社会学想象力的方法论意味_何祎金
社会学的想象力
在回顾米尔斯的学术生涯时，沃勒斯坦曾经提出这样一个问题：“米尔斯是一个充满想象力和洞察力的社会科学家，他的很多作品都将因为其中实质性的具体分析而被长久阅读。
但是这句话同样也适用于很多别的学者。
”那么，米尔斯真正超卓于众的是什么呢？在我看来，米尔斯和他那个年代大多数的社会学家相比、尤其是与我们这个年代大多数的社会学家相比，最大的不同之处在于，他不是、或者说不仅仅是某一个分支社会学领域的专门家，而是有着自己关于社会学的一整套纲领和构想。
比如，虽然他在20世纪四五十年代陆续出版了《权力新贵：美国的劳工领袖》、《白领：美国的中产阶级》和《权力精英》等“社会分层三部曲”，自下而上地逐一对二战后美国的各个社会阶层进行分析，但他却并不是一个狭隘的社会分层研究专家；他引介和翻译的《韦伯文选》至今仍被认为是一部“均衡得当”的“精熟”之作(特纳语)，但他同样也不是一个狭隘的韦伯研究专家。
事实上，米尔斯从未将自己局限于某一个分支领域，以上的研究都从某一个侧面体现了他对于社会学乃至社会科学研究的整体纲领和构想，他的抱负在于从整体上来重建社会学，而这纲领和抱负就集中体现在《社会学的想象力》这部名著当中。
《社会学的想象力》(以下简称《想象力》)最早问世于1959年，距今正好整整五十个年头。
长期以来，这本书一直被当作这个学科的经典入门读物，人类学、政治学等邻近学科也往往把它列入本科生的必读书目。
这一方面提高了它的普及率和影响力，然而另一方面却也导致了对它的低度理解。
一个概念的流行往往就是它自身空洞化的开始，在走上神坛成为经典的同时，“想象力”本身却成为一个不被反思和讨论的概念，成为一个什么都可以往里面装的“筐”，米尔斯在使用它时原初的含义和关怀则逐渐被遗忘。
实际上，《想象力》如今所取得的经典地位，往往使人们忽略了米尔斯在他那个年代的学术界只是一个孤独的边缘人，是一个不为主流所喜的“异端”。
虽然他的《白领》、《权力精英》等作品都是社会学著作中少有的畅销书，但在学术圈内却并没有得到充分的认可和欣赏，反而被贬斥为“庸俗社会学”，利普塞特和斯梅尔塞就曾经评价米尔斯对于美国的学院派社会学来说“无足轻重”。
俞吾金哲学的困惑与魅力
俞吾金教授谈哲学的困惑和魅力哲学是因其语言的晦涩，使许多人望而生畏。
然而，有因其隐含的深刻思想而充满魅力。
俞吾金教授所谈到的《哲学的困惑与魅力》，分析了哲学产生困惑的原因，向我们展示了哲学可敬和可爱之处。
俞老师说：在某种意义上可以说，哲学家的思考就像大漠中的跋涉，当他看到前面有一片绿洲的时候，心里的愉悦之情是无法用语言来表达的。
实际上，对于真正的思想者来说，一门学问越是深刻，越是难以把握，就越能激起他的经久不衰的兴趣和研究的热情。
反过来说，哲学需要的也是普罗米修斯式的殉道者，而不是三心两意的同路人！俞老师将哲学的困惑分为四个方面来谈，即哲学之困惑、认识论之困惑、方法论之困惑、语言表达上的困惑。
（一）哲学之困惑哲学和其他实证科学的一个根本性的区别在于，实证科学，如物理学、化学这样的科学，一旦确定其领域后，就不会再有大变化，但哲学却必须在其研究的途中不断反躬自省：什么是哲学？因为在不同历史条件下，人们的理解会发生很大变化。
这也正是哲学这门学科的特殊性和魅力所在。
像“中国哲学”这样的提法不过是一种习惯性的表述方法。
如果我们换一种提法，能不能说世界上存在着“法国数学”、“比利时数学”和“索马里数学”呢？或“美国物理学”、“英国物理学”和“泰国物理学”呢？物理学和数学可以按国界线来划分吗？无论是数学还是物理学，作为学科，它们都是惟一的。
所以，我们能够谈论数学在法国或比利时的发展，物理学在英国或美国的发展，却断断不可使用“法国数学”、“美国物理学”的表述方式。
同样，严格说来，我们也不能使用“中国哲学”的表述方式，不然也会引起误解。
世界上有200多个国家，难道竟有两百多种不同哲学吗？汤因比就主张，不要以国家、而应当以文明作为历史研究的基本单位，为什么人们就不能以不同文明来划分不同哲学类型呢？“中国哲学”的提法也许应该被“哲学在中国”或“哲学的中国类型”的提法所取代。
我们再回到“什么是哲学？”的问题上来。
“什么是哲学？”这种提问方式起源于日常语言，源于日常语言中的“这是什么？”的提问方式。
完整理解当代社会学的想象力
完整理解当代社会学的想象力社会学是关于社会运行的学问，关注的是个人和群体的社会行为。
恰恰因为社会包罗万象，社会学研究方法本身的取径，也就显得格外繁多。
社会学的“人文”之法，继承和熔铸了文、史、哲等传统领域的治学之道，从前人爬梳过的浩瀚文献中钩沉出新的史实，从理论之树纷繁茂盛的丛林中，让观点的种子破土而出。
社会学的“科学”之法，则基于精心测量的社会数据和精心设计的统计或实验方法，以证实或证伪假说的形式，在拓展、复制、延伸的西西弗斯式努力中，构思并检验隐藏在生活底里的社会结构、关联和因果性机制。
对社会学想象力的误读对于当代社会学而言，无论是人文之道，还是科学之道，不同的方法取径，都离不开真正的“社会学的想象力”。
但想象力是个模糊的概念，而米尔斯很容易被误读的地方在于他对社会学想象力的呼唤部分地来源于他对抽象经验主义执着于数据的批判，所以直到21世纪的今天，人们仍然容易把基于数据分析的定量研究和缺乏想象力联系起来，导致社会学研究方法本身被无端附带了想象力的高下之判：“人文”之法，仿佛与生俱来带有想象力的克里斯马;而“科学”之法，往往蒙受不脱匠气的批评。
事实上，米尔斯对帕森斯抽象、宏大的社会学结构理论的强烈批判，才是他呼唤社会学想象力的首要原因。
其实，米尔斯的批判，剑指20世纪中叶逐步开始建制化的整个社会学阵营：理论因臃肿而无益，实证因枯燥而无趣。
米尔斯对大理论和经验研究的批判，推动了社会学从个人哲思舞台走向学科群体事业，但毋庸置疑的是，在我们这个时代，社会学的想象力仍然是一种稀缺品。
在某种意义上，米尔斯的呼唤永不过时。
我们必须认识到，米尔斯呼唤的社会学想象力，不是因无视逻辑的自由演绎，不是放弃严密的概念制造，不是仅仅埋头于历史的草蛇灰线而放弃对当下社会演进的把脉与解读。
我们所憧憬的社会学想象力，是米尔斯憧憬的洞察世情，是米尔斯强调的善于从历史中进行发现和比较的学术视野，是米尔斯那个著名的喝咖啡比喻之中，从个体行为中挖掘群体规律、在看似无关的现象之间捕捉社会关联的“于无声处听惊雷”式的推及与联想能力。
开启社会科学研究的想象力
毕 业生 达 到 ６ ９ ９万 ， 创 历史 新 高 ． 而用 人 单 位招 聘 人们 的生存 和心理 状态 由此 ． 个 人 的焦虑 就可 以
岗位 下 降 ｌ ０ ％． １ ５ ％， 北京 、 上海 毕业 生 签约 率不 足 被 表述 和 转换 为 明确 的社会 问题 ，人 们也 就 可 以
的思想武器。
关键 词 ： 社会学的想象力； 公众论题 ； 历 史唯 物 主 义 ； 社 会 结 构
中 图分 类 号 ： Ｃ ３ １ 文 献标 志码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ９ — ６ ０ ５ １ （ ２ ０ １ ４ ） ０ １ ． ０ ０ ７ ０ － ０ ４
美 国著 名批 判社 会 学家 米 尔斯 ． 在 １ ９ ５ ５年 出 三成 ． 广东 不足 五成 ［ １ ］ 对此 ， 中 国社 会科 学 院社会 版 的《 社 会学 的想象 力 》 一书中， 提 出“ 社 会学 的想 学研 究 所副 所 长李 培林 指 出 ． 目前 ． 中国 的失业 问
摘 要 ： 当代 中 国社 会 转 型 ， 所 面 对 的世 情 、 国情 、 党情 异 常 复 杂 ， 社 会 矛盾 凸显 。社 会 科 学对 于社 会 和 自我
的定义． 正 在 为 新 的现 实所 推 翻 。要 想 充 分发 挥 社 会 科 学研 究 对社 会 建设 的智 力 支持 作 用 ． 就 必 须 对 社 会科 学研 究 的 方 法论 进 行 反 思 。米 尔斯 所倡 导 的“ 社会 学 的 想 象力 ” ． 是 指在 个人 困扰 和 公 众 论 题之 间 建 立联 系 ． 在微 观 的 经 验 材料 和 宏 观 的 社会 历 史 之 间进 行 穿梭 的 能 力 ． 能 为研 究 者 洞 察 转 型 期 社 会 问题 提 供 必 要 的 、 也 是 梦 寐 以 求
社会学的想象力名词解释社会学的想象力
社会学的想象力名词解释社会学的想象力社会学的想象力社会学的想象力米尔斯以批判美国社会学界的成果作为全书的讨论主题，主要集中在本书的第二章到第六章，也就是他所说得：社会科学久而成习的偏向。
下面介绍的是5种偏向和读后感，第一种偏向：宏大理论。
作者以帕森斯的《社会系统》为例，转述社会系统的主要内容，以示证明其语言长篇大论的晦涩和难懂。
作者认为这只是对概念的组合和分解。
由此作者提问宏大理论是混乱不堪的繁文冗词还是其中有一些有价值的东西呢答案是：有价值的东西有，不过埋藏得很深，不过总是说了点东西。
因为问题变成：当宏观理论中排除所有妨碍理解其意义的东西，能够看到可以理解的内容之后，那么，它说了什么呢我们不敢妄下结论和判断，但是我们可以从宏大理论中发现一些让我们有点迷惑的问题：当社会均衡存在，以及与之匹配的社会化合控制手段齐全时，怎么还有人不守规矩呢这是帕森斯没有回答的问题，原因在于他静止的看待问题，无法解释社会变迁，也就是说没有历史观的思维方式迷惑二：是什么东西把社会结构联系在一起呢答案不止一个，那是因为各种社会结构的统一性程度和类型有深刻的差异。
实际上，根据不同整合方式我们可以构想出不同类型的社会结构。
而在帕森斯的理论中，过分强调共享价值的单一效果，缺乏系统系的经验研究，当我们把这种宏观理论放在历史的真实上，会发现该理论的概念是多么无关痛痒。
不过，总而言之，不存在什么能让我们理解社会结构的统一性的宏大理论和普遍的体系，对于古老的颇为恼人的社会秩序问题，其答案也并非只有一个。
第二种偏向：抽象的经验研究。
抽象的经验研究是对方法论的抑制。
研究抽象经验主义的问题是固步自封在阐述、解答问题的武断认识中，仅仅局限于程序式的研究步骤中。
就其研究结果而言，经常堆积成繁多而琐雪的细节上，却对这些细节形成一定规范形式缺乏足够关注;事实上，这样的研究忽略了任何值得研究和确信的东西，除了形式，什么都没有。
简单说，抽象经验主义者们所做的，就是将他们目前所假定的那种科学哲学(自然科学式的教条主义方法)奉为唯一的科学方法。
1 前景 《社会学的想象力》 社会学考研必备课件
夫妻责任分担——夫将负担转给妻——夫更大的个人发展与 妻个人发展的相对停滞——夫“甩掉”妻的潜在可能——夫 否认这种可能。
这种想像力的第一个成果：个人只有通过置身于 所处的时代之中，才能理解他自己的经历并把握 自身的命运，他只有变得知晓他所身处的环境中 所有个人的生活机遇，才能明了他自己的生活机 遇。社会学的想像力可以让我们理解历史与个人 的生活历程以及在社会中二者间的联系。
19世纪得到认同的社会科学的学科：历史学、经济 学、社会学、政治学和人类学。此外，还有东方学。
对现代/文明世界的研究（历史学再加上三门以探寻 普遍规律为宗旨的社会科学）与对非现代世界的研 究（人类学加上东方学）之间存在着一条分界线； 对现代世界的研究，过去（历史学）与现在（注重 研究普遍规律的社会科学）之间存在着一条分界线； 在以探寻普遍规律为宗旨的社会科学内部，对市场 的研究（经济学）、对国家的研究（政治学）与对 市民社会的研究（社会学）之间也存在着鲜明的分 界线。
有社会想象力的社会分析家总是不断地问三种类型的问 题： (1) 一定的社会作为整体，其结构是什么？它的基本组成 成分是什么，这些成分又是如何相互联系的？这一结构 与其他种种社会秩序有什么不同？在此结构中，使其维 持和变化的方面有何特定涵义？ (2) 在人类历史长河中，该社会处于什么位置？它发生变 化的动力是什么？对于人性整体的进步，它处于什么地 位，具有什么意义？我们所考察的特定部分与它将会进 入的历史时期之间，是如何相互影响的？那一时期的基 本特征是什么？与其他时代有什么不同？它用什么独特 方式来构建历史？ (3) 在这一社会这一时期，占主流的是什么类型的人？ 什么类型的人又将逐渐占主流？通过什么途径，这些类 型的人被选择，被塑造，被解放，被压制，从而变得敏 感和迟钝？我们在这一定时期一定社会中所观察到的行 为与性格揭示了何种类型的“人性”？我们所考察的社 会各个方面对“人性”有何意义？
社会学想象力
第二讲社会学想象力课前思考：你觉得当代大学生应该具备哪些能力?你觉得自己缺乏哪些？在社会变迁不断加速的现时代，人们很容易被纷至沓来、几近爆炸的各种信息所淹没。
处此情境之下，人们需要借助一种特别的心智品质，才可能获得对周遭世界及其自身的清明认识。
著名社会学家米尔斯（C Wright Mills）将这种心智品质称做“社会学想象力”。
社会学想象力:是一种特有的心智素质，它思考人们实际上需要的是什么以及人们感到自己所需要的是什么，它能帮助人们运用所了解的情况发展理性，以清醒地总结世界上正在进行和将要发生的事情。
构成社会学想象力的关键要素在于，能以局外者的角度来观察自己的社会，而不是只用个人的经验与文化的偏狭观念来看待。
举例：1、斗鸡和美式足球使用社会学想象力想象:1、咖啡 2、广告首先，咖啡并不只是一种让人精神焕发的东西。
作为日常社会活动的一部分，咖啡还具有象征价值。
有时候,与喝咖啡相关的仪式比喝（消费活动）更为重要.举例来说,早上喝咖啡在许多西方人的日常生活中标志着一天的开始。
在白天,人们常常是与其他人一起喝咖啡,此时，喝咖啡就更多地表现为一种社会仪式了.中国人的喝酒难道不是这样吗？俗话说,酒逢知己千杯少，说的就是喝酒与社会交往,而这些都为社会学提供了丰富的研究对象。
第二,咖啡含有咖啡因，而咖啡因是一种毒品，对大脑有刺激性作用，许多人喝咖啡就是为了提神，熬过自己难熬的时光.不过，人们并不把嗜好喝咖啡的人看成是吸毒的人。
但是,如果你只是要咖啡因(吸毒)，情况就不同了，大多数社会并不容许人们吸毒。
不过,也有社会容许消费大麻甚至可卡因，但却反对消费咖啡。
为什么这样呢?这是社会学家有兴趣探讨的问题.第三，喝一杯咖啡使一个人卷入到了全球一系列复杂的社会与经济关系中。
咖啡生产地大多数是贫穷国家,而消费地大多数在一些富裕国家.在国际贸易中,咖啡是仅次于石油的最有价值的商品，是许多国家最大的外汇来源。
咖啡的生产、加工、运输和销售，为许多人提供了就业机会，也为国家之间的交往提供了机会.由于现代社会没有一个社会能够置身于桃花源中，研究这种全球化的贸易，也是社会学的一项重要任务。
社会学的想象力共情、洞察及重塑读米尔斯《社会学的想象力》
社会学的想象力共情、洞察及重塑读米尔斯《社会学的想象力》一、本文概述在深入探讨《社会学的想象力》一书中，共情、洞察及重塑这三个核心概念的重要性之前，有必要对本书及其作者C. Wright Mills 的基本观点进行概述。
C. Wright Mills是一位杰出的社会学家，他的这部作品《社会学的想象力》自1959年首次出版以来，一直被视为社会学领域的经典之作。
在本书中，Mills主张社会学家应该具备一种特殊的“社会学想象力”，这种能力使他们能够理解个人生活与社会结构之间的相互作用。
他认为，社会学不仅仅是对个体行为的分析，也不仅仅是对社会结构的描述，而是要揭示这两者之间的复杂关系。
Mills强调，社会学家应该关注个体的生活经历，尤其是那些在社会变迁中受到影响的普通人。
通过理解个体的私人困扰和公共问题之间的联系，社会学家可以揭示社会结构的深层次问题，并为社会变革提供理论支持。
在本文中，我们将重点讨论共情、洞察及重塑这三个概念如何贯穿于Mills的社会学想象力理论之中。
共情是指社会学家对研究对象的深刻理解和同情，这有助于建立研究者与被研究者之间的联系。
洞察则是指社会学家通过观察和分析社会现象，揭示其背后的社会结构和力量。
重塑是指社会学家利用他们的发现来推动社会变革和改进。
通过这三个概念，Mills的社会学想象力理论不仅为我们提供了一种理解社会现象的新视角，而且也为社会学研究提供了一种新的实践方法。
在接下来的章节中，我们将详细探讨这三个概念，并分析它们如何帮助我们更好地理解社会和推动社会进步。
二、共情：理解他人的生活世界在米尔斯的《社会学的想象力》中，共情被定义为能够设身处地地理解他人的思想、情感和价值观的能力。
这种共情能力对于理解和解决社会问题至关重要。
通过共情，我们可以更好地理解他人的经历和困境，从而建立更深入的社会联系。
米尔斯认为，共情是社会学想象力的重要组成部分。
它使我们能够超越个人经验和观察，深入理解更大社会结构和社会过程中个体的体验。
社会学的想象力2001年出版的原文摘抄及评论
一、社会学的想象力《社会学的想象力》是由美国著名社会学家赖曼·沃克曼（C. Wright Mills）于1959年出版的经典著作。
本书通过对社会学的发展历程及其研究方法的批判性思考，提出了社会学家需要具备想象力来解释和理解现实社会的观点。
该书被誉为社会学乃至整个社会科学领域的经典之作，对后世社会学家产生了深远的影响。
二、2001年出版的原文摘抄赖曼·沃克曼在《社会学的想象力》一书中写道：“社会学的任务不是简单地描述社会现象，而是要做到深度洞察，通过想象力超越个体和社会之间的局限性，发现社会现象背后的深层次结构和根源。
”他指出，社会学家应当以宏观的眼光审视社会问题，超越个人生活经验的局限，从全局的角度去思考和分析社会现象。
三、评论1. 赖曼·沃克曼的观点，强调了社会学研究的深度和广度，提出了社会学家需要具备超越普通人的想象力与洞察力。
2. 他对社会现象的描述，不仅仅是靠表面的描述，而是要进行深刻的分析和理解，通过对社会结构和历史发展的思考，揭示社会问题的本质。
3. 《社会学的想象力》一书是社会学界不可或缺的经典之作，重新定义了社会学的研究范式，成为许多社会学家深刻思考的基石之一。
4. 该书的出版，引发了社会学界对研究方法和理论的深刻反思，对学术界产生了重大的影响。
5. 从赖曼·沃克曼的观点及其对社会学的理论框架的塑造来看，可以看出他对社会学的想象力的追求与创新和对社会学研究方法的批判性思考，为社会学的发展开辟了新的思路和方向。
6. 该书的内容丰富，蕴含深刻的思想和理论，对社会学以及人文社会科学研究具有重要的指导意义，是影响深远的经典之作。
七、社会学的应用赖曼·沃克曼在《社会学的想象力》中所提倡的社会学家需要具备的想象力，不仅仅是为了满足学术研究的需要，更重要的是为了解决现实社会中存在的问题。
在当今社会，社会学的应用已经超越了学术范畴，成为一种理论和实践相结合的学科，深刻影响着社会的发展和变革。
社会学的想象力是什么
社会学的想象力是什么米尔斯术语，所谓的社会学想象力指的是一种心智品质，通过对信息的利用增进理性，从而能够清楚看清世事，准确的说就是一种视角的转换能力。
今天作者在这里整理了一些，我们一起来看看吧！社会学的想象力是什么学社会学的同志，一定都知道所谓的社会学想象力，港台地区翻译为社会学构造力，说法不一样，但表达的意思是一样的。
但是究竟什么是社会学想象力，其具体的概念内核是什么，又在具体的社会研究进程中给予我们什么样不同于其它学科的方法呢?社会学想象力究竟是什么?现在的问题是，社会学的学科特点非常不明显，从事社会学研究的人也很困惑，作为社会学立命之本的社会学想象力本身也存在这样的模糊，而根基于社会学想象力的社会学研究方法又如何突显其的学科特点??今天又看《社会学的想象力》，联想当前的社会和我们，特别是虚拟和网络下的我们，不仅要问社会学想象力何在……在米尔斯的书中，最有所感的是下面一句：我们已经开始明白在某一社会中，一代代的人的个人生活;他生活在自己的生活历程当中，而这个里程又存在于某个历史序列当中。
由于他正在生活这一事实，他就会对社会的发展和历史的演进作出奉献，不管这奉献多么微不足道，乃至连他自己也是在社会和历史的推动作用下塑造出来的。
社会学的想象力(摘录) [美]C·赖特·米尔斯他们需要的以及他们感到需要的，是一种心智的品质，这种品质可以帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能够看清世事，以及或许就产生在他们之间的事情的清楚全貌。
我想要描写的正是这种品质，它可能会被记者和学者、艺术家和公众、科学家和编辑们所逐渐期待，可以称之为社会学的想象力。
由于社会学的想象力对不同类型个人的内在生命和外在生涯都是成心义的，具有社会学想象力的能能够看清更广阔的历史舞台，能看到在杂乱无章的日常经历中，个人常常是怎样错误地认识自己的社会地位的。
在这样的杂乱无章中，我们可以发觉现代社会的架构，在这个架构中，我们可以论述男女众生的种种心理状态。
现代性中的价值确证——以社会学想象力解释世界
关键 词
现代 性
价值
个人 困扰
基金 项 目： 贵 州 大学人 文社科 基 金项 目‘ 现 代性： 当代 中国的机遇 与挑 战” 。 作 者 简介 ： 严婷 ， 哲 学硕 士 ， 贵 州大 学科技 学院讲 师 ， 研 究 方向 ： 西方知 识论 。 中图 分类 号 ： Ｄ９ ２ ０ ． ４ 文 献标 识码 ： Ａ
史两 者放 在一起 认 识 ， 才 能 真正 理解 困扰 的来 源 。 现代 性研 究就 心 价值概 念 ， 其 中最具代 表性 的是理 性化 和 自由。
是基 于此 的考 察 。 今天 广泛 传播 的现 代 性理 论 ， 从概念 界 说方面 看， 主要 指三 个方 面 ： 一 是吉 登斯 的现代 性概念 ， 这 是现代 社会或
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｛ Ｉ ； ｌ Ｊ 缸金 ２ ０ １ ３・１ ２ （ 中）
◆社会 观察
现代性 中 的价值确证
以社会 学想 象力解释世界
严 婷
摘 要 现代 社会 与传 统社 会 的断 裂意味 着价值 系统 的转 换 ， 人 们要 寻找 并确证 新 的价值 之 源， 依据 它来 解释世 界。 米 尔 斯 的 社会 学 想象 力 ， 即是 通过 思想 的反 思性 活动 获得 现代 性 的价值 系统 ， 发 现现代 社会 的 架构 ， 理 解历 史与 个人 的生 活历 程。 区分 环境 中的个人 困扰 和 社会 结构 中的公 众论题 ， 社 会 学想 象力帮 助我 们思 考现代 性 的价值之 源 ， 并依 据 它来对现 代
在现代性批判的背景下现代性的价值模式再次受到冲击四社会控制与共同价值系统的整合尤其是理性的启蒙和批判导致宗教和形而上学世界观的解体知现代性中的不安与焦虑来源于人们主流价值信仰的丧失当识道德和审美领域分别趋于分化乃至独立确立了各自不同的人没有获得新的价值又对任何种类的政治关注都不热心的状态价值体系价值多元的趋势进入纷争状态
学科史视野下的方法异化、计算想象与大数据社会学
学科史视野下的方法异化、计算想象与大数据社会学◎何 金内容提要 在社会学学科历史的不同阶段，社会学危机的理论话语围绕方法问题形成了不同的阐释。
从２０世纪中后期方法的异化到数理社会学和计算想象的发展，以及２１世纪数据洪流带来的新挑战，对方法的理解和阐释伴随着社会变迁而变化。
大数据分析在学术领域之外的高速发展，为当代学者拉响了学科危机的警报。
在对数据和方法的工具主义阐释之外，形成了新的认识论和本体论，亦通过纳入历史与理论的视野，拓展和延伸了大数据社会学的讨论。
不仅触及了学科的历史、当前境况与发展前景，也为在理论上重新思考方法和数据在当代社会以及日常生活中的实践提出了要求。
关键词 大数据 学科危机 经验社会学〔中图分类号〕Ｃ９１－０ 〔文献标识码〕Ａ 〔文章编号〕０４４７－６６２Ｘ（２０２２）０６－０００１－１１ 信息通讯技术与社会生活的深度融合，海量数据汇聚成的洪流，挑战了传统的数据存储、管理和分析方式。
①大数据进入了社会学的分析视野，成为学界近几年最受关注的研究热点之一。
事实上，在大数据概念出现之前，已有学者注意到在日常生活实践中衍生出大量数据的现象，认为这种状况对社会学传统的研究方法形成了巨大冲击，继２０世纪７０年代阿尔文·古尔德纳（ＡｌｖｉｎＧｏｕｌｄｎｅｒ）的《西方社会学将要到来的危机》之后，再次拉响了社会学危机的警报。
②２０世纪中后期的学科危机和２１世纪大数据背景下的方法危机，并不是在封闭的社会学知识系统中发生。
社会学作为一门“社会性”的学科，危机话语的出现是这门学科对社会变迁所作的反应。
在学科发展脉络中考察方法问题，通过呈现方法问题在不同阶段的表现，有助于我们比较和理解方法在社会变迁过程中发生的流变，形成理论上的新认识。
在近十年的讨论中，大数据相关的研究成果已经溢出了方法本身的范畴，涉及社会学的理论和历史，以及未来的学科走向。
虽然社会学对大数据的关注引出了学科危机的担忧，尤其是方法危机的焦虑，但是后续学者们通过不同维度和主题的讨论所取得的学术进展，亦意味着学科转机时刻的到来。
社会学想象力读后感1500字
社会学想象力读后感1500字社会学的想象力读后感1500字：“他是激进传统的激进纠偏者，是对社会学课程满腹牢骚的社会学家，是屡屡质疑知识分子的知识分子，是既倡导个体手艺也呼吁民众行动的辩护士，是深怀绝望的乐观者，是充满干劲的悲观者。
”吉特林的这段话或许是对美国社会学家米尔斯的很好刻画。
作为一位“特立独行”的学者，米尔斯短暂的一生，留下的作品中，或许《社会学的想象力》最为人了解。
米尔斯敏锐的观察到学术与政治间的复杂关系。
哈贝马斯曾整理出来三套关于学术与政治之间关系的模型，即决断论、科技行政及实践论。
决断论模式以政治领袖和官僚之间的截然分工为基础。
具有强烈意志、有能力自行采取立场的领袖，善用具备了事实信息且受过专业训练的官僚之服务，至于公民，只能对在技术上正确地执行了的领袖之主观决定表示赞同。
而在科技行政的模型里，非理性的决定乃是多余的。
决策的前提在决策过程中会自行成形，并受技术可行性的支配，却对技术可行性本身没有置喙余地，政治领导于是变成了行政管理，政治参与甚至说不上是由民意来直接表达赞同，而是完全沦为接受技术上的必要。
至于实践论的模型，既不怀疑就技术与实践决策之间的关系进行理性探讨的可能性，同时，进行讨论的公共领域也未消失，学术与公众意见之间进行持续的沟通，成为了一种公认的必要，进而促成政治的公共领域的组成，在这样的公共领域中，技术性的知识与方法可以和依附于传统的自我意识产生开通的互动。
读后感·实践的问题可以转变成学术的问题，而这些学术的问题一旦获得厘清，又可以用学术信息的形式，回馈给具备了解能力的公共领域。
在这种意义上，米尔斯的看法或可归入第三种模型。
而我们今天生活的世界由过去的历史塑造，那么在理解我们面临的“公共议题”时就不能忽视历史分析^p ，借由“社会学的想象力”，即“将个人困扰与公共议题结合起来，在结构和个人、历史与传记、宏观与微观之间穿梭”，透过对历史结构中权力的分析^p ，跳出工具理性造就的“铁笼”，重拾人类理性和自由的价值。
社会学想象力的方法论意味_何祎金
社会科学家 SOCIAL SCIENTIST
Mar.,2011 （No.3,General No.167）
社会学想象力的方法论意味
何祎金
（英国萨里大学 社会学系，英国 萨里）
摘 要：作为 20 世纪最有影响力的社会学家，米尔斯在质疑结构功能主义理论和实证主义方法论的同时，指出
尔（Brewer）就认为他对社会学方法的评论并非是专业 站在历史和社会结构的高度理解自身的处境。可以
性的，而是私人性的[5]。一方面它不像传统的社会学著 说，米尔斯的做法是尝试完成从个体主义到整体主
作一样生硬和抽象，让人望而却步；另一方面这也决 义，从个体到结构之间的超越。然而到了东方，在我们
定了它在系统性上的欠缺。大家都呼唤社会学的想象 的解读中，却在强调个体和整体、私人和公共之间区
（autobiography）被其称为“自传性行动”（autobiograph- 倡人们改变，而不仅仅是理解历史。[11]一派根据他对美
ical acts），17 和 18 世纪早期才开始在英语语境中出 国社会阶层所做的分析和所持的批判立场，认为他是
现，它们被视为一种私人文档（private documents）。[9]如 属于马克思学派的；另一派则根据他在叙事中流露出
二、超越社会学的想象力
说吉登斯在一定程度上改写了米尔斯社会学想象力
的内容，但是吉登斯并没有忽视这种想象力的作
什么是社会学的想象力？在《社会学的想象力》一 用— ——社会学的想象力使我们能够摆脱那种仅仅从
书中，米尔斯是这样解释这一术语的：社会学的想象 眼前的社会类型出发进行思考的限制。[8](P158)想象力在
格化的领域到人类最亲密关系的转化。[6](P4- 7)
社会学传统的扩容与西方中心主义的消解
作者： 何祎金[1]
作者机构： [1]萨里大学社会学系,英国吉尔福德GU27ZDX
出版物刊名： 内蒙古社会科学
页码： 125-130页
年卷期： 2013年 第1期
主题词： 西方中心主义;社会学;传统;扩容;消解
摘要：在对社会学传统的描述中，从理论和方法论旨趣出发，社会学被概括为具有三种或者四种传统。
并且，对传统的概括，一般只将社会学在西方的发展状况和成果作为主内容。
对于社会学在非西方的发展和实践状况，则不加以考虑。
进入新世纪，非西方话语的崛起，挑战了西方中心主义的社会学传统，与此同时，对社会学传统的概括也开始扩容，进入一个多元时期。
从概念到方法的历程:社区研究的中国再造
从概念到方法的历程：社区研究的中国再造何祎金【摘要】1930年代的社区研究实践是中国社会学学科史上的重要篇章.在方法上,社区研究并不是简单的从翻译到使用的过程.在中国情境中,从概念的翻译和改写到研究对象的选择和方法的实践,社区研究的中国再造经历了一个由国内外学者共同参与的历史过程.通过追溯社区研究从概念到方法的历程,揭示历史情境中社区研究方法实践蕴含的张力和政治.【期刊名称】《内蒙古社会科学》【年(卷),期】2018(039)002【总页数】7页(P153-159)【关键词】社区;概念;方法;社区研究;中国再造【作者】何祎金【作者单位】北京工业大学人文社会科学学院,北京 100124【正文语种】中文【中图分类】C91-091930年代兴起了以社区研究来观察中国社会的方法，而且被当作社会学中国化的核心。
社区研究实践取得的成果陆续在海外出版，为中国学者和中国社会学赢得了国际声誉。
莫里斯·弗里德曼(Maurice Freedman)认为，在二战之前，在北美和西欧之外，中国是世界上社会学最繁荣的国家，亦有社会人类学的中国阶段(Chinese phase)之说。
[1]马林诺夫斯基将中国的社区研究称为中国社会学的现代学派。
20世纪上半叶“中国学派”取得的成果达到了那个时期所能达到的巅峰，迄今仍难以超越。
[2]对社区研究历史进行回顾的现实意义在于，通过考察方法的形成和实践，进而在工具主义的理解之外揭示方法本身所蕴含的历史与政治，以期丰富当前学科史和学术史的讨论。
一、作为概念与方法的“community”在社会学的经典定义中，存在用现代性来定义community和society的传统。
此外，还存在人类学与社会学导向的社区研究(community studies)传统。
一般认为，community的经典定义来自于德国社会学家滕尼斯，他在1887年的著作中对Gemeinschaft(礼俗社会)和Gesellschaft(法理社会)进行了重要区分。
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二、超越社会学的想象力
说吉登斯在一定程度上改写了米尔斯社会学想象力
的内容，但是吉登斯并没有忽视这种想象力的作
什么是社会学的想象力？在《社会学的想象力》一 用— ——社会学的想象力使我们能够摆脱那种仅仅从
书中，米尔斯是这样解释这一术语的：社会学的想象 眼前的社会类型出发进行思考的限制。[8](P158)想象力在
是探讨社会学想象力背后的方法论含义。
关键词：社会学想象力；方法论；结构主义；二元论
中图分类号：C0
文献标识码：A
文章编号：1002-3240（2011）03-0055-04
一、重识米尔斯
社会学的标准和方向。米尔斯的命运类似于德国的西 美尔，一直徘徊在主流社会学之外，此书在他的有生
米尔斯对美国社会学界而言，是一个海明威式的 浪漫人物，一生充满了传奇色彩。另一位和他同时代 的社会学家古尔德纳，作为宣判社会学危机话语的第 一人，[1]虽然在学术取向上和米尔斯类似，都对社会学 做出诊断，且两人同为二十世纪七十年代美国激进社 会学的代表，[2](Pxiv)但是历史似乎选择了青睐米尔斯，而
社会学家的任务应该是运用社会学的想象力，关注社会中的个体，将个人麻烦转化成公共议题，使个体可以超越他所
处的环境和历史，站在社会制度和结构的高度认识自己的处境。但是，社会学界一般将社会学的想象力理解为批判帕
森斯和拉扎斯菲尔德的理论武器，其对结构主义方法论背后蕴含的诸多二元论的超越却很少有人涉及。文章的目的便
力是社会科学家的政治任务，像自由的启蒙者，将个 吉登斯这里，已经成为社会学家超越自身理论传统和
人麻烦（personal troubles）转化（transform）成公共议题 认知模式来理解社会的一种能力。从社会类型出发进
（public issues）。他展示自己的工作，像一个教育者，在 行思考，是社会学古典时期以来的主要分析模式：孔
国社会分层研究的三部曲。中国读者对米尔斯的熟悉 成为世界社会学中心的中心，欧洲社会学也具有了美
主要通过翻译的途径，而古尔德纳那本争议性的宣判 国社会学的特点。当米尔斯向这样一位巨人发起挑战
社会学危机的著作，则至今仍无中文译本。
的时候，无疑需要巨大的信心和勇气，当然这种行为
米尔斯的“想象力”批判了帕森斯的“概念崇拜”、 同时也会给他带来极大的声望，尽管这一切都发生在
生活中拥有社会学的想象力，他的任务是培养男人和 德的静态社会学与动态社会学、迪尔凯姆的机械团结
女人这样的心智品质。这既是目的也是理由，是民主社 和有机团结、马克思的阶级动力与社会进步学说、韦
会的主导价值。社会学想象力给予个体这样的机会和 伯的理性化进程学说，以及现代时期的结构功能主义
能力，他能超越他所处的地方环境以及自己的个性，通 和冲突论。
学之父的角色使得我们在理解他的时候，更多的将他 关系，不仅与他本人有关，也与他直接接触的所认识
视作一个浪漫主义的英雄，而忽略了他在社会科学上 的有限社会生活领域有关，公共问题却是危害整个社
的贡献。[4]也许是因为《社会学想象力》太成功了，我们 会的问题，往往包含着社会体制中的危机。社会学家
很容易忽视米尔斯的其他作品，乃至译介到中国，我 首先关注的是公共问题，社会问题都是公共问题，但
果做文学形式来理解，容易引起虚构和修辞的想象， 的对个体和小群体的关注，而认为他是属于韦伯的解
在这里我们不妨将它理解为一种生活记录。在社会学 释学派。
的想象力中，针对个体在社会中不能理解的社会结构
在米尔斯的论述里，美国社会存在有权阶层和无
性力量，在面对社会结构这个抽象的庞然大物的时 权阶层，美国的社会互动存在于这两个阶层之间，这
的超越。
学家做出了不少尝试。如莫顿的中层理论，社会学需要
社会学对公共议题的研究，是以普通人的个人琐 关注细小却又必要的问题；吉登斯的结构二重性理论，
事（personal trivia)为前提。从普通人的传记（biography) 目的便在解决结构主义内部的诸种二元对立。
中来研究社会，以此揭示个体生活其中的历史、政治
候，避免陷入冷漠和焦虑。社会学需要成为为“小人 种分析有马克思阶层分析的传统，并和冲突论有共通
物”服务的学科，它需要为公众拆开“大制度”对普通 之处。如果说对结构和阶层互动的关注是倾向于马克
人日常生活控制的链条，这是社会学最重要的政治和 思主义研究的话，那么对个体和小团体的关注则是韦
学术任务。[6](P13)
功能主义，而功能主义之后的冲突论和交换论则有此
社会学的想象力在今天已经成为社会学的一个
目的。他关于想象力的论述是对整个社会学共同体的 关键词条，吉登斯在《社会学批判导论》中，开篇介绍
反思和批判。这也是米尔斯和古尔德纳的区别，后者 社会学这项事业的时候，指出社会学想象力在今天已
正是尝试建立自己的批判理论体系，并且是有别于法 经被滥用，甚至有被平庸化的危险。在吉登斯的论述
拉杂斯费尔德的“抽象经验主义”。在结构功能主义盛 他死后。1997 年，国际社会学会所做的著作排名固然
行的二十世纪五十年代，帕森斯和拉杂斯费尔德分别 有可参考之处，但它和帕森斯一样，同样会成为历史，
代表了社会学理论和方法上的两座高峰，他们标明了 因为五十年代社会学领域最有影响力的著作就是帕
收稿日期：2011- 02- 20
伯解释社会学的做法。从中我们可以看到米尔斯尝试
宏观和微观层次的分析能够通过社会学想象力 所做的调和，这种尝试背后涉及社会学的几大核心问
来联结，社会学家从不同个体的内在生活和外在经历 题：整体主义与个体主义、主观主义与客观主义，乃至
出发，获得大层次的历史感。个体也只能在历史所提 结构主义和人文主义阐释学之间的分裂，并且主观和
过历史、传记与社会结构之间的联结，理解更宽广的社
社会学想象力不仅明确了社会学家的任务，同时
会。它是从一种视角到另一种视角的转换，从政治学到 也明确了社会学家完成任务所使用的方法。在任务上
心理学；从分析单一家庭到国家预算的比较；从神学学 它强调了社会学对人，特别是对脆弱的个体的关注；
派到军事制度；从石油工业到当代诗学。它是从最非人 在方法上他强调了通过个体以传记、生活记录的方式
兰克福学派的思辨批判理论传统。在《危机》之前有 中，他认为要理解当今社会，需要借助于三种社会学
《走进柏拉图》（1965），之后有《新阶层的崛起和知识 的想象力，它们是：历史的感受力、人类学的感受力和
分子的未来》（1985）这样的著作。前者尝试对整个西 批判的感受力。历史的感受力意味着社会学家需要重
方社会学的古典根源进行溯源探索，从古希腊哲学到 新发现刚刚经历的过去，它的对象是“刚刚消逝的世
力，却容易忽视其背后的理论和方法论内涵，此文的 分，最关键的转化一词，同时它也是社会学家的工作，
目的便是尝试讨论社会学想象力背后的方法论含义。 却没有引起重视。这种认识说明了社会学想象力的传
需要注意的是，这种区别同时也是体系性的区 播之广，以及大家理解上的难以统一，因而研究其背
别，米尔斯并没有建构一个体系性的理论来替代结构 后的方法论基础则显得更加必要。
非古尔德纳。关于这两人在历史社会学中的定位，甚 列举了 20 世纪出版的最有影响力的社会学著作，米
至引发了勒默特关于“为什么是米尔斯，而不是古尔 尔斯的《社会学的想象力》排名第二，排名第一的是韦
德纳？”的讨论。[3]
伯的《经济与社会》。
作为二十世纪最有影响力的社会学家之一，米尔
事实上，米尔斯今日的成就和影响力，战后美国
们也像欢呼英雄一样欢呼米尔斯的到来，即便我们的 公共问题并不都是社会问题，只有那些对社会上相当
社会学根本就没有经历西方社会学所经历的，从结构 一部分人的生活产生了重要影响的问题才是社会问
功能主义王国的建立到倒塌的过程。事实上，《社会学 题”[7]。然而，米尔斯社会学想象力的目的是完成私人
的想象力》带有米尔斯浓厚的个性化写作色彩，布鲁 和公共之间的转化，将私人麻烦转化成公共议题，以
2011 年 3 月 （第 3 期，总第 167 期）
【政治文明与构建和谐社会】
社会科学家 SOCIAL SCIENTIST
Mar.,2011 （No.3,General No.167）
社会学想象力的方法论意味
何祎金
（英国萨里大学 社会学系，英国 萨里）
摘 要：作为 20 世纪最有影响力的社会学家，米尔斯在质疑结构功能主义理论和实证主义方法论的同时，指出
斯 1959 年出版的《社会学的想象力》被译成多国文字， 社会学帕森斯结构功能主义王朝的建立发挥了巨大
成为了社会学的经典必读书目，此书的光芒甚至掩盖 作用，因为米尔斯的高度很大程度上取决于他对手的
了米尔斯的其他著作，如《白领：美国的中产阶级》、 高度。米尔斯和他的对手同样伟大，二十世纪五十年
《权力精英》和《权力新贵：美国的劳工领袖》，所谓美 代如日中天的结构功能主义，帕森斯所在的耶鲁大学
格化的领域到人类最亲密关系的转化。[6](P4- 7)
进入结构，完成包含历史的结构分析。任务和方法所
值得一提的是，在中国社会学家看来，“社会学的 体现的特征表明了米尔斯对结构功能主义和实证主 56
义方法论的批判和否定。就方法论层面而言，社会学 性理解的学科；后者的代表为马克思，社会的形态是一
想象力暗含了米尔斯对个体主义和整体主义方法论 种阶层化和结构化的互动。如何调和二者的矛盾，社会
尔（Brewer）就认为他对社会学方法的评论并非是专业 站在历史和社会结构的高度理解自身的处境。可以
性的，而是私人性的[5]。一方面它不像传统的社会学著 说，米尔斯的做法是尝试完成从个体主义到整体主
作一样生硬和抽象，让人望而却步；另一方面这也决 义，从个体到结构之间的超越。然而到了东方，在我们
定了它在系统性上的欠缺。大家都呼唤社会学的想象 的解读中，却在强调个体和整体、私人和公共之间区