北人家。

男女多情，无媒妁则为私约。

阴阳相见，遇冤仇而反无猜非正配而一交，有梦兰之兆。

得干神之双至，多折桂之英。

阴神满地成群，红粉场中空快乐。

火曜连珠相值，青云路上自逍遥。

非类相从，家多淫乱，雌雄配合，世出贤良。

栋入南离，骤见厅堂再焕。

车驱北阙，时闻丹诏频来。

苟无生气入门，粮艰一宿；会有旺星到穴，富积千锺。

相克而有相济之功，先天之乾坤大定。

相生而有相凌之害，后天之金木交并。

木伤土而金位重重，虽祸有救；火克金而水神叠叠，灾不能侵；土困水而木旺无妨，金伐木而火荧何忌。

吉神衰而忌神旺，乃入室而爱戈；凶神旺而吉神衰，直开门而揖盗。

重重克入，立见消亡；位位生来，连添财喜。

不克我而我克，多出鳏寡之人；不生我而我生，乃生俊秀聪明之子。

为父所克，男不招儿．被母所伤，女不成嗣。

后人不肖，因生方之反背无情；贤嗣承宗，缘生位之端拱朝揖。

我克彼而反遭其辱，因财帛以丧身。

我生之而反被其灾，为难产以致死。

腹多水而膨胀．足以金而蹒跚。

巽宫水路绕干，为悬梁之犯。

兑位明堂破震，主吐血之灾。

风行地而硬直难堂，室有欺姑之妇。

火烧天而张牙相斗，家生骂父之儿。

而局相关，必生双子；孤龙单结，定主独夫。

坎宫高塞而耳聋；离位摧残而目瞎。

兑缺陷而唇亡齿寒，艮伤残而筋枯臂折。

山地被风，还生疯疾；雷风金伐，定被刀伤。

玄空六法，不愧中国绝学

玄空六法，不愧中国绝学亦笑天整理几年来学习心得，基础中之基础，老生常谈啦，太极演绎！玄空六法，不愧中国绝学昨晚看经文到深夜，不知何时，竟昏然熟睡过去，霍然醒来，雄鸡已啼，再也不能入梦。

只好起来，打坐幂想，感叹万千：玄空六法，不愧中国之绝学也！天刚放亮，急不可待，打开电脑，浅谈心得，释放悦情，权当总结。

玄空六法，即是一心：玄空；四决：雌雄、金龙、挨星、城门；一法：太岁。

先从字面去探讨，因为定名不通，其义不显，功能则乱，子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成。

如玄空，从字义解释，玄：玄玄缈缈，空：空空虚虚，指无极之空无状态，大至无穷无尽之大，小至无穷无尽之小，其中包含有四种无极原始要素，即是时间、空间、思维、数理；所以说玄空就是无极。

经云：无极而太极也。

物物一太极，每一个太极都是无极中的某一部分时空组合，亦融入思维、数理在其中。

若太极以O为表示，推演规则为:O生一，一生二，二生三，三生万物，万物消亡再回归O；于数理乃为二进制推算法则。

此乃是中国传统哲学之精华，以“玄空”二字来命名。

此“玄空”，范围已经超出宇宙。

宇，空间也，宙，时间也，是宏观的。

而“玄空”，空间是无限极大，无限极小，是超宏观，超微观的，时间也是无限极的超前，超后，前无古人，后无来者。

“玄空”是玄玄缈缈，空空虚虚，无限无极，无所不包，无所不容的意思。

而我们所说的玄空心印，说得简单一点，仅是以地球为立极点，研究地球时间和空间的理论而已。

地球若只有空间而无时间，则万物将无生灭亦无喜乐交替。

若只有时间而无空间，则四季运行亦将无以为凭借。

这是台湾玄空六法大师“刚好走到”所说的。

玄空心印推演法则是：在玄空无极中定出一个以地球为太极中心点的大太极，再通过一系列演化，即太极两仪，两仪四象，四象八卦、六十四卦，卦象爻象代表万事万物，万事万物消亡后再回归玄空无极，如此循环往复。

至于雌雄，乾卦为纯阳一气，阳极反阴，乃成坤卦，至此天地初分，阴阳并列。

阴阳相合，乾坤交媾，生下六子。

悬空六法

风水精髓，指迷一二！（玄空六法和飞星部分）很多人多玄空风水熟悉而有非常的陌生，大家听到和见到最多是玄空飞星风水，因为这个传出的是比较公式化的一层，传出的部分很浅显也很有局限，但是容易被人接受，所以流传颇广。

其实玄空风水分派也多，主要的有玄空飞星，玄空大卦，玄口六法，这里就谈谈玄空六法和玄空飞星风水的重点。

一、玄空飞星主用（被大家忽略的根本）/blog_11928358.htm1、玄空飞星的前提根基也是形势（山水之形，建筑之象），然后是理气部分---九星飞布九宫。

飞星风水理气主用天时的三元九运（或二元八运），根据环境主体的坐向定卦起盘，运盘为元旦盘坐山之星入中阳顺阴逆排山星盘，向星入中阳顺阴逆排向星；如是正向用下卦诀飞排九星，如过兼向出三度外用替卦诀飞排九星。

排好九宫运盘山盘向盘三星的组合后，看山向，中宫和成门的组合，要求是---山上龙神不下水，水里龙升不上山，也就是山向星都要山水得宜，各得其当运旺星，未来运之生星，不能零正神颠倒，这样就会大旺，小则当运20年，大则三元不败。

如有向山失令，成门如吉可以补救当元之运。

本来飞星的首要根基是--形势，然后才是理气九星飞布，以求当运旺气。

由于对形势的判断要很多年的眼力实践，这个不容易学，而理气部分有固定的公式可记录，比较简单，所以飞星风水就发展到人人可学，但是八层的人只重飞星理气，丢了前提根本对周围形势的判断，所以飞星风水在实践中，很多人说准确度只到30%，为什么会这样，原因是大家机械的用理气公式，不查根本，形局凶，即飞得旺山旺向终不免凶。

2、飞星风水的全部体系：A：形势判断定局为前提，然后才排星论理气，以求吉地又得当运之望；B：飞星要分下挂和替卦，然后看九宫之组合，不只是山向两宫的星盘组合（现在人多是只论这两宫），具体来说龙，山，向，中宫，城门，水这些宫都要综合论，它们之间相互补救转移的，比如城门，比如颠倒局，比如先后天劫局，比如七星打劫局等；C：定向问题，这是现在争论最多，也是很多学风水的迷惑的，到底是依形峦向阳处为向，还是依有水处为向，是依大路动处为向，还是依门为向，以总门为向，还是以各自户门为向？D：星气流转问题，这个是比较上乘的，一般少人知，比如八运，什么时候三，六为旺，什么时候为助，什么时候为死？什么时候离气变坎气（其他各宫同推），什么时候为转气回气局？E：飞星风水有明显的地域适应性。

总论谈氏玄空六法之精髓

總論談氏玄空六法之精髓牛兄於網上提供談氏玄空本義一書也有多日．但對於此法或有礙於先前所學之錮鎖觀念影響．或對易學基拙涉入不深．至讓有志於六法者．總難能入其門．而疑惑叢生～於此．乃將談氏之玄空六法之精髓表出．俾使同好更能明瞭學習應證．也希望各位易友能藉此學而多從案例實例中去應證．並從中發現問題．共同研究以補其不全～當然小弟也要先聲明．談氏之六法不代表就是元空學全部學理．但不藉此而入門亦難以精之．故希望藉此而習．並略有所得的．能將應證後之結果．對或不對．一一表出供日後大家討論．而非一味之批評～一.年運之計算：玄空六法年運之計算．統二元而分八運．並以先天八卦卦爻陽九陰六之法計之．其算法如下～後天坎一運．先天坤．為三陰爻．統１８年．後天坤二運．先天巽．為二陽爻一陰爻．統２４年．後天震三運．先天離．為二陽爻一陰爻．統２４年．後天巽四運．先天兌．為二陽爻一陰爻．統２４年．（此為上元之一片共九十年）後天乾六運．先天艮．為二陰爻一陽爻．統２１年．後天兌七運．先天坎．為二陰爻一陽爻．統２１年．後天艮八運．先天震．為二陰爻一陽爻．統２１年．後天離九運．先天乾．為三陽爻．統２７年．（此為下元之一片共九十年）八運上下元合計共統１８０年．二.雌雄：玄空六法之用．乃以先天卦之相對分雌雄為配．此乃就理氣上言也．與形勢無涉．其用分為：１．坎離卦．為中男中女相配．２．震巽卦．為長男長女相配．３．艮兌卦．為少男少女相配．４．乾坤卦．為老父老母相配．其用必相對．必長配長．中配中．少配少．老配老．若非此．則雖有雌雄之分．而不為配．如不配則不交．按此合以山水．則若山為長男．則水必要為長女．若水為中男．則山必要為中女．如此方才構成所謂之雌雄相見．三.金龍：玄空六法．以每運之金龍．為用卦之發用．其法以後天洛數．配後天之卦．分陽順陰逆飛佈九宮．循五黃所到之宮位為零神．對宮為正神．其用法如下：一運為坎．一為奇數入中順飛．五黃到離．以水火卦為用．二運為坤．二為偶數入中逆飛．五黃到坤．以天地卦為用．三運為震．三為奇數入中順飛．五黃到兌．以雷風卦為用．四運為巽．四為偶數入中逆飛．五黃到巽．以雷風卦為用．六運為乾．六為偶數入中逆飛．五黃到乾．以天地卦為用．七運為兌．七為奇數入中順飛．五黃到震．以山澤卦為用．八運為艮．八為偶數入中逆飛．五黃到艮．以山澤卦為用．九運為離．九為奇數入中順飛．五黃到坎．以水火卦為用．其中每運有正神之用法與零神之用法～正神之用法如下：一運山用坎．而水要收離．二運山用坤．而水要收乾．三運山用震．而水要收巽．四運山用巽．而水要收震．六運山用乾．而水要收坤．七運山用兌．而水要收艮．八運山用艮．而水要收兌．九運山用離．而水要收坎．零神之用法如下：一運零神為離．山要用坎．二運零神為艮．山要用兌．三運零神為兌．山要用艮．四運零神為乾．山要用坤．六運零神為巽．山要用震．七運零神為震．山要用巽．八運零神為坤．山要用乾．九運零神為坎．山要用離．四.挨星：玄空本義中之挨星法．乃以先天八卦為體．並以二十四山分配二十四爻．使每卦有三爻．依天氣逆旋之原理．逐爻挨出．其挨法如下：１．以乙．辛．丁．癸．寅．申．巳．亥八山為卦之初爻．以子．午．卯．酉．乾．巽．艮．坤八山為卦之中爻．以甲．庚．壬．丙．辰．戌．丑．未八山為卦之上爻．變爻之法．陽變陰．陰變陽．一索再索也．２．每卦中有一主爻．若變到主爻則三爻全變．其各卦之主爻如下：乾坤坎離以中爻為主爻．震巽以初爻為主爻．艮兌以上爻為主爻．３．依上法則二十四山所屬之挨星卦氣如下：１．申子辰卯山為乾卦氣．２．寅午戌酉山為坤卦氣．３．子卯未巳山為坎卦氣．４．午酉丑亥山為離卦氣．５．甲癸申巽山為震卦氣．６．庚丁寅乾山為巽卦氣．７．坤壬乙辰山為艮卦氣．８．艮丙辛戌山為兌卦氣．五.父母子息：玄空本義中所謂之父母乃以當運之用卦為父母．而用卦之旁爻為子息．如：１．一九運用卦為坎離水火卦．而坎離外之雷風．山澤．天地卦為子息．２．二八運用卦為艮兌山澤卦．而艮兌外之水火．雷風．天地卦為子息．３．三七運用卦為震巽雷風卦．而震巽外之水火．山澤．天地卦為子息．４．四六運用卦為乾坤天地卦．而乾坤外之水火．山澤．雷風卦為子息．六．三般卦談氏本義中所言之三般卦乃為：水火坎離卦．雷風震巽卦．山澤艮兌卦．水為坎數一．巽為風數四．澤為兌數七．故談氏其書言只有１４７也．至於乾坤天地卦氣者．以乾天卦用雷風代之．坤地卦用山澤卦代之．以先天始乾終坤．後天起震止艮之義也．至於實務上之使用．天地卦氣亦有用也～七．零正神零正神之論．乃為相對合十之理．然其用者．未必全然是相對．只要能使卦氣合十合配．皆可為零正相配．如：一運用挨星之坎卦正神．其零神為挨星之離卦．而後天宮卦中之６７８９宮中之亥．酉．丑午．皆有離．故６７８９宮為其零神宮位．其他四宮之１２３４宮為正神宮位．若依此理推之則如下：正神若在後天之坎坤震巽宮．即１２３４宮之中．則其零神為後天之乾兌艮離宮．即６７８９宮之中．反之～正神若在後天之乾兌艮離．即６７８９宮之中．則其零神為後天之坎坤震巽．即１２３４宮之中．八．江東．江西．南北卦運之分屬玄空本義以雷風卦為江東卦．山澤卦為江西卦．水火卦為南北卦．江東江西卦以辰戌為界．分屬上下兩元．江東卦乃屬溫厚之氣．故統於上元１２３運．江西卦為嚴凝之氣．故統於下元７８９運．至於中元四六運則長男長女可代父母．故雷風卦主之．此為上下元兩片之分屬也．故江東卦．旺於上元１３運．其於二運時雖零正顛倒．然亦屬上元之氣．所以亦不為凶．反之若於下元用之．只八運中可旺．其氣一交．則發禍神速．此乃卦運之氣使然也．若江西卦．乃旺於下元７９運．其於八運時雖零正顛倒．然亦屬下元之氣．所以禍不至敗絕．然若於上元用之．除二運可旺之外．其於氣交後．則禍凶速極．此亦其卦運氣之使然也．而南北卦．乃以丑未為界．運跨上下兩元．故於上下元皆可用之．亦發運最為長久也．至於中元所用之天地雷風卦卦氣．因卦氣短促．運過即分屬不同元．故只一運之旺氣耳．其用之組合如下：１．上元四運坐巽卦氣之山．收震卦氣之水．２．上元四運坐坤卦氣之山．收乾卦氣之水．３．下元六運坐乾卦氣之山．收坤卦氣之水．４．下元六運坐震卦氣之山．收巽卦氣之水．以上之組合．不管於四運或六運用之．其運一過即不歸屬於同元．九．卦氣相通之分屬玄空本義．將卦氣區分為１６４９為一片可通．２７３８為另一片亦可通．其理乃以洛書之合五合十五而來．其配法如下：１．立後天坎一宮之山．向後天之離九宮．若坎一宮為正神．則能與其合五之四巽宮亦為正神．反之離九為零神．則能與其合成十五之六乾宮亦為零神．２．立後天坤二宮之山．向後天之艮八宮．若坤二宮為正神．則能與其合五之震三宮亦為正神．反之艮八為零神．則能與其合成十五之兌七宮亦為零神．３．立後天震三宮之山．向後天之兌七宮．若震三宮為正神．則能與其合五之坤二宮亦為正神．反之兌七為零神．則能與其合成十五之艮八宮亦為零神．４．立後天巽四宮之山．向後天之乾六宮．若巽四宮為正神．則能與其合五之坎一宮亦為正神．反之乾六為零神．則能與其合成十五之離九宮亦為零神．它例以此類推～5．立后天乾六宫之山．向后天之巽四宫．若乾六宫为正神．则能与其合十五之离九宫亦为正神．反之巽四为零神．则能与其合成五之坎一宫亦为零神．6．立后天兑七宫之山．向后天之震三宫．若兑七宫为正神．则能与其合十五之艮八宫亦为正神．反之震三为零神．则能与其合成五之坤二宫亦为零神．7．立后天艮八宫之山．向后天之坤二宫．若艮八宫为正神．则能与其合十五之兑七宫亦为正神．反之坤二为零神．则能与其合成五之震三宫亦为零神．8．立后天离九宫之山．向后天之坎一宫．若离九宫为正神．则能与其合十五之乾六宫亦为正神．反之坎一为零神．则能与其合成五之巽四宫亦为零神．十．卦運與卦氣相通之分屬以下是總合談氏本義之論．分別將各山卦氣與卦氣之相通整理如下：１．子卯山坎卦氣．其卦氣分別兼有坎乾卦氣．故旺於一六八運．（八運乃天地卦氣之坤卦也）２．午酉山離卦氣．其卦氣分別兼有離坤卦氣．故旺於二四九運．（四運乃天地卦氣之乾卦也）３．未巳山坎卦氣．只旺於一．三運．不能兼通他運．通三運者同元故也．４．亥丑山離卦氣．只旺於七．九運．不能兼通他運．通七運者同元故也．５．申山震卦氣．旺於三．六．八運．通六八運者．（因雷風卦與天地卦之坤卦氣故也）６．甲癸巽山震卦氣．旺於三六運．（於一運時可先行用之．同元故也）７．寅山巽卦氣．旺於二．四．七運．通二七運者．（因天地卦與雷風卦之震卦氣故也）８．庚丁乾山巽卦氣．旺於四七運．９．辰山艮卦氣．旺於三六八運．因卦氣分別兼有乾艮故也．（三運可通者山澤卦之兌卦氣也）１０．坤壬乙山艮卦氣．旺於三八運．因山澤卦氣之兌故也．１１．戌山兌卦氣．旺於二四七運．因卦氣分別兼有坤兌故也．（四運可通者天地卦之乾也）１２．艮丙丁山兌卦氣．旺於二七運．因山澤卦氣之艮故也．十一兼卦直達補救之法（一）經中有所謂言兼輔兼貪者．其義乃指兼坎卦氣．及旁輔之氣也（此輔字非指八白輔．乃旁爻之義）．於此先同一言明之．兼卦之法．乃用於卦運未到之直達或卦運過短之捕救．其法於寶照經文皆言有作法．資將其整理如下～１．四正卦之中．於上元運立甲癸山．其卦運屬三運．然若於一運用之或為使上元之氣能通旺於下元．則兼坐子卯山．以子卯山中有坎乾卦氣故也．２．四正卦之中．於下元運立乙壬山．其卦運屬八運．然若於六運用之或為使下元之氣能通旺於上元．則兼坐子卯山．以子卯山中有坎乾卦氣故也．３．四正卦之中．於上元運立庚丁山．其卦運屬四運．然若於二運用之或為使上元之氣能通旺於下元．則兼坐午酉山．以午酉山中有離坤卦氣故也．４．四正卦之中．於下元運立辛丙山．其卦運屬七運．然為使貫通下元之氣．並能通旺於下元．則兼坐午酉山．以午酉山中有離坤卦氣故也．至於四正卦之中爻子午卯酉山．相兼於旁爻者．其理亦如是．如上元運用之．則兼癸甲．下元取用則兼乙壬．隨取用運及山水之條件而取用也．十二．兼卦直達補救之法（二）四偶卦之兼法整理：１．立巽山．如要及於下元之氣則兼辰．若於上元用之則兼巳．２．立辰山．如要及於上元之氣則兼巽．３．立巳山．如於上中元用之則兼巽．４．立艮山．如要及於下元之氣則兼丑．若於上元用之則兼寅．５．立丑山．如要及於上元或於下元七運用之時則兼艮山．６．立寅山．如要及於下元之氣則兼艮山．其它山向按此類推．以上二篇相兼之法要．乃寶照以下經文等所謂之義也．”子癸午丁天元宮．卯乙酉辛一路同．若有山水一同到．半穴乾坤艮巽宮””辰戌丑未地元龍．乾坤艮巽夫婦宗．甲庚壬丙為正向．脈取貪狼獲正龍””寅申巳亥人元來．乙辛丁癸水來催．更取貪狼成五吉．””巳丙宜向天門上．亥壬向得巽風吹”十三．太歲法談氏言六法之中．惟太歲最繁．實不誣也．蓋太歲之法大之者．統用於元運．小之者用以推五運六氣．此皆太歲法之範圍．而談氏於玄空本義中之太歲用法主要有二．一為紫白太歲．一則為年支太歲．而地理小補中亦有言．太歲之法有二．一為靜盤一為動盤．皆從坎宮而起．即此二法也．茲整理如下：（一）年支太歲：（談氏用法）坎宮：子山：主子年．癸山：主子年後半六個月．丑年前半六個月．丑山：主丑年．艮宮：艮山：主丑年後半六個月．寅年前半六個月．寅山：主寅年．甲山：主寅年後半六個月．卯年前半六個月．震宮：卯山：主卯年．乙山：主卯年後半六個月．辰年前半六個月．辰山：主辰年．巽宮：巽山：主辰年後半六個月．巳年前半六個月．巳山：主巳年．丙山：主巳年後半六個月．午年前半六個月．離宮：午山：主午年．丁山：主午年後半六個月．未年前半六個月．未山：主未年．坤宮：坤山：主未年後半六個月．申年前半六個月．申山：主申年．兌宮：酉山：主酉年．辛山：主酉年後半六個月．戌年前半六個月．戌山：主戌年．乾宮：乾山：主戌年後半六個月．亥年前半六個月．亥山：主亥年．十四．太歲法（二）紫白法太歲：訣曰：上元甲子一白求中元四綠甲子求下元七赤兌上發九星順走逆年頭其例乃從各管元星起甲子．逆走九宮．數至太歲看住者何星．即以所得之星．移入中宮順飛八方．如下元甲子起七赤．逆走九宮．即甲子在兌宮．乙丑在乾宮．丙寅在中宮．丁卯在巽宮．戊辰在震工宮．已巳在坤宮．庚午在坎宮．辛未在離宮．壬申在艮宮．癸酉又復兌宮．甲戌又復乾宮...依例佈六十甲子．如於丁卯年用事．則丁卯臨巽宮．巽宮為四．則再以四入中宮順飛九宮．十五．太歲法（三）二十四山配二十四節氣：子：冬至癸：小寒丑：大寒艮：立春寅：雨水甲：驚螫卯：春分乙：清明辰：穀雨巽：立夏巳：小滿丙：芒種午：夏至丁：小暑未：大暑坤：立秋申：處暑庚：白露酉：秋分辛：寒露戌：霜降乾：立冬亥：小雪壬：大雪十六：太歲法（四）二十四山四季歸屬：以辰戌丑未為界．二十四山之四季歸屬如下：１．自丑中後之艮寅甲卯乙至辰中屬春季２．自辰中後之巽巳丙午丁至未中屬夏季３．自未中後之坤申庚酉辛至戌中屬秋季４．自戌中後之乾亥壬子癸至丑中屬冬季所有玄空本義六法之架構．至此已全部講完～這篇文章內容．如有錯字或錯打之地方．還請易友們詳細指正十．卦運與卦氣相通之分屬１１．戌山兌卦氣．旺於二四七運．因卦氣分別兼有坤兌故也．（四運可通者天地卦之乾也）１２．艮丙丁山兌卦氣．旺於二七運．因山澤卦氣之艮故也．大风兄，这段应该是“１２．艮丙辛山兑卦气．旺于二七运．因山泽卦气之艮故也．”才对吧？？？弟有一请教。

中华大玄空风水学真髓

篇首语翻天倒地对不同，秘密在玄空，唯有挨星最为贵，泄露天机秘。

阴阳之气贯山河，金龙一动细捉摸，砂水贵星向合宜，元运兴衰挨星说。

中华大玄空口诀数十年来混沌天，不分清浊许多年，有缘师受义图诀，朝是凡夫暮是仙。

我师戒我莫胡言，仅守师规更畏天，因见俦行盈四海，著成口诀作家传。

一二三四顺水流，五六七八逆行周，即是天地大卦主，翻天倒地此中求。

一生二兮二生三，何必求多取厌烦，大道头多归河洛，堪于正书此几篇。

真阴真阳神仙秘，胡说乱语遭雷击，阳中阴来阴中阳，万化皆从洛书出。

两气即是大阴阳，一生一死在内详，阳多阴时阳必死，阴多阳时阳必伤。

一三五七本是奇，二四六八偶相宜，奇配奇来偶配偶，真阴真阳两路推。

奇偶闾辟数中来，阳奇阴偶莫胡猜，先成一数终于八，三十六兮三卦排。

中五立极旺四方，挨星秘诀深悟详，阳不奇兮阴不偶，阴不阴来阳不阳。

我知真阴与真阳，洛书位置合中央，一方奥妙天心见，阳左阴右是纲常。

谁知阴阳两路行，偶右还右一家人，若是阳干须单用，当知四孟莫同怜。

二十四山双双起，不知此意胡搬寻，双山双向单神好，单向单山借双神。

十六双神单八个，百穴砂水一同论，二十四位天机诀，顺逆生死在内分。

五行即是阴和阳，顺逆生死在内详，堪与庸师胡猜疑，生入克入演天星。

两片之中有两仪，仪文河洛明明现，八体宏布理最厌，子母公孙原原向，八体宏布子母分，先天后天两生成，不知此中言妙理，三卦根源理忤逆。

一三七分九三六，八六二分一七四，奇门一诀掌中论，两仪四象八真配。

天地人之理最明，江西一卦起于东，江东一卦起于西，此是美文奇门理。

城门一卦不能捋，南北一卦又不同，不必翻天倒地密，只要龙水是端的。

周密八国尽神功，金龙一动卦即分，南北东西仔细寻，下卦起星归一理。

元机内外虽龙分，一经一纬即阴阳，三卦八卦仔细详，庸师不识玄机妙。

飞星七政飞分张，庸师不识城门诀，一见字水即怕劫，好山出煞有神功。

明师此理美论浅，零正元分上下元，亦排山水旺衰向，依然识得零与正。

不要阴阳不浑气，正神祸神不同乡，各带零神共主张，水是双双零配用。

教你大玄空风水学秘传

教你大玄空风水学秘传天惊三诀河图精义河图，为地理之原。

其实为天运之本、生死之机，互乘于此，而定废兴之代谢。

由是而名。

盖天一生水，地六成之。

水为北方，故天之一在北，地之六亦在北。

一生一成，相为经纬。

故天一当令为正神，即取地六之正神以助之。

地六当令为正神，即取天一之正神以助之。

而取洛书方位对面之九，与四为零神，此处言零神、正神，尚未属方位说，勿误解。

此谓一六共宗。

地二生火，天七成之。

火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二当令为正神，即取天七之正神以助之。

天七当令为正神，即取地二之正神以助之。

而取洛书方位对待之八，与三为零神，此为二七同道。

天三生木，地八成之。

木在东方，故天三在东。

地八亦在东，天三当令为正神，即取地八之正神以助之。

地八当令为正神，即敢天三之正神以助之。

而取洛书方位对待之七，与二为零神，此谓三八为朋。

地四生金，天九成之。

金在西方，故地四在西，天九亦在西。

地四当令为正神，即取天九之正神以助之。

天九当令为正神，即取地四之正神以助之。

而取洛书方位对面之一，与六为零神，此谓四九为友。

天五生土，地十成之。

土居中央，故天五在中地，十亦在中，为皇极。

而寄旺于四方为枢纽，而维系乎八气。

此谓五十同途。

但河图有理气，而无方位。

有体质，而无运用，至洛书而方位出焉。

盖三元气运，本于河图。

以天一、地二、天三，为上元。

以地四、天五、地六，为中元。

以天七、地八、天九，为下元。

至于地十，则与天五同在中元耳。

河图之理，一生一成生者，为正成，即为催成者，为正生，即为催。

而凡生成之正运者，取其实地，正气入穴，非取其河道，所谓颠颠倒也。

洛书精义洛书之文，与河图之数，相为表裹。

有河图而无洛书，则有体而无用。

有洛书而无河图，则有用而无体。

盖论三元气运，为本乎河图。

而论三元方位，则不外乎洛书矣。

夫洛书之数以一对九，为十。

以二对八，为十。

以三对七，为十。

以四对六，为十。

以地居四隅，以天居四正，一生一成，相为经纬。

一阴一阳，相为交媾。

林志萦玄空六法传徒授课讲义

林志萦⽞空六法传徒授课讲义林志萦⽞空六法授课讲义⽬录第⼀章基础杂谈屋向如何看………………………………………………１六法不论屋向，“以极⽴极”论吉凶成败 (2)极分“⼈极”与“场极”两种 (2)平安顺利宅的条件 (3)第⼆章⾦龙诀 (4)天运 (4)地运 (5)形煞 (5)尖⾓ (6)闭塞 (6)曜煞 (7)雌雄 (9)⽤化煞法化解⼀、尖⾓ (12)⼆、路冲 (13)三、⽔射 (14)四、⼭崩 (14)五、墙缺 (15)七、巉岩 (15)六、壁裂 (16)⼋、树撞 (16)九、庙照 (17)⼗、⾼压 (17)⼗⼀、碍眼 (18)⼗⼆、刺⽿ (19)⼗三、天斩 (19)⼗四、钟对 (20)雌雄与阴阳动静第⼀节有形者称为雌雄 (21)每⼆节⽆形者称为阴阳 (23)第三节、雌雄要交媾，阴阳要交流 (27)堪察地理法⼀、五步地理法 (34)第三章阳宅改善法1、⼤树挡正门 (38)2、树叶遮窗 (39)3、树藤缠门 (39)4、树⼲驼背 (40)5、院内植物下半部腐朽 (40)6、屋前屋后破屋或枯树 (40)7、庭院内植物枯 (40)8、路冲巷冲之煞 (41)9、围墙造成劈⼑煞 (42)10、整排房屋造成之劈⼑煞 (43)11、劈⼑煞（倒地朱雀） (45)12、宅前是庙宇 (46)13、宅前尖脊煞 (47)14、⽩虎昂头（⼀） (48)15、⽩虎昂头（⼆） (49)16、⽩虎昂头（三） (50)17、⽩虎回头 (51)18、⽩虎反背 (52)19、⽩虎抬头 (53)20、单⽿房 (53)21、伏虎煞 (54)22、⽩虎搥胸 (55)23、青龙搥胸 (56)24、青龙踢脚 (56)25、青龙抬头 (57)26、有龙⽆虎 (58)27、披头房 (59)28、暗算房 (60)29、合并之宅 (60)30、扭曲形煞 (61)31、伶仃宅 (62)32、丁字宅 (63)33、屋檐前后长度不⼀ (63)34、退财煞 (64)35、推车煞 (65)36、浅扁屋 (65)37、囚狱形煞 (66)38、反曲尺屋 (66)39、宅体倾斜......................................................67 40、宅⽆规则 (67)41、风车煞 (68)42、禄存煞 (69)43、披⿇暗箭 (69)44、龙虑反背 (70)45、门⼝电灯毁损 (70)46、披⿇形煞 (71)47、宅形缺⾓ (71)48、川形宅体 (72)49、光线不⾜ (73)50、头重⾝轻 (73)51、寒肩煞 (74)52、有虎⽆龙 (75)53、两头马车 (76)54、楼上骑楼过于突出 (76)55、双压煞 (77)56、⾼脚屋 (78)57、楼上长度⼤于楼下长度 (78)58、过头屋 (78)59、宅体顶端呈尖形 (79)60、在顶楼加盖屋间 (79)61、贫穷宅体 (79)62、泰⼭压顶 (79)63、朱雀⼊宅 (80)64、贼⼈探头星 (81)65、探头屋 (82)66、孤寒煞 (83)67、四⾯垂 (83)68、屋后太逼 (84)69、四⽅⾼压 (84)70、假⼭喷泉 (84)第四章⾦龙 (85)第五章挨星 (91)第六章元运和零正（时⽓） (99)第七章形⽓ (105)第⼋章⼋煞断 (111)第九章形峦论与《千⾦赋》解 (118)形峦总论 (118)《千⾦赋》解 (124)第⼗章太岁法 (171)⼀、太岁法（⼤限法） (172)⼆、双星组合断 (178)1、⼀⽩坎⽔ (178)2、⼆⿊坤地 (185)3、三碧震雷 (192)4、四绿巽风 (199)5、五黄 (206)6、六⽩乾天 (214)7、七⾚兑泽 (221)8、⼋⽩⾉⼟ (227)9、九紫离⽕ (232)第⼗⼀章挨星断 (239)1、乾宫⼭⽔感应 (244)2、坤宫⼭不感应 (245)3、震宫⼭⽔咸应 (246)4、巽宫⼭⽔感应 (247)5、坎宫⼭⽔感应 (249)6、离宫⼭⽔感应 (251)7、⾉宫⼭⽔感应 (252)8、兑宫⼭⽔感应 (253)第⼗⼆章城门诀⼀、城门诀的主要意义在于择定坐向 (254)⼆、⼭龙的城门⽴向法则 (256)三．⽔龙的城门⽴向法则 (271)（注：本书凡红字系整理者所加。

六法教学精髓

六法教学精髓一年运之计算：玄空六法年运之计算．统二元而分八运．并以先天八卦卦爻阳九阴六之法计之．其算法如下～后天坎一运．先天坤．为三阴爻．统１８年．后天坤二运．先天巽．为二阳爻一阴爻．统２４年．后天震三运．先天离．为二阳爻一阴爻．统２４年．后天巽四运．先天兑．为二阳爻一阴爻．统２４年．（此为上元之一片共九十年）后天乾六运．先天根．为二阴爻一阳爻．统２１年．后天兑七运．先天坎．为二阴爻一阳爻．统２１年．后天根八运．先天震．为二阴爻一阳爻．统２１年．后天离九运．先天乾．为三阳爻．统２７年．（此为下元之一片共九十年）八运上下元合计共统１８０年．二. 雌雄：玄空六法之用．乃以先天卦之相对分雌雄为配．此乃就理气上言也．与形势无涉．其用分为：１．坎离卦．为中男中女相配．２．震巽卦．为长男长女相配．３．根兑卦．为少男少女相配．４．乾坤卦．为老父老母相配．其用必相对．必长配长．中配中．少配少．老配老．若非此．则虽有雌雄之分．而不为配．如不配则不交．按此合以山水．则若山为长男．则水必要为长女．若水为中男．则山必要为中女．如此方才构成所谓之雌雄相见．三金龙：玄空六法．以每运之金龙．为用卦之发用．其法以后天洛数．配后天之卦．分阳顺阴逆飞布九宫．循五黄所到之宫位为零神．对宫为正神．其用法如下：一运为坎．一为奇数入中顺飞．五黄到离．以水火卦为用．二运为坤．二为偶数入中逆飞．五黄到坤．以天地卦为用．三运为震．三为奇数入中顺飞．五黄到兑．以雷风卦为用．四运为巽．四为偶数入中逆飞．五黄到巽．以雷风卦为用．六运为乾．六为偶数入中逆飞．五黄到乾．以天地卦为用．七运为兑．七为奇数入中顺飞．五黄到震．以山泽卦为用．八运为根．八为偶数入中逆飞．五黄到根．以山泽卦为用．九运为离．九为奇数入中顺飞．五黄到坎．以水火卦为用．其中每运有正神之用法与零神之用法～正神之用法如下：一运山用坎．而水要收离．二运山用坤．而水要收乾．三运山用震．而水要收巽．四运山用巽．而水要收震．六运山用乾．而水要收坤．七运山用兑．而水要收根．八运山用根．而水要收兑．九运山用离．而水要收坎．零神之用法如下：一运零神为离．山要用坎．二运零神为根．山要用兑．三运零神为兑．山要用根．四运零神为乾．山要用坤．六运零神为巽．山要用震．七运零神为震．山要用巽．八运零神为坤．山要用乾．九运零神为坎．山要用离．四. 挨星：玄空本义中之挨星法．乃以先天八卦为体．并以二十四山分配二十四爻．使每卦有三爻．依天气逆旋之原理．逐爻挨出．其挨法如下：１．以乙．辛．丁．癸．寅．申．巳．亥八山为卦之初爻．以子．午．卯．酉．乾．巽．根．坤八山为卦之中爻．以甲．庚．壬．丙．辰．戌．丑．未八山为卦之上爻．变爻之法．阳变阴．阴变阳．一索再索也．２．每卦中有一主爻．若变到主爻则三爻全变．其各卦之主爻如下：乾坤坎离以中爻为主爻．震巽以初爻为主爻．根兑以上爻为主爻．３．依上法则二十四山所属之挨星卦气如下：１．申子辰卯山为乾卦气．２．寅午戌酉山为坤卦气．3．子卯未巳山为坎卦气．４．午酉丑亥山为离卦气．５．甲癸申巽山为震卦气．６．庚丁寅乾山为巽卦气．７．坤壬乙辰山为根卦气．８．根丙辛戌山为兑卦气．十一兼卦直達補救之法（一）經中有所謂言兼輔兼貪者．其義乃指兼坎卦氣．及旁輔之氣也（此輔字非指八白輔．乃旁爻之義）．於此先同一言明之．兼卦之法．乃用於卦運未到之直達或卦運過短之捕救．其法於寶照經文皆言有作法．資將其整理如下～１．四正卦之中．於上元運立甲癸山．其卦運屬三運．然若於一運用之或為使上元之氣能通旺於下元．則兼坐子卯山．以子卯山中有坎乾卦氣故也．２．四正卦之中．於下元運立乙壬山．其卦運屬八運．然若於六運用之或為使下元之氣能通旺於上元．則兼坐子卯山．以子卯山中有坎乾卦氣故也．３．四正卦之中．於上元運立庚丁山．其卦運屬四運．然若於二運用之或為使上元之氣能通旺於下元．則兼坐午酉山．以午酉山中有離坤卦氣故也．４．四正卦之中．於下元運立辛丙山．其卦運屬七運．然為使貫通下元之氣．並能通旺於下元．則兼坐午酉山．以午酉山中有離坤卦氣故也．至於四正卦之中爻子午卯酉山．相兼於旁爻者．其理亦如是．如上元運用之．則兼癸甲．下元取用則兼乙壬．隨取用運及山水之條件而取用也．兼卦直達補救之法（二）四偶卦之兼法整理：１．立巽山．如要及於下元之氣則兼辰．若於上元用之則兼巳．２．立辰山．如要及於上元之氣則兼巽．３．立巳山．如於上中元用之則兼巽．４．立艮山．如要及於下元之氣則兼丑．若於上元用之則兼寅．５．立丑山．如要及於上元或於下元七運用之時則兼艮山．６．立寅山．如要及於下元之氣則兼艮山．其它山向按此類推．以上二篇相兼之法要．乃寶照以下經文等所謂之義也．"子癸午丁天元宮．卯乙酉辛一路同．若有山水一同到．半穴乾坤艮巽宮""辰戌丑未地元龍．乾坤艮巽夫婦宗．甲庚壬丙為正向．脈取貪狼獲正龍""寅申巳亥人元來．乙辛丁癸水來催．更取貪狼成五吉．""巳丙宜向天門上．亥壬向得巽風吹"。

正宗三僚风水三元玄空正法《精》

正宗三僚风水三元玄空正法《精》正宗三僚杨公三元玄空正法，风水理气真诀主要分为初级、中级、高级理气各十八条，共五十四条功夫，大致体现了三僚所流传的一些口诀（本馆由于祖训难违另有部分功夫不敢公布于此）当然也非这些诀就是最好的，山外有山，人外有人，风水之学深奥无比！对待求学只有一直抱着学习的态度，学术方能更上一层楼。

三僚杨公三元玄空正法风水理气真诀主要分为初级、中级、高级理气各十八条，共五十四条功夫：三元风水初级理气1、正夫妇交媾2、反夫妇交媾3、生入兙入些子法4、阴阳配夫妇法5、隔八相生理6、坎离交媾理7、水火交媾理8、中五立极理9、三元三吉理10、三元河图洛书阴阳总纲11、三元正夫妇交媾法12、三元反夫妇交媾法13、三元先后天夫妇交媾法14、三元混合夫妇交媾法15、三元三八納夫妇交媾法16、三元颠倒夫妇交媾法17、三元大卦夫妇交媾法18、三元大卦总纲用法以上三元头十八条大理，是三元地理的入门功夫，又称为家用功夫，用法按实地需求出发，灵活运用配合。

三元风水中级理气1、三元大卦一盘成清2、论三元大卦丁财贵秘诀3、三元流年分金秘决4、生入克入交媾法5、论七星打劫6、偏夫妇交媾法7、化解羊刃实禄堂秘法8、贫单绝口决9、三元驳杂绝理使用解10、坐山论八煞劫曜水法秘11、城门放水口正交反交傍交口诀12、以向论干支黄泉救贪黄泉口诀13、干支刑冲破害水法口诀14、宗庙五行水法口决15、论龙虎高低口决16、论五雷打丁口决17、论中火二星口决18、三元救贫黄泉口决以上十八条大理是三元地理最机密的功夫，历代明师国师、现代明师一直有在用，非常准验。

三元风水高级理气1、论一卦同宫2、论两不相兼3、论三人不同行4、论四字同排5，三元催官黄泉诀6，论六字不排队7、三元黄泉八煞化解法8、抽爻换象些子大法9、阴阳比和夫妇法10、些子数论丁多少诀11、三元总脉串珠理12、八方來去水辅星水法论房份口诀13、合五合十妙用诀14、将星消峰诀15、坎离水火中天过秘诀16、三元老挨星秘诀17、三元新挨星秘诀18、三元父母挨星秘诀三元风水54口决理气，是杨公风水学三元地理高层功夫，其理诀高深莫测，用法奥妙无穷，要有非常术数易理之基础，和天资悟性，更要有高人指点，还要从三元风水初级理气，三元风水中级理气，三元风水高级理气，步步深入方能掌握其真正内涵真谛。

玄空六法精髓

一、年運之計算：玄空六法年運之計算．統二元而分八運．並以先天八卦卦爻陽九陰六之法計之．其算法如下～後天坎一運．先天坤．為三陰爻．統１８年．後天坤二運．先天巽．為二陽爻一陰爻．統２４年．後天震三運．先天離．為二陽爻一陰爻．統２４年．後天巽四運．先天兌．為二陽爻一陰爻．統２４年．（此為上元之一片共九十年）後天乾六運．先天艮．為二陰爻一陽爻．統２１年．後天兌七運．先天坎．為二陰爻一陽爻．統２１年．後天艮八運．先天震．為二陰爻一陽爻．統２１年．後天離九運．先天乾．為三陽爻．統２７年．（此為下元之一片共九十年）八運上下元合計共統１８０年．二、雌雄：玄空六法之用．乃以先天卦之相對分雌雄為配．此乃就理氣上言也．與形勢無涉．其用分為：１．坎離卦．為中男中女相配．２．震巽卦．為長男長女相配．３．艮兌卦．為少男少女相配．４．乾坤卦．為老父老母相配．其用必相對．必長配長．中配中．少配少．老配老．若非此．則雖有雌雄之分．而不為配．如不配則不交．按此合以山水．則若山為長男．則水必要為長女．若水為中男．則山必要為中女．如此方才構成所謂之雌雄相見．三、金龍：玄空六法．以每運之金龍．為用卦之發用．其法以後天洛數．配後天之卦．分陽順陰逆飛佈九宮．循五黃所到之宮位為零神．對宮為正神．其用法如下：一運為坎．一為奇數入中順飛．五黃到離．以水火卦為用．二運為坤．二為偶數入中逆飛．五黃到坤．以天地卦為用．三運為震．三為奇數入中順飛．五黃到兌．以雷風卦為用．四運為巽．四為偶數入中逆飛．五黃到巽．以雷風卦為用．六運為乾．六為偶數入中逆飛．五黃到乾．以天地卦為用．七運為兌．七為奇數入中順飛．五黃到震．以山澤卦為用．八運為艮．八為偶數入中逆飛．五黃到艮．以山澤卦為用．九運為離．九為鏀等胫许橈w．五黃到坎．以水火卦為用．其中每運有正神之用法與零神之用法～正神之用法如下：一運山用坎．而水要收離．二運山用坤．而水要收乾．三運山用震．而水要收巽．四運山用巽．而水要收震．六運山用乾．而水要收坤．七運山用兌．而水要收艮．八運山用艮．而水要收兌．九運山用離．而水要收坎．零神之用法如下：一運零神為離．山要用坎．二運零神為艮．山要用兌．三運零神為兌．山要用艮．四運零神為乾．山要用坤．六運零神為巽．山要用震．七運零神為震．山要用巽．八運零神為坤．山要用乾．九運零神為坎．山要用離．四、挨星：玄空本義中之挨星法．乃以先天八卦為體．並以二十四山分配二十四爻．使每卦有三爻．依天氣逆旋之原理．逐爻挨出．其挨法如下：１．以乙．辛．丁．癸．寅．申．巳．亥八山為卦之初爻．以子．午．卯．酉．乾．巽．艮．坤八山為卦之中爻．以甲．庚．壬．丙．辰．戌．丑．未八山為卦之上爻．變爻之法．陽變陰．陰變陽．一索再索也．２．每卦中有一主爻．若變到主爻則三爻全變．其各卦之主爻如下：乾坤坎離以中爻為主爻．震巽以初爻為主爻．艮兌以上爻為主爻．３．依上法則二十四山所屬之挨星卦氣如下：１．申子辰卯山為乾卦氣．２．寅午戌酉山為坤卦氣．３．子卯未巳山為坎卦氣．４．午酉丑亥山為離卦氣．５．甲癸申巽山為震卦氣．６．庚丁寅乾山為巽卦氣．７．坤壬乙辰山為艮卦氣．８．艮丙辛戌山為兌卦氣．五、父母子息：玄空本義中所謂之父母乃以當運之用卦為父母．而用卦之旁爻為子息．如：１．一九運用卦為坎離水火卦．而坎離外之雷風．山澤．天地卦為子息．２．二八運用卦為艮兌山澤卦．而艮兌外之水火．雷風．天地卦為子息．３．三七運用卦為震巽雷風卦．而震巽外之水火．山澤．天地卦為子息．４．四六運用卦為乾坤天地卦．而乾坤外之水火．山澤．雷風卦為子息．六、三般卦談氏本義中所言之三般卦乃為：水火坎離卦．雷風震巽卦．山澤艮兌卦．水為坎數一．巽為風數四．澤為兌數七．故談氏其書言只有１４７也．至於乾坤天地卦氣者．以乾天卦用雷風代之．坤地卦用山澤卦代之．以先天始乾終坤．後天起震止艮之義也．至於實務上之使用．天地卦氣亦有用也。

玄空大卦五行的秘诀

玄空大卦五行的秘诀
玄空大卦五行的秘诀
格龙测水口定坐向, 来龙山向水口要合运,凡龙向水能配成父母卦的就是最好的理气。

坐山、日课和命庚合五、合十、合十五为通气,吉凶看运气。

看运数:
二十四山分五行，知得荣枯死与生；翻天倒地对不同，其中密秘在玄空。

一、九运卦为父母卦,二、三、四运卦为江西卦, 六、七、八运卦为江东卦, 江西卦以九运卦为父母卦, 江东卦以一运卦为父母卦。

统称之为三般卦。

......
杨公传授曾公说:“一六坤艮也,属水,二七巽坎也,属火,三八离震也,属木,四九兑乾也,属金·五十乃合五合十也,属土,此是玄空大卦之五行也。

”
杨公叮咛曾公说:“排星仔细看五行,看且何卦生;辨得阴有两路行,五行要分明,泥鳅浪里跳龙门,渤海便翻身。

”
风水师为人立宅安坟,必须将五行生克配好, 才能使人发富发贵,人丁昌盛。

先看来龙是否合运,再将山向卦与龙水卦对校是同父母卦,再用卦气的五行论生克。

以八运为例:如收《雷地豫》卦八白正运的龙,收《风天小畜》二黑辅运的水,立《地雷复》卦坐山,《天风姤》卦出向,是为一卦纯清,按《雷地豫》卦上卦为震为八白属木,生旺之气,《地雷复》卦上卦是坤为一白属水,用作坐山,一属水,八属木,生山生龙,龙即生穴为生入。

收《风天小畜》二黑辅运的水,立《天风姤》卦的向,按《风天小畜》上卦是巽为二黑,属火,《天风姤》卦上卦是乾为九紫,属金,水来克向为克入。

安坟建宅配合得上五行生克,必发茱华富贵,毫无疑问,否则其所安葬的坟宅不合五行生克,定生灾祸而贫穷败绝,纵使有外砂的禄马贵星护拱夹送龙也无用。

识得玄空卦运图,随处下钩钓金龙,不识玄空卦运图,踏破铁鞋觅死龙。

玄空要诀

玄空要诀
四十八局，没坎殒离，中有奥义：
二八，三七。

天鸡，水蛇并牛羊，分明二八强。

卯酉，辛乙，辰戌山，山向旺七三。

中五廉贞何位贵，莫被阳卦累。

寅申，艮坤，甲与庚，仔细辩天星。

三元排龙有不全，源自天元造化端。

九运飞星挨排去，难参一九壬丙山。

壬丙两山无旺运，一九运中无旺山。

取其合十打劫法，造化天机可参全。

一九运中逢合十，干巽，巳亥得四山。

北斗七星打劫去，气贯三元运贞安。

丙火二四七炎炎，壬水咚咚逢七三。

壬丙二山虽无运，城门一诀可细参。

一运排去午丁戌，适时不需拘。

木兔金猪秘密深，离九方合真。

旺山旺向，配城门，合十与打劫。

岁月流星并日时，世间少人识。

泰和局内三般卦，于今少人话。

阴是阴来阳是阳，坐，向莫出卦。

山水配合不颠倒，知者世间少。

须记反吟与伏吟，祸起至灭门。

时师仔细听诀要。

秘参其中窍。

地卦水火坎离宫，一九运中忌相逢。

艮寅互换二五八，轻下祸起至灭家。

三七庚甲与甲庚，须记切莫造坟茔。

干巽，巳亥四六位，建屋立穴丁财废。

反伏吟中祸非轻，祸发财荡殒人丁。

先师仙文细叮咛。

怕恐庸师杀人丁。

天机妙诀本无多，不妨与君说，若人参得其中秘，当与时师议。

若果逢人不种德，闭口深藏舌。

玄机妙诀说与君，可比世间珍。

玄空六法

[玄空六法] 天心正运解秘天心正运解秘第一組:乾入坎，乾為主，坎為客位．上卦乾，下卦坎，配成訟卦。

是指先天乾卦與先天坤卦交媾，先天坤卦在後天坎位，故云。

第二組:坎入震，坎為主，震為客位，上卦坎，下卦震，配成屯卦，是指先天坎卦與先天離卦交媾，先天離卦在後天震位，其他兩組對宮皆是。

........................天心正运解秘(2)二十四山天心正運夫婦交媾法天心正运解秘二十四山天心正運夫婦交媾法乾生三女即巽長女，離中女，兌少女；坤生三子即震長男，坎中男，艮少男；而於二十四山經變爻後，而得三男三女配均匀.巽長女於山為庚丁寅乾，於星為左輔，後天為四，先天為二，配震長男為夫婦交媾，，震長男於山為甲癸申巽，於星為貪狼，後天為三，先天為八，配巽長女為夫婦交媾，坎中男於山為子卯未巳，於星為祿存，後天為一，先天為七，配離中女為夫婦交媾，離中女於山為午酉丑亥，於星為右弼，後天為九，先天為三；配坎中男為夫婦交媾，艮少男於山為坤壬乙辰，於星為巨門，後天為八，先天為六，配兌少女為夫婦交媾，兌少女於山為艮丙辛戌，於星為破軍，後天為七，先天為四，配艮少男為夫婦交媾，此即乾坤六子交媾於二十四山之對待法。

天心正运解秘(3) 理氣之妙法天心正运解秘(3) 理氣之妙法:用後天之位理先天卦爻經云：“干维乾艮巽坤壬陽順星辰輪，支辰坎癸離兌震，陰卦逆行取”，“識得零神與正神，只日入青雲，不識零神與正代代絕除根”，“運要先天入後天，消砂納水識真傳，先審金龍定主向，次從對面問來因，便將此意各房窺，陽有宗支陰有親”！用後天之位理先天卦爻:索理乾亥、乾字配子午坐向，為翻天倒地、顛倒之義，乃是先賢所用理氣之妙法！用後天方位、理先天卦爻！譬先天八卦乾南坤北，本為（天地否）卦不交，一翻倒而坤南乾北則交媾以（地天泰）卦矣！先天離在東方、坎在西方，本為（未濟）卦不交，再翻倒而坎東離西則交媾以（既濟）卦！山澤通氣（山陽澤陰），（山澤損）卦陽上陰下，本為不交，一翻倒而為（澤山咸）卦，則為陰上陽下互交矣！玄空秘旨訣曰:（遇正配而一交，室有夢蘭之慶，得干神之双至，家生折桂之兒），山法水法莫不然耳！玄空秘旨是理氣宗根訣要！後天方位，必須配合先天對待之爻！而先天對待卦爻、必須配合後天正隅干維之方位也！山龍法與水龍法二宅、總是如此！（翻倒）！乃是正配天地交媾，懂得用此訣而使催官貴！先賢理氣之妙，仍以後天方位之龍神，必須配合先天對待之卦爻﹔而先天卦爻對待之龍神，必須配合後正隅之方位流行，乃是真陰陽真夫婦的交媾，所以卦不可亂兼！天地至道妙理，乃言太極、兩儀、四象、先後天八卦、十二次舍，天心造化之歲功，古先賢周公黃石公布置羅經卜澗瀍，配以挨排九星、三元運會，二十四山配以七十二星之元空大卦，通联一貫本是完全之物事，用於卜年卜世，若遇出卦亂兼，滿盤遂錯矣！天心正运解秘(4)之收山出煞天心正运解秘(4)天心正運用在（水裡龍神之陰陽二宅）之收山出煞:論格水神迎生避煞，趨吉避衰扶起正運之氣矣！須用水者而以水補救，須求旺運以養之，放水向中看，不離乎夫婦正配交媾之總門來往，即納旺棄衰！先天乾在後天南方位，先天坤在後天北方位，即先天乾氣在南方而入後天之坎位矣！先天震氣在東北方而入後天之坤位！先天坎氣在西方而入後天之東位！先天艮氣在西北方而入後天之東南位！此是上元東四卦也，先天卦序以乾震坎艮，陽順行且後天合洛書一二三四之運行，蓋陰陽之機察甲運，成功者退，將來者進，即日月間往來，故陽往陰來，一陰一陽莫不對侍流行。

玄空六法之山运与水运

玄空六法之山运与水运玄空六法是採兩元八運的法則來計算時間長短，將各運配上八卦中的一卦，再按各卦陰陽爻之不同來計算年數多寡，詳細的原理及計算方法於第一章已有說明。

在兩元八運的系統裡，一運是以坤卦為代表，共有十八年，如果以六十甲子干支紀年來算，則是從甲子年到辛巳年。

而二運有二十四年，是從壬午年到乙巳年。

三運二十四年，是從丙午年到己巳年。

其他各運依此類推。

通常我們說某運會發，例如一運會發，就是指從甲子到辛巳年這段期間，但是當我們瞭解零神正神與山水形勢的關係之後，在判斷何時發旺、何時走衰方面就可以更進一步的細分，也就是分成「山運」和「水運」。

某方位上有山，此山哪一年開始論吉，哪一年開始論凶，就要根據山運的時間法則來推算。

若某方位有水，此水哪一年開始旺，哪一年開始衰，則要依水運的時間法則來推算。

所以山運和水運是兩條不同的時間流程。

當我們要精確判斷山水的吉凶影響是從哪一年開始，哪一年結束的時候，就要應用山運水運的時間法則去推算。

但其實山運和水運大部分的時間都是重疊的、一致的，只有在各運起始或結束的那幾年有所差異。

山運與水運的時間流程推算法，在「元運發微」（民國四年廣東盧樸著）這本書中有一套理論系統，基本上它也是採用兩元八運，各運的年數長短與本書第一章所介紹的相同，只不過在元運發微中有時它會將四運和六運稱為「中元」，於是上下兩元八運就成了上中下三元八運，不過這只是名稱的不同，實質內容是沒有改變的。

元運發微中山運的推算法是以先天八卦配洛書數為主：一運坤卦十八年，甲子至辛巳。

二運巽卦二十四年，壬午至乙巳。

三運離卦二十四年，丙午至己巳。

四運兌卦二十四年，庚午至癸巳。

六運艮卦二十一年，甲午至甲寅。

七運坎卦二十一年，乙卯至乙亥。

八運震卦二十一年，丙子至丙申。

九運乾卦二十七年，丁酉至癸亥。

元運發微中水運的推算法則是和山運恰恰相反，例如一運時，山運是看一宮坤卦，水運就是看一宮的對面九宮，九宮是乾卦（這是以先天卦配洛書而言），二運時，山運看二宮巽卦，水運就看對面的八宮震卦，其餘各運依此類推。

玄空六法研究精语选

玄空六法研究精语选●所谓六法者。

玄空雌雄、挨星、城门、太岁是也。

所谓六法者。

一部辨正。

完全不出此范围。

求学如行路一般。

一步岂能达到目的地。

世人处处以捷诀骗人。

恐学术中无如此易。

经文中往往有得诀二字。

入其室即能得诀。

辨正经典。

句句是诀。

青囊三卷。

为六法之纲领。

大有研究之价值。

其馀各经。

皆其条目。

惟挨星为最宝贵。

●理气除辨正一书外，无书可读，形势之书，部部可读，非若理气之有天差地远也。

地理辨正一书，为研究地理之鼻祖，为地学之正宗，惟原理深奥，阅者大都不解，或偏于俗说，各是其是非，不欲研究则已，欲研究哲理之正宗，舍从青囊天玉诸经不为功，鄙人有鉴于此，特为详加编注，以公同好。

●峦头以龙穴砂水为本，简言之，即有情与无情而已，千言万语，不外乎阴中取阳，阳中取阴，向我背我之分，无太过与不及之分耳，其他种种，如五星九星等说，无不过略示端倪耳，总之又不外乎足力与目力，语云千学不如一见，有其龙，自有其穴，砂水之向背，更易察识耳，先得其体，而后辨其用，知体之贵贱，而后分其合于何时，大以成大，小以成小者，体之关键也。

●理气全重学理，本似无用之物，更又为最难研究彻底之一事，又为历古最不公开之秘旨，实有至理在焉，天理人情合而言之，乃可以谈地理。

人人求福地，不重天理人情，何来如许福地，设秘旨早经公开矣，福地与凶地，人人得而知之，可知今世徒有福人，而无福地可觅矣，此所以历来不公开也。

●地理之一窍，一窍即在于先后天之玄空六法，青囊三卷其纲也。

青囊序奥语于玉宝照诸经其目也。

●张心言六十四卦，与蒋注完全不同，章氏以洛书九数论，张氏以方圆图言，均称玄空挨星，鄙意挨非掌上之挨排，乃气运之流转，乃抽爻换象之次序，先天为体，后天为用，合而论之，一动一静，两两相配，此理气之体用也。

若形势之动静，山水相对，雌雄配合，气感而应，乃生祸福，此地理作法之大旨也。

先有其体，而后可言用，体则全凭足力，用则在乎得传，先生以为然否，今世有偏于形势或理气者皆非也。

我要学风水——玄空第一法述序

我要学风水——玄空第一法述序一、两元八运与三元九运玄空六法在应用上是採用两元八运，以两元八运的系统连贯整个六法理论，因此在此次解秘玄空六法的过程中，除非特别注明，否则皆以两元八运法则来看待。

据说最早的甲子年约在四千多年前，古人观察到天上出现（五星连珠）即金木水火土五颗行星排成一直线的现象，也有一说天上出现{七政齐一}即五颗行星再加上太阳，月亮二星，排列成一直线的天文现象，于是就把该年定为第一个甲子年，也就是上元一运的开始，然后每二十年即换运。

故采三元九运之说的风水家们，普遍认为三元九运的原理应与天上星辰的运行周期有关。

所以，三元九运的理论是一种与星球的运行、时间的推移有密切关系的元运通算法则，又称为《天心正运》或《天运》。

{東海福禄堂编辑，谢谢关注点赞}有些研究者则指出每二十年换运的原理应和土木二星交会的周期有关，因为土木二星各自以不同的周期绕着太阳运行，恰好也是每二十年交会一次。

所以从第一次七政齐一之后，经过二十年，土木二星再度相逢，而元运也同时改变，之后每二十年土木二星交会而同时也更换一个运数。

这个说法乍听之下似乎颇有道理，但若仔细探究，则会发现其中有谬误矛盾之处，与现代天文学所观察到的现象是不符合的。

土木二星每二十年交会一次这一点虽然没错，但其中交会之年若对照六十甲子纪年，则会发现一定是在庚辰、庚子、庚申、这三个年份交会，而这三个年份均非元运改换之年。

一运起于甲子年，经过二十年后，是在甲申年进入二运，再经二十年，则是在甲辰年入三运，之后又再等到下一轮的甲子年开始走四运，所以元运的替换必定是在甲子、甲申、甲辰、这三个年份，而此三年并非土木二星交会之年。

实际上应该是说:元运更换之后要再过十六年土木二星才交会，或者说土木二星交会之后要再经过四年才真正换运。

两元八运之说虽然没有三元九运名声之广，但这套理论也并非近代凭空发明，而是也其源远流长的传承和实际应用效果的，只是一直很少有人为此说明立书阐述广而宣传，根据目前来资料来看则有【元运发微】【元空法鉴】【增释地理冰海】【乾坤国宝】等等书籍，这些书里面都有与两元八运有关的讨论，可以证见此法之其古来有之。