中国古代二十四孝图

二十四孝图主要内容和主题思想

二十四孝图主要内容和主题思想《二十四孝图》是中国古代绘画中的一幅著名作品，它以二十四个孝敬父母的故事为主题，展现了中国传统文化中对孝道的崇尚和重视。

该作品由明代画家魏岳创作于明朝嘉靖年间，现藏于故宫博物院。

《二十四孝图》以绘画的形式，通过描绘二十四个孝子的故事，展现了中国古代尊老爱幼、孝敬父母的传统美德。

整幅画面共分为二十四个小故事，每个故事都通过绘画的方式生动地展现了孝顺父母的场景。

每个故事都有一个标题，描述了故事的主要情节和教育意义。

这些故事包括了平时的生活琐事，如修理房屋、洗衣做饭等，也有一些重大的决策，如舍身救母、披发代父从军等。

这些故事既有普通百姓家庭的孝道表现，也有历史人物的孝道事迹，既有男性孝子的形象，也有女性孝女的形象。

通过绘画的方式，将这些孝道故事生动地展现在观众面前，使观众能够直观地感受到孝道的伟大和美好。

《二十四孝图》的主题思想是弘扬孝道精神。

在中国传统文化中，孝道一直被视为最重要的美德之一，被誉为“天下第一美德”。

孝道是指子女对父母的尊敬、孝顺和照顾。

在中国传统观念中，孝道是一种道德、伦理和文化的象征，是子女对父母的最基本的人文关怀和家庭责任。

《二十四孝图》通过展示孝道的具体形象和故事，弘扬了孝道的伟大和美好，倡导了人们要尊敬父母、孝敬父母的道德理念。

《二十四孝图》的主题思想体现在以下几个方面：首先，强调孝道的重要性。

《二十四孝图》通过展示孝道的伟大和美好，告诉观众孝顺父母是一种最基本、最重要的道德准则。

无论是普通百姓还是历史人物，只要孝敬父母，都会被赞美和称赞。

这种强调孝道的重要性，对于弘扬传统的家庭伦理和道德观念具有积极的影响。

其次，倡导尊老爱幼的文化价值观。

《二十四孝图》中的故事不仅展示了子女对父母的孝敬，还包括了兄弟姐妹之间的亲情和友爱。

这些故事告诉观众要尊敬长辈，关心弱小，建立和谐的家庭关系。

这种尊老爱幼的文化价值观，对于传承家庭美德和培养优秀的后代具有重要意义。

《二十四孝图》-二十四孝故事

《二十四孝图》-二十四孝故事俗话说百善孝当头，“二十四孝孝”是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。

以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。

在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。

二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：二十四孝之【孝感动天】孝感动天亲尝汤药啮指痛心百里负米芦衣顺母鹿乳奉亲戏彩娱亲卖身葬父刻木事亲行佣供母怀橘遗亲埋儿奉母扇枕温衾拾葚异器涌泉跃鲤闻雷泣墓乳姑不怠卧冰求鲤恣蚊饱血扼虎救父哭竹生笋尝粪忧心弃官寻母涤亲溺器舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。

相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。

事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

他的孝行感动了天帝。

舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。

帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。

舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

后人有诗赞曰：队队春耕象，纷纷耘草禽。

嗣尧登宝位，孝感动天心。

《史记》：“舜复事瞽叟爱弟弥谨。

于是尧乃试舜五典百官，皆治。

”舜达到了“至孝”的境界，那种胸怀的描写很感人，当然也感动了尧，这也是选他为接班人的一个重要依据。

这种“至孝”，又成就了一种天地之间的孝的“感应”，出现了诸多动人的情景。

因为舜的“至孝”，竟然获得大象与鸟类对孝行的感应，于是在历山耕耘时，大象来帮助他耕地，鸟儿帮助他耘田播种，孝行的感应竟然能达到如此地步。

从现代的角度去看，舍去故事中古人原始思维的一些东西，而抽取其合理的内核，则有三点可说：一，在种种不和睦的家庭中怎样去行孝？那便是学会忍受、克制、宽容，用自己的真诚去感动家人。

二十四孝图的主要内容概括

⼆⼗四孝图的主要内容概括《⼆⼗四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出⾃鲁迅回忆性散⽂集《朝花⼣拾》。

中学时期的你是否学过这⽂章呢？下⾯是店铺给⼤家整理的⼆⼗四孝图主要内容，供⼤家阅读! ⼆⼗四孝图主要内容《⼆⼗四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出⾃鲁迅回忆性散⽂集《朝花⼣拾》。

"孝"是儒家伦理思想的核⼼，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。

元代郭居敬辑录古代24个孝⼦的故事，编成《⼆⼗四孝》。

后来的印本都配上图画，通称《⼆⼗四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。

“孝道”是我中华民族传统⽂化之精髓。

新《⼆⼗四孝图》，乃陈少梅先⽣41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨⼯雅，设⾊清丽，⾮同寻常，故堪称国之重宝。

另有，鲁迅认为⼆⼗四孝图主要⽬的是宣扬封建的孝道。

他从⾃⼰⼩时阅读《⼆⼗四孝图》的感受⼊⼿，重点描写了在他本⼈在阅读“⽼莱娱亲”和“郭巨埋⼉”两个故事时所引起的强烈反感。

鲁迅⼆⼗四孝图原⽂我总要上下四⽅寻求，得到⼀种最⿊，最⿊，最⿊的咒⽂，先来诅咒⼀切反对⽩话，妨害⽩话者。

即使⼈死了真有灵魂，因这最恶的⼼，应该堕⼊地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒⼀切反对⽩话，妨害⽩话者。

⾃从所谓“⽂学⾰命”以来，供给孩⼦的书籍，和欧、美、⽇本的⼀⽐较，虽然很可怜，但总算有图可说，只要能读下去，就可以懂得的了。

可是⼀般别有⼼肠的⼈们，便竭⼒来阻遏它，要使孩⼦的世界中，没有⼀丝乐趣。

北京⼈常⽤“马虎⼦”这⼀句话来恐吓孩⼦们。

或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死⼩⼉的⿇叔谋;正确地写起来，须是“⿇胡⼦”。

那么，这⿇叔谋乃是胡⼈了。

但⽆论他是什么⼈，他的吃⼩孩究竟也还有限，不过尽他的⼀⽣。

妨害⽩话者的流毒却甚于洪⽔猛兽，⾮常⼴⼤，也⾮常长久，能使全中国化成⼀个⿇胡，凡有孩⼦都死在他肚⼦⾥。

只要对于⽩话来加以谋害者，都应该灭亡! 这些话，绅⼠们⾃然难免要掩住⽿朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体⽆完肤，——还不肯罢休。

二十四孝图

卖身葬父汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财．活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董们回家的路上，走到一棵槐树下时，相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，永。相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他，后来嫁给了董永。董永。
郭巨埋儿
又名埋儿奉母，为母埋儿” 又名埋儿奉母， “为母埋儿” 郭巨，晋代人，原本家道殷实。父亲死后，郭巨，晋代人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担心养这个孩子必然影响供养母亲，郭巨因此深感不安，担心养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：儿子可以再有，母亲死了不能复活，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。当他们挖坑时，地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺” 夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且“孝顺” 孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且“孝顺”的美名传遍天下，后成为二十四孝故事之一。名传遍天下，后成为二十四孝故事之一。

中国古代二十四孝图文解说

９、埋儿奉母郭巨，晋代人对母极孝。后家境逐渐贫困，妻生一子，郭巨担心，养这个孩子，必影响母亲，和妻议：“子可以再有，母死了不复活，不如埋掉子，节省些供养母亲。”他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得
夺”。
１０、扇枕温衾黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，
一为双亲送水，进屋时跌一跤，怕父母伤心，索性躺地学小孩子哭，二老大笑。
５、卖身葬父董永，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。父亲亡故，董永卖身富家奴，换取丧葬费用。于槐荫下遇女子结夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎为董赎身，
女子告诉董永：自己是天帝女，董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
６、刻木事亲丁兰，相传为东汉时期河内（今河南）人，幼父母双亡，思念其养育之恩，用木头刻成双亲的雕像，事之如生，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬，竟用针刺
木像的手指，而木像手指有血流出。丁兰回见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻休弃。
７、行佣供母江革，东汉时齐国临淄人，少丧父，侍母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，
土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟慈爱。他孝行感动天帝。
１７、亲尝汤药
汉文帝刘恒，以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲
卧病三年，他常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
１８、啮指痛心曾参，孔子的得意弟子。少时贫，常打柴。一天，家来客，母不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，

2024年《二十四孝图》优质课件

家庭教育的奠基
家长应树立良好的榜样，从小培养孩子尊敬长辈、关爱家人的意识。
2024/2/29
学校教育的引导
学校应将孝道教育纳入课程体系，通过道德课程、主题班会等形式进
行引导。
社会实践的锻炼
鼓励青少年参加志愿服务、尊老敬老等社会实践活动，培养其孝道精
神。
14
文化传承的浸润
让青少年了解和学习传统文化中的孝道故事和道理，感受孝道精神的
2024/2/29
促进家庭和谐
在当代社会中，家庭和谐仍然需要孝道来维系。《二十四孝图》中的故事对于教育子女尊敬长辈、促进家庭和睦具有现实意义。
21
如何将《二十四孝图》中的精神应用于现实生活
关爱父母
将《二十四孝图》中的孝道精神转化为实际行动，关心父母的身体健康和精神需求，尽己所能为
父母提供物质和精神支持。
10
03
孝道精神传承
2024/2/29
11
孝道在中国传统文化中的地位
01
02
03

儒家思想的核心
孝道作为儒家思想的重要组成部分，被视为家庭伦理和社会道德的基础。
2024/2/29
古代典籍的强调
《孝经》、《论语》等古代典籍对孝道进行了深入的阐述和强调。
社会价值观的体现
在古代社会，孝道不仅是个人品德的体现，也是社会价值观的重要组成部分。
孝行故事中的人物都以家庭和睦为重要目标，通过自身的努力让家庭充满温馨和幸福。
勤劳善良
自强不息
孝行故事中的人物通常都具备勤劳和善良的品质，他们用自己的双手创造美好生活，同时也乐于助人、关心他人。
孝行故事中的人物在面对困难和挫折时，都能保持自强不息的精神，通过自身的努力克服困难、实现目标。

二十四孝图古诗文

少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传 “天下无双，江夏黄童”。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
14 拾葚异器
黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。
汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。
03 啮指痛心
母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。
周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”
04 百里负米
负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬（qú）劳。
周仲由，字子路。家贫，常食藜藿（lí huò）之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
15 涌泉跃鲤
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。
免使入亲帏。
20 扼虎救父
晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。深山逢白虎，努力搏腥风。父子俱无恙，脱离馋口中。

24孝图的24个故事分别是什么

24孝图的24个故事分别是什么
孝感动天；鹿乳奉亲；
刻木事亲；
怀橘遗亲；埋儿奉母；
行佣供母；拾葚异器；涌泉跃鲤。

亲尝汤药；
扇枕温衾；卖身葬父；啮指痛心；戏彩娱亲；卧冰求鲤；弃官寻母；
百里负米。

芦衣顺母；闻雷泣墓；乳姑不怠；扼虎救父；
恣蚊饱血；
尝粪忧心；
涤亲溺器；
哭竹生笋。

《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画。

孝是儒家伦理思想的核心，维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统
美德。

元代郭居敬辑录古24个孝子的故事，编成《二十四孝》。

后来的
印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。

“孝道”是中华民族传统文化之精髓。

二十四孝图

未知驱动探索，专注成就专业
二十四孝图
《二十四孝图》是中国传统文化中的经典之作，以二十四
种孝行为题材，描绘了中国古代社会中孝道的典范。

在这
幅图中，每种孝行都用画面来展现，生动地表现了孝道的
伟大和崇高。

《二十四孝图》的内容丰富多样，包括孝敬父母、尽忠报国、忠义守信、勤劳持家等各种形式的孝行。

其中最著名
的包括孝顺父母、慈爱兄长、敬爱师长等。

这些形象生动
地展现了中国古代孝道的重要性和深远影响。

绘制《二十四孝图》的目的是为了教育人们要尊敬长辈、
孝顺父母、关爱家人，同时也表达了对孝道的褒奖和推崇。

《二十四孝图》的影响力广泛，不仅在中国传统文化中有
着重要地位，也对全世界的文化发展产生了深远的影响。

它传承了中国古代孝道的优良传统，是中华民族的文化瑰
宝之一。

1。

朝花夕拾中的二十四孝图的主要内容

朝花夕拾中的《二十四孝图》的内容概括1、《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。

鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。

2、鲁迅先生在朝花夕拾中所评点的《二十四孝》，应该是元代郭居敬编录的《全相二十四孝图诗》。

其主要内容如下：01孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。

相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。

事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

他的孝行感动了天帝。

舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。

帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。

舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

后人有诗赞曰：队队春耕象，纷纷耘草禽。

嗣尧登宝位，孝感动天心。

02亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第四子，为薄太后所生。

高后八年（前180）即帝位。

他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。

母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

03啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。

少年时家贫，常入山打柴。

一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。

曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。

母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。

”曾参于是接见客人，以礼相待。

曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

中国古代二十四孝全图

中国古代二十四孝全图
啮指心痛周曾参，字子兴，事母至孝。参常采薪山中，家有客至，母无措，望参不还，乃啮其指，参忽心痛，负薪以归，跪问其故，母曰：有急客至，吾啮指以悟汝尔。诗曰母子由来气血通，两心相印一心中，出门慎忽忘亲事，长使朝西暮复东。
中国古代二十四孝全图
中国古代二十四孝全图
为亲负米周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食。为亲负米百里之外，亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食。乃叹曰：欲食藜藿，为亲负米，不可得也。诗曰负米供亲贫日事，愿甘藜藿真情挚，与其风木有馀悲，孰若晨昏尽孝思。
中国古代二十四孝全图
中国古代二十四孝全图
孝感动天虞舜瞽瞍之子性至孝，父顽母嚣弟象，傲耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝惑如此，帝尧闻之，事以九男妻以二女，遂以天下让焉。诗曰儿童学古孝为先，父顽母嚣子道全。二十四孝皆季子，须知开卷格苍天。
中国古代二十四孝全图
亲尝汤药前汉文帝，名恒。高祖第三十子，生母薄太后初封，代王帝奉养无怠，母常病，三年帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进，仁孝闻天下。诗曰孝治天下汉文皇，侍奉流传百世芳。三载辛勤衣不解，岂惟汤药必亲尝。
中国古代二十四孝全图
卧冰求鲤晋王祥，字休徵，早丧母。继母朱氏不慈，公前数谮之，由是失爱。于父母当欲食生鱼时，天寒冰冻，祥解衣卧冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。诗曰一片诚求愿不虚，敢令继母食无鱼，坚冰可解心难解，双鲤旋飞出冰馀。
中国古代二十四孝全图
中国古代二十四孝全图
扼虎救父晋杨香，年十四岁，当随父丰往田获粟。父为虎曳去时，香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前持扼虎颈，虎亦靡然而逝，父才得免于害。诗曰儿童之力有几何，奋不顾身虎敢驮，总是救亲双解免，血心胜于丈夫多。

《二十四孝图》

讨论探究
1.“我”得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴？
2.为什么作者反感“老莱娱亲”的故事？ 3.文中第15段和第16段都提到老莱子的孝
亲故事，两者有何区别？说明了什么问题？
4.鲁迅对《二十四孝图》所宣扬的“孝” 持什么态度?
1.“我”得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴？
高兴的是：①鬼少人多 ②归“我” 一人独有 ③那里面的故事似乎谁都知道 ④便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔的讲出一段的事迹。
扼虎救父
杨香，女，东晋时期山东顺阳县人。杨香14岁时，随父亲杨丰到田间收割稻子，忽然窜出一只猛虎将父亲叼去。万分危急之时，手无寸铁的杨香一念只想救父，全然忘掉自己安危，她猛扑到老虎背上，用尽全身力气扼住老虎咽喉宁死不放。老虎一时间难以呼吸，终于张口放下杨香的父亲而跑掉了，父亲这才得救了。杨香机智勇敢虎口救父的事迹迅速传遍四方，乡里报于州县，太守发文表彰。杨香的事迹成为当时人们行孝的榜样。
尝粪尽心
庾黔娄，字子员，生于公元454年。庾黔娄少时好学，常讲诵《孝经》，受到南阳高士刘虬、宗测等人的赞赏。早年任本州主薄，平西行参军，后任孱陵县令。庾黔娄任孱陵县令时，赴任不满十天，忽觉心惊汗热，预感家中有事，当即告辞返乡。回到家中，知父亲已病重数日。医生说：“要知道病人病情是否危重，只有尝一尝他的粪便即知，味苦就无大碍。”于是庾黔娄就尝了父亲的粪便，发觉味甜，心中不免忧虑，每夜除精心护理父亲之外，还朝北跪拜北斗星，以求上苍保佑。十几天后，父亲病故，庾黔娄安葬父亲后，守孝三年，尽到孝子的责任。
卧冰求鲤
晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持

二十四孝图全文赏析批注

二十四孝图是中国古代著名的文字艺术。

它是以二十四孝为主题，以图文相结合的形式，传播家庭礼仪与道德规范的艺术作品。

它的创作者不详，但传说是汉朝后期的著名画
家张萱所作。

二十四孝图全文以图文并茂的形式，描绘了二十四孝的具体内容，每一孝都用一个小
故事来说明，这些故事中都有父母对子女的疼爱，子女对父母的孝道，以及家庭欢乐的场景，整个图文清晰明了，充满了深刻的哲理，可以说是一部具有深远影响的家庭礼仪宝典。

二十四孝图全文赏析，首先要始终关注它的艺术表现手法。

它以简洁的笔墨与质朴的线条，将传统的家庭礼仪与道德规范描绘得栩栩如生，仿佛画家用画笔勾勒出一个温馨的家庭画面，让人领略到古代家庭礼仪的精髓所在。

其次要重视它的文字构思，如何用简洁
的文字表达出家庭礼仪的精髓，这是它能够流传至今的原因之一。

二十四孝图全文赏析，可以说是我们探究中国古代文化的重要参照，也是当今人们学习家庭礼仪的良好范本。

它的创作者用画笔勾勒出一个温暖的家庭画面，让人们深受启发，感受到古今之间的关系的重要性。

朝花夕拾二十四孝图

朝花夕拾二十四孝图
《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，创作于1926年，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。

"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。

元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。

后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。

“孝道”是中华民族传统文化之精髓。

新《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。

另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。

他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。