古诗十九首的生命悲歌

《古诗十九首》中的离别 相思之诗
《古诗十九首》突出表现了 离人相思的主题，包括夫妇、 恋人、朋友之间以及游子对故 乡的怀念。这些相思占了几乎 一半的内容，伴随着感叹人生 短促、生命无常这一中心主题 而咏叹歌唱。十九首里面除了 一些有争议的，主要有“行行 重行行”、“青青河畔草”、 “冉冉孤生竹”、“去者日以 疏”、“凛凛岁云暮”、“孟 冬寒气至”、“客从远方来”、 “明月何皎皎”等八篇。
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简介
《古诗十九首》最早见于梁太子萧统 主编的《昭明文选》。因作者姓名失传， 时代难以考定，萧统将其统称为“古 诗”，《古诗十九首》之名由此得来。 《古诗十九首》虽不是一时一地之作， 作者也非一人，思想感情也较为复杂， 但其中却流贯着一个共同的基调，那就 是对于生命短促、人生无常的强烈感伤， 绝大多数诗篇的内容表现与情感抒发都 是基于这一点而展开 。它也代表了汉代 文人五言诗的最高成就。自其问世以来， 人们就给予了它极高的评价。在中国诗 歌史上，可以说除了《诗经》、《楚辞》 之外，没有任何著作获得过如此崇高的 荣誉。
拥有崇高赞誉的原因
在很大程度上，是由于 其取得了卓越的艺术成就 和具有的巨大艺术震撼力； 但是更主要的，是其对生 命主题的反复吟咏、无限 感叹和深刻思考。生命无 常，人生易老，自古以来 就是一个永恒的主题， 《古诗十九首》正是通过 对这一永恒主题的咏叹而 具有了永恒的魅力。
诗歌产生的背景
《古诗十九首》的具体创作年代，学术界一直多有争论，但被 视为汉代作品，则为共识。两汉社会直承先秦而来，无疑也直 接继承了先秦的生命意识。西汉帝国的异常强盛，虽然为当时 的人们提供了较为安定的生活环境，但却并不能帮助他们消除 对于生命的忧愁，相反，和平的社会环境，更促使了他们对于 生命的思考，因此并不是从汉末开始，其实在汉初繁荣的景象 下，就已经弥漫着一种对于生命的感叹。只是东汉末年，国家 边患不断，社会动荡不安，这种对于生命的感伤就表现得更为 强烈，更为深切，更为普遍。这时以忠君报国为人生目标，以 道德伦常为价值标准的文士们，失去了他们赖以生存的精神支 柱，往日本以为美好的东西日趋荒谬，往日本以为牢固的却已 摇摇欲坠，人生的出路究竟在哪里，生命的意义究竟是什么， 他们面临着巨大的痛苦与困惑，因此对于生命也表现出前所未 有的敏感和恐慌，《古诗十九首》就在这时产生，并成为古诗 中最为杰出的代表。
结语
《古诗十九首》的生命意识内涵丰富，其核心价值 取向是更看重生存的价值。虽然带有情感化，是时 代造就的被迫无奈的产物，但是它影射的社会内涵 广泛，包容面广。诗篇中建功立业的抱负，对生命 短暂、人生无常的悲叹以及自我生命意识的觉醒， 使魏晋时代的文人士子自我生命意识得到强化，他 们寻找到了人生出路，同时促使了建安时期慷慨任 气、悲凉为美的文风的开创。总之，《古诗十九首》 中的生命意识使后世文人发现了自我，重感情欲望， 重个性表现，使他们更能将解放自我的精神注入诗 歌创作中，为中国诗歌发展演变做出了巨大贡献。
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(二 )理想与现实社会的矛盾 中国古代历来 以儒家文化为正统，儒家 关注现实，积极投身社会的人世精神是 大多知识分子的人生价值取向。在这种 文化的影响下，他们表现出强烈的功业 意识和高涨的人世情怀。然而东汉时代， 朝纲松弛 ，奸邪当道 ，外戚、宦官横行 霸道 ，陷害忠 良，并公开卖官鬻爵，收 受贿赂。地方官吏，敲诈勒索，兼并土 地，致使富者地连阡陌，贫者身无立锥 之地 ，阶级对立十分尖锐 ，农 民起义此 起彼伏，加以天灾频仍 ，战事连年 ，日 益加剧 的危机显示出西汉王朝 以来统一、 强盛的政权 已处于风雨飘摇之中，两汉 盛世的王霸之气 ，至此茫然无存了
主 要 内 容
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(一）：人生短促的生 命意识 （二）：个体生命意识 的高扬 （三）：及时行乐表面 背后自我意识的觉醒
(一 )社会时代原因 东汉王朝为了加强统治，一 开始就继承并发展了西汉武帝 刘彻的养士举荐、征辟政策 ， 在首都洛阳建立太学。“到了 质帝刘缵时代，太学生一项， 就已发展到三万人。太学生 的 成份 、吸收对象也逐渐宽广 ， 并不局限于官僚子弟 ，这样大 批知识分子游走他乡 ，试图寻 求功名。
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《古诗十九首》是我国古诗的典范， 是感伤主义文学的代表，它在对诗歌 的发展产生重大影响的同时，也给我 们留下诸多的疑问和思考。它的重要 意义在于它以“悲歌可以当泣，远望 可以当归”的浓烈诗情以彰显出生命 的要义，从而宣告“人的觉醒”和 “文的觉醒”时代的来临。它不但反 映出浓烈的生命意识，也体现了文人 士子对于生命价值的思考。