谈湖湘文化的精髓——霸蛮风骨
湖南人的精神：吃得苦，不怕死，霸得蛮，耐得烦，燎得难！
湖南人的精神：吃得苦，不怕死，霸得蛮，耐得烦，燎得难！中国如今是希腊，湖南当作斯巴达，中国将为德意志，湖南当作普鲁士。
诸君诸君慎如此，莫言事急空流涕。
若道中华国果亡，除非湖南人尽死。
尽掷头颅不足痛，丝毫权利人休取。
——题记野火楚湘，霸蛮之邦！为什麼说湖南人是最有血性的中国人？这不是湖南人自夸，而是由湖南人的历史地位决定的，也是外省人对湖南的一个中肯的评价。
湖南在中国历史上涌现了多少仁人志士？仅举几例就足以震古烁今：有抗蒙保宋时，全校男女英勇战死的岳麓书院；有被梁启超喻为「500年来对中国贡献最大的人」，「湖湘子弟满天山，壮士高唱凯歌还」，抬著为自己准备的棺材，年近六旬上新疆收复伊犁的左宗棠；有「我自横刀向天笑」，为改革中国抛出第一颗头颅的谭嗣同；有高举兴汉屠满义旗，建立兴中会的黄兴……这些杰出的湖南人，与其说他们之所以出类拔萃是因为赶上了时机，倒不如说是因为他们所迸发出的血性和刚猛的意志而脱颖而出。
即使在当今社会，在日常的交往中，人们都能感到湖南人的那股子劲，那股子血性。
湖南人的血性令友军和敌人都感到震撼。
日本人对湖南的文化就非常感兴趣，日军在侵华战争中，以攻打湖南最为吃力，因为湖南人是最不愿妥协，最硬气的。
日军四次攻打长沙，前三次均告失败，第四次才侥幸成功；而衡阳人则是战到了弹尽援绝，才最终陷落。
二战后，日本人专门对湖南人进行研究，他们根据在日本非常流行的血型学说，发现湖南人不怕死和他们的血型结构有关系，通过日本人对湖南的比较研究，发现湖南人中间A型血的比例非常高，和日本人一样。
但是湖南人的血性不完全和血型有关系，而是跟她长期积淀的楚湘文化有著一脉相承的渊源。
湖南在楚国以前曾经是一块蛮荒之地，被称为「南蛮子」，这种蛮的性格使得湖南人的血性特别的刚硬。
湖南人自己称自己「霸蛮」，这两个字是楚湘文化的一种特质。
湖南人常说，我不信邪，你就是天皇老子，我也不怕。
话语中透出一种霸气和蛮劲。
这决定了湖南人是真正的不怕苦、不怕累、不怕死，做事时不撞南墙不回头，革命时见了棺材不掉泪。
湖南,霸得蛮(下)
12I观察之声OBSERVATION►三湘四水纵向的百年风流讲完，我们再讲讲横向的三湘四水。
四水没有多大争议，但三湘Mfr么？很绷南人也说不清楚。
湖南像一块夹心饼干，总体风格统一之下又各具特色，随便拎出几处都很有韵味。
第一片，就是以常德为代表的湘北区域，常德之于湖南，就像潮汕之于广东，说的也是西南官话，它既有湖南的蛮勇，又有湖北九头鸟的精明，出状元，也出政治家。
常德人经商厉害，从政也很厉害，拉帮结派、互相提携，湖南人讲起常德的时候总有点异样的感觉，这点也很像潮汕人。
常德还有一大特色一米粉。
米粉是长江流域中上游几个省份的硬通货，云贵湘赣都在争，各执一词，各有所长。
其中常德米粉靠着其精细的制作工艺和精心准备的原料先是占领长沙，之后又走向中国。
与常德一样，岳阳同属湘北，不同的是洞庭湖边的岳阳乃是千古名城。
因为靠着洞庭湖和长江，千百年来，无论是战乱避祸，还是闯荡求生，来自东西南北的人们穿越中国，岳阳都是重要的人口中转站，只是现今有些沉寂了。
再比如湘南地区的郴州，“船到郴州止，马到郴州死，人到郴州打摆子”说的就是郴州。
郴州江水丰盈、风景秀美，城市也很漂亮，是一块没有被开发的宝地。
所谓的俗语，很多人的解读是“郴州交通闭塞、疟疾横行”。
其实恰恰相反，这句话描述的是郴州骡马古道的繁茂场景。
“船到郴州止”是指郴州是湘江南下的客货船水转陆枢纽，船只到郴州后没有水路可行，只能在郴州改为DEPORTERS记害I1Q IlNOTES2019I10骡马运输。
“马到郴州死”是指马要日夜驮运大量的货物，劳作到死。
“人到郴州打摆子”说的贝!|是指众多船工、挑夫一年到头辛辛苦苦，累得打摆子。
湖南另外一个极具特点的片区就是湘中地区了，湘中地区“崇山叠岭、滩河峻激、舟车不易为交通”o古是南蛮栖居之地，险峻的自然环境与蛮夷充满原始野性生命活力的文化精神相结合，造就了湘中的血性，湘中地区可谓是“典型湖南”O湘军的缔造者曾国藩就是湘中地区的双峰县人，湘中的山农一直是湘军主力，“吃得苦、耐得烦、不怕死、霸得蛮”的湖南性格使湘军成为了远征劲旅。
“霸蛮”、“重义”与湖南和谐发展
“霸蛮”、“重义”与湖南和谐发展崔永红１朱立红２１．湖南科技大学马克思主义学院 湘潭４１１２０１２．湖南科技大学马克思主义学院 湘潭４１１２０１摘 要：湖湘文化是中国独具魅力的地域文化，它熏陶了一代又一代的湖南人。
“霸蛮”、“重义”是湖南人最典型的性格特征，在新时期，湖南人的这种“霸蛮”、“重义”的性格对湖南社会的发展仍然有着深厚而广泛的影响。
本文结合湖南的发展现状，对湖南人“霸蛮”、“重义”的性格特征进行研究，发掘其中的积极因素，为促进湖南社会的和谐发展提供借鉴。
关键词：霸蛮；重义；湖南；和谐发展＂Ｓｔｕｂｂｏｒｎ＂、 ＂Ｃｈｉｖａｌｒｏｕｓ＂ ａｎｄ ｔｈｅ Ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ Ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ Ｈｕｎａｎ Ｙｏｎｇ Ｈｏｎｇ Ｃｕｉ１Ｌｉ Ｈｏｎｇ Ｚｈｕ１１． Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ ｏｆ Ｍａｒｘｉｓｍ ｗｉｔｈ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ， Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆ Ｍａｒｘｉｓｍ， Ｈｕｎａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｓｃｉｅｎｃｅ ａｎｄ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ， ４１１２０１， Ｘｉａｎｇｔａｎ ２． Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆ Ｍａｒｘｉｓｍ， Ｈｕｎａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｓｃｉｅｎｃｅ ａｎｄ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ， Ｘ ｉａｎｇｔａｎ ４１１２０１ Ａｂｓｔｒａｃｔ： Ｈｕｎａｎ ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｓ ｏｎｅ ｏｆ ｔｈｅ ｃｈａｒｍｉｎｇ ｒｅｇｉｏｎａｌ ｃｕｌｔｕｒｅｓ ｉｎ Ｃｈｉｎａ， ｉｔ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ ｔｈｅ Ｈｕｎａｎ ｒｅｓｉｄｅｎｔｓ ｆｒｏｍ ｏｎｅ ｇｅｎｅｒａｔｉｏｎ ｔｏ ａｎｏｔｈｅｒ． ＂Ｓｔｕｂｂｏｒｎ＂， ＂ｃｈｉｖａｌｒｏｕｓ＂ ａｒｅ ｔｈｅ ｍｏｓｔ ｔｙｐｉｃａｌ ｃｈａｒａｃｔｅｒ ｔｒａｉｔｓ ｏｆ Ｈｕｎａｎ ｒｅｓｉｄｅｎｔｓ． Ｉｎ ｔｈｅ ｎｅｗ ａｇｅ， ｔｈｅ ｃｈａｒａｃｔｅｒ ｔｒａｉｔｓ ｏｆ Ｈｕｎａｎ ｒｅｓｉｄｅｎｔｓ ｈａｖｅ ｄｅｅｐ ａｎｄ ｅｘｔｅｎｓｉｖｅ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ ｉｎ Ｈｕｎａｎ ｓｏｃｉａｌ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ． Ｉｎ ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ， ｗｅ Ｃｏｍｂｉｎｅ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｃｕｒｒｅｎｔ ｓｉｔｕａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｔｈｅ Ｈｕｎａｎ， ｓｔｕｄｉｅｄ ｔｈｅ ｃｈａｒａｃｔｅｒ ｔｒａｉｔｓ ｏｆ Ｈｕｎａｎ ｒｅｓｉｄｅｎｔｓ：＂ ｓｔｕｂｂｏｒｎ ＂， ＂ｃｈｉｖａｌｒｏｕｓ＂， ｅｘｐｌｏｒｅ ｔｈｅ ｐｏｓｉｔｉｖｅ ｆａｃｔｏｒｓ， ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｐｒｏｖｉｄｅ ｒｅｆｅｒｅｎｃｅ ｔｏ ｐｒｏｍｏｔｅ ｔｈｅ ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｔｈｅ Ｈｕｎａｎ ｓｏｃｉｅｔｙ． Ｋｅｙ Ｗｏｒｄｓ： ｓｔｕｂｂｏｒｎ； Ｃｈｉｖａｌｒｏｕｓ； Ｈｕｎａｎ； Ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ Ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ“霸蛮”、“重义”与湖南和谐发展作者：崔永红， 朱立红作者单位：湖南科技大学马克思主义学院 湘潭411201本文链接：/Conference_7982885.aspx。
湖湘文化精髓
湖湘文化湖湘文化的精髓：“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”“自强不息”一、历史渊源湖湘文化是中华文化的多样性结构中的—个独具特色的组成部分。
近百年来，随着湖湘人物在历史舞台上的出色表演，湖湘文化已受到世人的广泛瞩目与确认。
根据湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合，湖湘文化不仅源自千年，而且缘于炎黄文化和前炎帝神农文化。
《周易·系辞》将炎黄文化的基本精神高度概括为“自强不息”、“厚德载物”，以喻兼有天和大地的品格。
这个概括不仅体现为先贤的哲学理念，更主要的是体现在炎黄文化传统中持续作用着的基本精神，这就是勇于征服洪荒的艰苦创业精神，勤于科技发明的开拓创新精神，乐于为民造福的牺牲奉献精神，包容互补的民族大团结精神。
在率先发明栽培稻的湖南先民文化传统中，还蕴含着一种惯于发扬主观能动性，敢为天下先的性格特征。
这些性格和精神，一脉传承迄今，成为湖湘文化的价值取向和思维方式的基础，形成了国家民族利益高于个人利益的集体主义价值观、突出的爱国主义传统指向以及个人对国家盛衰、民族兴亡的强烈责任感和使命感。
这种价值取向也造成了湖湘文化的思维方式，即博采内外众家、广为交融、优化思维主体的开放方式。
随着历史长河的前移，逐渐形成的以屈原为代表的南楚文化与以孔子为代表的儒家文化不断冲突融会，中原文化的“文雅”与群苗文化的“蛮野”两大基因的结合，就构成了湖湘文化独特的“倔强”、“刚坚”、“峻激”的风格。
二、主要内容1）湖湘哲学思想：湖湘哲学思想，以宋代胡安国为开创者，历胡宏、张拭、王船山、曾国藩、谭嗣同、杨昌济，以至毛泽东，形成了自己独特的风格；“以理学的道德精神与经世致用的实事实功相结合，这种学术文化的特色一直延续到近代……近代史上湖南人才辈出，虽然他们的政治立场可能很不相同，但其讲理想、重经世的学术文化风格却是—致的。
”2）湖湘文学艺术：禀承着屈原忧国忧民的文学传统和胡安国“经世致用”的哲学传统，湖湘文学艺术具有“文道合一”的明显特点。
湖南精神
敢为天下先的精神,是以天下为己人的精神是在全国人民都慌乱和恐惧的时候第一个站出来承担这个民族的责任的精神. 若道中华国果亡，除非湖南人死绝，这句话体现了湖南精神的真正精髓,这就是近代以来,湖南人中英雄辈出的原因。
说起湖南，给我印象最深的就是毛泽东，一个救中国于水火的人，在他身上我们可以看见一些湖南人所特有的精神品质我们可以看一下话语中透着一股霸气和蛮劲，从这些话里我们可以看见毛主席的那种豪迈、恢弘的气势，这就是湖南精神在毛主席身上的体现，毛泽东能够成功，我认为这与他身在湖南，深受湖南精神的影响是密切相关的。
这就是霸蛮精神，“我不信邪，你就是天皇老子，我也不怕”。
话语中透出一种霸气和蛮劲，这种霸蛮精神决定了湖南人是真正的不怕苦、不怕累、不怕死，做事情是不撞南墙不回头，见了棺材也不掉泪。
倔强霸蛮我觉得这是一种性格的描述，这里面有一种坚韧、顽强的精神品质，但是它也有固执、蛮不讲理的意思。
这也就是为什么会有人说湖南人适合从政，适合闹革命，适合打仗，就是不适合做生意，搞经济。
为什么抗日战争前夕上总是在湖南首先刮起革命的旋涡？为什么总是湖南人首先揭竿而起？为什么总是湖南人走在中国革命和建设的前沿？。
这都是我们都不能否认曾经的湖南精神带给中国的改变和影响。
也许大家在此时此地并没有看见湖南有什么特别突出的精神，但是湖南人的精神确实给中国、给世界都带来了不小的影响，我觉得这句话说得很对“全国人民都慌乱和恐惧的时候第一个站出来承担这个民族的责任的精神”敢为天下先的湖南人会在国家危机之时显露出湖南人的精神。
我们大家来自五湖四海，我们也有我们自己地域性的精神，我们来到了这里，我们既然要开这个班会，我们就要有所收获，我觉得我们应该从湖南精神里学习到一些东西，择其善者而从之，不断地完善自我，并且我们既然来到了这里，为了加快民族的大融合，促进各个地域之间的交流，坚持一个中国的的原则，我们这一代有责任和义务将这种湖南精神传承下去。
谈湖湘文化的精髓——霸蛮风骨
谈湖湘文化的精髓——霸蛮风骨古时候，把长江以南的湘楚大地，称为“南蛮”，往往作为官吏发配、庶民充军的地方。
生活在这里的土居人称为“蛮夷”，意为野蛮的人。
就在这“南蛮”之地，随着时空隧道的传承，“蛮夷”得到不断的壮大。
其生存风格逐渐演变成“霸蛮风骨”，从而构就了湖湘文化。
湖湘文化先得说胡安国。
他是南宋大儒，为避“康靖之乱”，举家迁徙湘潭隐山，创碧泉书院，撰著经学并授徒讲学。
其遍览诸家兼采众说，著成煌煌《春秋传》，被定为元、明两代科举取士标准教材，影响后世甚巨。
季子胡宏，人尊五峰先生，续父学脉，独创“性本论”，筑起学派理论大厦，堪称灵魂人物。
高足张栻学问青出于蓝而胜于蓝，身为岳麓书院首任山长，其学问道德演绎出彪炳千秋的“唯楚有材，于斯为盛”。
胡安国奠定了湖湘文化，成为湖湘文化的早期代表。
湖湘文化的精髓实质为“霸蛮风骨”，因“霸蛮风骨”发展了湖湘文化。
早在五千年前，华夏大地上形成了黄帝、炎帝、蚩尤三大部族联盟集团。
当他们继续扩张各自的势力范围时，终于在黄帝与蚩尤之间爆发了著名的涿鹿之战。
被尊为战神的蚩尤战败被杀，余部经辗转流离迁徙到了洞庭楚湘一带，成为苗蛮部族集团，也即今日苗族的祖先。
湖南湘西北的苗族古歌中叙述了三苗祖先在“洞庭彭蠡”之间水乡斗鳄鱼，开水田的史迹，后来又到环境险恶的武陵山区开辟新的生活。
这种战天斗地求生存的霸蛮风骨，逐渐融入到湘楚大地原有的霸蛮文化之中。
霸蛮中的“蛮”，起源于三苗的后裔苗蛮，也即是荆蛮。
商周之际，长江以南为吴、楚两大诸侯国的封地；两国未立之时，这里都是蛮族人的栖居之地；就像美洲大陆曾是土著印第安人的世代家园一样。
太伯初到江南，得到千余家荆蛮的拥护，得以站稳脚跟并建立了吴国。
大约过了一百年，楚国也在蛮族之地立国。
司马迁在述及吴、楚两国中的蛮族时，分别使用了“荆蛮”和“楚蛮”两个称谓。
就地理概念而言，荆蛮与楚蛮可以画等号，因吴、楚皆在蛮族的栖居之地立国。
楚国认同蛮夷文化，楚武王自称“我蛮夷也”，这一文化自立心理导致楚蛮向“蛮”文化的纵深地带挺进。
湖南人品格作文
湖南人品格作文湖南人，那可是有着独特又迷人的品格，就像湖南菜里的辣椒一样，够味，让人印象深刻。
湖南人那是相当的霸蛮。
这个“霸蛮”可不是蛮横不讲理的意思，而是一种坚韧不拔、不服输的劲头。
就好比爬山，要是湖南人决定要爬上那座高峰，那不管山路有多崎岖，天气有多恶劣，他就闷着头一个劲儿地往上冲。
历史上的曾国藩带着湘军打仗，那也是靠着这股霸蛮劲儿。
面对比自己强大很多的太平军，湘军很多时候都是在逆境里作战，但是曾国藩和他的士兵们就是不退缩，咬着牙坚持，硬是打出了湘军的威名。
这种霸蛮精神在日常生活里也随处可见，湖南的学子们为了考学，那是日夜苦读，不达到目标誓不罢休。
湖南人还特别热情好客。
你要是到湖南人家里做客，那可就像是到了自己家一样自在。
一进门，主人就会满脸笑容地把你迎进去，然后各种好吃的往桌上摆。
什么腊肉啊，剁椒鱼头啊，都是满满当当的，而且会一个劲儿地给你夹菜，就怕你没吃饱。
你要是不吃，他们还会不高兴呢，觉得你见外。
我有一次去湖南朋友家玩，刚坐下，朋友的妈妈就塞给我一个大橘子，拉着我的手嘘寒问暖，那股热情劲儿，就像冬天里的一把火，一下子就把人的心给暖化了。
再说湖南人的血性。
这血性在战争年代体现得淋漓尽致。
当年抗日战争的时候，湖南可是主战场之一。
湖南的子弟们踊跃参军，奔赴抗日前线。
他们在战场上那是勇往直前，毫不畏惧。
长沙保卫战中，战士们和日军展开了殊死搏斗，用生命捍卫每一寸土地。
这种血性在和平年代也有体现，要是看到不公平的事情，湖南人可不会袖手旁观。
他们会站出来，用自己的方式去维护正义。
湖南人也很有创新精神。
别看湖南有很多传统的东西，但是湖南人可没有被传统束缚住手脚。
在现代社会，湖南的娱乐产业那可是搞得风生水起。
湖南卫视推出的各种综艺节目，那可是引领潮流。
从超女快男到各种热门的真人秀节目，不断地创新形式，吸引了全国观众的目光。
还有湖南的企业，也在积极探索新的发展模式，在科技、文化等领域不断推陈出新。
湖南人的品格就像一幅绚丽多彩的画卷，霸蛮、热情好客、充满血性又富有创新精神。
湖湘文化精髓之我见
湖湘文化精髓之我见湖湘文化是指中国湖南和湖北两省之间的文化，是中华文化的重要组成部分。
湖湘文化以其独特的民俗、风情和文化内涵而著称于世。
在我看来，湖湘文化的精髓主要有以下几个方面。
首先，湖湘文化的精髓在于其深厚的历史底蕴。
湖湘地区是中华文明的发源地之一，具有悠久的历史传统。
湖湘地区自古以来就是农耕文明的发祥地，是古代先民创造的伟大奇迹。
在湖湘地区，人们可以看到许多古代文化遗址，如岳麓山的历史文化遗址和武陵源的文化景观。
这些遗址和景观见证了湖湘文化的历史厚重性，是湖湘文化精髓的重要体现。
其次，湖湘文化的精髓在于其独特的艺术表现形式。
湖湘地区自古以来就以其丰富多样的传统艺术形式而闻名于世。
其中最具代表性的就是湖湘剧种，如湖南的花鼓戏和湖北的赣剧、川剧等。
这些剧种不仅通过歌舞表演展示了湖湘地区的民俗风情，还融入了丰富的戏曲元素，使其更加独特和富有艺术性。
另外，湖湘地区还有许多其他的传统艺术形式，如木版年画、湘绣等，都展示了湖湘地方特色和独特韵味。
这些艺术表现形式是湖湘文化精髓的又一重要组成部分。
再次，湖湘文化的精髓在于其丰富多彩的民俗风情。
湖湘地区有着丰富多样的传统民俗活动，如湖南的火把节和湖北的棒球会等。
这些民俗活动不仅丰富了湖湘人民的业余生活，更体现了湖湘地区的独特风土人情。
与此同时，湖湘地区还有许多传统节日，如春节、端午节和中秋节等，这些节日有着悠久而独特的传统习俗，象征着湖湘人民的美好祝愿和对生活的热爱。
湖湘的民俗风情是湖湘文化精髓的重要组成部分。
最后，湖湘文化的精髓在于其包容开放的理念和积极向上的精神。
湖湘地区历来是中国文化的交汇地，拥有丰富多样的文化资源。
湖湘人民崇尚自由平等、尊重他人，注重个性发展和人与自然的和谐共处。
在长期的历史发展中，湖湘人民培养了积极向上的精神，不断追求进步和改变。
这种包容开放的理念和积极向上的精神是湖湘文化精髓的重要特点。
综上所述，湖湘文化的精髓在于深厚的历史底蕴、独特的艺术表现形式、丰富多彩的民俗风情以及包容开放的理念和积极向上的精神。
湖湘文化的标志词霸蛮应该纠正而写为拌蛮或扮蛮——湖湘精神的标志词当要求口语地带的广大性及不易被误解
2021-07文艺生活LITERATURE LIFE。
，理论新探湖湘文化的标志词霸蛮应该纠正而写为拌蛮或扮蛮———湖湘精神的标志词当要求口语地带的广大性及不易被误解刘霖映（怀化学院马克思主义学院，湖南怀化418099）摘要:周立波的名著《山乡巨变》把益阳县清溪村的土话bàmán写为霸蛮，被传播，近十多年来被赞美为湖湘文化的标志词。
可是，它容易被歪曲、贬化：霸蛮在全国的自然语义是霸道蛮横，在湖南一般地方也是此用法，且流行于长沙等湘渝川语区之“横霸蛮”是对恶霸的愤怒痛恨。
事实上，在广义长沙方言区，表意硬撑等，大多数地带说bàn蛮，西北部这个小地方说bà蛮，更西北的常德汉寿县说发（第2声）蛮。
Bàn蛮一词流行于湖南很多地带及重庆和四川；其基本语义是条件很差乃至无条件而执着做某事，分为中性用、褒用（在正当的必要紧要事领域）、小贬用（死撑无条件或不值得的事）、大贬用（在恶德域）。
Bàn只能记音，可为拌或扮；变音bà。
通用语记方言，要表意或非损义式记音，误写的霸蛮应该写为湘渝川大方言区的拌（或扮）蛮，其次可记音为灞蛮。
湘西还说哈（第4声）蛮、憨（第4声）蛮等。
关键词:湖湘精神；霸蛮；横霸蛮；拌蛮（扮蛮）；发蛮；哈蛮；憨蛮中图分类号：H17文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）21-0279-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.21.137一、湖湘精神的所谓标志词“霸蛮”之出现及广泛传播于文化界吕华萍先生认为（书面语里的湖南土词）“霸蛮”最早见于益阳作家周立波《山乡巨变》上部（1957年出版）第四章，指勉强：“这也是霸蛮读呢。
老驾不肯送，要他回家来作田”。
此义也见于湘西吉首作家孙健忠《甜甜的刺莓》：“如今搞农业技术革命，若不霸点蛮，只怕难得把他们往前头路上引。
”另一义是坚决、执拗：孙健忠《老“粮秣”新事》：“老五一霸蛮，莫说劝不住他，就是100头水牯也拖他不转来的。
湖湘文化精髓之我见
湖湘文化精髓之我见
湖湘文化是中国文化中非常重要的一个分支，也是中国传统文化的重要组成部分之一。
湖湘文化是指湖南、湖北两省地区的文化，其精髓主要体现在语言、文学、音乐、美术、
历史等多个方面。
在我看来，湖湘文化的精髓体现在以下几个方面。
一、文学
湖湘文学流传广泛，在中国文学史上有着不可替代的地位。
湖湘文学的代表作品是辛
弃疾、李清照等人的词作，以及唐婉、李渔等人的小说。
湖湘文学的特点是语言简练，意
境深邃，叙事生动；同时，湖湘文学也十分重视民间文学的表现力，以及对于历史事件、
人物的关注和研究。
二、音乐
湖湘文化的另一个精髓是音乐。
湖湘音乐是中国传统音乐的重要组成部分之一。
湖湘
音乐的特点是旋律悠扬，节奏清新，易于让人陶醉其中。
湖湘音乐的重要代表是“仙桃曲”，这是一种传统的湖湘曲调，表示为“仙曲”。
三、美术
湖湘文化的美术表现也非常突出。
湖湘美术以画山水、花鸟为主，风格清新、自然，
尤其在较早的历史时期，湖湘画家对于自然景色的表现尤为深刻，能够表达出其内在的意
义和情感。
四、历史
湖湘文化的历史也非常悠久。
湖南、湖北地区在古代时期就已经有了较为完善的文明，湖湘文化在中国历史、文化中的地位非常高。
湖湘文化的历史背景十分丰富，包括三国、
五代、唐、宋等众多朝代的历史文化积淀。
湖南方言精髓之——“霸蛮”
湖南方言精髓之——“霸蛮”
霸蛮与灵泛
霸蛮：
湖南方言，是指执着，在困难中吃得苦，认死理
有时也认为是遇事不讲理。
补充：
典型湖湘方言，大意主要有三种：
其一是指坚韧和执着，认定方向就永不回头；
其二是指明知不可为而为之，同＂明知山有虎偏向虎山行＂之意；
其三是指横蛮，不讲理．
灵泛：
湖南方言，是指脑子灵活，聪明等。
扩展阅读：
霸蛮可以说是湖湘文化的精髓所在，甚至可以这么说——看一个湖南人够不够资格称为湖南人就看其是否霸蛮。
蛮，南蛮也好蛮夷也好，它并不是一个十足的贬义词，它其中蕴含着野性，大度，豁达，执着，意气风发等等。
我们不能片面地从字面上理解两字的意思，应该把其上升到一个精神层面来看，它概括了湖南人民不畏艰难，不怕牺牲，敢为天下先的精神。
如最为人所知的毛泽东，他骨子的的蛮气使他敢于承担起一个国家的兴亡，敢为人之不敢，为人之所怯。
同时又理智的分析时局天下，带领
全国人民一番努力之下（诙谐的说一番霸蛮之下）解放了全中国。
同时凡事也有度，过于霸蛮的时候，霸蛮又称为了贬义词，偏激，任性，不知悔改……
从湖湘人民的性格来说霸蛮，大略可以理解为粗中有细，细而绵柔，柔中带刚，刚而不烈……湖南男人，既有北方爷们的豪放，又能像大多数南方男人一样精打细算，既有酒桌上我干你随意的潇洒，又能下到厨房备足可口的酒菜——这里要特别说明一下，很多人都知道湖南媳妇烧得一手好菜，但是家中真正的大厨往往确是这个轻易不下厨的湖南丈夫。
而湖南女子，上得厅堂下得厨房是不用说，
相夫教子更是有一手，虽说湖湘女子水一般，如水般温柔，但是两口子吵架媳妇一般是占上风的，可见这份“刚强”一点也不逊于男子。
湖南人
湖南人始终在追求一种极端的精神湖南在地域上不是中国最大的省，在人口上不是中国最多的省，而在文化上却是最有特色的省之一。
湖南人走到哪里，都很扎眼，他们的语言是我们国家最特殊的一种方言，像其邻省四川、湖北都属于北方语系，广东、广西都是粤语，而湘语系就像湖湘文化一样只属于湖南这个弹丸之地。
湖南人很得意自己的语言，就是说普通话的时候，也喜欢露出一些方言的尾巴，他们觉得“很韵味”，没有哪种语言比自己的语言更加传神、生动。
湖南的语言很洒脱，也很有点蛮劲，湖南的年轻人见面打招呼很有特点，他们不是很斯文或者优雅，尤其是在好朋友面前，比如“你这该死的，好久有看见你，你死哪里去了？”还有更绝的，“你这个小畜生，最近死哪里去了”，他们觉得这样很亲切。
曾经有一位刚刚尝试北京生活的长沙女孩，在和自己的同事关系处得很好以后，就有点得意忘形，有一次，一位男同事开了一句玩笑，这位湘妹子很激动地来了一句：“你这个流氓。
”结果，北京人生气了。
这个湘妹子也很尴尬地说：在我们长沙，这仅仅是一句寒暄用的语言，没有任何含义，因为，在湖南女人看来，流氓型的男孩是一种蛮有意思的男人气呵。
还能表示欣赏或者喜欢的一种情感。
但是任何一个地方也不可能接受湖南人的文字游戏，这就是湖南的个性文化。
湖南人喜欢大块吃肉，也喜欢大声骂娘，湖南人喜欢说话算数，湖南人喜欢一马当先，湖南人最敬重强者，但是湖南人不喜欢俯首称臣，湖南人能侃能吹牛，但是转眼也能把牛变成现实。
湖南人的文化一直以“辣”为特色，说到“辣妹子”，多半是指湖南妹子，因为他们的文化里面比四川、比湖北，浸润了更多的辣的风格。
湖南人的辣是出了名的，表现出来就是一种豪气冲天的果敢和无所不能的锐气，这是一种最自信、最有闯劲的表现，湖南人说话声音都是响亮无比，走路风风火火，做事麻麻利利，胸怀坦坦荡荡。
这种辣的性格使湖南人特别讲义气，湖南形容朋友之间的关系，有句话叫“头砍下来给你当凳坐”。
有人说，湘女多情，实际上为什么说她多情，就是因为她们那种敢恨敢爱的爽直性格决定的。
湖南,霸得蛮(上)
湖南，霸得蛮（上）作者：王志纲来源：《记者观察》2019年第09期毋庸讳言，清中叶以前，湖南人在国史上罕有表现，“碌碌无所轻重于天下”。
融合殷商文化末流和楚蛮文化余绪所形成的楚文化，虽以宏阔奇诡、惊才绝艳著称，但毕竟离中原而独行，终归不是主流。
更何况荆楚、湘楚、巴楚“三楚”之中，荆楚最得楚风，湘楚只得其余韵。
湖南的人文可观，锦绣山水与大块文章两相呼应。
正如陆游诗云：“不到潇湘岂有诗”，三湘大地上有《九歌》之瑰丽奇幻;《过秦论》之汪洋恣肆;《桃花源记》之诗酒田园;《岳阳楼记》之天下苍生;有诗仙登临岳阳楼，留下“巴陵无限酒、醉杀洞庭秋”的风情;有诗圣在骚乱的潭州街头偶遇长安故人，发出“正是江南好风景，落花时节又逢君”的绝唱;有秦学士倾倒众生的“雾失楼台、月迷津渡”;也有黄庭坚客居衡阳时写下的“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”……然而尴尬的是，无论屈贾、李杜还是苏门四学士，都是潇湘过客。
反观历代湖南本土人才之稀，寥若晨星。
除了蔡伦、欧阳询、周敦颐、王夫之寥寥几人外，乏善可陈。
以至于唐朝好不容易有个名叫刘蜕的湖南人中了进士，都被称为“破天荒”。
就连“破天荒”一词，也算湖南对于成语界的少数贡献之一。
近代以降，湖南却突然登上了历史舞台，群星璀璨，揽天下兴亡于一身。
从“无湘不成军”，到“中兴将相，什九湖湘”，再到“一群湖南人，半部近代史”，百年间湖南涌现出来的人才，论质论量，江、浙、粤三地集合全力差可抗衡。
平定太平天国一役，湘军打出总督14人，巡抚13位，封侯拜相，风头无两。
此后每一波的社会风潮，总有湖南人挺立潮头，守旧者有曾国藩、左宗棠、彭玉麟、胡林翼，维新者有魏源、郭嵩焘、谭嗣同，革命者有黄兴、蔡锷、宋教仁……在民族救亡图存的关头，一批又一批湖南人以天下为己任，赴汤蹈火，前赴后继，挺起了中国的脊梁。
湖南政治家杨度曾写到：“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”，这是何等的自信与豪迈。
到了共和国开国，湖南人的表现更加卓异，1955年授衔时，十大元帅湖南人占3位，十大将湖南人占6位，57名上将湖南人占19位。
漫谈湖南和湘西的蛮文化
漫谈湖南和湘西的蛮文化易富贤刊发时间：2009-06-30 16:56:36光明网-光明观察[字体：大中小]/content/2009-06/30/content_942452.htm作者：易富贤（中山水寒）daguokongchao@一方山水养活一方的人，有什么样的风土，就有什么样的人文。
山是骨，水是灵，没有山就没有骨气，没有水就没有灵气。
湖南是个风水宝地，山环水绕，山因水而有了灵气，水因山而有了大气，可谓是人杰地灵。
湖南独特的地理环境造就了独特的人文环境，既有江浙那样的灵性，又有西北那样的韧性。
湖南三面环山，东有幕阜山、罗霄山脉，南有南岭山脉，西有雪峰山、武陵山脉，海拔从500米至1500米不等。
湘北为洞庭湖平原，海拔多在50米以下。
湘中则丘陵与河谷盆地相间。
全省形成从东南西三面向北倾斜开口的马蹄形状。
中国的水系一般是西北流向东南，但是湖南的湘、资、沅、澧四大水系全部从南往北流入洞庭湖，然后汇入长江。
从衡阳、湘潭、长沙到洞庭湖平原，经湖北的江陵、襄樊，再到郑州、石家庄、北京，可谓是一马平川，湖南人对北方的政治危机非常敏感；而由于有南岭相隔，湖南人对广东的新事物却不敏感，改革开放之风迟迟刮不过南岭。
从屈原（考古证据倾向于他家在湖南沅水流域，而不是湖北）、贾谊（贬谪湖南）、范仲淹（贬谪湖南）、王夫之到魏源、曾国藩、谭嗣同、陈天华、黄兴、宋教仁、毛泽东等，忧患意识是一脉相承。
自然的磨练，加上人文的雕刻，形成了一套"心忧天下，敢为人先"的湖南文化。
范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"就悬挂在湖南的风水大门岳阳楼上。
对湖南灵气贡献最大的应该算是湘江，滔滔南来汩汩北去，水流平缓、河床宽阔，东西两岸支流汇注。
沿岸分布有长沙、株洲、湘潭、衡阳、永州、郴州、娄底等7个地级市，约占全省人口的48%，其经济总量占全省2/3，是湖南人口最稠密、经济最发达的流域。
楚蛮，其实主要是指湖南，因为湖北除了西部有大山之外，大多数地区都是平原，千里江陵，性格远远比湖南人平和。
湖湘文化的精髓
湖湘文化的精髓：心忧天下，敢为人先。
湖湘文化源远流长,它从遥远的过去一路蜿蜒,滋润着一代代湖湘儿女又为一代代湖湘人物所发扬和光大。
掩卷之下，魏先生演讲稿里提到的那些湖湘代表人物渐次从遥远的过去走来。
那是屈原、贾谊、辛弃疾渴望政治清明、崇尚独立人格孤独、忧愤的身影；那是周敦颐、王夫之经世致用、倡导湘学呕心沥血的身影；那是魏源、左宗棠、谭嗣同放眼全球、抗御外侮、反对帝制忧国忧民的身影；那是为毛泽东、刘少奇、彭德怀等老一辈无产阶级革命家翻身闹革命、建设新中国孜孜以求的身影。
湖南是一个内陆省份，古称三苗，一度是少数民族杂居的地方，文物教化曾经远远落后于中原地区，但是，到了近代，湖湘文化成为中华文化不可无视的局部，一代代湖湘子弟受其熏陶，成就了种种“敢为人先〞的业绩。
湖湘文化的孕育和传承不是一朝一夕形成的。
穿越历史的时空，我们似乎可以遥望到湖湘文化久远的薪火：屈原“世人皆醉我独醒〞的孤独；贾谊怀才不遇但并不妥协的文人情怀；辛弃疾词章的豪爽、忧伤以及组建“虎儿军〞的雄迈、抗击金军的坚决。
在这些与湖南人相关联的先贤身上，我们不难找到湖南人性格的肇始。
从屈原到辛弃疾，湖湘文化原本已渐具其形，但是，那还是一个苗蛮之属的湖南，湖湘文化的最初薪火还显得微弱。
历史远去，在屈、贾、辛的时代，湖南显得是那么忧伤，那么无奈，湖南人穿着蛮族的盔甲，把自己封闭在自我的精神世界里，留给后世可以谓之文化的，似乎只能找见一个与祭祀相关的端午节。
寻找最早对湖湘文化产生影响的人物，道县人周敦颐可能算一个，他以理学家的身份，对湖湘文化做出过奉献。
湖湘文化最终得以形成，由他开始的湘学显然是立有头功的。
但奉献最大的，当属明末清初的湖南人船山先生。
明末清初，正逢改朝换代，船山先生闭门40载，形成了为学、处世、治军、施政等一系列治国安帮、经世致用之道，属于湖湘文化的理论归依。
自此，湖湘文化找到了生命的依托，一批湖湘子弟子弟受其熏染，从湖南走上了历史舞台。
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谈湖湘文化的精髓——霸蛮风骨
古时候，把长江以南的湘楚大地，称为“南蛮”，往往作为官吏发配、庶民充军的地方。
生活在这里的土居人称为“蛮夷”，意为野蛮的人。
就在这“南蛮”之地，随着时空隧道的传承，“蛮夷”得到不断的壮大。
其生存风格逐渐演变成“霸蛮风骨”，从而构就了湖湘文化。
湖湘文化先得说胡安国。
他是南宋大儒，为避“康靖之乱”，举家迁徙湘潭隐山，创碧泉书院，撰著经学并授徒讲学。
其遍览诸家兼采众说，著成煌煌《春秋传》，被定为元、明两代科举取士标准教材，影响后世甚巨。
季子胡宏，人尊五峰先生，续父学脉，独创“性本论”，筑起学派理论大厦，堪称灵魂人物。
高足张栻学问青出于蓝而胜于蓝，身为岳麓书院首任山长，其学问道德演绎出彪炳千秋的“唯楚有材，于斯为盛”。
胡安国奠定了湖湘文化，成为湖湘文化的早期代表。
湖湘文化的精髓实质为“霸蛮风骨”，因“霸蛮风骨”发展了湖湘文化。
早在五千年前，华夏大地上形成了黄帝、炎帝、蚩尤三大部族联盟集团。
当他们继续扩张各自的势力范围时，终于在黄帝与蚩尤之间爆发了著名的涿鹿之战。
被尊为战神的蚩尤战败被杀，余部经辗转流离迁徙到了洞庭楚湘一带，成为苗蛮部族集团，也即今日苗族的祖先。
湖南湘西北的苗族古歌中叙述了三苗祖先在“洞庭彭蠡”之间水乡斗鳄鱼，开水田的史迹，后来又到环境险恶的武陵山区开辟新的生活。
这种战天斗地求生存的霸蛮风骨，逐渐融入到湘楚大地原有的霸蛮文化之中。
霸蛮中的“蛮”，起源于三苗的后裔苗蛮，也即是荆蛮。
商周之际，长江以南为吴、楚两大诸侯国的封地；两国未立之时，这里都是蛮族人的栖居之地；就像美洲大陆曾是土著印第安人的世代家园一样。
太伯初到江南，得到千余家荆蛮的拥护，得以站稳脚跟并建立了吴国。
大约过了一百年，楚国也在蛮族之地立国。
司马迁在述及吴、楚两国中的蛮族时，分别使用了“荆蛮”和“楚蛮”两个称谓。
就地理概念而言，荆蛮与楚蛮可以画等号，因吴、楚皆在蛮族的栖居之地立国。
楚国认同蛮夷文化，楚武王自称“我蛮夷也”，这一文化自立心理导致楚蛮向“蛮”文化的纵深地带挺进。
秉承远古湖南农耕文明的霸蛮因子，加之楚蛮年复一年自豪地积淀着“蛮”的特质，最终进化成湖湘文化中“霸蛮”的主体基因。
楚蛮文化中的“蛮”，凝聚着强烈的爱国心；“楚虽三户，亡秦必楚”的著名俗谚，便是这种爱国心动人心魄的具体写照；屈原毅然跃入汨罗江，则是这种爱国心视死如归的集中体现。
历代湖湘人士的许多性格特质，如倔强、刚直、英勇、坚毅、强悍、豪侠，以及“特别独立之根性”，皆源自“霸蛮风骨”的行为特质。
经过一个又一个世纪沧海桑田的岁月积淀，“霸蛮风骨”早已烙印成湖湘文化源远流长的显著标识，定格为湖湘人士一脉相承的独特个性。
元末明初，明末清初，因连遭战乱，人丁锐减，十室九空，湖南有过两次大规模的移民。
韶山毛氏祖先毛太华就是移民湖南的江西人，台湾亲民党主席宋楚瑜的先祖则从安徽移民到了湘潭。
移民们开拓进取的精神，强化并丰富了湖南人霸蛮人格的内涵。
“霸蛮风骨”从惯常的贬义讲虽有“粗野、凶恶、不近情理”之义；但若纳入文化人类学的视野观之，则实指一种好胜、好强、永不言败的拼搏精神，一种坚韧顽强、绝对自信的生命意志。
随着历史进入近现代，当拯救中华民族危亡的严峻任务被提上中华雄杰的议事日程时,这种“蛮性风骨”便转化为一种济世匡民的强烈使命感，勇往直前的雄杰气概以及特立独行的创造精神。
湖湘人的“霸蛮风骨”，可以追根溯源至史前的农耕文明，上古时期的三苗文化，战国时期的楚文化，元、明、清三朝的移民文化。
如元末明初，明末清初，因连遭战乱，人丁锐减，十室九空，湖南有过两次大规模的移民。
韶山毛氏祖先毛太华就是移民湖南的江西人，台湾亲民党主席宋楚瑜的先祖则从安徽移民到了湘潭。
移民们开拓进取的精神，强化并丰富了湖南人霸蛮风骨的内涵。
湖湘人的“霸蛮风骨”，彰显于声名赫赫的近现代湖湘英杰。
曾国藩在湖湘近代史上，算得上是一个“霸蛮风骨”的典型。
曾氏本是一介书生，从来没有打过仗，因洪秀全领导的太平天国农民起义危及摇摇欲坠的晚清王朝，作为朝廷重臣的曾氏奉命举办团练并领兵与太平军作战，最初是屡败屡战，败得一塌糊涂时，也曾试图投河一死了之。
还是“打脱牙齿和血吞”的霸蛮风格，使曾氏成为“中兴将相，十九湖湘” 中的领军人物，使“湘军”变成中国近代史上一个地位显赫的词汇，“无湘不成军”更是成了湖湘文化自豪感的具体诠释。
清代诗人杨昌浚在去新疆的途中，写七绝一首：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。
新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。
”诗中所写的“大将”即指晚清重臣左宗棠。
左宗棠，湖南湘阴人，为人多智略，性狂傲，参与镇压太平天国运动，屡建奇功，是个“霸蛮风骨”的“常胜将军”。
黄兴则在近代革命史上，算得上是另一个“霸蛮风骨”的典型。
同盟会元老胡汉民曾说：黄兴是个标准的“湖南骡子”，更隐藏“老子不信邪”的脾气，其雄健不可一世。
在1908年3月的一次起义中，黄兴率200湖南兵，抗击清军两万之众，历时40余日，将“横霸蛮”的精神挥洒得淋漓尽致。
孙中山后来曾多次这样评价该战役：钦廉起义，革命军是用一个人去打一百个人。
像这样的战斗，是非常的战斗，不可以常理论。
像这样不可以常理论的事，还是你们湖南人做出来的。
在1911年著名的广州黄花岗起义中，黄兴身先士卒，亲率敢死队勇猛冲杀，虽被敌弹击断食、中两指，仍顽强坚持战斗，表现出“血霸蛮”的英杰气概。
被毛泽东称之为“五四运动的总司令”的陈独秀先生，在其创办的《新青年》杂志上，曾撰写过一篇虽不长却令湖南人为之一振的文章——“欢迎湖南人底精神”。
“湖南人底精神”是一种什么精神？实质就是一种“霸蛮风骨”精神。
他在文中写道：黄克强历尽艰难，带一旅湖南兵，在汉阳抵挡清军大队人马；蔡松坡带着病亲领子弹不足的两千湖南兵，和十万袁军打死战，他们是何等坚忍不拔的军人！蔡松坡，也就是人所共知的蔡锷。
蔡锷以起兵反对袁世凯称帝而名垂青史。
1915年12月，蔡锷在护国寺召集旧部，慷慨致辞：“袁势方盛，吾人以一隅而抗全局，明知无望，然与其屈膝而生，毋宁断头而死。
此次举义，所争者非胜利，乃四万万众之人格也。
”蔡锷将军的“大霸蛮”加速了护国战争的胜利，他也因此成为流芳百世的“再造民国第一人”。
中华第一大英杰毛泽东，当年在井冈山只有几百条枪，被蒋介石称为“土匪”；却以“超级霸蛮”之气魄，立下“星星之火，可以燎原”的豪言壮志。
在上有飞机，下有追兵，被敌军围追
堵截，面临覆亡的绝境之时，毅然率领红军进行二万五千里长征，化被动为主动，最终取得革命的胜利。
举世闻名的长征，成为中国共产党人顽强奋斗精神之最佳典范。
毛泽东、刘少奇、彭德怀、贺龙、罗荣桓、任弼时等一大批无产阶级革命家，经历几十年艰苦卓绝的革命斗争，终于埋葬了充满屈辱与辛酸的半殖民地半封建社会，建立了中华人民共和国；湖湘文化中的“霸蛮风骨”，在这一伟大历程中得到了前所未有的大升华，融入到中国共产党人的文化之中。
具有“霸蛮风骨”精神的人笃信：世界上没有“做不到”的事，只有“想不到”的人；你认为你行，你就行；你认为你能，你就能。
相信自己能移动山岳的人，必将成就一番事业。
霸蛮人的字典里没有“失败”，只有成功的暂时中止。
今天，置身巨变加骤变的21世纪的我们，还需不需要“霸蛮风骨”精神呢？英特尔公司前总裁葛洛夫博士在其畅销书《10倍速时代》中已作出有力的回答。
他告诉人们，在10倍速时代，唯偏执狂得以幸存。
什么是“偏执狂”?用湖湘文化的话语来说，也就是干事情具有“霸蛮风骨”的人。
去年，中央确定长、株、潭一体化，湘潭也有幸成为两型社会综改试验区，给湖湘经济文化发展带来了一次好的机遇。
怎样抓住这次机遇，让湖湘文化再创辉煌？我认为，靠我们的“霸蛮风骨”，苦干硬干，百倍努力，“死硬作风”，霸蛮精神，霸蛮哲学，才能达到目的。