《渔父》——屈原与自身的对话

《渔父》——屈原与自身的对话

作者：李伟

来源：《中学语文·大语文论坛》2013年第12期

《渔父》是中学教材的传统名篇，文章两个人物、三组对话，看似简单，其实意韵极为丰富。作品好多地方让人困惑，引人思考，如不深入探究，则很难领悟其要义。

下面，笔者想结合备课过程中对文本第二节的思考，作些阐述。

第二节文字为：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

怎么理解这句话？一般认为渔父是一个隐者，他是想以此说服屈原顺应万物，与世无争。这样理解，固然不错，只是，可能失之粗放。

“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波”，是要屈原随波逐流、同流合污；“众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨”，是要屈原放弃原则、醉生梦死。而高尚、清洁是隐士的重要特征。隐者，世清则仕，世浊则隐，保持清醒，洒脱处世。真正的隐者可以与世无争，但决不同流合污，随波逐流。庄子《秋水》篇中记载的“濮水垂钓”的故事，更是让我们感觉到这种清洁精神所滋养出的拒绝诱惑的惊人内力。即使本文最后部分，“渔父莞尔而笑，鼓枻而去”，这里展现的也是一个远离污浊、黑暗的隐者形象。于是，问题来了，既然渔父是个隐者，既然清洁是隐者的特征，既然渔父自己并没有同流合污、随波逐流，他为什么要劝屈原如此呢？或许，只有准确理解了这个问题，才能准确把握第二节文字的深意。

那么，怎么理解这个问题呢？这首先要厘清屈原和渔父这两个人物形象的关系。在文学史上一直存在着关于渔父与屈原关系的争议。王逸《楚辞章句》说这位渔父“避世隐身时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相问答”，他显然认为渔父是确有其人的。但是如果我们仔细体会渔父对屈原之身份、处境、心境的认识，会发现这位“渔父”极有可能就是屈原的另一个自己。中国文人历来追求“达则兼济天下”，屈原也不例外。但是，由于自己的耿直、群小的谗言，又因为国君的不明，屈原在政治上屡屡失意，于是在流放的困境中，他开始接近道家的思想，劝勉自己要圆通顺应、与世无争。渔父和屈原的对话其实彰显着屈原内心的矛盾，象征着屈原人格的两个侧面。屈原和渔父的关系极类似于苏轼《赤壁赋》中“主”与“客”的关系。

如果渔父可理解成屈原另一种思想的外化，那前面渔父看似矛盾的劝说，也就自然可以理解了。面对污浊的社会，不管是坚持操守，舍生取义，还是与世推移，隐逸山林，都需要战胜自己，超越环境，超越社会，有坚忍不拔心志之支撑，这是有相当难度的。在困境中，在污浊社会的挤压中，最容易做到的是什么？当然是放弃原则，投向世俗的怀抱，同流合污、随波逐流。所以，第二节有关劝告同流合污、随波逐流的文字未尝不可以看作屈原心底第三种声音。

由此，我们发现，在屈原这个伟大人物的心中，舍生取义，隐逸山林，随波逐流，三种思想交织在一起，这种纠结是多么复杂，这种矛盾又是何其深刻。如果这时，我们回过头来再看文章开头的描写，或许会受到更深的震撼。“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，这里漫无边际的“游”和“行”，这里让人心痛的“憔悴”与“枯槁”，不只是缘于物质的缺失，不只是缘于流放的困境，更缘于其内心长时间的深深挣扎。而经历这样的挣扎，屈原又最终选择了举身赴长流，其行“虽与日月争光可也”（《屈原列传》）。可谓纠结越深，其选择愈显可贵，其人格也愈显伟大。一篇《渔父》，将屈原这一崇高的悲剧形象如此鲜活、如此血肉丰满地呈现在我们面前。

经典的魅力在于，其呈现的永远是冰山一角，《渔父》一文类似的思考点还有很多，本文权当抛砖引玉。教无定法，长文可以短教，短文也可以深教，《渔父》篇幅不长，但有诸多提升学生语文素养的生长点，我们不可等闲视之。